大明世宗肃皇帝实录卷之一百九

译近来陛下在南郊举行祭祀，臣以侍从中职位最低的人，侥幸得以陪同法驾，仰望看见陛下敬奉上天而严肃恭谨，香气上达天庭。又把时享祭祀的日期改定在郊祀之后，把祝告上天的礼仪安排在正月元日朝贺之前。去年冬天，陛下亲自在郊坛祈祷降雪，提前离开正殿，减少膳食，削减六军护卫车驾的仪仗，拒绝百官陪从，悔罪自责的话表现在祝祷之中，赞礼导引的臣下也仰见陛下忧虑的神色。这样敬奉上帝、忧念民事，已经没有不竭尽诚意的地方了。臣感激之余，私下想到以前所提出的亲蚕礼议，可以帮助陛下敬天勤民，而且足以继承圣祖的制度，补救当代缺失。农桑事业关系万人衣食，不应唯独缺少耕田和养蚕的礼仪；既要为万世垂示法则，也不应偏废其中一项。如果承蒙采纳，请敕令礼官集会议定后上报，令儒臣参酌考订，毅然实行，那么天下万世都将永远有所瞻仰。皇上把他的奏疏给大学士张璁看，十分赞许并采纳了。于是敕令礼部：“朕认为耕田和养蚕，是君王应当重视的大事。古代天子亲自耕田，王后亲自养蚕，以此劝导天下。朕在宫中，常常对此称羡。从今年开始，朕亲自于当天祭祀先农，祭祀社稷完毕后，立即前往先农坛行礼。” “皇后亲自养蚕的礼仪，应当召集有关官员考察寻求古制，制定仪式后上报。”于是大学士张璁等人请求在安定门外选择地点修建先蚕坛，规制完全依照先农坛。坛旁设置采桑坛、蚕室和别殿。采桑坛的规制仿照先农坛藉田处修建；别殿规模比照南郊斋宫的制度，但数量略为减少。就在斋宫旁修建蚕室二十七间，作为浴蚕的场所，仿照藉田的制度。皇后采桑二条以后，由三公的夫人采五条，列侯、九卿的夫人采九条；又选择民间妇女数十人，在宫内接受桑叶并浴蚕，以完成这一礼仪。诏令按照所议实行。詹事府詹事霍韬说：“陛下亲自祭祀南郊，路程仅有五里，尚且要在前一天出发。” “如今皇后出郊，很难在前一夜住在郊外。况且在郊外另建蚕室，宫嫔和命妇又不能亲眼看见养蚕之事，这样有形式而没有实际，势必难以长久实行。请选取近处方便的地点。”皇上说：“耕田和养蚕是衣食的根本，是王化的先导。天子在南郊耕田，王后在北郊养蚕，这是万世不能改变的典章。你一向熟悉礼制，为什么说出这样的话？况且出郊是古礼，不能用路程远近来衡量。如果在禁宫内举行，恐怕不能为后世树立法则。如今沿袭过去错误、不合时宜的人很多，而你的这番话实际上开启了这个端头。你应当仔细思考。”不久，户部也说：“安定门外偏西的地方虽然宽阔平坦可以使用，但水源不通，没有浴蚕的地方。起初礼部提议，皇城内南城西苑中有太液池、琼岛的水，而且唐代的制度也在苑中，宋代也在宫中举行，最好听从礼部最初的意见。”皇上说：“《周礼》的制度规定耕田和养蚕分处南北郊。唐人因陋就简、迁就方便，不可以作为法则。起初议定只在安定门外，如今又自行矛盾，前后不一致。应当按照前一道旨意选择地点上奏。” 戊申日，是英宗睿皇帝的忌辰，在奉先殿举行祭礼，派英国公张仑祭祀裕陵。皇上又谕告礼部说：“疑谋勿成”，意思是说，心中怀疑而尚未决定的事情，不必促成它。“昨天夏言请求举行亲蚕礼，以及你们各位上奏议论的情况，都已经很详细了。这件事在朕心中早已决定。得到夏言的奏章，朕非常高兴，丝毫没有疑虑，已经有了成命。