第三十节 女人亦入教
死，共下成做一会，非係结党，唔係为名为利，竟係为自家嘅灵魂，广传耶稣嘅道理，耶稣吩咐人入教，其意思十分广阔，不过大约来讲下：一则加增人嘅知识。因为人像细子噔，无乜嘅见识，最容易受人诱惑，若使既然身入教会，就有牧师先生，用圣经来教导，加增尔智慧，就可以免脱诱惑。二则坚固人嘅信德。人虽然悔改信主，但係信心容易冷淡，身入教会，有牧师劝慰，有教友警醒，互相勉砺，如同人嘅完身噔，联络帮助，正可以坚固。三则立神国在地上。人唔曾除净恶性，身虽然想升天心也唔安乐，必定先行在教会学习天理，守紧真神诫命，存紧圣洁嘅念头，然後可以安享天福；又赐代主行权，接人入圣会。会内有唔照主嘅道来行，就爱革佢出圣会。爱使佢行所当行，做所当做，与世俗爱有分别，来做世间嘅光。四则合心力传道。圣徒得救，又爱救人。但係一只人才能智慧唔够，帮助嘅力有恨。身入教会，就合众人嘅力量，传扬福音。故所以话信耶稣侪，必定爱领洗礼来入教啰。
译死后，大家一同下到阴间相聚，并非结党营私，也不是为了名利，而是为了自己的灵魂，广泛传播耶稣的教义。耶稣吩咐人入教，其用意十分深远，大致说来有以下几点：
第一，增加人的知识。因为人如同孩童，见识浅薄，最容易受人诱惑。既然身体加入了教会，就有牧师先生用圣经来教导，增加你们的智慧，从而避免诱惑。
第二，坚固人的信心。人虽然悔改信主，但信心容易冷淡。加入教会后，有牧师劝慰，有教友警醒，互相勉励，就像人的身体一样，各部分联络互助，这样才能使信心坚固。
第三，在地上建立神的国度。人如果没有彻底除去恶性，身体虽然想升天，心里也不安乐。必定先在教会中学习天理，严守真神的诫命，保持圣洁的念头，然后才能安享天国的福分；又赋予代主行权的职责，接纳人进入圣会。会中有人不按照主的道来行事，就将其革出圣会。这样使他行当行之事，做当为之举，与世俗有所区别，成为世上的光。
第四，同心协力传道。圣徒得救后，也愿意拯救他人。但一个人的才能智慧不够，帮助的力量有限。加入教会，就能汇聚众人的力量，传扬福音。所以说，信奉耶稣的人，必定要受洗礼加入教会。
第三十节 女人亦入教
客问：男人从教就可以够做乜嘅，女人都爱来入教呢？
答话：若係邪教唔论男女应当爱闪避；其係正教唔论男女必定爱从。既然知耶稣教係正教，男人可以从，独独女人唔可以从吗？▯时上帝赐口粮，男人可以用佢来养生，女人就该当饿死吗？兼且自古时以来，满下都有死，设使人冇教育就与禽兽噔。女人也係人类，▯时独独女人唔使受教育吗？吾等传教嘅人，体贴上帝嘅公义，遵从耶稣嘅教训，传畀世间嘅男女。但係有等唔曾入教嘅人，唔知正教十分严重，还有等好色嘅人，翻下转思疑男女混杂。殊不知我等教中人，满下服事真神为根本，以救灵魂为紧要。教会一切教训与十诫，满下係救主所传授嘅，尽善尽美，天理人情，至正道理，男女应当行嘅本分。况且淫邪係圣教十诫所严禁，教中嘅人，满下爱遵守十诫，若有犯诫就即时革出圣会，死後落地狱，受永久责罚。世俗人冇知识，用行淫毁谤正教，殊不知教友各侪，营谋自家业艺，各侪转各侪屋家住宿。不过公设一间，礼拜堂七日一摆聚集同心共拜真神，静心听牧师讲道理，男女有分别，众目共见，仅可聚集三四点钟，就各侪转屋家，係光明正大嘅举动，那里有淫邪嘅事呢？今下教外嘅人在戏园看戏，男女共下来坐，入庙堂烧香男女混杂，係咁样都唔亵渎，反下转亵渎正教。因有淫心嘅人，就疑狐人也有淫心。殊不知教士以神为重，以人为轻，心正去百邪，唔怕人亵渎，唔避人嫌，想得真神欢喜，使道理有益畀人就係啰。
