大明世宗肃皇帝实录》卷二百十六

译鸿胪寺官员奏请行礼，导驾官引导。皇帝出至奉天殿，内侍官捧着各份册宝送到案上。鸿胪寺官员抬案从殿中门出，导驾官引导。皇帝随行到丹陛下，鸿胪寺堂上官分别取出册宝放入舆中。锦衣卫官员抬舆。皇帝乘板轿出奉天门，下轿……至……车……右……信卫，鼓吹按仪进行。导驾官退下，册宝舆到金水桥南。文武百官都跪下，礼毕起身，随行到庙街门。册宝舆退入庙街门，陪祀官都跪下，礼毕起身。皇帝到太庙门，下车。册宝舆到各庙，太常寺堂上四名官员分别取册宝，从中门进入，来到各庙神御前，东西向站立，册在东、宝在西。陪祀官先到成祖庙丹墀内，东西依次站立。太常寺导引官引导。皇帝到成祖庙左门，从殿左门进入寝殿左门，请出神主。正殿奉安完毕，典仪官唱令乐舞生就位，执事官各司其职。内赞官唱令就位，皇帝就位。典仪官唱迎神，奏乐。导引官引皇帝到香案前，司香官捧香跪下，从皇帝左侧进献。内赞官奏请跪下，皇帝跪下；奏请进神主，奏请上香。皇帝三次上香完毕，奏请复位，乐止。内赞官奏行四拜礼，传赞官传令，陪祀官一同礼拜。典仪官唱上册宝，奏乐。皇帝到册宝案前，内赞官奏请跪下，奏请捧神主，奏请进献册宝。捧册官跪在皇帝右侧进献册，皇帝接册献上后，仍交给捧册官放回案上。捧宝官跪在皇帝左侧进献宝，皇帝接宝献上后，仍交给捧宝官放回案上。奏请宣读册文，太常寺官员在皇帝右侧跪下取册，宣读完毕放回案上。奏请宣读宝文，太常寺官员在皇帝左侧跪下取宝，宣读完毕放回案上。奏请出圭，俯伏起身。内赞官奏请复位，乐止。读告辞官捧着告辞，在神主右侧跪下。内赞官奏请跪下，典仪官唱读告辞，读完。内赞官奏请俯伏起身，平身。典仪官唱改题神主。皇帝到神主前，亲自捧神主放到东案上。皇帝回到拜位，面向北站立。内侍官洗去旧字，另涂白粉。中书官、题主官洗手，面向西站立题写神主。题写完毕，皇帝亲自捧起神主，重新放回座内。内赞官奏请跪下，皇帝跪下。太常寺卿跪在皇帝左侧，奏请皇帝到成祖文皇帝神灵前奉上神主。内赞官奏请俯伏起身。

译皇帝退下，进入御幄穿祭服。内赞官奏请就位。典仪官唱行奠帛、初献礼，奏乐。导引官引皇帝到神御前，奏请插圭，奏请献帛，献帛完毕，奏请献爵，献爵完毕，奏请出圭，奏请到读祝位。内赞官奏请跪下，赞礼官赞读祝文，读祝官读完，奏请俯伏、起身、平身，传赞官传令，陪祀官一同礼拜，奏请复位，乐止。典仪官唱行亚献礼，奏乐，仪式同初献礼，只是不读祝文，乐止。典仪官唱行终献礼，奏乐，仪式同亚献礼，乐止。太常寺卿进前站在殿中，面向东唱赐福胙。光禄寺官员捧福酒和胙肉，内赞官奏请跪下、插圭。光禄寺官员把福酒跪着进献，内赞官奏请饮福酒。皇帝饮完。光禄寺官员把福胙跪着进献，内赞官奏请接受福胙。皇帝接受完毕，奏请出圭、俯伏、起身。典仪官唱撤馔，奏乐；执事官撤完祭品，乐止。太常寺卿到神御前跪奏礼毕，请皇帝还宫，奏乐。内赞官奏行四拜礼，起身，平身，传赞官传令，乐止。典仪官唱读祝官捧祝文、进帛官捧帛，各到燎位，乐再次响起，内赞官奏礼毕，乐止。皇帝捧神主，太常寺官员捧册宝先行到寝殿奉安完毕。导引官引皇帝出至太庙门东，乘板轿到睿宗庙门外。皇帝下轿到戟门外，更换冕服，太常寺导引官引皇帝到睿宗庙，按照成祖庙的仪式行礼。同日未时举行祔享仪式。事前，太常寺奏请命一名官员恭敬捧太祖神主，一名官员恭敬献睿宗的帛爵，七名官员捧群庙神主，文武官员按例陪祀。