第十三节 祸福在天
五、在人间者皆魔鬼
六、敬天主以避邪魔
第十二节 不择日
一、有为之日皆吉
二、克择家妄立凶神吉神
三、封神之说荒唐可笑
四、儒者信而从之
五、天教以善恶定吉凶
第十三节 祸福在天
一、圣人以吉凶劝善警恶
二、善恶未必合于吉凶
译五、身处人间的都是魔鬼
六、敬奉天主以躲避邪魔
第十二节 不选择日子
一、有所作为的日子都是吉利的
二、选择日子的家人妄自设立凶神和吉神
三、封神的说法荒唐可笑
四、儒者相信并顺从它
五、天主教以善恶来判定吉凶
第十三节 祸福由天决定
一、圣人用吉凶来劝善警恶
二、善恶未必与吉凶相符合
三、卜筮之书失圣人之旨
四、天教禁人卜筮
五、吉凶祸福一听天命
第十四节 天主以身掖人
一、孔孟以仁义相辅
二、佛教的痴愚妄行
三、天主仁至义尽
四、天主启佑信徒
第十五节 杀子与自杀
一、儒教疏略于杀子自杀
二、杀子之罪重于杀人
三、杀己之罪重于杀亲
四、自杀者，佛氏启之
五、自杀有违天命
第十六节 爱仇敌
一、儒教教人以直报怨
二、天教教人爱仇敌
第十七节 天教诫命
一、儒教律例有所不及
二、天教诫命疏而不漏
第十八节 德化风俗
一、儒教行道必得位
二、佛氏惑乱天下
三、天教变化民风
四、天主拣选拯救
五、儒者当继其美
第十九节 天教瞻礼
一、儒教难以讲明
二、佛教灭绝义理
三、天教讲道兼行
第二十节 真切修行
一、诸圣惟知敬天
二、二氏蔑天弃天
三、天教真实可证
四、二氏天说之妄
五、天教与儒教理合言通
六、天教力行更胜儒教
第二十一节 天教七礼
一、习儒者为博青紫
二、习二氏者为布施衣食
三、天教真实修行之礼
四、七礼以领洗为重
五、十字架是圣教之密
天教补儒后跋
一、自古即有天主教
二、天主降生救赎
三、救赎之功大于创造之功
四、天主降生论证
五、天教有补于儒教
天教超儒
天教超儒序
一、孔子为集大成者
二、佛老二教皆系邪教
三、天教超儒之处
第一节 天教相传不绝
一、孟子殁而儒失传
二、天教代代传授不绝
第二节 天教泽被万邦
一、儒教圣贤寥寥
二、天主教泽被万邦
第三节 天教能教化妇女
一、儒教难以教化妇女
二、天教不遗妇女
第四节 天教知鬼神之别
一、天教明鬼神之别
二、儒学不明鬼神之理
第五节 天主能起死回生
一、孔子不能去疾病
二、天主能起死回生
第六节 天主生化万物
一、天主能化造万物
二、孔子绝粮，佛氏乞食
第七节 天主救赎世人
一、孔子之死不能为后人谋
二、天主之死能救赎世人
第八节 天教管人灵魂
一、师儒未尝亲督诸生
二、天教教官专管人灵魂
第九节 天教以天堂地狱教人
一、孔子不明天堂地狱
二、天教示人升天之路
第十节 天主无所不知
一、孔子无奈乎心术不正者
二、天主能罚人隐慝之恶
第十一节 天教事天之功详备
一、当以敬爱事天
二、佛老不知尊天
三、儒教事天之学隐而未详
四、天教事天之功详细
第十二节 天教是宠教
一、孔教是书教
二、天教是宠教
第十三节 天教教人爱仇敌
一、孔子教人以直报怨
二、天主训人爱仇敌
第十四节 天教刑罚救人灵魂
一、儒教刑罚并杀人灵魂
二、天教刑罚杀其身而不杀其魂
附西国刑法
天教超儒跋
《天儒同异考》合定本序
一、中国祀上帝之风俗
我中国皆知有天主上帝也。自黄帝作合宫以祀上帝以来，经书之言具在，概可见矣。故契敷五教，邪说不生，圣哲挺生，风俗淳美，何其盛与。
二、佛老大乱人心
自佛氏书入中国，创说诡异，老氏之徒效之，于是中国之人心不可问矣。
佛是大傲魔
人皆降衷之命，而佛氏言天上天下，唯吾独尊，此分明是天主所降黜之大傲魔。
世人尊佛而乱纲常
而世人不审，从而尊之，以至三纲沦，五常斁，不至驱一世之人，尽入於狱不止。
儒家不能相救
孔子之徒，不能救也，以孔子无赏罚人、生人、死人之权故也。
佛经詖淫邪遁
予向不知释典，读礼之暇，有人告予曰：欲知性命之理，曷不取《内典》观之？予於是取阅《楞严》、《维摩》等书，见其言要紧处，则曰若有言说，都非实义。信乎！程朱二大儒
