第十五节 破迷观世音，能千手千眼救苦救难

译一是为了遮掩君王的体面，一是为了掩盖宫主的羞耻，一是为了显示佛法的奇妙。捏造说火中有白鹦鹉歌唱，宫主在火中飞升而去，双手拿着玉瓶洒柳枝水，善才和龙女是妙善的侍从之名。不久，庄王得了毒疮，遍体用药难以治愈，僧尼诱导他封赐妙善，可以救治疾病。庄王随即赠妙善为大慈大悲、救苦救难、灵感观世音菩萨，在寺庙中妆塑金身，将善才、龙女以及五百名被烧死的僧尼封赐为罗汉。随即请五百僧尼做九日九夜的大功德，所求脱离苦海、超生之事刚完，没过几天，庄王病热将死，两眼昏花混乱。口中说看见一位妇女多手多眼，此怪出现，遍身破裂而死。僧众又掩盖其过失，说观音下降度化父亲，千手千眼变现十方救苦救难，如今寺庙中妆塑的是千手千眼的魔像。今人如果见到这千手千眼的状貌，岂非妖怪吗！

译从前，中国梁王喜好妆饰佛像、建造殿堂，达摩和尚口头传说：天竺国出现女佛观音，捏造说风将她吹到广东香山澳修行，化身回归南海洛迦山。说观音也是释家化身，九转皇宫起初以男性化身为男性，如今变为女性度化女性，一味没有根本。难以考证，无非是想欺骗妇人信从，容易欢喜施舍妆饰修建，在其中渔利，不耕而食，不织而衣，虚耗中国的钱粮，不见福惠利乐，多是陷人于坑阱。即便南海僧人惯常饲养白鹦鹉，待人烧香时放于山顶，以此作为观音出现。每用沥青作盘，乘灯放于山洞，以此作为观音世尊显圣，骗取人钱粮，供养这些无益之徒。世间的愚人舍命前往南海烧香，往往遭受风波、贼盗、死亡、断粮之害，而观音不救不慈，便可知僧道设骗。近来中国转清，天下未平，禁海数年，观音不灵，感化海僧之心不一。因为人不去进香，钱粮缺少，众僧何不固守普陀，祈求世尊脱苦还原？反而在海中做贼，或向岸上投靠官兵，或过海超化度生，或投奔各处各僧舍，南海一空。普陀山三十六座大殿，五百间净室，多被清兵贼兵扰害倾圮，树木萧条，观音不灵，感应甚微？

况且又出现陈和尚，乃是圆顼教党羽，伪称观音韦驮出现。观音不愿住南海，恐怕人来烧香难为人性命，如今到上海三林塘太平庵净处救人。要同南海一样起造三十六座殿宇，观音居普陀。清兵扰害不能救自己殿宇，不能救自己殿内僧人，不能救度进香之人，复盛而到太平庵与陈和尚搭班，然后救人也？其不信一也。其设计骗人皆陈和尚一堂之人，以不病人假做有病，跛脚、瘸足、耳聋、目盲、疯瘫、疮疹，到此进香，其病即好。做此戏法与人观看，其党又散在四方捏言我等残疾甚危，必觅要死，进了香几次就好了。和尚施泥药香，以香为药，以水为药，亦香随意救人，俱内藏香药以动人心。又惑世愚，要病好须吃素，心诚进香五、六、七次。此病好与不好，或然或不然之情，好说陈和尚灵观音有感，不好说不诚心。故不见好，一味骗人。心热自来布施，斋僧和尚所作之事，以布施为功，小功大私。将别人之财布施，自己党羽以服人心，大损民间血膏，以养无益之辈。不想南海进香绝迹，实见观音不灵。今太平庵陈和尚合党，做许多法头，使人惑信耳。闻观音灵之乃人耳，非观音灵也。灵自有形及无形魔鬼，此又不足信也。借做附人，口说闷地，眼见乱话，金龙出现，此乃江西人做成兴佛殿，法头屡屡败露，明白人三不足信也。人心不明，不守天命，向有形魔鬼惑乱，贪福、贪安、贪利乐，屡屡不悟，专向此〇地求福发愿耶。又见上海人一到庙就发愿将刀断手，哀痛匝月而死；又见烧香屡次播舟而死亡甚众；又见被人奸淫妻女，又被贼劫衣服首饰财物；又见来往施舍许多钱财费、许多盘缠、食用船钱；前数端祸害求福未至，而祸先到矣！又曰此辈因不诚所至不敬心所至。辨曰：“此等烧香来拜，你反罚不诚，附他罚他害他，天学之人每常侮弄他。每见泥塑木雕之像羞辱骂他，反不见伤、见附、见害，真贼佛也。”古人云因为烧香惹祸殃深可鉴戒。眼见顺治七年，陈和尚庵烧香，盛方方四五十里馀天，教中人多乱从，八年水灾，花稻、豆簏、多歉收。人头就荒急，有等人谬说：“陈和尚、张天师、白龙精作怪。”故在东方多雨水损害一方，我说：“非龙精也，天主命气长养，调理万物。”人皆抗违本生父母，反向和尚求利乐，故速降两灾以警罚人心耳！我辈常常默想天主之义、魔鬼之计、世人之情；极懦、极愚、极昧真理。故我辈不怕世恶，历历明言世上是真是非，以破魔鬼有形无形之恶计，陷人入地狱受永殃以醒世愚。有人见此，当心中之灵明，细细陈想、不宜惰慢。不看此破迷辟魔，不循天理，向本性真主之书损之、坏之、藏匿之，多自己不明悟，皆自取大迷理之罪愆也。再将眼前易明易悟、粗俗礼体陈言，人说庙貌庄严、华丽壮观，动人心志。殊看观音庙中，中间坐一女子，两边坐立十八个和尚，使烧香妇女见之，想一想昼夜无人，亦如此对面这光景，何为庄严？实见男女混杂，看甚玄好样。譬喻富官贵家妇女