第三十一节 教中之诫
客问：入教人应当守乜嘅诫呢？
答话：爱守上帝十条诫。第一诫，真神以外，唔好有别二样嘅神。後二诫，唔好雕刻偶像，天上地下海中百物，也唔好拜。第三诫，唔好閗多亵渎真神嘅名。第四诫，爱守安息日，当该日，唔好做各样工夫。第五诫，爱孝敬父母。第六诫，唔好杀人。第七诫，唔好行奸淫。第八诫，唔好偷人嘅。第九诫，唔好讲假话。第十诫，唔好贪人嘅物。另外领洗礼食圣餐，係耶稣立倒嘅，也应当守佢。
第三十二节 假信徒
客问：真神十诫，实在至善。但係看倒入教嘅人，守十诫好少，犯十诫较多，也有好多无所不为，比吾等教外嘅人，更过行恶。若使称这等係圣教中人，▯天下人，满下可以话得佢係圣洁啰。
答话：今下吾等不过论教嘅邪正、道嘅真假，唔係分论入教人善与唔善。因圣教嘅宗旨，係行仁爱，讲理义，改恶从善。所讲嘅说话，所行嘅事，爱端正合规矩。除开世俗嘅恶欲，必定爱恶心灭绝善念发生，遵照主道来行，使倒灵魂得救就着啰。殊不知有等假善嘅人，背圣教，离道理，存竟恶欲念头，任意行事，係咁样，算唔得係圣教中人。好比朝廷设倒律法，惩治子民，除开行恶嘅人民，安置善良嘅百姓。谁不知，还有不肖嘅子弟，唔狂律法，谋财害命，奸拐偷盗，做样样嘅恶事。可见国家嘅律法，係使佢咁样行为唔。故所以爱看教嘅邪正，人行善与唔行善，唔可以将佢来比较。汝等讲教内嘅人，比教外人更过行恶，▯时唔係十分亵渎吗？
第三十三节 耶稣教非外国的教
客问：耶稣教虽然係真，但係外国嘅教，可以唔使从佢。
答话：黄金唔使拣择地方，独係精就贵重；道理唔论方向，独係真就爱尊崇，正係天下万民嘅道。好比孔子、孟子生在邹国、鲁国，但係其道传到齐晋两国。又舜帝係东夷人，文王係西夷人，中国满下尊佢做圣人。佛氏嘅邪教自天竺传来，係灭伦败俗嘅毒，汝等满下也敬拜佢。吾等圣教嘅道，有根有源，句句真实，可以引带人生前行善，身後得救，来享永久嘅福。汝翻下转作佢係閒事，唔肯信从佢，▯时唔係使人可惜吗？兼且耶稣圣教，出自东方，传到西国，各国圣人嘅教，虽然有可取，但係各执己见，粘紧世俗嘅遗传，不过像灯烛嘅光，仅可照自己国中。天国嘅道，如同太阳噔，天下万国都照得倒，唔可以话得係外国嘅教啰。
第三十四节 不可拜假神
译第三十节 女人亦入教
客人问：男人信教就足够了，为什么女人也要加入教会呢？
回答说：如果是邪教，无论男女都应当躲避；如果是正教，无论男女都必定要信奉。既然知道耶稣教是正教，男人可以信奉，难道唯独女人不能信奉吗？上帝赐予口粮，男人可以用它来维持生命，难道女人就该饿死吗？况且自古以来，天下都有死亡，如果人没有教育，就和禽兽一样。女人也是人类，难道唯独女人不需要受教育吗？我们传教的人，体察上帝的公义，遵从耶稣的教训，向世间的男女传播。但是有些未入教的人，不知道正教十分严肃，还有些好色的人，反而怀疑男女混杂。殊不知我们教中的人，都以服事真神为根本，以拯救灵魂为紧要。