圣朝破邪集卷七
二说》
三、《辨天三说》
证妄说
证妄说题解
一、《证妄说》之缘由
二、《辩学遗牍》跋
三、《证妄说》所证之妄
四、《辨学遗牍》辨妄
五、云栖临终自临辨妄
六、有辨不答，自语相违
七、天教欺世惑民
天童密云和尚复书
天童密云和尚复书题解
唯一普润禅师跋
唯一普润禅师跋题解
证妄后说
证妄后说题解
译《二说》
三、《辨天三说》
证妄说
证妄说题解
一、《证妄说》的缘由
二、《辩学遗牍》跋
三、《证妄说》所驳斥的虚妄
四、《辨学遗牍》辨析虚妄
五、云栖临终亲自辨析虚妄
六、有辨析却不回答，自相矛盾
七、天教欺世惑众
天童密云和尚回信
天童密云和尚回信题解
唯一普润禅师跋
唯一普润禅师跋题解
证妄后说
证妄后说题解
一、是非莫辨之说
二、不得不辨之理
三、云栖不忍不辨之证
四、不对不辨之情理
五、证妄不畏其祸
六、天教不得佛意
附缁素共证
附缁素共证题解
圣朝破邪集卷八
统正序
统正序题解
一、华亭缙绅攻天教如寇
二、建宁之天教不能生事
三、天教当坐左道之诛
四、同心卫道辟邪
原道辟邪说
原道辟邪说题解
一、〈揭邪见根源〉
二、〈揭邪见以空无谤佛〉
三、〈揭邪见不循本分以三魂惑世〉
四、〈揭邪见迷万物不能为一体〉
诛左集缘起
诛左集缘起题解
一、天教是外道异端
二、天教不达唯心全迷一体
三、天教阳排释道阴贬儒宗
四、天教混淆理欲倒置华夷
五、天教欺天侮圣无父无君
六、天教鼠窥我土蚕食我民
七、卫道筹邦者当力排天教
八、揭众言以诛天教左道
辟天主教檄
辟天主教檄题解
一、天教罪状
二、佛子当扫殄天教
天学初辟
天学初辟题解
一、辟天主全智全能
二、辟天主本源
三、辟以虚无为贱
四、辟杀生食荤
五、辟轮回妄论
六、辟人物异性
七、辟佛国净土说
八、辟白马驼经之疑
九、辟佛经出自中国
例言
一、篇中称呼如圣朝等，及其书法，如抬头等，皆宜改书。今一从原刻，以见当日之旧。
二、篇中间有难读者，恐属讹误，而无他本可校，不敢妄改。
三、此书主于破邪而如学术有纯驳，立言有深浅，固不遑论。虽缁流之言，取以为息拒之用，可见破邪之急于拯焚溺。故通篇从原本，不增损一字。
辟邪题词
徐昌治
辟邪题词题解
《辟邪题词》叙述了《破邪集》的成书过程及其意义。作者徐昌治，字觐周，浙江海盐人，是圆悟和释通容的弟子，著有《四书旨》、《周易旨》、《通鉴烂》等书。该文作于年。
作者指出，《破邪集》汇集了群臣、诸儒、众释子破邪卫道的著作，刊刻该书将使世人明大道，息邪说，有补于一时，有功于万世。
一、立志崇儒宏道
余佩服儒教，攻苦有年。盖通昼夜寒暑而行住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说乱之也哉？日兢兢焉以一善之得、一隙之明，急为传布嘉与流通。何《帝典》、《王谟》、名臣、烈士、贞夫、节妇，不一一表章于帙中。迄上古中古，前朝君相，丰功伟业，咸密密褒崇于言外，无非以大经大法迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。
二、儒释同斥天主教
辟邪诸书
偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，见其案前所列辟邪诸书。若痛斥天主教以似乱真、贬佛毁道、且援儒攻儒。有不昭其罪、洞其奸，彰灼其中祸于人，流害于世，胥天下而膺之惩之不已者。
群臣上疏
南有宗伯，北有谏臣，娓娓疏论于神宗显皇帝之前，已称直穷到底。
群儒笔伐
闽诸君子，浙诸大夫，侃侃纠绳。夫以技炫巧，以利诱愚，口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目！
佛徒卫道
至于云栖有说，密老有辩，费师有揭，邪之不容撺正也。纚纚数千言，佛与儒同一卫道之心矣。
三、《破邪集》由来
费师又虑巧伪易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉，能户为说而家为喻。因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目。
四、《破邪集》意义
一种忧世觉人之苦心，洞若指掌一段。明大道，肃纪纲，息邪说，放淫词，避异端，尊正朔，较若列眉于中。删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。是则昌治以肤见当佐辟也夫。
