大明世宗肃皇帝实录》卷五十六

译兵部复议说：科驹赴边并寄养在各寺，是专门为京城和边地准备战马，这是祖宗的旧制；其中根据土地、丁口，斟酌平均分派，已经多次议定办理，现有成规。何况前项马匹可以随时征取、随时发放，缓急都能应付；如今想改为到市场购买，倘若仓促之间发生警报，恐怕难以责成办妥。皇上认为顺天、河间、保定三府紧邻京师，百姓寄养马匹特别艰苦，诏令有关部门每年计划具备马二万匹，除此之外不必再增加摊派，以免困累百姓；各处征发马驹，丰年、歉年分别加派，折成银两送寺收贮，以补临时买马之需，其余仍照旧办理。太仆寺说：本寺验收发出的马以及现有寄养马，已经超过三万匹，应将送到的马匹到厅验收，并把尚未送到的马匹照例改征折色银。兵部复议说：现有寄养马虽有三万匹之数，其中很多已经病弱损坏；如今京营马匹损耗过半，尚未查补，何况各边常常报告警情，随时奏请发给马匹；如果平时不预先准备，仓促之时凭什么办理？万一有警，各军没有马匹，打算怎么办？如今若把送来的马匹退回而改征折色银，免不了有变卖马价的困难，以及往返赔偿的负担。应准许收下并分发；其中退回、不堪使用而仍应折价的，听凭办理；还应查明太仆寺寄养马匹中可用、不可用以及应当给付兑换的数额，斟酌办理次年本色、折色的多少。皇上同意兵部的意见。江西按察司佥事邵浩性情刚暴，辱骂同僚，殴打郡守，锁拿部官，被巡抚、巡按弹劾。奉旨逮捕审问。到这时，法司上报此案，诏令赎罪后降职任用。庚寅 升河南左布政使司杭淮为南京太仆寺卿。诏令给成国公朱麟三年的岁禄米，共五百石折色、六分本色。已故大理寺寺丞石天柱的儿子石忠言，他的父亲在正德年间任都给事中，曾劝谏停止南巡和皇帝幸临宣府，刺血书写奏疏，又上疏论救彭泽，违逆圣旨，被远方贬谪。幸而得到起复，但如今尚未赴任便去世了，于是请求给予抚恤典礼，诏令特别赐祭一坛。辛卯 升都察院右佥都御史张润为左副都御史，因为任职九年期满。给事中杨言上疏说：臣下请假养病，实在是不得已。近来有的人借请假来徇私，于是使这一制度大体停止、不再实行，甚至有人因而耽误到亲人去世。这不是体恤群臣的办法。请皇上下诏，今后凡经核实者准其放归；如果查出他们居乡时行为不谨慎，就和在任官员一样罢黜，这样私情与公法都能兼顾。诏令准许。锦衣卫署指挥佥事张潮自行申诉，说自己在催家堡有首功，不应革除因此升授的署正千户品级。兵部复核后，诏令仍照原决定办理。贵州巡按御史刘廷簠说：“乌撒卫先前验看的那达阿核的两具尸体，以及近日验看的水西所生陇政的尸体，究竟真假无法辨明，不可全部相信。芒部虽然已经平定，但万一首恶还在，不免留下后患。请予以核实。”诏令交兵部办理。壬辰 提督三边尚书杨一清认为平凉是边远郡府，朝廷官员中出任守令的多数畏惧路远，不肯前往任职，于是推荐本府同知任守德，认为他可以胜任知府。同意了。前知府冯任因不肯赴任，被逮捕审问。因灾害免除大同军民存留粮，数额各有差等。又因巡抚大臣奏请免除冬季军需，先前未完缴的马草银两，也一并免除。旧例是边军出发打秋青草，供给马匹，积存这些草料以备冬季使用；后来因敌情警报，暂时改由官府供给，此后便不再出兵打草。每一束草征银三分，从每月粮饷中扣除抵补。到这时，诏令免除拖欠的银两，仍告诫照旧打草，不得擅自扣除月粮。