第八节 西加尔乞水化人
即知之矣。”耶稣见而称曰：“此真义猎厄（如德亚国人古祖。）之子，无伪诈者。”纳大曰：“何从知我？”曰：“斐理伯未招尔，尔在肥果树下，我已先见汝矣。”曰：“吾师尔实天主子，吾国之大主也。”曰：“因我语尔。已见肥果树下，尔即信我，日后汝更将见大过于是者。盖尔辈必见天开，天神陟降人子（人子二字，乃吾主谦抑自称之语，后仿此。）之左右矣。”厥后信从耶稣者渐盛，异日若翰与众论曰：“从上来者，（指吾主降世。）在诸人之上，由地者言地，（指凡人。）由天者超众也。天主所遣者，天主子也，是以言天主之言也。大父钟爱其子，与以宰制万物之权。信者常生，不信者永坠。”
译这就知道了。”耶稣看见他，称赞说：“这真是以色列人中的真以色列人，心里没有虚伪的。”纳大问：“你怎么认识我呢？”耶稣说：“斐理伯还没有叫你来，你在无花果树下，我就看见你了。”纳大说：“拉比，你真是天主的子，是世界的君王。”耶稣说：“因为我对你说了‘我看见你在无花果树下’，你就信了我吗？日后你还要看见比这更大的事。因为你们将要看见天开了，天主的天使在人子左右上去下来。”（“人子”二字，是吾主谦抑自称的话，后面都照此翻译。）此后，信从耶稣的人渐渐增多。有一天，若翰和众人议论说：“从上面来的，（指吾主降世。）在众人之上；从地上来的，（指凡人。）属于地，所说的也是关于地的；从天上来的，超越众人。天主所派遣的，就是天主子，所以他说天主的话。父爱子，把万有都交在他手里。信子的人有永生，不信子的人不得见永生，天主的震怒常在他身上。”
第五节 婚筵示异
耶稣在“加理勒亚”省，加纳地。有亲属新婚者，圣母先与焉，众乃邀耶稣与诸弟子，偕赴以宠之。席间圣母觉酒乏，私告耶稣曰：“酒已罄。”（意欲耶稣行圣迹以助之也。）耶稣曰：“若是尔我何与？”（指变化神异，非关人性。与圣母所生吾主之身，乃天主全能之功，故云。）然圣母默知圣意，嘱役人候命。未几，耶稣令役于所设六坛（厥俗堂下设有石樽以供盥，盖宴时屡盥手，并涤诸器。□各容水二三桶。）以清水注满。役如令，即成酒。耶稣命仆取以示司席者，渠尝而奇异之，顾谓主人曰：“往宴客，酒初必旨，客酣，后乃渐又醨，兹有旨酒至今何也？”盖弗知厥自。众弟子已知为耶稣神功，益倍加敬信。
第六节 初净都城圣殿
□□□□□□□□□耶稣诣都城行礼，见殿堂门庑，贸易牲畜等物，杂沓亵秽，挥绳鞭逐之，纵散其牛羊禽鸟，复论诸贩者曰：“安忍以吾父之堂为市哉？”宗徒因忆古经曾著此语。乃如德亚人，见耶稣驱逐而问曰：“为此似有权者，将何以为有权之明证乎？”耶稣曰：“有之。若或毁斯殿，吾能于三日内成之。人谓此殿历四十六年始成，欲一旦毁之尚难，况三日成之乎？迨至受难三日后复活，众追省此言，乃知以殿喻己身也。
第七节 尼阁得睦夜访谈道
尼阁得睦乃如德亚国文学名宦，人所尊师，夜造耶稣问曰：“吾知夫子，实自天来，盖非天主与偕，必不能为此神异也。但未审究竟何若。”曰：“究竟复生。人不复生也者，无从见天国。”尼阁得睦曰：“人自少而壮，壮而老，谁能再胎母腹而更生？”耶稣曰：“我实语尔，凡人不因天主圣神受洗而复生，则不能进天主国矣。从躯生者肉，从神生者神。尔勿异吾言，不见夫风气之发乎，第闻其声而已，固不知其何来而何往也。然则圣神授人之生，亦如此矣。”尼阁得睦曰：“此谁为之？”耶稣曰：“尔已为人师，尚不知此。我知而后言，见而后证。今我语人间事，人犹不信；若语天上事，孰能信也？尔不闻梅瑟竖立铜蛇之事乎？人子者，亦宜有所竖立，人能望而信之，则得常生矣。”（铜蛇竖立者，太古梅瑟圣人从厄日多国，领诸奉教者归“如得亚”。经旷野，毒蛇最多，中之者必死。众人乞梅瑟转祈上主垂救，梅瑟代祷，乃命铸铜蛇竖于此，有遭毒蛇者，但一仰望，即得不死。盖铜蛇有毒形而无其毒，反能解毒。预指吾主耶稣受难，钉死十字架上，竖立自取罪人之像，而无其罪，故信而仰之者，必得罪之赦也。）耶稣又曰：“天主极爱万民，故以已之子处万民中，俾信之者获永命也。天主子降世，非为判世罪，乃为宥世罪。人能信之，则无罪可判，不信则已判其罪矣。判何罪，即以不信天主名其罪。嗟乎！光降人世，人奈何不爱光明而喜幽暗。幽暗者，乃作恶之地。作恶者，必羞睹夫光，恐露其恶故也；乃行德者，自喜光焉，欲昭其主之命德也。”尼阁得睦受教，而心服尊信。后耶稣受难，尼阁得睦收葬焉。