译与和尚朝夕仰慕、同坐同处，这好看吗？如今巫师祭祀，不论富贵人家、极其低贱之家、没有体面的人家、草棚里的金刚、脚下的乞丐生了病，占卜许愿后祭祀五圣等神祇，也请菩萨、观音、唐明和尚、劝善大师，连同五个恶人及其妻女坐到那家里，喝酒贪吃荤腥，享用这些邪恶的供品，牵连着小名，将凶险之事和所造的恶业诉说一番，便说能消散灾祸、降下福泽、救活生命、脱离死亡。如此品格，如此混乱之道，人们却都相信为真。然而这种格调毫无品格，极其没有体面，极其没有依据。这样的行为，难道能通往天堂、脱离地狱、免除灾祸、赐予福泽吗？世人这样做极其愚蠢呆笨，说起来可笑，细细默想真理，生死祸福并不在此！天主，是古人崇尚、明察事理的上帝，也不是玉皇大帝所能比拟的。天主是我们灵魂的大父母，保佑满世普天下之人，在生前死后降伏魔鬼。立下表率，不许我们因伤害他人而妄图进入本乡天国，天主预备赏善罚恶。地狱，是天主所设，用来贬罚魔鬼，以及世人中不忠不认本主的。且说要爱人如同胞骨肉，不要冷眼旁观他人做下地狱的事。自己要默想，早日察明根源，死后承受天主的永福。醒悟吧，觉悟吧。

