第六十一节 论不可言奉教为难
守诫可得天堂
“至论守诫之难，尔实未知守诫之益耳。请观世人，见微利可得，皆不惜苦。为功名者，日夜攻书，劳心费神，不以为难；粟米者，耕风锄雨，寒暑暴露，不以为苦；为工、为商者，力尽筋疲、跋涉山川，不以为苦。等等情缘，不过为生前之利益，且不辞千辛万苦。我等守诫，上守天主诫命，下遵国家王法。守主诫，死後即得天堂之福；遵王法，生时可免牢狱之祸。此获益无量，守诫甚便，何得谓诫之难守乎？
不守诫者之害
“况不守诫命者，其不善一言难尽。
⑴富豪之家一日败亡
“请看世间富豪之家，一日家败人亡。问其故，或为侈费、浪荡、赌博、争讼以致此。
⑵强壮之人身衰力弱
“又有强壮之人，一日身衰力弱，秽病终身。问其故，或为饮食无节、淫欲过度以致此。
⑶美名之人众叛友离
“亦有美名之人，先则乡人尊之，朋友敬之，一日而众人恶之如仇，避之如毒。问其故，或为忤逆、傲慢、奸惰、偷盗，以致此。噫！此皆不守诫者阶之厉也。
守诫之人常安常和
“守诫之人，心内常安，家中常和；在内家人爱之，在外乡人敬之，死後众人念之。虽居世身贫家寒，然一心全听天主之命，有天堂永福之望。有苦不觉其苦，有忧不觉其忧。如是反覆辨明，可见守诫之益，非世福可比其万一矣。你何得以守诫之难为推辞乎？”
第六十二节 论外教人虽行善功难得天堂真福
客曰：“外教中亦有许多善人，虽不敬天主，然亦多多好事。如济贫救患、修桥补路、守节终身，亦可谓善。谅此人死後，天主赏之天堂否？”
一、不忠不孝不可得赏
曰：“要得君王之赏，必当尽忠；要得父母之爱，必当尽孝。若不忠不孝，不可望赏，反当惧罚。比方一臣，百行皆善，独不敬其君王，可望君王之赏乎？比如一子，万事皆好，独不认其父母，可得父母之爱乎？
二、不敬天主难得天堂
“所以凡不敬天主者，虽行许多善事，难得天堂之报。何也？天堂乃天主掌管，欲升天堂，非天主，孰能与之？故不敬天主者，焉能望天堂之报乎？”
第六十三节 论奉教不可迟缓
客曰：“既起初辩至於此，确知天主圣教正大光明，无疵可寻，能使愚者明，寐者醒。笃信而行之者，生为圣贤，死得永福。然今时不便奉教，且待等来年可乎？”
一、弃邪归正不可迟缓
曰：“此乃宋人之见识也。弃邪归正，何待来年。即今日聆明，今日改之，既已晚矣，何待来年始可改乎？比如孝敬父母，亦必等到来年乎？尝见此人，日迟一日，年缓一年，迨至罪恶愈深，而愈难改。猝然死期既到，来年之望终不可得。
二、永生大事不可迟缓
“吾人之大事，莫过於身後‘永远’二字，或苦或乐，死时即定，永不能改。又吾人皆不免死，或死于何时、何地、何样，虽时时预防，犹恐不及，你还放心待至来年乎？
三、生命危急不可迟缓
“再者，吾人之生命最薄，实如单丝之系千钧，上悬无极之高，下临不测之渊，又有风雨寒暑时时侵害。呼吸之间，丝线一断，必坠于深渊，永不复出矣，你尚曰‘来年’乎？
四、生死无常不可迟缓
“幼年娶妻生子以防老，夏时种谷以防冬，尚复不可延迟以懈怠。况死之来，又所难定，故时逾顷刻，而普世之死者，不知几何，你尚曰‘待来年’乎？吁！今既醒悟，何不速速回头，以免後悔之不及矣。”
圣教理证终
辟诬编
天主降生一千八百六十八年 耶稣会士主教亚弟盎郎准 慈母堂刊行
辟诬编 目录
辟诬编目录
一、辟诬以申明真道
二、天主创世立教
三、天主教要旨
四、天主教教皇
五、天主教东来事迹
六、辟▯教之妄
七、望▯教弃邪归正
一、辟诬以申明真道
念吾天主教，至公至一，极圣极神，圣贤以之修己安人，朝野以之齐家治国。凡有血气者，莫不当从。讵知有不肖之徒，近刻讳姓邪书，匿名揭贴，妄加毁谤，污蔑教名。考其所述，则言言虚伪，字字荒唐。教士
译守诫可得天堂
“至于谈论守诫之难，你实在不知道守诫的好处罢了。请看世人，见到微小的利益可得，都不惜辛苦。追求功名的人，日夜攻读，劳心费神，不以为难；种庄稼的人，冒着风雨耕作，寒暑暴露，不以为苦；做工、经商的人，筋疲力尽、跋涉山川，不以为苦。种种情缘，不过是为了生前的利益，尚且不辞千辛万苦。我们守诫，上守天主的诫命，下遵国家的王法。守主诫，死后即得天堂的福；遵王法，生时可免牢狱之祸。这获益无量，守诫很容易，怎么能说诫命难守呢？