第八节 西加尔乞水化人
耶稣自如德亚往加理勒亚，道经西加城。日中身惫，憩于井旁，俟弟子入城取饷。有一妇来汲，耶稣就乞水。妇曰：“尊者如德亚人，我西加人，不相及也。”耶稣曰：“尔若知主恩，及求水于尔者为谁，尔反求之，其必与尔以活水，大异于尔水者。”妇曰：“尊者无可用汲，顾安得活水乎？”耶稣指其井曰：“饮此水，终未免渴；领我水者，永无渴矣。”妇因俛恳曰：“愿得斯水，以解永渴，且免诣此汲也。”耶稣曰：“尔宜偕尔丈夫子来。”妇曰：“我无丈夫子久矣。”耶稣曰：“然。尔向固有五丈夫子，第今有者，亦非尔之丈夫子也。”妇悚然曰：“尊者知秘密，其圣人乎？”又曰：“我辈先祖，尝于此山之阴，瞻礼天主。乃如德亚国人，又谓宜于协露撒棱，何也？”耶稣曰：“吁将有时也，不在此山，亦不在协露撒棱拜大父也。尔曹瞻拜而不识所拜者是谁，吾辈识之而后拜焉
译第五节 婚宴显神迹
耶稣在加利利省的加纳地，有亲属结婚，圣母也在场。众人便邀请耶稣和他的门徒一同前往，以表敬意。席间，圣母发现酒用尽了，私下对耶稣说：“酒没有了。”（意思是希望耶稣行神迹来帮忙。）耶稣说：“这与我们有什么关系？”（意指行神迹不属于人性范畴。圣母所生的吾主之身，乃是天主全能之功，所以这样说。）然而圣母默知圣意，嘱咐仆人听从耶稣的命令。不久，耶稣让仆人去那六个石缸（按当地习俗，堂下设有石缸供洗手之用，因为宴饮时经常洗手，并清洗各种器皿。每个石缸能装两三桶水。）注满清水。仆人照做，水便变成了酒。耶稣命仆人取来给管宴席的人看，那人尝了之后感到惊奇，回头对主人说：“人们办宴席，总是先上好酒，等客人喝醉了，才上差一点的酒，你怎么把好酒留到现在呢？”他并不知道这酒是从哪里来的。门徒们知道这是耶稣的神迹，就更加敬信他了。
第六节 初次洁净圣殿
耶稣来到都城耶路撒冷行礼，看见殿门廊下有人买卖牲畜等物，杂乱污秽，便用绳子做成鞭子，把他们赶出去，放散了他们的牛羊和鸽子，并对商贩说：“怎么敢把我父的殿当作市场呢？”门徒们想起经上曾记载过这句话。犹太人看见耶稣赶人，便问他说：“你既然有权这样做，拿什么凭据给我们看呢？”耶稣说：“有凭据。你们拆毁这座殿，我三天内就能把它重建起来。”人们说这座殿建造了四十六年，想一下子拆毁都难，何况三天内重建呢？等到耶稣受难后第三天复活，众人回想这句话，才知道耶稣是用殿来比喻自己的身体。
第七节 尼哥底母夜间访道
尼哥底母是犹太国的法利赛人，也是受人尊敬的老师，夜里来见耶稣，说：“我们知道你是从神那里来的老师，因为除非有神同在，没有人能行你所行的神迹。只是不知道究竟是怎么回事。”耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，怎能再进母腹重生呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉体生的就是肉体，从圣灵生的就是灵。你不要惊讶我说‘你们必须重生’。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”尼哥底母说：“怎能有这事呢？”耶稣说：“你是以色列人的老师，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我知道我所说的事，也看见我所见证的事；只是你们不接受我的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，你们怎么信呢？