现在再次告诫你们，并不是朕有疑虑，也不是受到迷惑。不过昨天詹事霍韬上奏说：‘事情的原因，朕已经告诉他了。’只是担心霍韬的奏章一出，必定有人借他的说法来发言，破坏政令、妨害事情，势头上难以避免。夏言的奏章说：‘农桑事业关系万人衣食，不应唯独缺少；耕田和养蚕的礼仪，应为万世垂示法则，不应偏废。’这些话已经说尽了，没有别的意思。朕所采纳的就是这些，也没有别的意思。礼乐制度由天子制定，这是淳厚古朴的道理。所以孔子作这样的言论来告诫万世。如今世人的良善本性本来都存在，原本没有不同，实际只是人的欲望过于炽盛罢了。现在反对朕的人有五种说法：一是说我太祖的法则已经确定，历代圣君都遵守它，你为什么这样增加制度；二是说我太祖从未制定这种制度，历代圣君也不敢议论涉及，你为什么擅自创立；三是说皇后连午门都不敢出，怎么可以远行到北郊？这是祖宗朝没有的事情，今天为什么要这样做？难道不是触犯既定法令吗？四是说制定礼乐，是开创之君的事情，太祖难道不知道这些吗？” “神明般的谋划、圣人的思虑，自有确定的见解，哪里需要你来做？这也不是你所应当推行的事情，这不是自作聪明又是什么？五是宫中听说后，人人都说困难，而且还有历代朝廷从未听说过的说法，有的人甚至皱眉。这个时候，邪徒一定不会只说这些；除了这五种说法，他们一定还会用祸福来恐吓，此外没有什么可以制造的言论了。所以再次告诫你们，仔细考虑后来上报，并且立即把这件事公布于内外，令各自把意见写成奏疏上陈。于是礼部尚书李时等人都说：‘中宫出郊，我朝虽然没有确定的典章，但古礼记载得非常明确。皇上考虑到宗庙祭服的重要性，而且希望使宫闱知道女工的艰难，进而用此劝勉天下，所以令臣等考求古制。’议论的人担心道路太远，想在禁宫内举行。臣等起初也考虑过这一点，只是认为从大明门出发到安定门外，往返路程确实很远。如今凤辇也可以从东华门、玄武门出行，这本来并不妨碍古礼。臣等谨慎考虑后，列为四件事请求：第一，增加治茧之礼。采桑而不治茧，不是完整的礼仪。等蚕茧结成后，令内臣从北郊捧入宫中进献。”

译“仍然在宫中空地酌量设置蚕茧织室，举行三盆礼，以完成养蚕之事。第二，确定坛壝的方向：先蚕坛、采桑坛二坛，都仿照先农坛藉田的制度。先蚕坛朝北，采桑坛朝东，仿照唐代开元年间的制度。第三，确定采桑的器具：按照唐制，皇后到达后，由尚功奉上金钩。亲自养蚕，是为了体会女工的艰难；使用金钩就太奢侈了，应令制造筐和钩，只照民间的器具制作，不要过分雕饰，以免失去亲蚕的本意。第四，选择掌管祭坛的官员：中宫出郊，各项礼仪祭礼必须令内臣掌管，以严肃宫禁。请在司礼监中选择谨慎厚重、老成持重的人管理。”奏疏上报后，皇上赞许并采纳，说：“皇后有事于先蚕坛，应当从玄武门出行，以便简便。仪仗卫士令内使陈列，派兵卫官军一万名，五千人在坛所围守住宿，五千人护卫并排列在道路上。仍选择西苑空地修造织室，以完成养蚕之事。坛的规制按照先农坛，但缩小十分之一，数量使用偶数，不必修建斋宫，只修建具服殿。蚕室、茧馆都按照古制。各项礼仪由司礼监奏请后实行。” 巡抚保定右副都御史钱如京说：京畿地区地位重要，守令应当慎重选任，请全部选用进士；如果没有进士，就用举人，不应滥授给岁贡生。