子藏耶稣会文献汇编四百五十

第六节人当及早信教以升天堂

子藏 · 笔记 · 已译 · 第 1494–1499 段

所以叫做是天主。我们该想一想：这样一个大天地世界，没有个天主掌管，难道是个空的不成？若是这天地万物没有个天主掌管，这天何以动？这地何以静？这日、月、星、辰何以照临？这人何以灵？这物何以蠢？这万物何以发生呢？若是这天上没有个天主掌管，这天上的日头、月亮、星星就满天上都要乱跑了。为什么他们都各按次序而行，都不错、不乱呢？若是这天上没个天主掌管，这空中下雨、刮风、下雪、打雷，都是谁叫他们如此呢？我们留心仔细想一想、看一看，这万样物件的动静，就知道这天地、神人、万物，有一个至灵的天主掌管了。

译因此称之为天主。我们应当思考：如此宏大的天地世界，若没有天主掌管，难道会是空无一物吗？倘若天地万物没有天主掌管，天为何运行？地为何静止？日月星辰为何照耀？人为何具有灵性？物为何显得愚钝？万物为何能够生长？倘若天上没有天主掌管，天上的太阳、月亮和星星就会在天空中四处乱跑。为何它们都能各自按照次序运行，毫无差错、混乱呢？倘若天上没有天主掌管，空中的下雨、刮风、下雪、打雷，又是谁让它们如此呢？我们留心仔细思考、观察，从万物的动静之中，就能知道天地、神灵、人类和万物，都是由一位至灵的天主所掌管。

人有不坏不灭的灵魂

第二件，讲我们人都有个灵魂。灵魂是甚么？灵魂不是别的，灵魂就是我们本自己。这个肉身不是我们本自己，这肉身不过是装我们灵魂的器皿家伙，这个肉身将来要死、要坏、要成灰、要变土。惟有我们人的灵魂不死、不坏、不灭，才算得是真真的我，才是我们本自己。既然灵魂是我们本自己，我们每日忙忙碌碌、走东走西、图功名、图富贵、做生意、做买卖、当官差，我们做的这些事情都为着自己了没有？都没有为着都为的是这装灵魂的家伙。一个人能替别人做多少的事，不知道为自己的灵魂做一些事，这个人算得是一件事儿也不会做的人。我们今日到这里来，听见这几句话，才算得是为我们本自己的永远大事情。因为我们人在世上做的事，有善事，也免不得有恶事。但善事、恶事，后来必定有个大赏罚。

天上有永远快乐的天堂

第三件：我们讲天上有个永远快乐的天堂，是天主预备下赏善人的地方。但天堂是我们人的本家，我们人都是天生的，不是地生的。我们人称为倒树，手脚叫做四枝，我们的头算是个树根。既然我们的人的头向天，天堂岂不是我们人的本家么？所以说我们人该早些认天主，进教做善事，后来升了天堂算是到了本家了。不然，就要去下地狱受永苦呢！

地中心有极苦难的地狱

第四件：我们讲地的中心有个极苦难的地狱，是天主预备下罚恶人的地狱。如今的人都被那佛教、道教混糊涂了，竟都失迷升天堂的指望，都甘心情愿要去下地狱了。怎么见得呢？我们常常见那教外的人信那些和尚、道士们的话，做预修寄库的事。用纸做的楼库，库里装的都是纸钱、金银、锞锭。用火烧了先送在地狱里去，预备着后来死了去下地狱好使用，这算是先用金银买地狱去下。这不是甘心情愿要去下地狱么？这样的人做这样的事，真是可怜又真为可笑。