没有人升过天，除了从天降下、仍在那里的天之子，就是人子。正如摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（摩西举铜蛇的事：远古时，摩西带领以色列人出埃及，经过旷野，毒蛇很多，被咬的人必死。众人求摩西向神祷告，摩西代求后，就铸造了一条铜蛇挂在杆子上，凡被毒蛇咬的人，只要仰望铜蛇，就能不死。铜蛇有毒的形状却没有毒性，反而能解毒。这预表吾主耶稣受难，被钉在十字架上，举起承担罪人的形象，却没有罪，所以信而仰望他的人，必得赦罪。）耶稣又说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神。”尼哥底母领受教导，心里信服尊崇。后来耶稣受难，尼哥底母参与安葬他。
第八节 在雅各井旁与妇人谈道
耶稣从犹太地往加利利去，经过撒马利亚的城邑。中午时分，他疲倦了，就在井旁坐下，等候门徒进城买食物。有一个撒马利亚妇人来打水，耶稣向她要水喝。妇人说：“你是犹太人，我一个撒马利亚妇人，你怎么向我讨水喝呢？”（犹太人和撒马利亚人没有往来。）耶稣说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，你没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比我们的祖宗雅各还大吗？”耶稣说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫；你这话是真的。”妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们拜的，不知道是什么；我们拜的，知道我们所拜的是什么，因为救恩是从犹太人出来的。”
。盖救世必自如德亚也，真钦崇而善拜者，必以神以诚。天主本神也，钦崇之者，亦必以神以诚钦崇焉。”妇曰：“我知救世者契利斯督将来矣，待其至此，必有以教我。”耶稣曰：“今与尔言者是也。”斯时弟子城回进饷。耶稣曰：“我有食矣。”弟子莫喻。耶稣曰：“承行吾父之旨，是即充我，尔不四顾此地乎，厥地多艺，我将获之，岂必四阅月而后获哉，其秀而实者有日矣。”盖寓言此地从教者多也。又曰：“获者受其工之值，而积实于常生，俾稼与穑者，皆得乐矣。予遣尔曹，收刈尔所未力耕者，而众力具成，尔辈乃因其劳而安享也。时汲妇已入城告众，于是士民皆出，敬礼耶稣而恳留焉。耶稣为居二日，从者益众，佥谓汲妇曰：“今聆耶稣训，固自信其实为救世之主，非但因尔言而信也。”
译大抵拯救世人者必定像耶稣那样，真正虔诚崇敬且善于礼拜的人，必定以精神与诚心来对待。天主本是神灵，崇敬他的人，也必定以精神与诚心来崇敬他。”妇人说道：“我知道拯救世人的基督将要来了，等他来到此地，必定会教导我。”耶稣说：“现在与你说话的就是他。”这时，门徒们从城里回来，送来了食物。耶稣说：“我有食物吃了。”门徒们都不明白。耶稣说：“遵行我父的旨意，这就是滋养我的食物。你们不看看这片田地吗？那里的庄稼已经成熟，我将要收割，难道一定要等到四个月后才收割吗？那庄稼抽穗结实的时候已经到了。”这是比喻此地信奉宗教的人很多。又说：“收割的人得到工钱，并将果实积蓄在永生之中，使得播种与收割的人，都能得到欢乐。我派遣你们，去收割你们未曾辛勤耕种的土地，而众人已经辛勤劳作完成，你们便因他们的辛劳而安然享受成果。当时，那打水的女子已经进入城里告诉众人，于是百姓都出来，恭敬地礼拜耶稣，恳请他留下。耶稣在那里住了两天，跟随他的人越来越多，大家都对那打水的女子说：“如今我们听了耶稣的教诲，确实相信他是拯救世人的主，并非仅仅因为你的话而相信。”