易州百姓李朋等上奏：旧制度规定，每一顷土地寄养一匹马。如今本州每五十亩养一匹马，土地贫瘠、百姓贫困，请求减半，以缓解百姓困苦。此事交兵部议处，兵部认为不可，请求治罪首先提出此建议的人。皇上没有听从，命巡抚大臣查明处理，具文报告。癸巳 起复大理寺右寺正金罍，升任贵州布政司左参议。福建布政司左布政使夏从寿，补任河南左布政使。派成安伯郭瓒等任正使，翰林院侍读叶柱章等任副使，持节册封：唐府文城王宇温为唐王，赵氏为唐王妃。淮府清江端裕王的庶出第二子祐揆为淮王；代府广灵顺简王的嫡长子聪汉为广灵王；周府鲁阳恭惠王的庶出第一子安泳为鲁阳王，李氏为鲁阳王妃；肃府肃王的庶出第四子真洵为金坛王；岷府江川荣懿王的庶长子应鐩为江川王，何氏为江王妃；鲁府安丘端惠王的庶长子观廉为安丘王，孔氏为安丘王妃；辽府松滋荣和王的庶长子宠洌为松滋王，高氏为松滋王妃；赵王南乐荣僖王的庶长子祐槚为南乐王，武氏为南乐王妃；徽府庶出第四子厚灿为庆云王；封张氏为嘉定王妃，徐氏为东安王妃，王氏为晋王继妃。起初，土鲁番入侵，我军将其击败。敌军留驻哈密，窥伺肃州。这年秋天，敌军终于拥众入侵，分兵包围参将云冒，另以大部军队掠夺南京山。肃州告急，诏令提督尚书杨一清严格督促镇守、巡抚官，加强防御，审时度势决定作战或防守。工部复议江西都抚都御史陈洪谟的意见：本省每年办理的弓箭弦修造，多有克扣、冒领、虚报，近来听从御史程充的奏请，征银交工部统一制造，十分便利；只是费用太多，请求酌量减免。得到圣旨：正德年间尚未缴纳的，准许折价；改元以后，按式样制造缴纳。随后工部坚持上奏说，制造缴纳的弓箭并不适用，只是白白耗费百姓财力，皇上不听。乙未日，皇上因四方出现灾异，命辅臣撰拟诏旨，告谕上下共同加强修身反省。

译大学士费宏等上奏说：“上天所感应的是实际行动，不是文辞；感动人心靠的是行为，不是言语。皇上如果要真正做到修身反省，就必须把心思放在政务上，重视困苦的百姓，然后才可以。如今用度不能节省，百姓的财物就会耗竭于征收；工程劳役不能停止、减少，百姓的劳力就会疲于奔走。京城附近的土地有一半成为庄田，而民间寄养马匹、承担差役的费用无从缴纳；缴入国库的钱粮，赔纳过多，而远方承领、管理马匹的人没有地方申诉。太仓没有三年储积的粮食，而冗员的俸禄供给仍不断增加；京营没有十万士兵，而借调军士做工仍没有停止。何况忠直的大臣因为触犯、违逆而获罪，却还没有得到宽免；台谏官以敢于进言为职责，却常常受到斥责。有罪应当判刑的人，屡经审录却不加以处决；没有冤情可改判的人，有时给予宽优的旨意，却仍命令再行查阅。这些都足以导致民怨，上天也因此受到干犯。臣等深深忧虑，不能不把这些话说出来。”此前皇上怜悯百姓困穷，想暂时停止仁寿宫工程，臣等惭愧自己愚昧，不能顺承圣意。如今如果因灾异而修身反省，暂时停止工程，也未尝不可。”奏疏送入。皇上说：“看了你们的奏疏，完全可以看出你们忠诚辅导的深意。朕自继承帝位以来，灾异屡次出现，虽然因事下诏自省告谕，却没有达到实际效果。近来有时发生雨灾，有时出现星变，朕因此惶恐畏惧，所以命令卿等撰拟诏旨进行省察。这不是百姓的过错，过失在朕。卿等所奏，尚未营造的工程停止，正在营造的限期完工。各监、局的匠役人等，属于原有定额，除非奉旨，不得再烦扰他们。