二、天堂是天主白白的赏赐

今日我们听见讲这四件道理，别要当做轻易小可的事情，这是天主特特的大恩，叫我们听，我们才得听见。不然是万万不能彀。怎么见得呢？请看一看这各处多少的人，他们为甚么都不得听见呢？论他们不认得天主，又不走这天堂的门路。他们后来难道也得升天堂么？这个是万万不能的。就是一个人，他家里有几十房子金艮珠宝，他不认得天主，不肯进教，他死了的时候，天主必定罚他去下地狱。他说：“天主不要罚我去去下地狱，我把这几十房子金艮、珠宝都献了天主，求天主换一个天堂给我罢。”天主说：“我的天堂不要你那个土来换。这一切金艮、珠宝，都是土里生出来的，难道不是土么？况且人在世间上吃的也是土，穿的也是土，住的房子也是土，连人的身子也是土。这些人大家都在这土球子上胡闹。土是甚么东西？土是禽兽脚踩的东西，是个极卑贱的东西。况金艮、珠宝，还不如那种庄稼的好土。都算得是土的疮、土的浓，是极污下的东西。所以俗话说：“财帛如粪土。”既然一切金艮、宝石如那粪土之类，一个极妙美的天堂难道肯要这样粪土之类的东西来换么？且天主说：“这些万物都是我造的，都算得是我的东西。不过是我借给你们人用，怎么算得是你的东西呢？”既然几十房子金艮、珠宝换不出来的天堂，天主今日白白的赏我们，岂不是天主特特的大恩么？这岂是个轻易小可的事情么？

三、人当珍惜机会，接受天主赏赐

接受天主奖赏的人进天堂

我们想，今日来到这里听讲的人，毕竟素日都有些好心、好事，今日天主才用这个机会，叫我们来听讲这四件天主的道理。是天主要赏我们个天堂，补还我们素日的好心、好事。论理，我们就该伸手接着。若是不要，就是辜负了天主的大恩了。怎么是伸手接着呢？一个人听见了这四件天主的道理，就该留心慢慢的想一想。若有甚么不明白的道理，只管当面来问、来辩。辩论明白了，先定了要进教的主意，就该学经、进教，遵守天主的十诫规矩。后来百年之后，去升天

译人有不坏不灭的灵魂

第二件事，讲的是我们人都有一个灵魂。灵魂是什么？灵魂不是别的，灵魂就是我们真正的自我。这具肉身并不是我们真正的自我，这肉身不过是装载我们灵魂的容器。这肉身将来会死亡、会腐朽、会化为灰烬、会变成泥土。唯有我们人的灵魂不死、不坏、不灭，这才是真正的我，才是我们真正的自我。既然灵魂是我们真正的自我，那么我们每日忙忙碌碌、四处奔波、追求功名、追求富贵、经商做买卖、担任官职，我们所做的这些事情，难道都是为了自己吗？都不是，都是为了这具装载灵魂的容器。一个人能为别人做多少事，却不知道为自己的灵魂做一些事，这个人算是个一事无成的人。我们今日来到这里，听到这几句话，才算是在为我们真正的自我谋取永恒的大事。因为人在世上做事，有善事，也难免有恶事。但无论是善事还是恶事，日后必定会有重大的赏罚。

天上有永远快乐的天堂

第三件事：我们讲天上有一个永远快乐的天堂，是天主预备下来奖赏善人的地方。但天堂是我们人的故乡，我们人都是天生而非地生的。我们人被称为倒立的树，手脚称为四枝，我们的头算是树根。既然我们人的头朝向天空，天堂难道不是我们人的故乡吗？所以说我们人应当尽早认识天主，入教行善，日后升入天堂，就算是回到了故乡。不然，就要下地狱受永久的痛苦！

地中心有极苦难的地狱

第四件事：我们讲地的中心有一个极其痛苦的地狱，是天主预备下来惩罚恶人的地方。如今的人都被佛教、道教迷惑得糊里糊涂，竟然都失去了升入天堂的希望，都甘心情愿要去下地狱了。怎么看出来的呢？我们常常见到教外的人相信那些和尚、道士的话，做预修寄库的事。用纸做的楼阁仓库，里面装的都是纸钱、金银、锞锭。用火烧了先送到地狱里去，预备着日后死后下地狱好使用，这算是先用金银买通地狱去下。这不是甘心情愿要去下地狱吗？这样的人做这样的事，真是可怜又实在可笑。

