第二节 论天粮指己圣体
之，计十二筐焉。众见耶稣灵异若此，佥曰：“是即我等所望救世之主也。”耶稣辞众，命宗徒登舟，先往日搦撒地，独入深山，默用神功。盖知众心感戴，将欲拥己为君，而故避之。
译总计有十二筐。众人看见耶稣如此神异，都说：“这就是我们所盼望的救世主。”耶稣辞别众人，命令门徒上船，先前往提比里亚湖对岸的伯赛大，自己独自退到山里，默默施行神迹。因为他知道众人心中感激爱戴，将要拥立他为王，所以故意避开他们。
异哉！吾主全能也。圣奥斯定曰：“耶稣所行灵异诸迹，一一足醒人心，令人由其所见之事，推思所未见之主也。盖天主本体，自非人目可见，惟因其控制天地万物之能，恍然见之。如数粒种之微，发生无量数。自非全能之功，曷克至此？但人因习见，忘其奇妙，故时另显异事，以惊人目，庶其日用而不觉者，因斯异常而豁醒焉。夫吾主宰制天地之大，保养兆民之众，原更奇异于以数饼而饷数千人也。人不奇彼而奇斯，非斯奇胜于彼奇，特稀见耳。缔思每日普养吾民者谁乎？岂非令地发育，种一而获十百者乎？故每日发生五谷百果于田地者，即是日发无量数之粮于门徒手者也。造化之权，在吾主之手，其五饼者犹种也，非种于地以生，乃造地者自命之倍多发也。”美哉！圣人之言，吾辈观兹可不仰天主变化之全能，并感天主日用之需乎？）
天主降生言行纪略卷之四
天主降生一千六百四十二年
极西艾儒略述
第一节 日搦撒步海圣迹
耶稣抵暮独处山中，宗徒泛海。至夜分，风逆波涛大作，舟几覆。耶稣知其危，乃步海而往，甫近舟欲安之。而众见履海者，大诧，以为妖影，惊悸高呼。耶稣曰：“尔辈勿惧，是我也。”伯铎罗曰：“倘是吾主，曷令我履海至彼。”耶稣曰：“来。”伯铎罗跃入海中，如步平原。旋见风涛汹涌，转念少疑，身即将溺，复号耶稣拯救。耶稣以手援之曰：“小信人哉，疑何为？”舟人复乞耶稣登舟，既登，风浪遂息。众俯首耶稣足前曰：“尔真天主子也。”俄而济，乃日搦撒之地。此方人皆识耶稣，互相传报，而诸疾病之人，填衢求疗，得一抚耶稣之衣，无弗立愈者。
第二节 论天粮指己圣体
诘朝，众往海畔访耶稣不见，又知昨不与宗徒同舟。正相忆间，适有他舟泊岸，皆就而渡，至葛发翁城觅之，即遇诸涂曰：“吾师何时至此？”耶稣谓众曰：“尔来访我，特因昨饱饫而来也。尔勿务得与时俱尽之食，宜务得永久不匮之粮。人子者将与焉，亦大父之命与尔也。”众曰：“不识何以得之？”曰：“信于大父所遣者是矣。”众曰：“有何奇证，启我信乎？昔者我辈之祖，获食玛纳于野中。（玛纳者，上古梅瑟时，从天降下，状类米麦，取食可当众味。）盖古经有云粮自天降以与之食，顾未审此外尚有可食者否。”耶稣曰：“我实语尔，夫非梅瑟与尔自天之粮，乃今吾父锡尔真粮，自天降而活人世者也。”佥曰：“吾主时赐我是粮足矣。”耶稣曰：“我即生命之粮，奉我不饥，信我不渴。我尝与尔辈言，尔既闻且见，奈何弗信？吁！凡父所付我者，必亲就我；就我者，我必不麾之去。盖我自天降来，非自行吾旨，乃行遣我者之旨耳。大父遣我之旨，欲我勿失其所付于我者，又欲我于世尽日，赐之复活也。且欲凡世人有见其子而信者，皆与之常生矣。”