不守诫者之害
“况且不守诫命的人，其坏处一言难尽。
⑴富豪之家一日败亡
“请看世间富豪之家，一日之间家败人亡。问其原因，或是因为奢侈浪费、放荡、赌博、争讼导致这样。
⑵强壮之人身衰力弱
“又有强壮的人，一日之间身衰力弱，染上污秽的疾病终身不愈。问其原因，或是因为饮食无节制、淫欲过度导致这样。
⑶美名之人众叛友离
“也有名声美好的人，先前乡人尊敬他，朋友敬重他，一日之间众人像仇敌一样厌恶他，像躲避毒药一样躲避他。问其原因，或是因为忤逆、傲慢、奸诈懒惰、偷盗，导致这样。唉！这都是不守诫命的人自取灾祸啊。
守诫之人常安常和
“守诫的人，内心常安宁，家中常和睦；在家里家人爱护他，在外面乡人尊敬他，死后众人怀念他。虽然身处世间身体贫穷家庭寒微，但一心完全听从天主的命令，有天堂永福的希望。有苦不觉其苦，有忧不觉其忧。如此反复辨明，可见守诫的好处，世俗的幸福连它的万分之一都比不上。你怎么能以守诫难作为推辞呢？”
第六十二节 论外教人虽行善功难得天堂真福
客人说：“外教中也有很多善人，虽然不敬拜天主，但也做很多好事。如救济贫困、救助患难、修桥补路、守节终身，也可以说是善行。想必这些人死后，天主会赏赐他们天堂吗？”
一、不忠不孝不可得赏
回答说：“要得到君王的赏赐，必须尽忠；要得到父母的爱，必须尽孝。如果不忠不孝，不可希望得到赏赐，反而应当害怕惩罚。比如一个臣子，百行皆善，唯独不敬重他的君王，能希望得到君王的赏赐吗？比如一个儿子，万事都好，唯独不认他的父母，能得到父母的爱吗？
二、不敬天主难得天堂
“所以凡不敬拜天主的人，虽然做很多善事，难得天堂的回报。为什么呢？天堂由天主掌管，想要升天堂，除了天主，谁能给予？所以不敬拜天主的人，怎么能希望得到天堂的回报呢？”
第六十三节 论奉教不可迟缓
客人说：“既然起初辩论到这里，确信天主圣教正大光明，没有瑕疵可寻，能使愚者明白，使沉睡者醒来。笃信并实行的人，生前成为圣贤，死后得到永福。但现在时机不便信奉宗教，暂且等到明年可以吗？”
一、弃邪归正不可迟缓
回答说：“这是宋人的见识啊。弃邪归正，何须等到明年。今天听明白了，今天就改正，已经晚了，何须等到明年才开始改正呢？比如孝敬父母，也一定要等到明年吗？常常见到这种人，一天比一天迟，一年比一年缓，等到罪恶愈深，而愈难改正。突然死期到了，明年的希望终究无法得到。
二、永生大事不可迟缓
“我们的大事，莫过于身后的‘永远’二字，或苦或乐，死时即定，永远不能改变。况且我们都不免一死，或死于何时、何地、何种状况，虽然时时预防，还恐怕来不及，你还放心等到明年吗？
三、生命危急不可迟缓
“再者，我们的生命最脆弱，实在如同单丝悬挂千钧重物，上悬无极之高，下临不测之渊，又有风雨寒暑时时侵害。呼吸之间，丝线一断，必坠入深渊，永不复出了，你还说‘明年’吗？
四、生死无常不可迟缓
“幼年娶妻生子以防老，夏天种谷以防冬，尚且不可延迟懈怠。况且死亡的来临，又难以确定，所以时间过去片刻，而普天下的死者，不知有多少，你还说‘等到明年’吗？唉！现在既然醒悟，何不迅速回头，以免后悔不及呢。”
圣教理证终
辟诬编
天主降生一千八百六十八年 耶稣会士主教亚弟盎郎准 慈母堂刊行
辟诬编 目录
辟诬编目录
一、辟诬以申明真道
二、天主创世立教
三、天主教要旨
四、天主教教皇
五、天主教东来事迹
六、辟〇教之妄
七、望〇教弃邪归正
一、辟诬以申明真道
念想我们的天主教，至公至一，极圣极神，圣贤以此修养自身安定他人，朝廷民间以此齐家治国。凡有血气的人，没有不应当顺从的。岂知有不肖之徒，近日刻印讳姓的邪书，匿名张贴揭帖，妄加毁谤，污蔑教名。考察他们所述的内容，则句句虚伪，字字荒唐。教士