京营军队仍须承担警戒、振兴武备等重要事务，命兵部议处。言官以尽职为实际，至于烦扰轻率的人，也应予以治理、告诫。刑囚中有重罪而追求宽免生路的，困苦百姓因冤屈压抑而死，以及刑狱处理不当、上干天和的，都命法司秉公审理。其余事务由有关部门酌情议定后上报。其他凡有利弊、应当兴革的事情，卿等逐一陈述，朕当审察斟酌后施行。”于是工部尚书赵璜等上疏请求停止玉德殿等工程，集中力量修建世庙和仁寿宫，等工程完工后再议兴建其他工程。皇上采纳了他们的意见，于是连仁寿宫工程也一并停止，召采木侍郎王軏回京。升礼部右侍郎刘龙为本部左侍郎，兼翰林院学士翟銮为礼部右侍郎，二人仍照旧担任日讲。总理易州山厂右侍郎何天衢任职三年考核期满，诏令荫授何天衢一子为国子生；因何天衢奏称其子年幼，请求把荫授推迟。给事中郑一鹏上疏陈述经筵三件事：一是说起复尚书罗钦顺，请假祭酒鲁铎，遭贬的修撰吕楠，都有德行义节，通晓经术，可以传授经筵讲学。一是说，皇上心中有疑问，应当不以向下属请教为耻；宫中所读的书史，也应赐他们召见询问，而且不要忌讳谈论治乱兴亡，以便保存借鉴警戒。一是说，建功立业贵在持之以恒；从前敬皇帝亲临经筵到十二月才暂时停止，如今通常到十月就停止了，这时天气还不太寒冷，希望皇上稍微留心延长。奏章交给有关部门办理。分守怀东的都指挥同知麻循充任副总兵官，分守保定。都给事中郑自壁等弹劾太监黎鉴镇守江西时带的参随过多，超过旧制。又说太监武忠的侄子英冒领军功升为百户，大进升为千户，并希求现任管事的职位，应一并裁革，以惩治冗滥。诏令裁减黎鉴所带参随的一半，英仍按先前旨意办理。丙申日，诏令给礼部左侍郎李时已故父亲李楘、母亲边氏祭祀和安葬的待遇，仍追赠李楘与其子现任官职相同，并发给诰命，命李时乘驿马赶赴葬礼。李时于是为他的儿子、刑部主事李垣请假，以便协助办理丧事，获准。因为李时有讲读效劳的缘故。戊戌 因灾害免除深州以及武强、隆平二县的存留粮。徽王祐台去世，命徽庄王的庶长子安邑王厚爝管理王府事务，停止朝会三天，祭祀、安葬都照例办理。己亥 致仕县欧阳钦因其祖父宋太师文忠公的祠庙，是先朝所赐的湖地，年代久远后逐渐被水淹没，祠宇改作僧尼废庵，不便供奉享祭，请求查明处理。当时正逢朝廷内外群臣攻击席书等人，欧阳钦于是说，席书以及璁、萼引用他祖父修撰的遗言来订正典礼，而诸臣却因争论此事受到谴责和贬谪，请求宽免诸臣，以慰藉人心，并给席书等人诰命，以表示劝勉和奖赏。奏疏交礼部，科臣驳斥说，欧阳钦借议大礼之名，谋求实现自己的私愿。当时席书掌管院事，说这件事或许确有假托之处，但欧阳钦所说的话也不应全部废弃，请求准许实行他所说的宽免谴责之事。诏令有关部门核查湖地池塘，随后给席书等人诰命。于是给事中韩楷说，席书等人任期尚未满，不应因欧阳钦的话就仓促封赠。皇上说：“席书等人奋力主持义理，赞成朕的孝道，这是特别施恩报答功劳，并不是因为欧阳钦的话。”严厉责备韩楷，但宽免了他。庚子 以大宁都司署都指挥佥事王经充任右参将，分守怀来、永宁等处。命清平伯吴杰挂印，充任总兵官，镇守湖广。起初，丰城侯李旻被召回，兵部两次会同推举替代李旻的人，都没有被采用，命令重新推举；到这时，才把清远伯王瑾和吴杰的名字上报。皇上特别任用吴杰。