译第十六节 破除迷惑、识破达摩得道成佛的骗局，以及胡乱宣讲经咒，如楞严咒、大悲咒等

达摩，是天竺国人，姓刹利帝，名菩提多那。后来来到中国，改名为“达摩”，他是释迦牟尼的弟子。后汉末年，他乘坐渡海船只，漂流到广东。他胡须卷曲，相貌丑陋怪异。说话声音尖锐急促，快速流转成韵，自称这是佛国的语言，说这些经咒可以辟邪解厄。人们认为他是远道而来的圣僧，是佛陀的弟子，都相信他的欺骗。供给他衣食，共同出资建造房屋，任由他劝导人们跟随。他每天聚集众人讲经说法，虽然语言不通，但人们都用心倾听，认为这与佛法教化相符，就能往生极乐世界。却不知道从天竺到广东，四个月才登岸，商贾往来不断。这些西方土地的人，都吃荤腥，在海里捕鱼贩盐。凶恶的人，做盗贼当兵卒，在海边谋生，这就是所谓的极乐世界，以及其中的天人。而且用芦苇编织渡船，却妄信以为是真的。因为广东太守萧昂相信他，尊崇他的语言为佛语，让人翻译出来教人学习诵读，让人信从出家修行。当时那些无依无靠的人跟随他，剃度后沿街化缘，靠念咒为生。人们认为佛家弟子欢喜施舍粮食，过得快活，靠卖弄言语为生，混日子。后来遇到神光，在香山澳讲经说法，达摩用番语胡乱辩解，神光大怒，用铁念珠打落了达摩一颗牙齿，达摩含血逃跑。神光觉悟后悔，追到江北嵩山少林寺，伏在地上。雪深三尺也不起来，不顾寒冷。达摩毫不理会，神光取利刀自断左臂，以服达摩的罪责。达摩因此点化他，重新题法名为慧可，称为三祖佛。师徒互相殴打，以至于自伤肢体。这是由邪恶行为造成的，可以作为师法吗？可以作为修行方法吗？殊不知，达摩后来与神光合谋搭班，一个蛮横一个正统，讲经说法度化众生，劝众修行，以此作为自身养生的计谋。达摩在没有神光在香山澳的九年里，言语晦涩难懂，人们不知道他说什么，他也不知道人们说什么，只是用手指点画让人领悟而已，如同面壁。后人误传，说达摩面壁九年而得道，将手指点画称为一指禅。这都是以讹传讹的事情。只有后来达摩老死，他的徒众盲目跟随，将尸体埋在河南熊耳山，人们都称颂他的德行，这是错误的。神光的弟子志公和尚本性伶俐，极善说法，欺骗人们信从，并欢喜施舍衣食用度，能约束多人。不但可以打动贤人迷惑愚人，而且能趁机教化上位者，致使梁武帝深信佛法无边广大，询问前生因果。志公欺骗圣上，说宿昔是牛郎，因为佛殿坍塌，曾用笠帽遮盖如来头面，现在得到厚福回报，果然成为帝王。现在又修行办道，以后必定成佛作祖。他的计谋是想欺骗皇帝妆佛造殿，兴盛佛法僧而已。梁王信以为真，就拜志公为大法师，赐给沉香座位。每天不治理国政，痴心求佛，只知道讲经说法，意欲明心见性。吃素修行，宗庙祭祀不用牺牲文锦，禁约禽兽，酿成后世梵语载道，僧尼蚕食国家的局面。后来遭遇侯景之祸乱，被逼饥死在台城。后来史官评判说：梁王痴心好佛，舍身同泰寺，由此可以赎罪；舍身侯景，饥死台城，不可赎罪。而佛不知道救他，怎么能妄作梁王的忏悔来救后人呢？况且在浮山筑堰，浸灌献国，数百万生灵如鱼鳖般死去都不爱惜，这样的心可以求佛吗？他误导后人太严重了。可悲啊！

从前汉明帝妄信佛法，想求长生，招致祸患受戮。齐元重视道教，有符坚之祸，京师流血。宋仁宗、真宗、徽宗都喜好道教，妄求长生，遭遇夷虏死亡的惨祸。信佛如梁武帝，有侯景之祸，饥死台城。这有益吗？有损吗？容留异端，直到今天，家家置经妆佛，家家诵祷。心里想遮蔽邪恶，不思报答根本，只是耳闻目见，往往很多。遮蔽人的聪明，不考察生死祸福的根本原理，每天依赖人性中，有天主大父母灵魂的根本，保佑生前死后与之永安，免我大祸，妄候佛魔之害，其害可胜言哉！譬如人身有病，应当请良医来诊治，以免误本性之死生。如果请伪医来治疗，病情反而凶险，难以治疗而死。所以患病者，不可忌医隐病，病不治日重，必致伤命。论人身之病有二。虽有大、小、轻、重不一。一曰灵魂之病，其病至大至重，有则必戕其命；二曰肉身之病，其病有大小轻重不等。天学人，要医灵魂之病，念念在兹。匪且有且，必当时刻向主，安身立命，不敢少有自专之念。以医治自己的罪恶，克制自己祈祷主，使不坏本心，就是不坏灵魂。这是真命脉，不可不救，以免失去永福。世人不知根本，而私心贪恋世福，专向土木虚像，如：神仙、佛祖、菩萨等灵之魔鬼，祭祷求福、免祸，以图欲之私，其病日重月加，必戕生命。是自欲以求福，而反取大祸矣。佛氏劝人吃素五戒，伪医人命，不

译考察天理自然的根本本体，却创立异端邪说，制定医疗之法，从而迷惑人的心志，大大背离了根本源头。而佛教妄自尊大，公然违背上帝的真实旨意，却夸耀自己的功德。这些是卑劣的小人，败坏人的心志，使人陷入永恒的痛苦之中，永无终结。