太常寺在太庙设置特醴，按照时祫礼办理；司设监官员恭敬设置睿宗献皇帝的神座、衣冠，位置在孝宗敬皇帝位次；派官员请太庙、群庙的帝后神主到太庙，分别安置完毕。皇帝到睿宗庙请神主，太常寺卿跪在舆前，奏请睿宗献皇帝神主升舆。太常寺卿到神御前跪奏礼毕，请皇帝还宫，奏乐；内赞官奏行四拜礼，起身，平身，传赞官传令，乐止。典仪官唱读祝文，捧祝官捧祝文，进帛官捧帛，各到燎位。乐再次响起，内赞官奏礼毕，乐止。皇帝捧神主，太常寺官员捧册宝先行到寝殿，奉安完毕，导引官引皇帝出至太庙门东，乘板轿到睿宗庙门外。皇帝下轿到戟门外，更换冕服，太常寺导引官引皇帝到睿宗庙，按照成祖庙仪式行礼。同日未时举行祔享仪式。事前，太常寺奏请命一名官员恭敬捧太祖神主，一名官员恭敬献睿宗的帛爵，七名官员捧群庙神主，文武官员按例陪祀。太常寺在太庙设置特醴，按照时祫礼办理；司设监官员恭敬设置睿宗献皇帝的神座、衣冠，位置在孝宗敬皇帝位次；派官员请太庙、群庙的帝后神主到太庙，分别安置完毕。皇帝到睿宗庙请神主，太常寺卿跪在舆前，奏请睿宗献皇帝神主升舆。皇帝把神主安放在舆内，出圭到太庙门东。皇帝到舆前跪下，太常寺卿跪奏请睿宗献皇帝神主下舆。皇帝插圭，捧神主从中门进入，升入庙中。典仪官奏请睿宗献皇帝谒庙，皇帝捧神主进入，内赞官奏请就位。皇帝捧神主就位，把神主安放在拜褥上。内赞官传奏“请出圭”，皇上出圭。内赞官传奏“五拜三叩头礼”，皇上代行拜礼；传奏“请插圭”。皇上捧着神主面向殿上站立，太常卿唱“赐座”，皇上把神主安置在神座上。内赞官传奏“请出圭”，导引官引导皇上回到原位。典仪官唱“乐舞生就位，执事官各司其事”，又唱“迎神，奏乐”。导引官引皇上到香案前，司香官捧香跪着从皇上左侧进献。内赞官传奏“跪”，皇上跪下并传奏“插圭”“上香”；三次上香完毕，传奏“复位”，乐声停止。内赞官传奏“四拜”，皇上起身站直；传赞官传告，陪祀人员一同行礼。典仪官唱“奠帛，行初献礼，奏乐”。导引官引皇上到太祖神位前，传奏“插圭”“献帛”；献帛完毕，传奏“献爵”；献爵完毕，传奏“出圭”“复位”。各庙捧神主官捧着帛和爵到各庙献上，完成后传奏“到读祝位”。内赞官传奏“跪”，并赞礼官读祝文。读祝官读完，传奏“俯伏、起身、站直”；传赞官传告，众人同礼，传奏“复位”，乐声停止。典仪官唱“行亚献礼，奏乐”，仪式同初献礼，只是不读祝文。乐声停止。典仪官唱“行终献礼，奏乐”，仪式同亚献礼。乐声停止。太常寺卿进前站立，面向西唱“赐福胙”。光禄寺官捧来福酒和福胙。内赞官传奏“跪”“插圭”。光禄寺官捧着福酒跪着进献。内赞官传奏“饮福酒”，皇上饮完。光禄寺官捧着福胙跪着进献。内赞官传奏“受福胙”，皇上接受完毕。传奏“出圭，俯伏，起身”。典仪官唱“撤去祭品，奏乐”。执事官撤完祭品，乐声停止。太常卿到神主前跪下，传奏“礼毕，请皇上回宫”。乐声奏起。内赞官传奏“四拜，起身，站直”，传赞官传告，众人同礼。乐声停止。典仪官唱“读祝官捧祝文，进帛官捧帛，各到燎位”。乐声再次奏起。内赞官传奏“礼毕”，乐声停止。皇上捧太祖神主，捧神主官捧着各庙神主，献睿宗帛爵的官员捧着睿宗神主，各自到庙中安奉在寝殿。皇上换下祭服回宫。大乐和鼓吹一齐奏响。二十一日，举行大享礼。十四日，礼部率太常寺按通常仪式陈设。十五日，礼部率各执事官恭敬到奉天殿演习礼仪。十六日，皇上到牺牲所察看牲畜。锦衣卫按通常仪式准备随朝贺礼仪，皇上从大明门、正阳门西边的旧路察看完毕后回京。第二天以后，太常寺具奏，请求命大臣轮流察看。十七日，皇上御临奉天门，太常寺奏报祭祀斋戒，按通常仪式办理。〔原文数字、纪年保留：一二十一日〕