吏部复议并上报了他的意见。皇上说：京畿治理百姓的官员固然应当慎重选择，但四方百姓都是祖宗的赤子，授官分区治理，不应有所不同。此前已经多次敕令主管部门根据才能任用，不拘泥于资格，只要有政绩、行为适宜百姓的，都一体表彰提升。科举和贡举是国家选取人才的正当途径，不可偏重其中一方。现在所议似乎特别看重进士，而把岁贡生看得太轻，这让人凭什么自我奋发？保全百姓的办法，又如何能够广泛推行？应当申明前旨办理。己酉日，礼部上报耕藉礼的仪注。礼仪前期，太常寺奏请举行祭祀，百官斋戒。顺天府官员进呈耒耜和穜稑种子。不久，内官捧着耒耜和种子交给顺天府官员，捧着它们从午门左门出去，放置在彩舆中，由鼓乐送到藉田所在地。到举行仪式的日期，祭祀社稷完毕，天刚亮，皇上戴翼善冠，穿黄袍，驾临奉天门。太常寺官员奏请前往先农坛，皇上登上车辇，由卤簿仪仗导引随从，前往坛所的具服殿。皇上按礼制穿衮冕服，祭祀先农完毕后，回到具服殿，改戴翼善冠，穿黄袍。太常卿导引皇上到耕藉的位置，面向南站立。三公以下参加亲耕的官员各自就位。户部尚书跪着进献耒耜，顺天府官员跪着进献鞭子。导驾官同太常卿一起导引，皇上手持耒耜，推土三次、返回三次完毕。户部尚书跪着接过耒耜，顺天府官员跪着接过鞭子。太常卿奏请皇上回到原位。顺天府尹捧着青箱，随后播撒种子并覆土。皇上驾临外门，面向南坐下观看。三公推土五次，尚书、九卿推土九次，太常卿奏报耕作完毕。参加亲耕的官员各自就位。太常卿导引皇上回到具服殿，登座。顺天府官员率领两县官员、年高有德的老人等行礼完毕，率领平民完成整块田地的耕作。鸿胪寺官员赞礼，百官入班致词，行庆贺礼。有旨赐给酒食。三品以上官员分别到丹陛上东西相向而坐，四品以下官员在台下按次序就坐，并在坛旁设宴慰劳年高有德者。宴会结束后，皇上回宫，导引和随从都和来时一样。大乐鼓吹声响起。诏令按照所拟办理，于是命太师昌国公张鹤龄、太傅建昌侯张延龄、少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士张璁，礼部尚书兼文渊阁大学士翟銮，太子太保、吏部尚书兼翰林院学士方献夫，太子太保、兵部尚书李承勋，户部总督仓场尚书李瓒，礼部尚书李时，刑部尚书许赞，工部尚书章拯，都察院右都御史汪鋐，掌翰林院事詹事顾鼎臣分别行五推、九推礼。庚戌日，先前已有诏令采办云南宝石。巡按御史刘臬说：“孟密地方出产宝石矿，归土酋思真管辖。那里同西洋番舶相通，挖取宝石以谋求厚利。而且这个土酋是木邦叛乱首领的遗孽，窃据此地，自恃富强，吞并侵扰缅甸、木邦、孟养。它又靠近腾冲，窥伺我国境内的虚实，比各夷更加狡黠。往年采办宝石的差役，它故意违抗拖延。那里又瘴疠极重，民俗崇尚蛊毒，往年参加采挖的人多被伤害。何况朝廷抚治安置了几十年，到现在才归顺。虽然朝廷宽赦了它的罪过，但夷人的性情难以测度。如果再次前去采挖，或许会引发它的敌意，应当暂停三四年，等夷情安宁后，再另行采买。”户部复议，报告说按照前一道旨意办理。刘臬又说：黔国公沐绍勋的庄田，近来奉旨查勘；但那些奸恶的庄田管事之人，凭借声势，开始时侵占、接受投献，最终劫掠乡村，动不动就以激起变乱相威胁，阻挠主管官员，使他们害怕变乱而束手无策，而沐绍勋又屡次以请求分割豁免为借口上奏。