崇祯十二 祀，季冬五日
盐官徐昌治觐周甫书
于大业堂中
圣朝破邪集卷一
盐官居士徐昌治觐周甫订
南宫署牍序
陈懿典
南宫署牍序题解
《南宫署牍序》由陈懿典所作。陈懿典，字孟常，号如冈，浙江秀水人。《南宫署牍序》叙述了《南宫署牍》的作者沈▯为官勤勉，处处以宗社
译一、无法辨别是非的言论
二、不得不辨明的道理
三、云栖大师不忍不辨的证据
四、不对抗则不辨的情理
五、证实虚妄而不畏惧灾祸
六、天教未能领会佛意
附录：僧俗共同证实
附录：僧俗共同证实题解
《圣朝破邪集》卷八
《统正序》
《统正序》题解
一、华亭士绅攻击天教如同强盗
二、建宁的天教不能制造事端
三、天教应当受到左道之罪的诛杀
四、同心保卫正道、驳斥邪说
《原道辟邪说》
《原道辟邪说》题解
一、〈揭露邪见的根源〉
二、〈揭露邪见以空无诽谤佛陀〉
三、〈揭露邪见不守本分以三魂迷惑世人〉
四、〈揭露邪见使万物不能融为一体〉
《诛左集缘起》
《诛左集缘起》题解
一、天教是外道异端
二、天教不通晓唯心，完全迷失一体之理
三、天教表面上排斥释道，暗中贬低儒宗
四、天教混淆理欲，颠倒华夷
五、天教欺天侮圣，无父无君
六、天教像老鼠窥探我国土，像蚕食一样侵害我国民
七、保卫正道、筹划邦国的人应当极力排斥天教
八、揭露众人的言论以诛杀天教左道
《辟天主教檄》
《辟天主教檄》题解
一、天教的罪状
二、佛门弟子应当扫荡灭绝天教
《天学初辟》
《天学初辟》题解
一、驳斥天主全智全能
二、驳斥天主本源
三、驳斥以虚无为卑贱
四、驳斥杀生食荤
五、驳斥轮回妄论
六、驳斥人物异性
七、驳斥佛国净土说
八、驳斥白马驮经的疑点
九、驳斥佛经出自中国
例言
一、文中称呼如“圣朝”等，以及书写格式如抬头等，都应当修改。现在完全依照原刻，以保留当时的旧貌。
二、文中偶尔有难以读懂的地方，恐怕属于讹误，但没有其他版本可以校勘，不敢随意更改。
三、这本书主要在于破除邪说，至于学术有纯正驳杂，立论有深浅，本来来不及讨论。即使是僧人的言论，也取来作为抵制邪说的工具，可见破除邪说比拯救焚溺更为紧急。所以全篇依照原本，不增删一字。
《辟邪题词》
徐昌治
《辟邪题词》题解
《辟邪题词》叙述了《破邪集》的成书过程及其意义。作者徐昌治，字觐周，浙江海盐人，是圆悟和释通容的弟子，著有《四书旨》、《周易旨》、《通鉴烂》等书。该文作于某年。
作者指出，《破邪集》汇集了群臣、诸儒、众僧侣破邪卫道的著作，刊刻该书将使世人明晓大道，平息邪说，对当时有补益，对万世有功绩。
一、立志尊崇儒教、弘扬正道
我信奉儒教，刻苦钻研多年。大概日夜寒暑，行住坐卧都在其中，才以未能得理得道为遗憾，怎能忍心听任邪说扰乱呢？每天兢兢业业，以得到一善、明白一隙之明，急于传布、嘉许、流通。为何《帝典》、《王谟》、名臣、烈士、贞夫、节妇，不一一在书中表彰。直到上古中古，前朝君主宰相，丰功伟业，都在言外密密褒崇，无非以大经大法启迪人心、开阔人眼，使异说不得乘虚而入。
二、儒释共同斥责天主教
辟邪诸书
偶然在中秋，偕同费隐禅师连舟前往海盐，看见他案前所列的辟邪诸书。如果痛斥天主教以假乱真、贬佛毁道，并且援引儒教攻击儒教。如果不昭示其罪、洞察其奸，彰显其中祸于人、流害于世的后果，使天下人共同谴责惩罚它，那就没完没了。
群臣上疏
南有宗伯，北有谏臣，在神宗显皇帝面前娓娓疏论，已经称得上直穷到底。
群儒笔伐
福建的各位君子，浙江的各位大夫，侃侃纠绳。那些以技艺炫耀巧诈，以利诱愚昧，口诛创异，笔伐党同，何尝不是张胆明目！
佛徒卫道
至于云栖有说，密老有辩，费师有揭，邪说不容窜入正道。数千言连绵不断，佛与儒同一卫道之心。
三、《破邪集》由来
费师又担心巧伪容易滋生，除蔓非小事，如果不合诸刻揭诸涂，使人人警省，处处耸惕，能户为说而家为喻。于是将数帙交给昌治，编其节次，胪其条款，列其名目。
四、《破邪集》意义
一种忧世觉人的苦心，洞若指掌。明大道，肃纪纲，息邪说，放淫词，避异端，尊正朔，较若列眉于中。删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。是则昌治以肤见当佐辟也夫。
崇祯十二年，季冬五日
盐官徐昌治觐周甫书
于大业堂中
《圣朝破邪集》卷一
盐官居士徐昌治觐周甫订
《南宫署牍序》
陈懿典
《南宫署牍序》题解
《南宫署牍序》由陈懿典所作。陈懿典，字孟常，号如冈，浙江秀水人。《南宫署牍序》叙述了《南宫署牍》的作者沈〇为官勤勉，处处以宗社