第二十节 破迷本府城隍，擅行祭赛
起了，又言人死，必由本府阴司卦号投文。昔汉朝以前未有城隍。人死到何处去投文？此乃末世愚懦，因失本原天主，故乱从乱信。松江府城隍，姓李名忠元。乃隆庆年倭寇乱华时，李忠元为松江府太守。率兵水战失阵，彼寇杀死，得胜江口。后平静，人因死难，立庙祀之而传习焉。上海县城隍姓秦名预伯，乃闸港口杜家巷人。昔时为元朝大臣，后洪武登极三征七聘不去，帝赐红罗七尺自缢而死。后人崇尚之，而立庙焉。洪武敕封为“显佑伯”，想此乃是世人尚信魔鬼，而去求福免祸，是真失自己本原，罪不小矣！天学人，忠于灵魂之大父母，乃从古昭事的上帝。真福真祸惟主独操，至公无私，不图祭奠，迎赛谄媚。惟要人守十诫，上爱真主，下爱众人，如古人存其心、养其性，所以事天也。
译人死后，又有人说必须通过本府的阴司卦号投递文书。但在汉朝以前并没有城隍，人死后去哪里投递文书呢？这其实是末世愚昧懦弱之人，因为失去了本源的天主，所以胡乱听从、胡乱信奉。松江府的城隍，姓李名忠元。他是隆庆年间倭寇扰乱中国时，担任松江府太守。他率领军队在水战中战败，被倭寇杀死，倭寇在江口获胜。后来局势平静，人们因为他死得壮烈，便建立庙宇祭祀他，并沿袭下来。上海县城隍姓秦名预伯，是闸港口杜家巷人。他过去是元朝的大臣，后来明太祖洪武皇帝即位，三次征召、七次聘请他都不去，皇帝赐给他七尺红罗，他自缢而死。后人崇尚他，便为他立庙。洪武皇帝敕封他为“显佑伯”。我想，这大概是世人仍然信奉魔鬼，而去祈求福佑、免除灾祸，这确实是失去了自己的本源，罪过不小啊！信奉天学的人，忠于灵魂的伟大父母，也就是自古以来昭示事奉的上帝。真正的福祸只有天主独自掌管，至公无私，不图祭祀，也不迎合谄媚。只要求人遵守十诫，对上爱戴真主，对下爱护众人，就像古人存养本心、涵养本性一样，以此来事奉上天。
第二十一节 破迷梓童帝君、陈子春、并三子，为三官大帝
宋仁宗朝有四川陈子春，人品冠玉，中甲科。初任为梓童县令，路经黄河被贼劫财、占妻，将子春推下水中。水中适有巨木，子春抱之随水下流，至于海南外蛮之处，渔人捞救得生。其贼得子春文凭印信，即上任而奸其妻，擅行县事。子春流之外蛮，国王见其美貌才高，以长女配之。其次女见春才貌双全，原从终身，第三女亦从事焉。王顺三女之情，封子春为“三主附马”。三女皆生一子，皆长成。父言昔年被难，思归报仇，探妻消息。三子奏事，乘机进表。父子四人，同归故国，上疏冤事。昔年，苏东坡与子春原有一面之交。东坡到梓童县拜望子春，疑惑匪人，盘问无实。陈兵拿下，奏闻处死，东坡权留夫人。子春探望东坡，幸得夫人相会。冤仇已报，父子四人皆从君王，并信老君之术。三子作《劝世三官经》。颁行后，复命外邦。其三母苦留，四人不复归国。仁宗思念之，故封子春为“文昌梓童”，帝君以其文之，美貌之。昌为梓童县耳，长子为吏部官，故封“天官”。生于正月十五，王思慕之，令人斋于正月十五日，后人言吃三官素，求赐福焉。次子七月生，为屯田官，故封“地官王”，思慕之令人七月斋一月，后人吃素求赦罪焉。三子十月生，为水闸官，故封为“水官”，后人十月吃素求解厄焉，故后有赐福赦罪解厄，吃三官素。虚诞之事，皆为上帝之罪人，看经为魔鬼之伴仆。天学，得天主之圣宠、圣爱。猛省前作皆非，每日默想求脱魔计。一切鬼神皆属不根。弃之如土泥，践之、踏之毫不介意焉。
