明世宗肃皇帝实录》卷之六十六

译李福达因此居住囤积货物而致富，欺骗邵进禄等人说：“我有大分宜，掌管天下教法；如今暂且回家，你们应当聚集众人，等候我。”于是他带着家人回到山西。邵进禄等人的事情被发觉并被捕后，急忙聚众作乱，擅自授予官爵，杀伤官吏和百姓。官兵将他们捕获，他们供称李五是首谋。李福达听说事情败露，又逃入五台县，改换姓名叫张寅，往来于山西徐沟县同戈镇；后来又携带大量财物来到京城，混入匠籍，以钱财按照成例捐纳成为山西太原卫指挥，并使他的儿子大仁、大义、大礼都补任匠役。他假称能够烧炼和药，与武定侯郭勋家来往十分密切。过了很久，行踪逐渐暴露，于是回到同戈镇；他的仇人薛良把他告发了。李福达害怕，又逃入京城。官府捕获了他的儿子大义、大礼，将案件审理治罪。李福达处境窘迫，于是亲自投案认罪，并且贿赂请求武定侯郭勋写信送给巡按御史马录，为他嘱托请求免罪。马录没有听从，最终拟定李福达谋反之罪，并将他的妻子儿女按连坐法处理。臣等谨慎查考：李福达用妖术迷惑众人，邵进禄等人的反叛，实际上是李福达首先谋划的，把他置于重典之下，他的罪行确实应该如此。但是郭勋凭借勋戚世袭爵位，竟然与叛逆者交往，收受贿赂并为之托请，按照法律不能宽宥，请一并逮捕治罪。” 皇上得到奏报后下旨，命令诛杀李福达父子，并没收他们的财产，妻子儿女都罚为奴婢。命郭勋当面对质供认，郭勋详细认罪并谢罪。皇上特别宽宥了他。给事中程辂、刘琦、王科各自进言说：郭勋罪行重大，不应赦免。奏章交给有关官署办理。戊子日，南京试监察御史毛麟之上奏说：臣听说上下官员意见雷同，并不是国家社稷的福分；彼此互相攻击，也不是国家社稷的福分。所以必须同心辅佐政事、把自身和家族都置之度外的人，之后才可以称为大臣。臣私下看到，大学士费宏、尚书席书起初因议礼各自产生了细微的嫌隙，辗转猜疑嫉妒，终于结成深重的怨恨。想来，席书在弟弟席春外调任职时的愤怒，超过了平常；而费宏也因此积累了失去宽弘之道的过错。席书早晨进言诋毁费宏，费宏晚上进奏章攻击席书。幸赖皇上宽容，各自用温和的诏旨答复他们。那些支持费宏和席书的人，本来正应当感恩图报，然而仍然不能自我反省，多次扰乱圣听。臣担心他们之间的嫌隙一天比一天深，党羽一天比一天扩大，这对国家体统损害很大，而祸患也还没有停止。请求皇上赐下诏令告诫他们；如果不改，就加以罢免、削夺等处分。又说：此前议礼的诸位大臣，都是出于忠诚爱国的一片心，各自陈述自己所知；他们伏在宫阙前叩头进谏，是迫切而不得已的举动，以至于皇上的孝思不能伸展，因而赫然震怒。这些大臣有请求退休的，有被贬官的，有被发配戍守的，有被削为平民的，有死在鞭打杖责之下的。那些已经死去的人将要在幽暗的地下沐浴皇上的怜悯恩泽，以彰明他们始终如一的节操；然而活着的人被贬谪流放已经很久，悔悟也一天比一天深，又看到礼书颁下，心中陶醉、精神折服，都想踊跃洗心革面，以赎此前的过错，只是没有途径做到。这不仅是人才值得惋惜，假如他们困顿挫折过度，因而沉沦覆没，也足以损伤盛世和乐的气象。唯愿陛下怜悯察知，不要置之不理。晋升兵部右侍郎王时中为本部左侍郎；任詹事府詹事、兼翰林院学士的张璁为兵部右侍郎。当时张璁请求告假回乡省视坟墓，月朔已经向皇上辞行。皇上又命鸿胪寺卿魏璄传旨留住他。