译十八日，皇上到睿庙祭告，请睿宗献皇帝配享上帝，举行一献礼。百官从这天起斋戒三日。十九日，皇上御临奉天门，太常卿会同光禄卿当面奏报省牲，按通常仪式办理。二十日免朝，锦衣卫按仪式在左顺门准备板舆。皇上穿常服乘舆到奉天门，下来后从左门进入。礼部、太常寺官员引导皇上登奉天殿左侧台阶，从殿左门进入，恭敬察看神位完毕，回斋宫。这天司设监在奉天门左侧设置幕次。二十一日子时鸣钟，皇上从左顺门出来乘板舆到奉天左门，下舆，穿好祭服。导引官引皇上从左侧台阶登上。典仪官唱“乐舞生就位，执事官各司其事”。皇上到御拜位前，内赞官传奏“就位”，皇上就位。典仪官唱“迎神，奏乐”。内赞官传奏“请到香案前”，到香案前传奏“跪、插圭”；皇上跪下插圭，司香官捧香跪着从皇上左侧进献。传奏“上香三次”，三次上香完毕，传奏“出圭”，到配帝神位前，仪式相同；传奏“复位”，乐声停止。内赞官传奏“四拜”，皇上四拜后站直；传赞官传告，百官同礼。典仪官唱“奠玉帛，奏乐”。内赞官传奏“到神御前”“插圭”。传奏“进圭”，光禄卿捧着福酒跪在皇上左侧。内赞官传奏“饮福酒”，皇上饮完。光禄官捧着福胙跪在皇上左侧。内赞官传奏“受福胙”，皇上接受完毕。传奏“出圭，俯伏，起身，站直”。传奏“复位”，皇上回到原位。内赞官传奏“四拜”，皇上四拜后站直；传赞官传告，百官同礼。典仪官唱“撤去祭品，奏乐”。执事官撤完祭品，乐声停止。典仪官唱“送神，奏乐”。内赞官传奏“四拜”，皇上四拜后站直；传赞官传告，百官同礼。乐声停止。典仪官唱“读祝官捧祝文，进帛官捧帛，各到燎位”。皇上退到拜位东侧站立。典仪官唱“望燎，奏乐一半”。内赞官传奏“福礼完毕”，乐声停止。导驾官引导皇上到幕次，换常服回宫。传奏上谕，全部照拟办理；只是题写神主改在十四日命大学士李时、夏言题写，已经用札文通知礼官，稍后在后殿题写。题主时不必奏报，行上香、拜礼、叩头礼完毕，到神床前跪下。太常卿奏道：“谨请皇祖成祖文皇帝、皇考睿宗献皇帝神灵上升。”神主降到殿下，捧出到前殿享祭，祭礼如常。于是命武定侯郭勋代替皇上到太祖神位前，直到迎纳睿宗神主并进行奠献。成国公朱希忠、英国公张溶、京山侯崔元、遂安伯陈鏸、宣城伯卫錞、大学士李时、夏言、顾鼎臣捧持各庙神主。进献圭，光禄卿捧着福酒跪在上面左侧。内赞官奏请饮福酒，皇上饮完。光禄官捧着福胙跪在上面左侧。内赞官奏请接受福胙，皇上接受完。奏请退出圭，俯伏后起身站直。奏请回到原位，皇上回到原位。内赞官奏请行四拜礼，皇上行四拜礼后站直。传赞官传令，百官一同行礼。典仪官唱“撤去祭馔”，奏乐。执事官撤完祭馔，乐声停止。典仪官唱“送神”，奏乐。内赞官奏请行四拜礼，皇上行四拜礼后站直。传赞官传令，百官一同礼拜。乐声停止。典仪官唱“读祝官捧祝文，进帛官捧帛”，各自前往燎位。皇上退到拜位东面站立。典仪官唱“望燎”，奏乐一半。内赞官奏告福礼完毕，乐声停止。导驾官引导皇上到幕次，换穿常服回宫。奏请皇上下诏之事都按照拟定的办理，只有题写神主一事改在十四日，命大学士李时、夏言题写神主，已经恢复，随后用札谕告知礼官，在后殿题写。题主时不必奏请，礼官上香、行拜礼、叩头完毕，来到神床前跪下。