二、天堂是天主白白的赏赐

今日我们听到讲这四件道理，不要当作轻易小可的事情，这是天主特别的恩典，叫我们听，我们才得以听见。不然的话，是万万不可能的。怎么看出来的呢？请看一看各处有多少人，他们为什么都听不到呢？因为他们不认识天主，又不走通往天堂的门路。他们日后难道也能升入天堂吗？这是万万不可能的。就是一个人，他家里有几十间房子的金银珠宝，他不认识天主，不肯入教，他死的时候，天主必定惩罚他下地狱。他说：“天主不要惩罚我下地狱，我把这几十间房子的金银珠宝都献给天主，求天主换一个天堂给我吧。”天主说：“我的天堂不要你那泥土来换。这一切金银珠宝，都是从土里生出来的，难道不是土吗？况且人在世间上吃的也是土，穿的也是土，住的房子也是土，连人的身体也是土。这些人大家都在这土球子上胡闹。土是什么东西？土是禽兽脚踩的东西，是个极卑贱的东西。况且金银珠宝，还不如那种庄稼的好土。都算是土的疮、土的脓，是极污秽的东西。所以俗话说：‘财帛如粪土。’既然一切金银宝石如同粪土之类，一个极美妙绝伦的天堂难道肯要这样粪土之类的东西来换吗？况且天主说：‘这些万物都是我造的，都算是我的东西。不过是我借给你们人使用，怎么算得是你的东西呢？’既然几十间房子的金银珠宝都换不出来的天堂，天主今日白白地赏赐给我们，岂不是天主特别的恩典吗？这难道是个轻易小可的事情吗？

三、人当珍惜机会，接受天主赏赐

接受天主奖赏的人进天堂

我们想，今日来到这里听讲的人，毕竟平日里都有些好心、好事，今日天主才用这个机会，叫我们来听讲这四件天主的道理。是天主要赏赐我们一个天堂，以补偿我们平日里的好心、好事。按理，我们就该伸手接着。若是不要，就是辜负了天主的大恩了。怎么是伸手接着呢？一个人听到了这四件天主的道理，就该留心慢慢地想一想。若有什么不明白的道理，只管当面来问、来辩。辩论明白了，先定了要入教的主意，就该学经、入教，遵守天主的十诫规矩。日后百年之后，去升天

堂，永远的享福。这就算是伸手接着天主的赏的天堂了。这个人今日来听讲，算得是大造化起头儿了。

译天堂，是永远享福的地方。这就算是伸手接住天主赏赐的天堂了。这个人今天来听讲，算是大福气的开端了。

不接受天主赏赐之人受审判

若是不要天主的天堂，今日听了天主的道理，竟不放在心上，也不学经，也不进教，就白白的丢开手了。这样的人，倒不如今日不来听讲倒好。不来听讲，算得不知道，天主也晓得我们不知道，或者后来另有个可怜我们的法子。我们今日一遭听见了，若是不肯来进教，后来百年之后到了天主台前审判的时候，就说不得不知道了。

四、不接受天主赏赐就得受天主惩罚

不能以不知道抗辩

天主要罚我们，我们也暴怨不得天主了。就是暴怨说：“天堂主，我在世上也有许多好心、好事，天主今日为甚么不赏我们，怎么倒要罚我们呢？”天主说：“我生天地盖载你，我生日月照临你，我生万物养育你。我生你的灵魂，我生你的肉身，我时时刻刻保全你。我问你：‘你到得认的我不认得我？’我生你的口，你念了我一声么？我生你的心，你想了我一想么？你替我做了些甚么事情呢？你不肯认我、也不肯拜我，你倒去拜那些佛、菩萨，拜那些不相干的别人去了。你今日可也来了么？”就是我们撒谎拆辩说：“天主我不知道。”天主说：“你怎么不知道？你是某年、某月、某日、某地方、某人没有给你讲么？没有给你说么？你怎么说得不知道呢？”

不能以没有留心抗辩

我们再拆辩说：“我虽是听了一两遭，我没有留心，没有理论。”天主说：“你为甚么不留心？你为甚么不理论呢？”我生你是个人，我赋给你一个灵魂，原叫你推论道理，辨别好歹真假，你也竟不知道用你的明悟。你也不想一想，这天地万物都是那里来的，你是那里来的？也不想一想，你有一个死没有？每日里不过东奔西走，为吃的、为穿的、为富贵、为体面、为妻子、为儿女。每日里糊糊涂涂的，如那醉梦中的人一般。难道我自叫你做肉身事务去的么？因为我见你一时间有一点子好好心，所以我命一个讲道的人讲我的道理给你听。虽是那讲道理的人说话，他说话都算是传说我的旨意一般。我叫那个讲道的人说给你，叫你认识我，我要赏你个天堂，补还你那一点子好心。你那个时候竟不理我，你不肯要我赏你的天堂。若是当先你有好心，我不赏你，是我的不是；我先要赏你，是你不要，这如今怎么倒敢暴怨我么？我们那个时候也就没得辩了，就要去下地狱更深更重了。这样的人今日来听讲，算是惹了大祸了。