众讶耶稣所云“吾乃真粮自天而降者”，相向曰：“此耶稣，若瑟之子，吾识其父母者也，何云真粮自天降乎？”耶稣曰：“尔勿相疑，非我父启佑者，不能就我。就而信我者，必得常生。尔祖虽食玛纳，亦不免死。若兹真粮人能食之，即不死矣。我乃自天降来活粮也，此活粮即我之身体，尽活世命者是。”如德亚国人不解，争曰：“何能以己之身体，充我辈食哉？”耶稣曰：“若尔辈不食人子之体与血，则罔有生命矣。食我体，饮我血，乃得常生，我日后必复活之。盖我体为真粮，我血为真饮，故饮食之者，则我与之偕，彼亦与我偕焉，两无间隔。犹父遣我，我固因父而生，则食我者，亦因我而生也。此乃自天之粮也。”闻者实不能通，耶稣又曰：“尔勿异斯言，他日见人子上升于原所，则知其为何如矣。夫物之生命神也，肉乃物而无用者，故我与尔辈所言者神也，乃生命也。但尔辈有未信者，故先有言，苟非我父所与，则不能近我信我耳。”众愈不解，有他适流散者。耶稣因谓十二徒曰：“尔辈亦欲去乎？”伯铎罗对曰：“我辈何适？尔有常生之言，我辈
译真是奇异啊！我们的主是全能的。圣奥斯定说：“耶稣所行的种种神迹，每一个都足以唤醒人心，让人从所看见的事，推想那未曾看见的主。因为天主的本体，本来不是人的肉眼所能看见的，只有凭借他控制天地万物的能力，才能恍然见到他。比如几粒微小的种子，能生出无数果实。如果不是全能的功劳，怎么能达到这种境界？但是人们因为习以为常，忘记了其中的奇妙，所以时常显现一些异事，来惊动人们的眼睛，让那些日常使用却不觉察的人，因为这种异常而豁然醒悟。我们的主宰制天地之大，保养亿万民众之多，原本比用几个饼喂饱数千人更加奇异。人们不觉得前者奇异，却觉得后者奇异，并不是后者比前者更奇异，只是后者罕见罢了。仔细想想，每天普遍供养我们百姓的是谁呢？难道不是让大地发育，种下一粒收获百粒的人吗？所以每天在田地里生出五谷百果的，就是每天在门徒手中生出无量粮食的。造化的权柄，掌握在我们的主手中，那五个饼就像种子一样，不是种在地里生长，而是创造大地的主亲自命令它加倍增多。”美妙啊！圣人的这些话，我们看了怎能不仰慕天主变化的全能，并感激天主日常所需的恩赐呢？）
《天主降生言行纪略》卷四
天主降生一千六百四十二年
极西艾儒略著
第一节 日搦撒步海圣迹
耶稣傍晚独自留在山上，宗徒们泛海而去。到了半夜，逆风大作，波涛汹涌，船几乎要翻覆。耶稣知道他们的危险，就步行海面前往，刚靠近船想要安抚他们。众人看见有人在海面上行走，非常惊诧，以为是妖怪的影子，惊恐地高声呼喊。耶稣说：“你们不要害怕，是我。”伯铎罗说：“如果是我们的主，请让我在海面上走到您那里去。”耶稣说：“你来。”伯铎罗跳入海中，如同在平原上行走。随即看见风涛汹涌，心中转念产生少许怀疑，身体即将沉没，又呼救耶稣拯救。耶稣伸手拉他，说：“信心小的人啊，为什么怀疑呢？”船上的人再次请求耶稣上船，耶稣上船后，风浪就平息了。众人俯首在耶稣脚前说：“您真是天主的儿子。”不久渡海到达，就是日搦撒的地方。这里的人都认识耶稣，互相传报，而各种患病的人，挤满街道请求治疗，只要得到耶稣衣襟的抚摸，没有不立刻痊愈的。
第二节 论天粮指己圣体