后来吏部会同推举两名能够担任兵部职务的人上报。皇上命令另行选择，吏部便把张璁的名字上报，于是任用了他。当天，三名宦官把张璁召到左顺门，命他处理兵部事务。张璁没有归还上奏辞职的奏疏，仍请求赐假，皇上不准许。给事中杜桐、杨言、赵廷瑞都说张璁贪婪奸佞、阴险浮躁，而且刚刚任用，还没有经历国家政务，不应当突然掌握兵权。廖纪和铨部大臣本来负有时望，却迎合窥伺皇上的意旨，引用邪恶之人，保全禄位而不忠。温仁和负有推举之责，却当面顺从谄谀，退下后又私下非议。又说廖纪亲近匪类，荐举张璁，甚至放纵妻家和骄纵的儿子干预政事。温仁和曾经收受庆王的贿赂，曲意为其申辩，以及主持贡举时徇私通关节等事。皇上大怒，斥责杜桐等人轻慢君命、排斥忠良、陷害大臣。后来六科的解一贯等、十三道的张录等，以及南京给事中方纪达等、御史戴继先等，也接连上疏进言，皇上都没有采纳。庚寅日，因为旱灾，免除四川绵州、巴州等七州，成都、华阳等十七县的田租，免除数额各有差等。山西平虏卫降霜，禾稼被冻杀；随后又下大雨，山洪突然冲来，冲毁城郭和房舍，百姓中有人被淹死。诏令在四川汶川县建立儒学，这是采纳抚按官请求的结果。虏众在宣府、大同边外驻牧的很多，皇上命镇守、巡抚等官员严加防备。甲午日，御史刘濂上言：“如今内外臣工不能仰体并符合陛下的德意，陛下喜欢镇静，他们却用纷纷更改来引导陛下；陛下效法祖宗，他们却用自作主张来迷惑陛下。臣曾经推究过他们的内心，大多是为自己谋划，并不是忠于陛下。奸邪反复、诡诈多变的人借此来满足私欲，积累愤怒、蓄积怨恨的人借此来发泄怒气，迂腐偏执的人又不通达时宜，强行发表言论来欺骗世人、诬蔑百姓，纷纷扰扰，几乎没有安宁的日子。我朝的法制出自列位圣祖，谋划安排十分完备，但法令施行久了，不能没有弊病；听任弊病自然发展却不加以处理，固然不是审察时势、谋求治理的意思。若坐视小人播弄是非、动摇政局，也不是盛世所应该有的情况。臣希望申明改变、扰乱成法的条文，以及奸党扰乱政事的法律，向内外公布。凡是救正、评论时政的意见，都必须先考察某件事旧有的制度如何、今天的流弊如何，以及怎样可以除去积弊、恢复旧有制度。有人胆敢变乱纷更、妄自提出建议，或者援引建国初年不能实行的法令，以及祖宗偶然施行过、并非纯美善良的典章，准许有关衙门驳斥，科道官员弹劾，明白判定其罪，以此警戒不忠之人。陛下也应当体察大道、保持谦逊冲和，更加尊崇继承祖宗事业；不是祖宗的法言就不说，不是祖宗的法就不实行，那么臣民就幸甚，宗社也幸甚。”奏章交给有关官署知悉。御史雷应龙说：坝上等十三处马房现有马匹所需的草料，每年用银二十二万四千五百二十三两；每年计算草场地亩的收入，只有银五万三百多两。

译臣曾经查看过那些马，大多瘦弱矮小，不适合乘骑；即使都是良马，也没有见过让它们试用一次。使用西儿马，是因为它们能用蹄子踢虎；即使养着它们，让它们每天踢死一只虎，又有什么益处？耗费有用的财物，饲养派不上用场的马，实在毫无意义。东直门内外三处牛房饲养牛九百多头，每年使用草料银一万六千四百九十六两；计算草场地亩的收入，只有银三千二百多两。问它们有什么收益，只是供给牛酪六罂而已。每年合计起来，仍然抵不上三四百金的价值。况且光禄寺已经供应牛酪，这些牛房又是为了什么？