“如今如果不处理，就会积蓄祸乱，留下长期祸患，给地方带来危害，这不是世代勋臣子孙的福分。”户部复议说：总兵庄田原有额定赏赐，应当委派一名老成练达的守巡官清查。额外占有而没有文书簿籍可以凭据的，立即认定为侵占或投献，应全部归还军民庄户。有人窝藏盗贼、违法犯罪的，由主管部门明正其罪。诏令按照所议办理。户科都给事中蔡经说：河南连年遭受灾害，卫辉等府尤其严重。“如今巡抚、巡按上报灾情，动辄把减免赋税作为当务之急。至于贫困的下户，田地本来就不多，赋税也没有多少，即使只减免升斗之税，在空腹将死的时候，哪里能够使他们全部活下来？这些极贫之人，必须先行赈济，之后才能救他们免于流亡。如今太仓积蓄很少，似乎难以轻易动用，但百姓的灾患十分紧迫，几乎无法支撑。请拨出二三万两银子运往当地赈济，仍然令主管官员积储粮食以备灾荒。州县距上级五十里以上而积储不足五百石、三十里以上而积储不足三百石的，都治罪。通行各地巡抚、巡按，一体遵照执行。”皇上赞许他的意见，交给主管部门议定施行。淮王祐楑上奏说：本府进贡的马匹多半不适合在马厩饲养，恐怕造成虚耗，请求改为进贡饶纱。有关部门议论说：王府进献贺礼马匹，是国朝旧典，实行已经很久，应当仍照旧制。皇上认为有理。辛亥日，刑部尚书许赞说：“近来奉旨逮捕兴州后屯卫署都指挥崔昂，崔昂藏在他的叔父太监崔文那里，不肯出来接受逮捕。请告诫崔文，必须交出崔昂，以申明法令。” 皇上命令把崔文也一并逮捕治罪。壬子日，将湖广按察司副使张鲲调任四川，提调学校。

译驸马都尉谢诏上奏，请求在近处开设店铺，招揽□，按照皇亲的先例办理。圣旨说：皇亲开设店铺以牟取民利，按法律应当革除。诏令说：皇亲国戚本来应当读书守礼，奉行公家的法典制度，怎么可以仿效这种做法谋取私利？所请不准。癸丑日，礼科给事中曾仲魁等人陈述四件事：第一，说明从嘉靖九年开始，供用库的粳米、茶芽、豆谷等项目附余数额很多，应当酌量减少摊派，以缓解百姓困苦；第二，说明酒醋面局历年积余的米、豆、草束数额很多，请查明现有多少、尚未收取多少、合计需要多少、应当减免多少，然后会同摊派征收；第三，说明浣衣局的糙粳、粟米支用不完，各项分别留存二十五石，其余扣作近卫官军的月粮；第四，说明负责运输白粮的粮长，都应令其亲自赴京交纳，不得转托无籍之徒包揽，以致浪费。有关部门复议后同意。甲寅日，命都察院右佥都御史刘天和巡抚狭西。提督两广军务右佥都御史林富请求退休，不准。起用太子太保、南京兵部尚书胡世宁；胡世宁因病请求致仕，皇上同意了。因为狭西宁夏发生旱灾，免除本镇各卫的田粮，仍发给灵州盐课等项银两进行赈济。乙卯日，都察院右都御史汪鋐说：近来奉到敕谕，谆谆以考察巡按为主要内容，而且责备我们堂上官不能振兴风纪、躲避谗言、远离怨恨。臣将奋勉自励，希望仰承答报圣意。“臣私下认为，御史和言官是朝廷寄托耳目的人。如今想考察淘汰不称职者，必须确实有明显的事实证据后才可以。臣谨依据宪纲和皇上的敕谕，私下取其宏大的纲领和主要意思，谨慎列出巡按的十二条约束。凡御史年终得到替代，就逐条核查他执行这些规定的情况，据此决定废置。