五、劝人信天主的目的

劝人信教不是为了财物

有人说：“你这个话利害，你拿这样的话来吓我们，进你们的天主教么？”不是我们吓人进天主教，岂不闻俗语说：“不知者不作罪。”一个人听见了天主的道理，不肯进教。岂不是明知故犯么？难道没有罪不成？若是别的教，他吓一个人进了他的教，他有便宜，算是多了一个徒弟，算添了一分子生意，多了一个人给他分，多了一个人请他吃豆付、面筋，多了一个人给他磕头，多了一个人叫他师父。我们天主圣教，又没有师传，又没有徒弟，又不论先进教、后进教，又不要人家的银分，又不受人家的礼拜，又不骗人家的嘴吃，白白的吓人家进教，为甚么呢？就是人都进教，我们也没有甚么便宜；就是人都不进教，我们也没有甚么吃亏。有人说：“既然人进教，你也没有甚么便宜；人不进教，你也没有甚么吃亏。你何苦这样使着力气讲给人家听呢？”

劝人信教是爱人如己

要晓得，我们天主圣教是最重的，是“爱人如己”。爱人如己是甚么？就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”、 “已所不欲，勿施於人。”我们既然认得了这个天主大父母，这普天下的人都是我们的弟兄一般，难道不该说给别人同来认着这个大父母么？比方一家弟兄几个，兵荒马乱，失迷了父母了。或者是哥哥、或者是兄弟先认着了父母，难道不该说给别的哥哥兄弟么？但我不过说的，在他们来认也凭他，他们不肯来认也凭他，我自孝敬我的父母就完了我的事了。我们知道了这个天堂的门路，我们知道躲避那地狱的路。我们看着

译不接受天主赏赐之人将受审判

若是不要天主的天堂，今日听了天主的道理，竟不放在心上，也不学习经文，也不入教，就白白地放弃了。这样的人，倒不如今日不来听讲为好。不来听讲，算是不知道，天主也晓得我们不知道，或许后来另有可怜悯我们的办法。我们今日既然听见了，若是不肯入教，后来百年之后到了天主台前受审判的时候，就说不得不知道了。

四、不接受天主赏赐就得受天主惩罚

不能以不知道来抗辩

天主要惩罚我们，我们也抱怨不得天主了。就是抱怨说：“天堂主，我在世上也有许多好心、好事，天主今日为什么赏赐我们，怎么倒要惩罚我们呢？”天主说：“我创造天地覆盖你，我创造日月照耀你，我创造万物养育你。我创造你的灵魂，我创造你的肉身，我时时刻刻保全你。我问你：‘你难道认得我不认得我？’我创造你的口，你念了我一声么？我创造你的心，你想了我一想么？你替我做了些什么事情呢？你不肯认我、也不肯拜我，你倒去拜那些佛、菩萨，拜那些不相干的别人去了。你今日可也来了么？”就是我们撒谎辩解：“天主我不知道。”天主说：“你怎么不知道？你是某年、某月、某日、某地方、某人没有给你讲么？没有给你说么？你怎么说得不知道呢？”

不能以没有留心来抗辩

我们再辩解：“我虽是听了一两回，我没有留心，没有思考。”天主说：“你为什么不留心？你为什么不思考呢？”我创造你是个人，我赋予你一个灵魂，原叫你推论道理，辨别好坏真假，你也竟不知道运用你的理智。你也不想一想，这天地万物都是从哪里来的，你是从哪里来的？也不想一想，你有一个死没有？每日里不过东奔西走，为了吃的、穿的、富贵、体面、妻子、儿女。每日里糊里糊涂的，如同那醉梦中的人一般。难道我自叫你做肉身事务去的么？因为我见你一时间有一点子好心，所以我命一个讲道的人讲我的道理给你听。虽是那讲道理的人说话，他说话都算是传达我的旨意一般。我叫那个讲道的人说给你，叫你认识我，我要赏赐你个天堂，补还你那一点子好心。你那个时候竟不理我，你不肯要我赏赐你的天堂。若是当先你有好心，我不赏赐你，是我的不是；我先要赏赐你，是你不要，这如今怎么倒敢抱怨我么？我们那个时候也就没得辩解了，就要下地狱更深更重了。这样的人今日来听讲，算是惹了大祸了。

