第七节 自省自责无为为尤

译五、言语的五个禁忌与五个具备

第六节 斋戒素食的真正宗旨并非源于戒杀

一、斋戒素食的意义并非从佛教开始

二、斋戒素食的三重宗旨

重刻《畸人十篇》卷下

第七节 自我反省、自我责备，以无为为最高境界

译一、建立功德，志向在于感通神鬼

二、只谋求神明的长久善行

三、静默端坐，神明运行的功效

四、善神开启祥瑞的初始功德

五、达到至善才能称为圣人

六、竭尽全力恭敬辅佐天工，才算是圣人

第八节 善恶的报应在死后

一、对善恶报应的释疑

二、对世间生死赏罚的释疑

三、对善恶偿还的释疑

四、对来世喜乐的释疑

五、对天主赏赐的释疑

六、龚大参的心得体会

第九节 妄自探问未来会招致灾祸

一、对推算星命的释疑

二、相信星家推命的凶险

三、询问星命触犯天主首要诫命

四、郭生的结局

第十节 富有却贪婪吝啬，苦于贫穷屡次发生

一、贪得无厌者以小身承担大劳

二、欲望与财富均增长的祸患

三、财富的使用在于适度

四、多欲导致贫困匮乏，寡欲导致富足

五、财富不能治愈贪财的毛病

六、财富能煽动人的私欲邪念

七、富有而吝啬者以金钱为乐

八、富有而吝啬者视石头与黄金等同

九、但大氏口渴难饮的刑罚

十、积聚财富却不使用的愚昧

十一、心系于财富则被财富奴役

十二、财富无人拥有，不如人没有财富

附录西琴曲意八章

第一章：我顾念在上的事

第二章：牧童游山

第三章：善计寿命修养

第四章：德行的勇猛与巧妙

第五章：悔恨年老无德

第六章：胸中中庸平和

第七章：肩负双囊

第八章：定命通达四方

冷石生演绎《畸人十规》

《十规》，是西方国家的微妙旨意。有人说它细微蕴藏，有人说它显明大道，有人说它是臆测，有人说它是公理，有人说它是侍奉上天，交互阐发，这不过是它的发端。

一、人寿既过，错误仍被视为存在

人不可以没有年岁，可以没有年岁，年岁渺茫则洗涤；人可以没有岁月，不可以没有岁月，岁月众多则智慧众多。太阳隐没于天，夜晚念头停息，人在夜晚琐碎越界嬉戏，行为如兽，化为禽类。岁月与年契合，年与岁相仇。来者谁牵引，速者谁挽留。智者知晓时日，大智忧虑年岁。不祥空亡，饱食之心嗜好罪过。只有勤勉之心存活，只有虚空之气聚集。冥冥中去，冥冥中来，昭示格致天主。

二、人在今世只是寄居罢了

万镒钱财的商人，百金租屋。乞丐大声号叫，一文钱住两夜。气息相接，眨眼之间，租屋也就相同。不如回家经营我的园圃，农夫处世也是如此。然而抛弃家庭奔走追逐，有什么失去呢？或者寒水中获得这火，炽热仰望仇视大圆。你掌管何事？浑浊者贪婪利益，清高者贪婪名声，清高者如蚯蚓，浑浊者如鼪鼠。西方先达，黑蜡、德牧。黑蜡常笑，德牧常哭。笑是嗤笑失心，哭是悲伤丧性。一念沉沦，比作破镜。坚忍顺受，栖身淡泊化解愤怒。天主降下鉴察，脱离苦辛。

三、常念死候，利于行为吉祥

你为何停息，为何不生长？你依靠什么而来，为何不死。死不可避讳，死乃是停止。为何牙齿如此急促，而欲望如此长久？为何生命如此繁多，而归宿如此迅速？思考啊，思考啊，不如退而修行，慢慢等待其所。下士生不如死，死不如生。至人活着像活着，死去像死去。正因为能生，所以能死。不是仙不是佛，不恐惧不依赖。法雅哥般问黑入多：既然觐见天主，不废啸歌。

四、常念死候，准备死后审判

夭折长寿不区别，早晨听闻道理晚上死去。传承这灵心，说修养说等待。白天所行，夜晚没有愤怒吗？生生所经营，死后没有皱眉吗？冰天胡妇，为火焰熄灭吗？南海黎涡，沉浸矜持法式吗？当境喧赫，谁膝盖□吗？身后虚名，可留执吗？施劳伐善，骄傲且吝啬吗？却老耽存，擅以争吗？驯服这五益，用来守护三和。如云经过天空，如水跟随波浪。数赢皇皇，数消廪廪。存顺没宁，天主用〇。

五、君子少言而想要无言

四时不运行，万物不生长。虽然称为玄默，毫无成就。正因为无言，行生相禅。终日风雷，寂寂莫见。堵塞其窍，抚摸其舌。不言躬行，何腾虚说。琐格刺得，邦伴责暖。有口如人，载缄载罕。钦惟天主，守舌寡尤。匪醉匪梦，鼓妖可羞。

六、斋素正旨非由戒杀

不戒杀，不穷味。苦不厌茶，甘不厌荠。饥渴害心，餍饫损气。清虚日来，渣滓日弃。先正曰人莫不饮食也，鲜能知味也。吾酌之以玄酒，调之以太羹，奉而荐之天主。天主嘉澹泊，赏撄宁，习於啬，远於丰。

七、自省自责无为为尤

中士治身，上士治神，中士治气，上士治心。省是良药，为是煎煮。夜夜朝朝，心口相语。经火熏灼，见炭颤动。自讼自悲，再犯再病。省是良药，悔是良方，珍重一为，何用不臧。辟诸农夫，去砾去草，苟无种艺，荑稗翻好。辟诸仆人，不博不〇。苟为坐糜，不如井杵。织恶必除，微善尽体。天主鉴之，锡以福祉。

八、善恶之报在身后

鸟生以飞，人生以劳。劳者息以死，飞者息以巢。情所欢喜，中