太常卿奏道：“谨请皇祖成祖文皇帝、皇考睿宗献皇帝的神灵上来。”神主降下殿来，奉迎到前殿接受祭享，祭祀如常。于是命武定侯郭勋代替太祖，直到迎纳睿宗神主，并负责奠献。成国公朱希忠、英国公张溶、京山侯崔元、遂安伯陈鏸、宣城伯卫錞，以及大学士李时、夏言、顾鼎臣捧持各庙神主。○南和伯方寿祥去世，赐祭葬，按惯例赐谥“康顺”。○戊寅。○因为辽东多次发生灾害，下诏命抚按官查勘并按例免除屯粮。○因为水灾，免除顺天、保定、河涧、真定、广平、顺德、大名、永平等府所属州县的秋粮，免除数额各有不同。命灵壁侯汤祐贤在团营、伸威营任坐营管操。○己卯。○因为将要举行大享礼，皇上到南郊祭告，派文武大臣郭勋、朱希忠、张溶、李时、夏言、顾鼎臣、崔元、许赞、谢诏、徐延德、卫錞前去祭告；又祭告北郊以及宗庙、社稷。○停止百官重阳节宴。○户部复奏说：给事中樊深说，地方遭受灾害，必须等到奏报、查勘之后，才议定免税和赈济，缓慢得来不及办事。从今以后，遭灾地方应令有关部门上报灾情，抚按官一面奏报、一面核查，户部不必屡次查勘，立即议定处理办法。可以先发放预备的积蓄；如果役粮等物不足，就多方筹措，务必以惠及百姓为原则。钱粮应当免除的，立即免除；应当征收的，及时征收。起运不足的数额，听许用库银通融补足，不得只以灾伤为理由推委，致使耽误国家财政。皇上同意。○辛巳，皇上捧着册宝恭敬到皇祖文皇帝庙，举行加上尊号的礼仪。册文说：“臣听说古代先圣先王，有大功德的人必定有显赫的名称。因此，在当时显现出来，就盛大得无可比拟；施及后世，就光耀无穷。然而，节惠之谥虽然可以表彰最公正的评价，用来叙述德行的言辞却不足以完全表达实际功德。作为子孙、臣民，永远表达孝思而不可忘怀，哪里能不崇奉并进上宏大的尊号，以大力彰显伟大的功业呢？恭敬地思念皇祖文皇帝，身具英明圣睿的资质，怀有神明睿智的谋略。文章光明显著，足以传述；功业巍峨，已经成就。当时正承受更新天下的天命，却遭逢国家艰难、事业未成的局面。怀有周公东征、安定王室的志向，那么成就继承先业之孝，是多么勤劳！迁都到武王的镐京，永远建立帝王事业，那么成就开创和守成之功，是多么伟大！表彰六京，使万世垂有礼乐，制度明备，教化大行。有经天纬地的文治，亲自驾驭六龙飞车，威势震动远方。四方夷狄的君长，都来奉献职贡。有平定乱事、铲除凶恶的武功。光明正大地登上帝位，而二犯之治，安坐便使天下达到太平。晚年托付皇储，虽处于退居之地仍勤于处理政务，不废弃总揽大权。至于敬天勤民、崇尚文治、尊重正道、亲近贤能、远离奸佞，又兼有君主和师长的一切善德。

译至于奖赏优厚、刑罚宽缓，畏惧灾异、重视粮食，怜悯农民、优待老弱，也具备帝王的全部德行。这些德行，从历代典籍的记载来看，还没有谁有这样盛大的功业可以超过他。臣以支庶之身，忝居承受大德的地位。近来恭敬营建特庙，用以图谋百世不迁。现在加上尊号，是希望与天相配而无穷无极。谨奉册宝，上尊谥曰：‘启天弘道，高明肇运，圣武神功，纯仁至孝，文皇帝’，庙号成祖。”伏望皇祖神灵在天，降临享受祭祀并赐福，鉴察臣微薄的诚意，降临接受这一美称，保佑我的子孙亿万世。谨此上言。同日捧着册宝，恭敬到皇考献皇帝庙，举行加上尊号的礼仪。册文说：“臣听闻古训，德行没有比承受天命更显著的，孝道没有比尊崇父亲更大的。因此，有圣人之德，必定承受上天归附的命运。唯有天子的孝道，尤其以尊崇父亲为最高。