第二十二节 破惑信三茅真君，茅山道士之法
三茅，乃南京江滩汇水人。父名鲁广，官至中顺大夫，好施贫民。晚得三子：长子道始、次子道中、三子道终。从父幼学采炼丹术，在茅山上采药，济度人病。捏言我梦许真教示医药草方。能从我者，济人生死。我师昔年白日飞升，即此丹药，今掌鬼箓符命。能奉敬之，超生脱死。伪造白洞经文，诵于万遍者，益寿延年，消灾降福。下山募化为活，沿门诵经施药，募造草庵。纠聚徒众，到处施药济度世人，半积阴功，收人上山烧香完愿。兄弟三人逢凶岁，饿死深山。其徒哄人，我师法祖许真君，丹成上升。兄弟同在此日动人起造大大殿宇，以报施药之功。世君虽得天下，不能封神之旨。昔姜子牙激劝忠良，封神演义之典。明朝太祖登于九五。魔鬼意专害人灵魂，冒名鲁家弟兄之名，托梦讨封。太祖被惑，封三茅“一品真君”，掌三界生死善恶之簿。守庙弟子封“道纪”，司掌玉印，为道教之尊。如此玄虚弄假成真，陷世人上鬼箓，登魔簿，为魔鬼之奴。真灵已卖于鬼箓，难免地狱之永苦。西士含泪，士人细详实理，当从共登天国。岂不快哉！
明季上洋徐文定公译
天释明辨
武林杨廷筠著
敕建天主堂绣梓
天释明辨题解
《天释明辨》是辨明天主教和佛教真伪之书，作者杭州信徒杨廷筠。本书昭事生张庚题，成书时间未详，仅题“敕建天主堂绣梓”，按北京天主堂东堂於顺治十二年乙未 受钦赐，则此书之刻，当在清初（方豪语）。本书根据梵蒂冈教廷图书馆（Biblioteca Apostolica Vaticana）藏本编辑整理，共面，文献编码为 Rac.Gen.Or.III-() ；法国国家图书馆 (Bibliothèque Nationale de France) 亦有藏本，古郎(Maurice Courant)编目为, , 号。
杨廷筠，杭州仁和人，字仲坚，号淇园、郑圃居士、泌园居士。他生于年，万历二十年 进士，官至监察御史及咀尹，年于杭州受洗，受洗名为弥格尔（Michel），凉庵子李之藻为代父，卒于年。与徐光启、李子藻并称为中国明末天主教三大柱石。当时天主教文人中反对佛教最力者莫如杨廷筠。反教人士霞漳释行元也说：“
译第二十一节 破除对梓童帝君、陈子春及其三子为三官大帝的迷信
宋仁宗年间，四川有位陈子春，仪表堂堂，考中进士。起初被任命为梓童县令，途经黄河时遭遇盗贼，财物被劫，妻子被占，陈子春被推入水中。水中恰好有一根大木头，陈子春抱住它随水漂流，到达海南外的蛮族之地，被渔人捞起救活。那盗贼拿着陈子春的委任状和印信，便上任并奸污了他的妻子，擅自处理县政。陈子春流落到蛮族地区，国王见他美貌且才华出众，便将长女嫁给他。次女见陈子春才貌双全，也愿终身相随，三女亦如此。国王顺从三个女儿的心愿，封陈子春为“三主驸马”。三个女儿各生一子，都已长大成人。陈子春说起当年遭遇的苦难，想回国报仇，并打听妻子的消息。三个儿子向国王奏明此事，借机上表。父子四人一同回到故国，上疏陈述冤情。当年，苏东坡与陈子春曾有一面之交。