一、宣扬圣意：皇上励精图治，恩诏屡次颁下，但恩惠不能达到百姓那里，是郡国官吏承受宣示而执行无状所导致。御史奉命专门察看一方，坐视主管官员怠慢诏令却不能追究其罪，又怎么能够推辞责任？今后凡是诏令、条例所载的事务，都责成御史督促郡国官吏认真办理，限定日期考核成效；对于只做空文、互相搪塞冒功的，要处死。一、勤于巡历：御史必须遍历各郡县，然后官吏的好坏、百姓的安乐和疾苦才能知晓。应当定为制度，从今以后御史到任超过一月，不许安坐在会城，务必出外巡历；每府十日以上，每州县五日以上，即使是偏远地区的小县，也必须巡察周到。违反的，按照推诿奸滑、逃避事务的条款治罪。一、精于考察：御史考核查访官吏，务必广泛询问、秘密访察，有时请来乡里老人询问，有时广泛询问田间农夫，没有人不访察，没有事不考察；不要偏听一方，不要拘泥于一节，不要搜求琐碎事情而罗织苛细罪名，不要只任凭个人私意而昧于公正。” 在这次回道之日，务必查访根本原因，详细注明在各官职名下，以便参酌订正。一、慎重荐举和弹劾：今后巡按荐举，务必遵守弘治以前的规制，每份奏牍最多不过四五人，少则二三人；弹劾也不许滥及无辜。任意作恶的，都必须明确写出实际事迹；无论贤能还是不肖，都必须各举出十几件确实可指证的事情。日后所荐举的人，如果因不称职被斥退，荐举者仍要连坐。清军、提学、茶马、盐屯等差遣的御史，除本管官员外，不得一概进行荐举和弹劾。一、谨慎关防：御史职权既重，所到之地，防范戒备最应谨慎。凡衣物、卷册、箱箧以及监生、书吏出入，都要督促各地官员明白查验。一、禁止逢迎：近来御史驻在会城，兵备、守巡官每天等候拜谒；巡历郡邑时，三司长吏络绎前来问安。该道守巡官随从侍奉格外谨慎，至于新任、朝觐、考满回任的官员，不远千里争相奔走前往参谒，旷废职守、趋附逢迎，没有比这更严重的了。应令巡按御史严加革除，违犯者听凭我们访察后考核黜退。一、亲自听断：今后御史奉本院公文办理，亲自提取人犯和案卷审问冤狱时，务必遵照提取人犯、案卷的规定，虚心秉公自行勘问辨析，不得转委其他官员，也不得严酷拷掠或固执偏见。我们审查他们上报的判决，如果情理和法律不相称，就责令重新审讯；如果仍有枉屈或纵容，便据实弹劾治罪。一、稽查储蓄积贮：储粮关系百姓生命，是郡县的首要事务。巡按御史所到之处，必须查核储粮有无以及多少，以此考核官员贤能与否和政绩优劣，登记上报吏部，以备黜陟。一、严加督率布政司、按察司分司官员：按规定应在二月初出巡，五月末回司；七月初出巡，十一月末回司。御史应严督各官按期巡历，违期就立即参奏。一、戒除奢侈：御史可以令行禁止，改变风俗。应以身作则，亲自实行节俭，然后制定条文教令。凡饮食宴会、服饰车马、婚姻丧祭等事项，都要按品级加以限制，禁止奢侈糜费。一、谨守礼度：《宪纲》所载御史与方面官往来相见的礼节十分明确。至于运使、运同、知府、知州有事，不许跪着禀报。近来蒙皇上重申旧规，极其恳切，足以洗除数十年来相传的陋习。今后御史如不遵守已经议定的规矩，仍令两司官员分坐一旁，而让运使等官跪着禀报，听凭我们访察属实后参奏治罪。一、慎重请差：巡按地方的繁简难易各不相同，应当根据人的才力来安排。近来御史只按照到任先后轮流候差，实在违背圣明慎重任命的本意。