教会的一切教训与十诫，都是救主所传授的，尽善尽美，符合天理人情，是最正确的道理，是男女应当履行的本分。况且淫邪是圣教十诫所严禁的，教中的人都遵守十诫，如果有犯诫的，就立即革出圣会，死后下地狱，受永久的责罚。世俗的人没有知识，用行淫来毁谤正教，殊不知教友们各自经营自己的职业，各自回到自己的家中住宿。只是公设一间礼拜堂，每七日一次聚集，同心共拜真神，静心听牧师讲道理，男女有分别，众目共睹，仅仅聚集三四个小时，就各自回家，这是光明正大的举动，哪里会有淫邪的事呢？现在教外的人在戏园看戏，男女坐在一起，进入庙堂烧香，男女混杂，这样都不算亵渎，反而说亵渎正教。因为有淫心的人，就怀疑别人也有淫心。殊不知教士以神为重，以人为轻，心正则百邪不侵，不怕人亵渎，不避人嫌，只想得真神欢喜，使道理对人有益罢了。
第三十一节 教中之诫
客人问：入教的人应当遵守什么诫命呢？
回答说：要遵守上帝的十条诫命。第一诫，除了真神以外，不可有别的神。后两诫，不可雕刻偶像，天上、地下、海中的百物，也不可拜。第三诫，不可妄称亵渎真神的名。第四诫，要守安息日，在那一日，不可做各样工作。第五诫，要孝敬父母。第六诫，不可杀人。第七诫，不可行奸淫。第八诫，不可偷盗。第九诫，不可作假见证。第十诫，不可贪恋人的财物。另外领洗和吃圣餐，是耶稣设立的，也应当遵守。
第三十二节 假信徒
客人问：真神的十诫，实在至善。但是看入教的人，遵守十诫的很少，犯十诫的较多，也有很多人无所不为，比我们教外的人更加作恶。如果称这些人是圣教中人，那么天下人都可以说他们是圣洁的了。
回答说：现在我们只是论教义的邪正、道理的真假，不是分别论入教人的善恶。因为圣教的宗旨，是行仁爱，讲理义，改恶从善。所说的话，所做的事，要端正合乎规矩。除去世俗的恶欲，必定要使恶念灭绝、善念发生，遵照主道来行，使灵魂得救就可以了。殊不知有些假善的人，背离圣教，远离道理，存着恶欲的念头，任意行事，这样的人，算不上是圣教中人。好比朝廷设立律法，惩治子民，除去作恶的人民，安置善良的百姓。谁不知道，还有不肖的子弟，不畏惧律法，谋财害命，奸拐偷盗，做各种恶事。可见国家的律法，并不是让那些行为那样的人去遵守的。所以要看教义的邪正，人行善与不行善，不能用来比较。你们说教内的人比教外人更加作恶，难道不是十分亵渎吗？
第三十三节 耶稣教非外国的教
客人问：耶稣教虽然是真的，但是是外国的教，可以不遵循它。
回答说：黄金不需要选择地方，只要是精纯的就贵重；道理不论方向，只要是真实的就是要尊崇的，正是天下万民的道。好比孔子、孟子生在邹国、鲁国，但是他们的道传到齐晋两国。又舜帝是东夷人，文王是西夷人，中国都尊他们为圣人。佛教的邪教从天竺传来，是灭伦败俗的毒害，你们也都敬拜它。我们圣教的道，有根有源，句句真实，可以引导人生前行善，死后得救，来享永久的福。你们反而把它当作闲事，不肯信从，难道不使人可惜吗？况且耶稣圣教，出自东方，传到西国，各国圣人的教，虽然有可取之处，但是各执己见，拘泥于世俗的遗传，不过像灯烛的光，只能照亮自己的国家。天国的道，如同太阳一样，天下万国都能照亮，不可以说是外国的教。
第三十四节 不可拜假神