辛丑 内官监太监崔平、傅平因修理清宁宫等工程完工，为各匠役请求授予官职、升职，涉及顺天府经历、知事等职的共五百十人。给事中黄臣等极力劝谏，认为不可以，皇上不听。又升锦衣卫副千户冯铎一级。兵部坚持上奏说：“锦衣卫官员不是因军功不得升迁，正德年间管理工程的人员偶有这种情况。陛下登极之初，已经全部裁革。如今冯铎以亲军官员身份管理服役人员，这是职责分内的常事，怎么能突然拟定升授，仍然沿袭先年的弊政呢？”诏令仍按先前旨意升授。兵部复议大学士费宏等关于修身反省的意见，说：京营军士是用来编组操练、振兴武威、保卫京师的，不是用来服役做工的。近来工程营造把营军全部征用，驱使烦劳，士卒不堪承受。虽然多方选补，并给逃亡军士补额，仍然导致下使民怨、上干天和。确实如费宏等所说。皇上说：“朕想到军士劳苦，已经停止了不急迫的工程，有关部门仍要用心抚恤。正在做工的人，命令尽快完工上报。” 癸卯日，诚孝昭皇后忌辰，派昌化伯邵惠祭祀献陵。户部复议费宏等人的意见说：“内府征收江南粮食，每石加收二倍有余，请敕令内官监和供用库不得额外多收。” 皇上说：“朕考虑到年成有灾、百姓困苦，正用心抚恤。今后各监、库务必遵守先前诏令，每石只加耗一斗；有多收的，治罪。”

译起初，灵州大小盐池本来招募商人纳粮换马，轮流供给三边。正德年间，主管此事的人各自按照自己的意见提出建议，有的招募商人缴纳粮草，废止纳粮换马的命令；有的由一镇借用，违背轮流供给的制度。各种改动纷纷进行，盐引积压达到二十多万。因亏折消耗，已经没有人再来应募。到这时，提督尚书杨一清上疏说：“以马折银，不如以银买马。新盐引应当兼用旧盐引：截定正德元年以前的全部革去，正德二年以后的是旧引，正德十三年以后的是新引。每引照例纳银二钱五分，卧引纳银一钱作为卒价。旧引三成、新引七成，依次兼行。”环庆道在庆阳府召集、储存银两，专门等待各边轮流支取买马，先延绥，其次宁夏，再次甘肃，不得挪作他用。此事交兵部复议，按照清议办理，皇上同意了。甲申 升户部广西司署员外郎蔡轧为浙江按察司佥事，服丧期满后复职。山西道监察御史樊维祖调任福建道，河南道监察御史吴铠仍任本道。因灾害免除浙江绍兴、湖州二府的存留粮，数额各有差等；湖州仍准许折兑军粮十万石，暂时停止征收拖欠，议定赈济发放。乙巳 吏部右侍郎王承祐任职三年考核期满，诏令荫授他的儿子輶为国子生。原任巡抚应天右都御史吴廷举听说升任南京工部尚书，推辞不接受任命，命令他以称病为由请求退休。皇上慰留他。不久吴廷举再次上疏，其中引用白居易的诗句：“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。”又引用张咏的诗句：“幸得太平无一事，江南闲煞老尚书。”这些都是嘲讽戏谑的话，而且还敢使用“呜呼”二字。皇上宽恕他因怨望、侮慢而失去人臣之礼的罪过，勒令他退休。法司议定上报，将十七名死罪囚犯减轻刑罚，其中因窃盗判死的七人，诏令都准予减刑，发往边地戍守。丁未 因灾异免除辽东各卫所的屯粮，数额各有差等。戊申 记录陕西韦州滩战斗中阵亡、受伤并立功的官军王甫成等二十人，以及灌子梁战斗中立功的官军刘真等十六人，分别升职、赏赐，待遇各有差等。