今后应不拘历任先后，只选择才力相称的两名，请旨简选任用，这样巡按才能选得合适，地方也能得到好处。皇上说：“御史巡历地方，振作宣扬风纪，关系十分重大。旧有章程和成法，都载在《宪纲》中。朕已经多次下谕实行，但人心懈怠玩忽依旧。朕览看这份奏疏，深切指出了时弊，全部准许施行。” ○丙辰日，升任福建延平府知府屠侨为山西布政使司右参政。○四川巡抚都御史唐凤仪弹劾奏报：提学佥事蔡宗尧因病请求退休，尚未奉到明确旨意，便擅自离开职任。命巡按御史逮捕审问，并把结果上报。○翰林院侍读谢丕因母亲患病请假，准许。因为谢丕担任日讲官，发给驿传让他回去。○兵部尚书李承勋说：亲自耕籍田、亲自养蚕的事情，三代以后并非没有举行过，但都草率敷衍、徒具文书形式，不值得称述。

译只有汉文帝二年下诏开辟籍田，又把民田租税减免一半，所以当时衣食日益增多，刑罚很少使用。希望皇上把这作为法则，由这两件事想到小民衣食的极端艰难，一切以重视农业、抑制末业为根本。在燕闲之时，看到帷帐、服御一类的东西，就想：‘会不会有人制作锦绣、逞弄淫巧，因而损害女工呢？’看到器用、车骑一类的东西，就想：‘会不会有人进献珠玉、从事奢靡，因而使农民和工匠困苦呢？’享用精美饮食时，就想：‘在凶年饥岁，会不会有人衣食困乏，不能安居田里呢？’有关官署把已经结案的案件上报复审时，就想：‘会不会刑罚超过德化，使赤子手足无措呢？’考察内外臣工，真心爱护百姓的就提拔，浮夸而无实绩的就黜退。籍田的空地都可以耕种，官道旁都可以种桑，从京城附近和沿海地区推而广之，直到天下。告诫有关官署，田地荒芜的，招人承租耕种并减宽租赋；逃亡迁徙、失去生业的，招回使其复业，并借给牛和种子；凡有益于农桑的没有不兴办，凡妨害农桑的没有不革除，那么衣食充足，礼让就会兴起；教化昌盛，刑罚也就可以搁置不用了。奏疏呈入。皇上嘉许并采纳了他的意见，交给有关官司议定施行。○命抚宁侯朱麒兼署中军都督府事务。○命团营听候征调，右参将郤永充任总兵官，操练听候征调的兵马。○丁巳日，因为山西发生饥荒，下诏发放各府、州、县预备仓粮，以及各司罚赎所得和户部发下的结余银两，用来赈济。○己未日，升兵部左侍郎王廷相为南京兵部尚书。○把原任翰林院修撰杨慎谪戍云南永昌卫。因为他的父亲大学士杨廷和在原籍病故，杨慎请求回原籍服满丧期，不准。○庚申日，因为灾害和歉收，分等免除真定等府的税粮。○此前，皇上谕告礼部：“朕以年少昧于政事而入继祖位，怎敢不遵循旧有章法，以免获罪过？但礼义的实质，意义重大。朕每逢祭祀太社、太稷时奉太祖、太宗配享，私下里总有疑惑。天地最为尊贵，其次是宗庙，再其次是社稷，这是尊卑次序的道理。奉祖先配享上天固然正确，又奉祖先配享社稷，难道不是失去了次序吗？有人说以祖先配享社稷，是亲近祖先的道理；这是我皇祖时礼官的过失。又有人说后土勾龙氏是共工的儿子，祭祀他没有道理。勾龙氏有治理水土的功劳，所以取他配享社祀，正如以后稷配享太稷一样，从未议论他的为人；何况父亲不善，难道可以憎恶牵连到他的儿子吗？至于奉祖先配享社稷，更是不合适，降低了本来尊贵者的地位，在义理上实在不安。这是不可不纠正的典礼，也不是改变祖制的人。