译三、占卜之书失去了圣人的宗旨
四、天教禁止人们占卜
五、吉凶祸福完全听任天命
第十四节 天主亲身扶持世人
一、孔子和孟子以仁义相互辅助
二、佛教的愚痴妄行
三、天主仁义到了极点
四、天主启发保佑信徒
第十五节 杀子与自杀
一、儒教对杀子和自杀论述疏略
二、杀子的罪过重于杀人
三、自杀的罪过重于杀害亲人
四、自杀是由佛教引发的
五、自杀违背天命
第十六节 爱仇敌
一、儒教教人用正直回报怨恨
二、天教教人爱仇敌
第十七节 天教的诫命
一、儒教的律例有所不及
二、天教的诫命疏密得当，没有遗漏
第十八节 道德教化风俗
一、儒教推行道义必须得到权位
二、佛教惑乱天下
三、天教改变民风
四、天主拣选并拯救世人
五、儒者应当继承其美德
第十九节 天教的瞻礼
一、儒教难以讲明
二、佛教灭绝义理
三、天教既讲道又实行
第二十节 真切修行
一、众圣人只知道敬天
二、佛老两教蔑视上天、抛弃上天
三、天教真实可信且有证据
四、佛老两教关于天的说法是虚妄的
五、天教与儒教道理相合，言辞相通
六、天教在实践力行方面更胜过儒教
第二十一节 天教的七种礼仪
一、学习儒教的人是为了求得官职
二、学习佛老两教的人是为了布施衣食
三、天教真实修行的礼仪
四、七种礼仪中以领洗最为重要
五、十字架是圣教的奥秘
天教补儒后跋
一、自古以来就有天主教
二、天主降生救赎世人
三、救赎的功德大于创造的功德
四、天主降生的论证
五、天教对儒教有补益
天教超儒
天教超儒序
一、孔子是集大成者
二、佛老两教都是邪教
三、天教超越儒教之处
第一节 天教相传不断绝
一、孟子去世后儒学失传
二、天教代代相传不断绝
第二节 天教恩泽遍及万国
一、儒教的圣贤寥寥无几
二、天主教恩泽遍及万国
第三节 天教能教化妇女
一、儒教难以教化妇女
二、天教不遗漏妇女
第四节 天教知晓鬼神的区别
一、天教明确鬼神的区别
二、儒学不明白鬼神的道理
第五节 天主能使死人复活
一、孔子不能消除疾病
二、天主能使死人复活
第六节 天主化生万物
一、天主能化造万物
二、孔子断绝粮食，佛教徒乞食
第七节 天主救赎世人
一、孔子的死不能为后人谋划
二、天主的死能救赎世人
第八节 天教管理人的灵魂
一、儒师未曾亲自督促学生
二、天教教官专门管理人的灵魂
第九节 天教以天堂地狱教导世人
一、孔子不明白天堂地狱
二、天教指示人升天的道路
第十节 天主无所不知
一、孔子对心术不正的人无可奈何
二、天主能惩罚人隐藏的恶行
第十一节 天教事奉天主的功德详细完备
一、应当以敬爱事奉天主
二、佛老不知道尊崇天主
三、儒教事奉天主的学问隐晦而不详细
四、天教事奉天主的功德详细
第十二节 天教是宠爱的宗教
一、孔教是书本的宗教
二、天教是宠爱的宗教
第十三节 天教教人爱仇敌
一、孔子教人以正直回报怨恨
二、天主训导人爱仇敌
第十四节 天教的刑罚拯救人的灵魂
一、儒教的刑罚同时毁灭人的灵魂
二、天教的刑罚只毁灭其身体而不毁灭其灵魂
附西国刑法
天教超儒跋
《天儒同异考》合定本序
一、中国祭祀上帝的风俗
我们中国都知道有天主上帝。自从黄帝建造合宫来祭祀上帝以来，经书中的言论都在那里，大概都可以看到了。所以契敷布五常之教，邪说不产生，圣哲杰出，风俗淳厚美好，多么兴盛啊。
二、佛老大乱人心
自从佛经传入中国，创立诡异的学说，老子的门徒效仿他们，于是中国的人心不可问了。
佛是大傲慢的魔鬼
人都有上天赋予的本性，而佛教说天上天下，只有我独自尊贵，这分明是天主所降黜的大傲慢魔鬼。
世人尊崇佛教而扰乱纲常
而世人不加审察，从而尊崇他，以至于三纲沦丧，五常败坏，不驱使一世的人全部进入牢狱不止。
儒家不能相救
孔子的门徒，不能拯救，因为孔子没有赏罚人、使人出生、使人死亡的权力。
佛经偏颇淫邪诡辩逃避
我以前不知道佛典，在研读礼经的闲暇，有人告诉我：想要知晓性命之理，为什么不取《内典》观看？我于是取阅《楞严》、《维摩》等书，看到其言论紧要处，就说如果有言说，都不是真实的义理。确实如此！程朱两位大儒