想我大明，开国已有百年，基业承继八位圣人。如今小子得以奉祀郊庙，登上祖先之位。如果不是我皇考大德，承受天命而施加福泽于我，怎么能够达到今天？只是想要报答无穷的恩德，追尊父亲的典礼确实已经压抑在心中很久。现在想使它光耀于前代记载，垂示后世，如果没有隆盛的称号、显赫的尊号，又凭什么表彰至圣并彰明上天眷顾的天命呢？” 恭敬地思念皇考献皇帝，睿智明达，天性恭敬俭朴，品德广大得难以形容，道德足以与帝尧的伟大相配，勤勉不息，德行可比文王的纯厚；学问根本出自圣人传承，内心契合四书六经的旨意。封国在南方，教化施行于江、沱、汝、汉水一带。正当宪宗去世以后、孝皇在位之年，他迎养皇太后一事，彰明神明享受其孝；留下的治国奏疏，宽宏地体现了帝王与他同样的心意。受封藩王二十五年，心中无不想着王室，而侍奉上帝的心情，恭敬谨慎如同上帝亲临。经历世事四十四年，身体不敢自行闲逸，求学问道、爱护百姓的志向，孜孜不倦，丝毫没有懈怠。至于游心翰墨，便精心研究古法，不是经书训诫之言就不书写；至于在宫廷中怡养精神，虽然只是日常应酬，也不是圣贤之事就不谈论。喜怒不因外物而改变，赏罚必定恰当；发作时合乎节度，具有中和之气；明察照耀而没有私心，幽暗隐微之处全都通达，具有无所不通的睿智；文辞如雷电般迅疾，文章光彩焕发。静心体察天道，胸怀广大而有包容。德行确实可以说是包容众善、难以用言语形容，兼备百行而无不完备。臣恭敬地承继遗留下来的恩泽，盛大地承受余下的功业，永远思念至深的恩德，没有什么事物足以称颂，因此谨慎考察典礼，率领群臣共同请求，谨奉册宝，再上尊谥曰：‘知天守道，洪德渊仁，宽穆纯圣，恭俭敬文献皇帝’，庙号睿宗。伏望圣灵如同在此，皇上的鉴察极其明白，使显赫的功德与无疆相等，和天地一样长久；永远昌盛的国运安定，万邦安宁。谨此上言。这一天，皇上随即捧着皇考神主附祭太庙，礼成后应当饮福受胙；冕旒上的文饰结绳像虬龙一样。皇上认为上天鉴察天下，祖先享受祭祀而降福，祥瑞赋文奉圣母章圣皇太后入居慈宁宫，礼官请求举行庆贺，皇上以太后的慈恙尚未痊愈为由，不准。○这一天，恭敬地进上二圣的册宝。太常寺少卿徐可成没有等候宣读册文，先行俯伏。光禄寺典簿张福进献福胙时，错误地捧进。奉御马奉、张冲没有先行辞谢并等候。福胙之事被礼官弹劾，夺去光禄寺少卿彭黯两个月的俸禄，高澄、冯惠以及寺丞窦一桂、胡奎各夺一个月俸禄。徐可成免予追究，张福交镇抚司审问。马奉等交法司审问。○癸未，皇上谕告内阁：大享的神御位、配帝位以及二圣内殿神位都不应超过期限，须在十一日戌时于南宫制造完毕；十五日先把“神御位”“配帝位”奉安于“玄极宝殿”，穿吉服举行祭礼完毕后，立即到“景神殿”奉安“神御位”“配帝位”，仪式按有关仪注办理。翰林院撰写祝文，太常寺准备脯醢、酒果、制帛、香烛。前一天，太常寺在重华殿设置“神舆香案”。同日，太常寺会同司设监官在“玄极宝殿”设置“神案二”“香案二”，按通常仪式设置祭品。司设等监在殿中设置“上拜位”“读祝位”。这天黎明，派官员恭敬到重华殿行上香、一拜、三叩头礼完毕，分别捧着“上帝神位”和“睿宗献皇帝神位”奉安在舆中。锦衣卫官校抬舆，礼部、太常寺堂上官随行到“玄极宝殿”丹陛下。派遣的官员从“神舆中”捧出“神御位”“配帝位”，分别奉安完毕。皇上驾到，派遣的官员到前跪下，奏报“神位奉安完毕”。