第五十九节 娶妾延后

译佛教的根本

一、评价学术应当审视其根本

二、佛家的根本错误

第二十七节 佛教教义

一、佛教天主观的错误

二、佛教心性观的错误

三、佛教天堂地狱观的错误

第二十八节 西方圣人与大千之论

一、西方圣人

二、大千之论

译第二十九节 天主与人性

一、上主作为奇妙

二、人的作为有限

三、人当让善于天

第三十节 人性善恶因果

一、人性本善

二、人为不善

三、为善之功

四、人性善恶之喻

第三十一节 戒杀

一、因轮回而戒杀归谬

二、人难免杀生

第三十二节 斋戒

一、斋戒的分类

二、天教的斋戒

三、斋戒的例证

第三十三节 道家法术

一、采药炼丹之术无效

二、飞符呼召之法虚妄

第三十四节 道教与天教的永生

一、人不免一死

二、人俱得永生

三、复活出于神能

四、成仙之说证伪

第三十五节 白日飞升

一、飞升之说自相矛盾

二、人物不能穿越宇宙天体

三、道家传说大抵虚妄

第三十六节 符咒

一、符咒是魔发奇显异

二、符咒未必应验

三、符咒是奸人通魔

四、符咒是大魔驱小魔

五、天教驱魔之法

第三十七节 天神与魔鬼

一、天神魔鬼始本一类

二、魔鬼

三、天神

四、天主圣母神魔之像

第三十八节 城社山川与蜡烛祈赛

一、祭城隍之谬

二、蜡烛祈赛之罪

第三十九节 祭祀关羽

一、帝王本旨是祭祀忠义

二、世人之心是祈佑避害

三、祭祀关羽是举世伪崇

第四十节 关羽驱魔

一、关羽驱魔是以魔驱魔

二、魔鬼的本性

三、唯有天主能伏魔

四、称关羽为伏魔大帝之罪

第四十一节 文昌魁斗之祀

一、文昌不主功名

二、文昌传说诞怪不经

三、文昌魁斗星无神可祀

四、不可敬拜魁像

第四十二节 星辰之祀

一、星宿祭祀之谬

二、人当专一事主

第四十三节 天地之祀

一、祀天地之本义

二、后人的误解

三、人人当以礼事天主

四、今人的曲解

第四十四节 革新礼制

一、遵新命革新礼制

二、革新礼制以明其意

三、革新礼制之例

四、革新礼制之理

第四十五节 废除祭祀旧礼

一、祭礼旧礼之旨

二、祭祀旧礼之喻

三、天主降生当革故鼎新

第四十六节 祠庙敬拜

一、祠庙敬拜之喻

二、祠庙敬拜之实

三、礼敬遗像与祠庙敬拜之别

第四十七节 神明显灵

一、人心向邪

二、魔鬼作伪

三、人受迷惑

四、人能辨识真伪

第四十八节 魔鬼诱人

一、人有自主之权

二、天主宠绥世人

三、魔鬼自绝于天

四、天主有制魔之权

五、天主许魔在世

第四十九节 择地葬亲

一、择地葬亲之正旨

二、择地葬亲不能福佑子孙

三、择地葬亲不合古礼

四、择地葬亲不合经典

五、上主不必择地赏罚

六、择地葬亲非属孝行

七、择地葬亲证伪

八、以疑信是有无之谬

九、世人贪图名利之害

第五十节 卜筮

一、卜筮之理渺无凭据

二、应当禁绝卜筮之法

三、卜筮与人事

第五十一节 择日

一、时日无所谓旺衰

二、择日是人夺天机

第五十二节 推命

一、时与命不同

二、推命亵渎上主

第五十三节 相面

一、相面依据人体

二、人体会有变化

三、相面并不可靠

第五十四节 占天

一、天象与治乱无关

二、天象与天气相关

三、占天不能推测天意

第五十五节 占视卜择

一、天主非恶人泄其秘

二、占视卜择之谬

三、占视卜择之罪

第五十六节 术数

一、术数之中出于偶然

二、术数之巧多属妄传

第五十七节 圣贤与娶妾

一、娶妾非圣贤之德

二、娶妾非效圣贤之法

第五十八节 娶妾之是非得失

一、圣贤娶妾无碍其家

二、今人娶妾家变纷滋

三、一夫一妇之道

四、古今娶妾比较

五、娶妾是不正之罪

第五十九节 娶妾延后

一、孟子的本意

译二、无后为大不孝的说法被证伪

三、纳妾延续子嗣严重扰乱伦理

四、《孝经》中关于孝的论述

五、纳妾并非圣贤的本意

六、应当安于天命以求得福报

第六十节 祭祖与独身

一、祖先并不需要后代祭祀

二、独身并非断绝祖先的三祀

三、天教的独身与佛教的独身不同

第六十一节 天教中的独身

一、婚配是天教的正道

二、天教中独身的作用

三、天教中独身的比喻