五、劝人信天主的目的

劝人信教不是为了财物

有人说：“你这个话厉害，你拿这样的话来吓我们，进你们的天主教么？”不是我们吓人进天主教，岂不闻俗语说：“不知者不作罪。”一个人听见了天主的道理，不肯入教。岂不是明知故犯么？难道没有罪不成？若是别的教，他吓一个人进了他的教，他有便宜，算是多了一个徒弟，算添了一分子生意，多了一个人给他分，多了一个人请他吃豆腐、面筋，多了一个人给他磕头，多了一个人叫他师父。我们天主圣教，又没有师传，又没有徒弟，又不论先进教、后进教，又不要人家的银钱，又不受人家的礼拜，又不骗人家的嘴吃，白白地吓人家入教，为什么呢？就是人都入教，我们也没有什么便宜；就是人都不入教，我们也没有什么吃亏。有人说：“既然人入教，你也没有什么便宜；人不入教，你也没有什么吃亏。你何苦这样使着力气讲给人家听呢？”

劝人信教是爱人如己

要晓得，我们天主圣教是最重的，是“爱人如己”。爱人如己是什么？就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”、“己所不欲，勿施于人。”我们既然认得了这个天主大父母，这普天下的人都是我们的弟兄一般，难道不该说给别人同来认着这个大父母么？比方一家弟兄几个，兵荒马乱，失迷了父母了。或者是哥哥、或者是兄弟先认着了父母，难道不该说给别的哥哥兄弟么？但我不过说的，在他们来认也凭他，他们不肯来认也凭他，我自孝敬我的父母就完了我的事了。我们知道了这个天堂的门路，我们知道躲避那地狱的路。我们看着

别人不知道这升天堂的门路，我们不说给别人，就不是爱人如己了。但我们不过说得在但凭那个人，他情愿喜欢升天堂也凭他，他情愿喜欢下地狱也凭他，我们怎么强得人呢？

译别人不知道通往天堂的门路，我们如果不告诉别人，就不是爱人如己了。但我们只是把话说清楚，至于听的人，他愿意喜欢升天堂就随他，他愿意喜欢下地狱也随他，我们怎么能强迫别人呢？

六、珍惜时光及早信教

适才我们讲的这些话，都听见了么？都懂得么？都明白么？既然今人将天主的道理都听见了，都懂得了，都明白了，这个事情不是什么小事情，是干系我们自己永远的大事情，该自己早些定主意，不可迟慢了。因为我们的性命，我们不是我们的性命的主儿，天主是我的性命的主儿。天主叫我们死，叫我们活着，都由得天主，由不得我们自己。原是天主生我们人的本意，是要我们人世上认识了天主，立一些功劳，后来赏我们的灵魂升天堂享福。谁知，我们人生在这世上，就都恋住了这个世上。天主十分的忍耐，几十年，尽着等我们。先前我们不知道天主的道理，叫天主等着我们罢了。我们今日知道了天主的道理，若是不快快的认天主，若是不快快的进教，定不得天主还等我们。等来等去等得不耐烦了，一时间罚我们死了，那时就不好了。论理，我们人不论甚么事情都不可失了时候，都不可失了机会。若是一失了时候，一失了机会，后头就追悔不来了。这已过去的时候、已过去的机会，都是追不来的，算得不是我们的了。这未来的时候、未来的机会，是我们保不定的，也算不得是我们的。止有这个眼前这一刻儿的工夫是我们的，由得我们用，由得我们改过，由得我们迁善。若是我们这眼前一刻的工夫不定主意，要认天主；不定主意，要进教。一失了这个时候，一失了这个机会，我就保不定后来在有时候了。所以说，智者都爱时候。当初我们中国制字的人也极有深意，“智”字是个“知”字底下着一个“日”字，所以叫作：“智者知日。”但凡是有智的人，明白的人，有主意的人，再没有一个肯虚费了这时日工夫的。