应当依照我皇祖高皇帝的制度：太社以​​后土勾龙氏配享，太稷以后稷氏配享。详细议定后具奏。”礼部说：“祭祀是重大典礼，请召集众官会议。”皇上说：“尊祖配天，礼制中记载得很清楚，并没有奉祖配社的文字。你们也说未曾听闻，其他持异议的人不足以计较，只应求其合乎人心与否罢了。人的心意没有不同，不过是把过去当作错误、把现在当作正确，破坏扰乱朕的事情。” 你们既然担心议论不一致，就赶快召集朝廷大臣议论；意见相同的列名具奏，意见不同的各自上奏说明。”这时，大学士张璁、翟銮等分别说：“祖宗配享社稷，历代以来的祭祀典章都没有记载。我太祖考订古制制定制度，起初根本没有配享之礼，后来因礼官张筹的请求，才沿袭到今天。如今上天启发圣明的心意，独自觉察到其中的错误，何况这是都遵照恢复祖制，并非有意改变制度。现在集会的众官都没有异议，既可以伸张尊祖敬宗之心，又不失建立法制、创制礼典的本意。所谓礼乐要经过百年才兴盛，确实正在今日。”奏疏呈入，皇上听从了他们，命令预先选择日期，亲自到太庙和社稷告祭。礼部卿届时告祭后土勾龙氏、后稷氏，设置坛位举行礼仪，神牌立即制作，有关官署制定仪式上报。礼部随后具列仪注，选择本年二月初四日卯时，皇上举行更正社稷坛配位的告祭礼，在太庙和社稷祭告太祖、太宗。提前由翰林院分别撰写告文，太常寺预备设置香、脯醢、酒、果，锦衣卫设置仪仗、侍从，一切依照通常仪式。太常寺卿奉请，将太祖、太宗的冠服设置在前殿，在殿中设置皇上的拜位，在坛前设置社稷神位。这天早晨免朝，皇上戴翼善冠、穿黄袍，驾临奉天门。太常寺卿跪奏，请圣驾前往太庙。皇上上轿，从庙街门进入，到太庙门外下轿；导引官引导皇上进入御幄，更换祭服，从殿左门进入。典仪官唱令执事官各司其职，导引官引皇上到拜位，内赞官奏请就位，奏请鞠躬、再拜。典仪官唱请献爵，执事官捧爵跪进神位前。典仪官唱请读祝，内赞官奏请跪下，读祝官跪着读完祝文，内赞官奏请俯伏、起身、平身，奏请鞠躬、再拜。典仪官唱读祝官捧祝文前往燎位，典仪官唱请望燎，内赞官奏礼毕。导引官引皇上从殿左门出来，到太庙门外；导引官引皇上进入御幄，更换翼善冠、黄袍，上轿。太常寺官跪奏，请圣驾前往社稷坛，仪仗、侍从如前。导引官引皇上从右阙门进入社稷坛北门，下轿；导引官引皇上进入御幄，更换祭服，从右门进入。典仪官唱令执事官各司其职，导引官引皇上到拜位，内赞官奏请就位，奏请鞠躬、再拜。典仪官唱请献爵，执事官捧爵跪进神位前。典仪官唱请读祝，内赞官奏请跪下，读祝官跪着读完祝文，内赞官奏请俯伏、起身、平身，奏请鞠躬、再拜。典仪官唱读祝官捧祝文前往瘗位，典仪官唱请望瘗，内赞官奏礼毕。导引官引皇上从北门出来，上轿到午门外，仪仗侍卫退下，皇上回斋宫。另一本记载：当天，太常寺官在社稷坛西北设置后土勾龙氏、后稷氏的坛位，面向东方；事先由翰林院撰写祝文，太常寺备办香烛、酒、果、脯醢，等候皇上祭告社稷礼毕，导引官引遣官为后土勾龙氏、后稷氏举行祭告礼，奏报入内。皇上重新制定太庙、社稷行三献八拜礼；遣官告祭仪式依照拟定方案，均使用帛。《明世宗肃皇帝实录》卷之一百九 《明世宗肃皇帝实录》卷之一百十 嘉靖九年二月壬戌朔 ○癸亥日，工部上报先蚕坛图式。