己酉 苏州、松江、常州三府按例因灾免除存留粮，仍折征折兑军米四十万五千石；灾情最重的县份全部实行折征，暂时停止征收拖欠。礼部说：乌思藏、长河西、长宁安抚司各自入贡、超过规定数额的番僧，共九百四十三人，也应当减少赏赐。诏令说，各番僧既然已经经过边臣验看而准许入境，听凭发给全额赏赐；今后不得超出规定数额过多。庚戌 因灾害，免除四川简州、资阳等县所存粮食，数量各有不同。壬子日。升狭西按察司佥事桑溥、汉中府知府张钦为本司副使，都是根据提督杨一清的推荐。升兵部车驾司署郎中汪溙为湖广按察司佥事。礼部汇总上奏：各地灾异有天鼓鸣、极地震、六十三颗星陨落、进入冰中的雷电十一起、火灾六起、气象异常二起、虚寒二起、雷击导致山崩二起、水灾泛滥八起、产生妖异二起、疫病一起。皇上说：“灾异非同寻常，朕心中忧虑恐惧。涉及国家治理根本的事情，朕自会谋划。朝廷内外群臣也应共同加强自我修省，以挽回上天的变异，不要做成虚文。” 癸丑日。因灾害，免除浙江杭州、湖州二府及所属正官的朝觐。此前，奉旨建立世庙，用来祭祀献皇帝，地点定在环碧殿旧址。礼部最初议定，世庙出入不与太庙共用一座门；皇帝乘舆既然从这里经过，随行视察的官员也应随行，听说要从左门进入，另开神道直达庙所。祭祀安排在第二天举行，使恭敬之心不因所尊奉的对象不同而分散。于是光禄寺署丞何渊再次上奏说：经过太庙后，向北转而面向南，再转向东，才能到达世庙。神道迁移迂回，不太便利。臣认为，应该与庙街共用一门，直通门外一路到达世庙才合适。社稷之神尚且可以在同一座门举行合祭，献皇帝与祖宗本来就是同一脉气，难道反而不能共用一门吗？皇上把他的奏疏交给礼部，命礼部会同群臣赶快议定上报。礼部尚书席书等复议说：献皇帝庙的礼制已经议定，不列入太庙，而君臣名分因此严明；单独尊奉祢庙，而父子之恩因此深厚。即使神道稍有迁移，也只是礼制中的一个环节。如今议定与庙街共用出入口，皇帝祭享太庙完毕后就前往世庙，何渊所说也不能算不对。臣等也不敢固守前议，只是要贯通这条街，必须拆毁墙垣、砍伐树木并撤除神宫监，之后才能做到，对事情的体制多少有些妨碍。请再会同勘察地点后议定。于是内阁、司礼监及诸臣奉旨勘察，奏称：庙街东面的中部是神宫监，监北是瓦房，南面是宰牲房，在这里开通道路似乎各有妨碍，还是按照最初的议议定为好。礼官不敢主持定议，请皇上自行裁决。皇上不准许，仍命他们迅速议定最为妥善便利的方案上报。左给事中韩楷等、御史杨秦等写信议论，持有两种意见，分别连续上奏论劾，并且说：墙垣、树木和神宫监都是太庙的旧有物件，忽然要砍伐拆毁，臣私下恐怕列圣之灵不得安宁，皇上心中也一定不忍。皇上发怒，诘问责备科道官员，把他们的奏章交给有关部门办理。御史叶忠上奏说：“太祖、太宗是开创基业的祖宗，尚且不能独自享有一座庙，而且还位于世庙的右边，那么对献皇帝的尊崇固然已经超过祖宗，又何必一定要从庙街门出入才算尊崇呢？” 皇上更加愤怒，说：“你认为世庙不应位于太庙左边，那么应当位于什么地方？”责令叶忠说明答复的情况，不久又夺去给事中韩楷等人以及叶忠各两个月的俸禄。工科给事中卫道说：“皇上特意建立世庙，用来奉祀献皇帝，其规制与太庙相同，只是高度和宽度略有减小；这样对皇考尽了礼，而对祖宗的敬意也专一了。