圣教要紧的道礼等

圣教要紧的道礼等目录

第一部分圣教要紧的道礼

第一节天主的性体

第二节告解要理

第三节十诫

一、第一诫：钦崇一天主

二、第二诫：毋呼天和主圣名以发虚誓

三、第三诫：守瞻礼之日

四、第四诫：孝敬父母

五、第五诫：毋杀人

六、第六诫：毋行邪淫

七、第七诫：毋偷盗

八、第八诫：毋妄证

九、第九诫：毋愿他人的妻

十、第十诫：毋贪他人的财物

第四节七宗罪

一、第一宗罪：骄傲

二、第二宗罪：贪吝

三、第三宗罪：迷色

四、第四宗罪：嫉妒

五、第五宗罪：忿怒

六、第六宗罪：贪饕

七、第七宗罪：懒惰

第五节圣体的要理

一、告解后神父讲的道礼

二、改过祷告

三、领圣体的道礼

第二部分天主的行述

第一节天主的名称

一、无从所生

二、从无到有

三、为人生万物

四、天堂真福

第二节天主的性体

一、美善荣福

二、无所不能

三、掌管万物

四、无所不在

五、无所不知

六、至义至爱

第三节天主的恩宠

一、知恩报恩

二、天主保佑

三、热爱天主

四、三位一体

第三部分奉教的事情

第四部分新来神父拜客问答

第五部分各省府州县镇市天主堂

一、江南省天主堂

二、江西省天主堂

三、湖广省天主堂

四、浙江省天主堂

五、福建省天主堂

六、广东省天主堂

七、广西省天主堂

八、北京天主堂

九、山东省天主堂

十、山西省天主堂

十一、陕西省天主堂

十二、四川省天主堂

十三、河南省天主堂

十四、贵州省天主堂

十五、云南省天主堂

第六部分西士印表录

一、耶稣会印表者

二、方济各会印表者

三、在北京顺城门内西堂

四、在京皇城内蚕池口北堂

五、在京乾鱼胡同东堂

六、在京

七、在广东省城内（未领票）

第七部分各天主堂书板目

一、北京刊行天主圣教书枚目

二、历法格物穷理书枚目

三、福建福州府钦一堂刊书枚目

译六、珍惜时光及早信教

刚才我们讲的这些话，你们都听见了吗？都懂了吗？都明白了吗？既然现在的人已经把天主的道理都听见了，都懂得了，都明白了，这件事可不是小事，而是关乎我们永远命运的大事，应当早点拿定主意，不可拖延。因为我们的生命，我们并不是自己生命的主人，天主才是我们生命的主人。天主让我们死，让我们活，都取决于天主，不取决于我们自己。原本天主创造人类的初衷，是要我们在世上认识天主，立下功劳，日后赏赐我们的灵魂升入天堂享福。谁知，我们人生在世，却都留恋这世间。天主极其忍耐，几十年地等待着我们。先前我们不知道天主的道理，让天主等着我们也就算了。如今我们知道了天主的道理，如果不赶快承认天主，如果不赶快入教，就难保天主还会继续等我们。等来等去，等到不耐烦了，突然惩罚我们死去，那时就糟糕了。按理说，我们人无论做什么事，都不可错过时机，都不可错失良机。一旦错过时机，错失良机，后来就后悔莫及了。这已经过去的时机、已经错失的良机，都是追不回来的，也算不上是我们的了。这未来的时机、未来的良机，是我们无法保证的，也算不上是我们的。只有眼前这一刻的时光才是我们的，任由我们使用，任由我们悔改，任由我们向善。如果我们在眼前的这一刻不拿定主意承认天主；不拿定主意入教。一旦错过这个时机，错失这个机会，我就保不定以后还有这样的时机了。所以说，聪明人都爱惜时光。当初我们中国造字的人极有深意，“智”字是“知”字下面加一个“日”字，所以叫做：“智者知日。”凡是聪明的人，明白的人，有主见的人，没有一个肯白白浪费这时光的。