礼部、太常寺堂上官各二员遵照“皇上从左门入殿”的仪式办理；左门典仪官唱“执事官各司其事”。内赞官传奏“就位”，典仪官唱“迎神”，内赞官引导“皇上到香案前”，传奏“跪、上香”，皇上三次上香完毕，传奏“复位”“四拜”，皇上起身站直。典仪官唱“奠帛，行初献礼”。内赞官引导“皇上到上帝神位前”，传奏奠献完毕，传奏献爵；献爵完毕，传奏到读祝位，传奏跪并赞礼读祝，读祝官跪着读完，传奏俯伏、起身、站直；又引导“皇上到睿宗神位前”，仪式相同，传奏复位。典仪官唱“行亚献、终献礼”，仪式同前，只是不读祝文。“皇上复位”，内赞官传奏“四拜，起身，站直”。典仪官唱“读祝官捧祝文进前，进帛官捧帛，各到燎位”。“皇上退到拜位东侧”，内赞官传奏“礼毕”，皇上回宫。一、在“景神殿”奉安二圣神位的仪注。翰林院撰写祝文，太常寺准备脯醢、酒果、制帛、香烛。前一天，太常寺在重华殿设置“神舆香案”。同日，礼部率太常寺恭敬设置脯醢、酒等祭品，在“景神殿”设置“神座香案”，祭品按通常仪式陈设。“上拜位”设在后殿中央。这天礼部尚书恭敬到重华殿行上香、一拜、三叩头礼，礼毕。太常官捧着《成祖文皇帝神位》《睿宗献皇帝神位》，分别奉安在舆中。锦衣卫官校抬舆，礼部、太常寺堂上官随行到《景神殿》丹陛下。太常寺官从《神舆》中取出《成祖神位》《睿宗神位》，分别奉安完毕。皇上驾到，礼部尚书到前跪下，奏报《神位奉安完毕》。礼部、太常寺堂上官各二员引导皇上，皇上从左门入殿。

译典仪官唱“执事官各司其事”。内赞官传奏“就位”。典仪官唱“迎神”。内赞官引导皇上到香案前，传奏“跪”“上香”。皇上三次上香完毕，传奏“复位”“二拜，起身，站直”。典仪官唱“奠帛，行初献礼”。内赞官引导皇上到《成祖神位》前，传奏奠帛，奠毕，传奏献爵，献毕；又引导皇上到《睿宗神位》前，传奏奠帛，奠毕，传奏献爵，献毕。传奏“跪”，赞礼读祝，读祝官读完，传奏“俯伏、起身、站直”。典仪官唱“行亚献、终献礼”，按通常仪式办理，只是不读祝文。内赞官传奏“二拜，起身，站直”。典仪官唱“读祝官捧祝文进前，进帛官捧帛，各到燎位”。皇上退到拜位东侧。内赞官传奏“礼毕”，皇上回宫。诏令全部照拟办理，命礼部尚书上香行礼。太常寺官捧着《神位》《诏》《大享礼增设从位八坛：一大明，二夜明，三星辰，四云雨风雷，五太社帝社，六太稷帝稷，七天下司辰之神，八天下司谷之神》，都设置在《奉天殿丹陛》。太常寺请求派大臣分坛祭祀，皇上答复同意。○乙酉。○奉安。大享的神御位、配帝位奉安在玄极宝殿。成祖文皇帝、睿宗献皇帝的神位奉安在景神殿。○户部说：泾简王遗留下来的永清县土地，已经清查顷亩，请把临近的五顷作为护坟地，一百顷作为坟所供奉香火的费用，其余八百二十九顷给王继妃魏氏作为供养膳食的费用；粮食按例征收银两，交□羊部领取。同意。○丙戌。皇上因为要亲自举行大享礼，到郊坛察看牲畜，命希伯鏸、大学士时、尚书赞轮流察看。○丁亥。○改在玄极殿举行大享礼。此前，皇上谕告内阁，大享礼预先祭告时，睿宗作为配帝都在玄极宝殿。到这时，太常寺说：睿宗神位已经设置在玄极宝殿旁边，十八日奏请时，似乎神位相距咫尺，不便行礼，应当像大报、祈谷礼一样到睿宗庙举行。奏请后，皇上说：在上帝神位前奏请祭告时，配帝就在旁边，作为一体进行奠献，就已经包含了请求配享的意思。○升任南京都察院掌院事、右都御史周用为南京工部尚书。○戊子。○太阳旁边出现五色云。