第二天早晨，众人到海边寻找耶稣，没有找到，又知道昨天耶稣没有和宗徒同船。正在互相回忆时，恰好有其他船靠岸，大家都上船渡海，到葛发翁城寻找他，就在路上遇见了，问说：“我们的老师什么时候到这里？”耶稣对众人说：“你们来找我，只是因为昨天吃饱了才来的。你们不要谋求那些随时会耗尽的食物，应当谋求那永远不匮乏的粮食。人子将要给予你们，这也是大父命令给予你们的。”众人说：“不知道怎样才能得到？”耶稣说：“信大父所派遣的那位就可以了。”众人说：“有什么奇特的证据，开启我们的信心呢？从前我们的祖先，在旷野中吃到了玛纳。（玛纳，是上古梅瑟时代，从天上降下的，形状类似米麦，取来吃可以当作各种美味。）因为古经上说‘粮自天降以与之食’，只是不知道除此之外还有没有可吃的。”耶稣说：“我实在告诉你们，不是梅瑟给你们天上的粮食，而是现在我父赐给你们真正的粮食，从天上降下，使世人活着的。”众人都说：“我们的主时常赐给我们这粮食就足够了。”耶稣说：“我就是生命的粮食，吃我的不饿，信我的不渴。我先前对你们说过，你们既然听见又看见，为什么还不信呢？唉！凡是父所交付给我的，必亲自到我这里来；到我这里来的，我必不把他赶走。因为我从天上降下来，不是要行自己的旨意，而是要行派遣我者的旨意。大父派遣我的旨意，是要我不失掉他所交付给我的，又要在世的日子，赐给他们复活。并且要使世上一切看见他儿子而信的人，都得到永生。”众人惊讶耶稣所说的“我是真粮从天降下”，互相看着说：“这个耶稣，是若瑟的儿子，我们认识他的父母，怎么说真粮从天降下呢？”耶稣说：“你们不要互相疑惑，不是我父启佑的，不能到我这里来。到我这里来而信我的，必得永生。你们的祖先虽然吃了玛纳，也难免死亡。如果这真粮人能吃了，就不会死了。我是从天降下来的活粮，这活粮就是我的身体，是使世人活命的。”如德亚国人不理解，争论说：“怎么能用自己的身体，充作我们的食物呢？”耶稣说：“如果你们不吃人子的身体和血，就没有生命。吃我的身体，喝我的血，才能得到永生，我日后必叫他们复活。因为我的身体是真粮，我的血是真饮，所以吃喝我的人，我就与他同在，他也与我同在，两无间隔。就像父派遣我，我固然因父而生，那么吃我的人，也因我而生。这就是从天上来的粮食。”听的人实在不能通晓，耶稣又说：“你们不要诧异这些话，日后看见人子升回原处，就知道是怎么回事了。万物的生命在于神，肉体是物质而无用的，所以我与你们所说的话是神，是生命。但是你们中有不信的，所以先有这话，如果不是我父所给予的，就不能靠近我信我。”众人更加不理解，有些人离开散去。耶稣因此对十二门徒说：“你们也要去吗？”伯铎罗回答说：“我们往哪里去？您有永生的话，我们……”
知之，实信尔为契利斯督天主子也，又何适？”耶稣曰：“我顾择尔十二人，然中尚有一魔焉。”（盖指茹达斯日后背耶稣者也。圣体事，详见七卷三章。）
译知道这一点，就确实相信你是基督、天主的圣子了，还去哪里呢？”耶稣说：“我特意拣选了你们十二个人，然而其中却有一个是魔鬼。”（这指的是后来背叛耶稣的犹大。关于圣体圣事，详见第七卷第三章。）