何渊却首先提出开通太庙街门的主张，已经由内阁和司礼监诸臣共同察看，大家都说神宫监的墙垣、树木构成阻碍。树木是祖宗培植的，监房、亭子和墙垣是祖宗修建的，都已经有一百多年了。按照何渊的建议，难道要砍掉树木、拆毁墙垣、拆除房屋和神宫监之后才可以吗？祖宗之神能安宁吗，不能安宁吗？从不同的门出入，本来是席书最初的议论；如今却说是否应当同街出入，礼书没有记载，事情也没有依据，这样就可以共用一门了吗？太庙必然横穿这条街，最终前往世庙，这就是同一天了。他的说法前后反复，却忍心背弃自己的主张而顺从邪议，没有大臣的体统。请治何渊谄媚浅薄之罪，并一并责备席书前后反复。”奏疏送入后，皇上严厉责备卫道说：“故意违背前旨，搜集编造狂妄言论，想要沽名并加以回护。”将他降二级，调往外任。大学士石珤也说：“连续多日议论改建庙街，如果要毁坏神宫监，诸臣都认为不可。”

译宗庙极其重要，祖宗最为尊贵。孝子侍奉父母，父母在世时怎样侍奉，父母去世后也要怎样侍奉，如同仍然在世一样。陛下以孝道礼制治理天下，对于祖宗居住和经历过的地方，应当一一保护爱惜，以扩大孝敬之心。如今却要毁坏、砍伐祖庙中已有一百多年历史的旧物，臣仍然认为不可。皇上说：“看过奏疏，完全知道你的忠诚和爱护之心；但此事已经会同多位官员再次议论，朝廷自会斟酌处理。”奏章交给有关部门议议，久久不能决断。于是学士桂萼、张璁上奏说：“按照礼制，《考工记》说左边是祖庙，右边是社。如今端门之外，左边题为庙街门，是用来标明太庙从这里进入，并不是太庙的门；右边题为社街门，是用来标明太社从这里进入，并不是太社的门。如今所议的是与太庙同一条街，并不是与太庙共用一座门。认为不同的庙必定要走不同的道路，实在是最初议定时分别划分的过错。至于所说的迁移神宫监、拆墙伐木，应当依据礼制来衡量。事情如果确实有必要做，那么毁坏宗庙、越过常规而实行古礼，过去也不是没有过。难道曾经有惊动神灵而古人仍然去做的吗？臣私下想到，最初议礼时争论称帝，后来又争论称皇；如今争论建立庙宇，接着又争论道路，实在没有意义。只在于陛下早日决定罢了。” 奏疏送入后，皇上答复知道了。随后他们又上奏说：“近来的议论只说庙街门会妨碍太庙，却没有想到阙左门会妨碍朝廷办公。按照古礼，两观位于雉门左右，所以如今午门左右是两座阙门，因而有阙左、阙右的名称。《周礼》规定每月初一必须在象魏悬挂法令，那实际上是治理百姓的地方。又考察古礼图，寝庙、社稷的门，实际上位于库门之外的左右两侧，所以如今端门外有庙街门、社街门，实际上是奉事神灵的地方。朱熹也说：‘雉门之外悬挂法令于象魏，是用来治理百姓的；应门之外设置宗庙、社稷，是用来严肃神位的。’庙街门本来是奉事神灵的地方，却舍弃它而不从那里走；阙左门是治理百姓的地方，却曲意引导而从那里走。臣私下恐怕，这个议论不仅违背寝庙制度，也会因此使朝堂的方位发生错乱。推究诸臣的心意，只是希望陛下尊重太庙，却不知道世庙已经降低了规制，另设门墙。按照礼制，礼统属于所尊奉的对象；共走一条路但从未共用一座门，这与太庙有什么妨碍呢？诸臣考察礼制不精，而席书一人难以抵挡众人的言论。臣等依据礼制上奏，并又上奏说：近来听说，世庙神道，臣断定庙街门是奉事神灵的地方，应当从那里走；阙左门是听政临民的地方，不应当从那里走。” 