○太常寺说：玄极宝殿大享礼所备用的是祈谷殿的乐器，但钟、磬、鼓架、瑟、琴都又高又大，台阶上无法陈设，请使用春祈、秋报所用的乐器。有旨：两个配帝坛暂时设置在台上，爵盘玉器由内监取用；乐器排列在殿左右四间，乐舞人员在台阶上。○原任总督南京粮储、都察院右副都御史杭雄去世，赐祭葬，按惯例办理。○己丑。○兵部题请武科录取名额，诏令取六十五人。○庚寅。○霜降节。此前，礼部官员因陵寝祭祀请示，皇上说：“等大享礼完成后，朕当亲自前往。” 这天谕告内阁大臣，二十五日卯时到上陵举行祭礼；当天直接到山上，不必在沙河住宿。至于礼仪，命礼部准备仪注，回京日期到那里后再确定。于是礼部具奏仪注：二十五日到天寿山行宫，二十七日皇上穿青袍祭祀长陵，命官员分祭六陵，一切礼节都按通常仪式办理。诏令照此办理。○ ○辛卯，在玄极宝殿大享上帝，奉睿宗献皇帝配享，礼成后诏告天下。诏书说：朕思念上天眷顾我国，皇祖太祖高皇帝在先开始创立基业，皇祖成祖文皇帝在后完成大业。二帝的玄妙功德和盛大功业，与天地同样高厚。朕以支宗身份承受天命，被选定继承帝位，到如今已经十七年了。追念我文皇帝的功业，光大太祖基业；恩泽荫及后代。我皇考献皇帝亲自具备圣德，使福庆延及朕身，光耀前代、庇佑后世，这是典籍中从未记载过的。文皇帝有功，理当奉为祖而报祭；献皇帝有德，也可以尊称为宗。这样或许能够伸展崇显尊亲的至意。正好借举行仿效古代明堂的大礼，于是考察遵循尊严地奉考为配帝的经义，议定命在朝百官共同订定，前后三次，众人都赐予朕同样的意见。朕于九月九日亲自恭敬地在圜丘奏告，谨以大礼请命，分别派遣使者遍告各方，前往方泽、宗庙、社稷祭告。过了两天，率领群臣奉上册宝，尊崇皇祖文皇帝，将其庙号、尊谥尊为‘成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝’，尊上皇考献皇帝庙号、尊谥为‘睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝’。当天恭敬地奉皇考神主附祭太庙，仍将神主收藏在原来的寝殿。本月二十一日，大功告成，在大内玄极宝殿举行季秋明堂礼，恭敬祭祀上帝，奉我皇考睿宗皇帝配享。神灵啊！大享礼初次完成，竭尽物我同胞的心意，奉祀严亲并使其配享上帝，以报答天地生成而无穷的恩德，洁诚配享，欣喜地使庆祥与万物百姓共同实现。凡处在天地之内的人，听到诏书都应恭敬遵行。○壬辰，诏令群臣不要举行庆贺礼。礼仪完毕，官员用表章报告，同时停止宴会，命光禄寺分发物品。此前，礼部因“大享礼完成”，请皇上登殿，百官按“郊祀庆成仪”上表庆贺。皇上说：“大享礼初次举行，应当慎重。”皇上又考虑赐宴群臣于谨身殿。于是礼部具备仪注请示，诏令准许。到这时，皇上因为足疾不能御殿，命令停止宴会。○命令星辰白天出现。○癸巳，巡抚湖广右副都御史顾璘说：“纯德山是献皇寝陵的重地，派官员祭告时礼数有所增加，但礼文还没有完备确定。为了符合奉先的旨意，请制定为固定制度。凡祭告纯德山的仪式，按神烈山、天寿山办理；显陵按长陵等陵寝办理，不使用浴仪，以免烦扰亵渎。”礼部于是具备图式请示，皇上命有关部门遵照执行，永远作为遵循依据。○此前，皇上谕告礼官，成祖东西井二妃坟以及宪宗庙十三妃坟，应当各自立石碣作标志；又金山各妃坟所的祭祀，也应一并办理。天寿山各陵寝设置木位配祭，金山坟墓的祭祀停止。到这时正要举行秋祭，礼官以木位尚未制成，请暂时用纸位作标志。有旨：列圣各妃这次暂时设置几案随同祭祀，陵殿及各坟所的祭祀都停止。所涉及的部门到这时建立碣石。○甲午。○福建巡按御史李元阳弹劾原任右参政胡宗明，认为应当罢免。