苏东坡到梓童县拜访陈子春，怀疑来人不是本人，盘问之下发现不实。于是派兵拿下，奏请朝廷处死，苏东坡暂且留下陈子春的妻子。陈子春探望苏东坡，幸得与妻子相会。冤仇已报，父子四人都顺从君王，并信奉老君的道术。三个儿子撰写了《劝世三官经》。颁布施行后，又奉命返回外邦。三位母亲苦苦挽留，四人便不再回国。仁宗思念他们，因此封陈子春为“文昌梓童帝君”，因其文采和美貌。文昌即梓童县，长子担任吏部官职，因此封为“天官”。他生于正月十五，国王思念他，让人在正月十五斋戒，后人便说吃三官素，祈求赐福。次子生于七月，担任屯田官，因此封为“地官王”，国王思念他，让人在七月斋戒一个月，后人吃素祈求赦罪。三子生于十月，担任水闸官，因此封为“水官”，后人十月吃素祈求解厄，因此后来有赐福、赦罪、解厄之说，要吃三官素。这些虚妄荒诞之事，都是上帝的罪人，看这些经书就是魔鬼的帮凶。信奉天学，才能获得天主的圣宠与圣爱。猛然醒悟以前的所作所为都是错误的，每日默想祈求脱离魔鬼的计谋。一切鬼神都毫无根据。把它们像泥土一样抛弃，践踏它们毫不介意。
第二十二节 破除对三茅真君及茅山道士法术的迷惑
三茅，是南京江滩汇水人。父亲名叫鲁广，官至中顺大夫，喜好施舍贫民。晚年生了三个儿子：长子道始、次子道中、三子道终。他们从小跟随父亲学习采炼丹药之术，在茅山上采药，救治病人。捏造说梦见许真君传授医药草方。能跟随我的人，可以济度人的生死。我的师父当年白日飞升，就是靠这丹药，现在掌管鬼箓符命。能恭敬奉祀的，可以超生脱死。伪造白洞经文，诵读万遍者，可以益寿延年，消灾降福。下山化缘为生，沿门诵经施药，募集建造草庵。纠集徒众，到处施药济度世人，一半积累阴功，收人上山烧香还愿。兄弟三人遇到凶年，饿死在深山。他们的徒弟哄骗世人，说师父效法许真君，丹成上升。兄弟同日在此动工建造大大殿宇，以报答施药之功。世俗君主虽然得到天下，也不能封神。昔日姜子牙激励忠良，有封神演义的典故。明朝太祖登上皇位。魔鬼一心要害人灵魂，冒用鲁家兄弟之名，托梦讨要封号。太祖被迷惑，封三茅为“一品真君”，掌管三界生死善恶的簿册。守庙弟子封为“道纪”，司掌玉印，成为道教之尊。如此玄虚弄假成真，使世人陷入鬼箓，登上魔簿，成为魔鬼的奴隶。真灵已卖给鬼箓，难免地狱的永苦。西方人士含泪，士人仔细详察真实道理，应当共同登上天国。岂不快乐！
明末上海徐文定公译
天释明辨
杭州杨廷筠著
敕建天主堂绣梓
天释明辨题解
《天释明辨》是辨明天主教和佛教真伪的书，作者是杭州信徒杨廷筠。本书由昭事生张庚题写，成书时间不详，仅题“敕建天主堂绣梓”，按北京天主堂东堂于顺治十二年乙未受钦赐，则此书之刻，当在清初（方豪语）。本书根据梵蒂冈教廷图书馆藏本编辑整理，共面，文献编码为 Rac.Gen.Or.III-() ；法国国家图书馆亦有藏本，古郎编目为, , 号。
杨廷筠，杭州仁和人，字仲坚，号淇园、郑圃居士、泌园居士。他生于年，万历二十年进士，官至监察御史及知府，年于杭州受洗，受洗名为弥格尔，凉庵子李之藻为代父，卒于年。与徐光启、李子藻并称为中国明末天主教三大柱石。当时天主教文人中反对佛教最力者莫如杨廷筠。反教人士霞漳释行元也说：“