妨碍道路的只是神宫监和宰牲房。但神宫监不过是守护庙宇的一个衙门，宰牲房不过是厨房所在。如今迁移神宫监以打通皇帝车辇的道路，难道是无缘无故毁掉它吗？如果按照最初的议议定，从阙左门直通神道，那么从今以后，圣子、神孙看见的就是端门外一条祖庙神道，午门外又一条祖庙神道，使国门右边有一座社稷，左边有两座寝庙。破坏三代朝堂、宗庙、社稷制度的，未必不是今天这个议论。如果不寻求众议一致，恐怕越议越荒谬，议论越多争执越大。”奏章交给有关部门后，礼部认为会同议论的诸臣坚持认为不便，不能坚持自己的主张，又上奏说：“各官议论，世庙神道与庙街共用出入口，如果没有神宫监等处阻挡，确实没有不可行的地方。但要使这条道路能够通行，法驾必定要毁掉神宫监、砍伐树木，恐怕陛下心中一定会非常不安。即使勉强打通一条路，终究也是曲折从旁边通行，不符合朝廷气象。不如从阙左门作为正门，使祖庙、世庙各自保持尊严。”皇上批示：“朕仍从庙街门前往祭祀世庙，酌量拆除神宫监北面的房屋取道，向东沿沟北行进入，只要能容扳舆通行，不必修得宽广。” 到这时，议论才算定下来。玉田伯蒋轮请求为祖坟、家庙各祠赐予匾额，并为第宅、庄田颁发护敕，获准。狭西乾州盗贼樊绅、张合等人以妖术聚众作乱，官军将其讨伐平定。下诏记录他们的功劳，敕令赏赐提督杨一清、巡抚王荩、镇守太监晏宏等人银币，数额各有不同。不久樊绅等人又越狱逃跑，被捕获后依法处死。按察司署印副使张宏因关防不严，被扣除三个月俸禄。甲寅日。升通政司左通政张瓒为太常寺卿。两广提督都御史盛应期弹劾上奏广西兵备佥事杨应凤贪污、不能胜任职务。奉旨，命杨应凤回原籍听候勘问。安定王府管理府事辅国将军俊桯驱逐他的异母弟俊槲，冒领俊槲的禄米，又在服丧期间淫乱放纵，殴打致死无辜之人。下诏革去其禄米的三分之一，降职，并下敕严厉责备；追还俊槲府弟的禄米。乙卯日。南京粮储兼巡抚右都御史陈凤梧以疾病为由请求退休。皇上发布优厚的诏书挽留他。《大明世宗肃皇帝实录》卷五十六。《大明世宗肃皇帝实录》卷五十七。嘉靖四年十一月丙辰朔。升刑部署郎中任维贤为太仆寺寺丞。丁巳日。升都察院右都御史张瓒为南京工部尚书。复任，服丧期满，河南道监察御史陈察仍任本道原职。镇守蓟州等处太监李能上奏说，他的家人李和等人在青山口斩获敌人有功，已经登记为羽林右卫小旗，又请求改登记为锦衣卫。兵部坚持上奏说，他们是冒充军功，不可准许。皇上下诏准许。戊午日。服丧期满，复任通政司左通政原职。太监梁栋上奏说，内府供应使用的金、珠、宝石缺乏，请求交给户部设法办理。户部尚书秦金等说：“内府供应物品，按惯例取自各处□羊、折粮、折革等项目的数额中。其中金子只有云南每年例贡的一千两，若紧急缺乏，就由本部酌量办理。如今朝廷经费项目很多，太仓所剩不多，除此之外没有别的办法，请下令催促各省缴纳应交的数额。”至于珠宝，原本就不是中原所产，《祖宗朝》都有内藏。皇上亲自实行节俭，必定不会因为这些玩赏之物而劳民动众。何况广东、云南等地灾异频繁，如果一听说要采办，百姓怎么承受得了？皇上不准许，命令按照往年惯例采买。命伏羌伯毛江率神机营五千人下营驻守。己未日。南京太仆寺少卿陈达请求回家养病，获准。巡按山西御史初果说：河东盐课专门供应宣府边储，如今堆积得很多。