译起初，胡宗明因为来不及参与调任议定，吏部认为御史再次提出意见，应当剥夺官职。皇上命令查考胡宗明历年的考语，都是最优，于是特别命令照旧调用。○乙未，皇上到山陵举行秋祭礼，命东宁伯焦栋、刑部尚书杨志学留守。京师正午时，皇上车驾到沙河，随从官员按通常仪式朝见。昌平州官吏、师生以及公差官员行五拜三叩头礼。当天到达天寿山，皇上谕告大学士夏言：“明日未时，朕将在长陵举行秋祭礼。六陵分别命文武大臣张溶、朱希忠、崔元、元瓒、廷相、仁和各自前往祭祀，应当谨慎办理。”恭章皇后等处定于二十七日举行。二十七日卯时中，在长陵举行祭告吉礼，命有关部门按期准备。○丙申，皇上亲自祭祀长陵。○派公爵张溶等分别祭祀各陵。○丁酉，皇上再次到长陵，因为恭让尊号重新题写陵碑，祭告礼毕，车驾当天回到京师。○派定国公徐延德祭祀《恭仁康定景皇帝陵寝》，京山侯崔元祭祀《恭让章皇后陵寝》，西宁侯宋良臣祭祀《孝洁皇后陵寝》以及“哀忡太子坟所”。《大明世宗肃皇帝实录》卷二百十六。《大明世宗肃皇帝实录》卷二百十七。嘉靖十七年十月辛丑朔，因为明堂大享礼完成，赐礼部尚书严嵩白银一百两、纻丝四表里、新钞四千贯。礼部说：“皇上初次举行大享礼，以答谢上天和祖先的深恩，各种礼制、仪物都应当依次修整举行，而太常寺宗祀赞礼尤其应当配备官员，请选补乐舞生，并命各坛乐舞人员通融担任执事。”皇上说：“今秋初次举行大享，制度尚未完备，各项建置、整顿和厘正事宜，等候朕下令后实行。太常寺官员立即加以考选乐舞生，准许通融担任执事。” ○壬寅，孝洁皇后忌辰，派长宁伯周大经祭祀陵寝。○癸卯。○刑部右侍郎苏民去世，赐祭葬，按惯例办理。○甲辰。○升任南京刑部右侍郎王爌为南京都察院右都御史。升任云南布政使司左参议毛衢、直隶真定府知府宋宜为按察司副使。毛衢负责四川提调学校，宋宜负责湖广屯田水利。御史黄正色弹劾兵部尚书张瓒，说他“内有守藩臬，殊无善状”等。张瓒上疏请求罢免自己，说臣实际上没有任过藩臬官，但司马一职责任重大，实在不是庸劣之才所能担当。皇上命张瓒照旧供职，把黄正色的奏疏交吏部参看。黄正色因奏事不实获罪，夺俸两个月。○乙巳。○立冬时举行祫享太庙，命武定侯郭勋代替英国公张溶、成国公朱希忠、遂安伯陈鏸、大学士夏言、顾鼎臣、尚书许瓒、严嵩、张瓒、毛伯温捧持神主。当时礼部尚书严嵩说：“皇考庙的道路稍远，每次祫享太庙，应当命司设监恭敬地在睿宗庙丹陛下设置神舆，派官员到后寝捧出神主，跪下将神主放入舆中。太常寺官员在前引导到太庙门外，派官员跪下取出神主，恭敬捧持，与各庙神主一同入庙。祭祀完毕，派官员捧神主出太庙门外，仍将神主放入舆中，乘舆回庙，奉安在原寝，叩头后退下。”诏令准许，并命令捧神主上、下舆，太常寺专门派两名官员协助捧主官办事，制定为固定仪式。皇上又认为祖宗列圣帝后的祀号、祝文没有列全，应当全部改正。举行大祫时，九庙帝后的谥号使用全称；举行时祫享时，只称某祖、某宗、某皇帝，由太常寺读祝官完整宣读。又说捧神主的大臣侍立在庙内不合礼，应当在御拜位稍南陪同拜礼。不久礼官请求制定为法令，有旨暂时照旧办理。起初，皇上查看长陵碑