确实应该罢除牛马房，征收草料、豆料的价钱，把牧地借给百姓，收取租税，全部储存在官府。遇到需要时再购买马匹，计算十年积存的财物，应当可以得到良马十万匹。除去购买牛酪以外，十年积存下来，应当可以得到余银十九万多两。如今百姓极其困穷，县官也告称财用匮乏，如果能够节省一分，朝廷就获得一分利益。只是恐怕负责收取的人会借此谋利肥己，这就要依靠陛下英明决断，究竟怎样办理了。假如马厩中的马不能全部废弃，也应该只保留几个地方，挑选其中的良马留下牧养，每年检阅，用来供给军队；这样马匹差不多才会有实际用途。此事交给兵部复议，兵部答复说：有马有牛，就会有相应的地亩和草束，这种形势通常是相互依存的。” 马厩里的马就是前代所谓“人闲六种”，不敢轻易议论裁撤合并；但应当淘汰病弱损伤的马，按价折银存入库中，以备购买马匹。草场地亩以及草料，按马匹、牛畜的会计数额听任保留；其余土地交给百姓租种，征收粮食存入仓中。原定的草料数量斟酌减少派征。”奏疏得到如常批复。朝鲜国王李怿派刑曹参判洪彦弼等人前来庆贺万寿圣节。乙未日，伊王訏渊去世，停止朝会，按惯例赐祭并赐葬，命他的弟弟济源王訏淳主持丧事，代理王府事务。吏部右侍郎温仁和请求退休，皇上没有准许。后来他又请求回乡探望父母，皇上说：“朕正勤勉向学，每天御临经筵，温仁和的职务在于讲读，正应当尽心启发辅导，为什么却屡次想回乡探亲以求自身方便？”没有准许他的请求。给事中陈皋谟说：臣子侍奉君主，如同儿子侍奉父亲；儿子没有超过孝顺的，臣子没有超过忠诚的，难道儿子偶尔做一件事使父母高兴，就足以求得父母终身的宠爱吗；臣子偶尔说了一句话顺合圣意，就成为旷世罕有的功劳吗？恭敬地说，追崇恭穆献皇帝的礼仪，是出于陛下天性的至情，席书等人不过说了一句话加以赞成罢了，却竟然贪图把它说成自己的功劳，动不动就自负其功，互相结党援引，超越职权发表议论，排挤宰执，纷乱更改法制，任凭自己的喜怒，掌握赏罚威福的权柄。像李鉴父子抗拒官兵，法官已经会同勘验，论定死罪，席书却曲意为他申救，甚至说众人因为议礼而怨恨臣，所以趁机陷害李鉴至死。议礼是朝廷的公事，合适还是不合适，何至于结下深仇？即使有仇，李鉴也不是席书的子弟、亲族或交游，为什么竟要对李鉴如此狠心？至于郭勋的申诉，更是说不通。郭勋写信给御史马录，替罪人张寅请托，马录把此事上奏，郭勋却也说这是因为议礼而激起众怒。难道这是儒臣博士没有深入追究的事，反而武夫悍将却能做得更好吗？这话席书尚且不应自己说，郭勋又窃取其中余绪来欺骗上天、蒙蔽皇上，罪不容诛。如果审问官依法惩治张寅，郭勋又像席书那样代为申诉，岂不是要任意施恩、废弃法令而不止吗？朝廷纯厚孝道的盛大举措，竟然成为权奸邪党营私的巢穴，难道不是怪事吗？” 请赶快罢免席书、郭勋，处置李鉴，仍按原来的罪名办理，同时查究张寅请托之事，使人心明白知道权奸邪党不值得依仗，公法不能废弃，然后叛逆之心才会消除，求恩的门路才会堵塞。”皇上没有采纳。此时南京御史姚鸣凤、王献等人也都上疏极力劝谏，皇上都交给有关部门知悉。丙申日中元节，派英国公张仑、恭顺侯吴世兴、驸马邬景和分别祭祀七座陵寝；仪宾周钺祭祀景皇帝陵寝。河南南阳县有牛产犊，一身两个头。吏部尚书廖纪请求离职，皇上慰留他，不准离职。后来他以疾病为由再次辞职，皇上派宦官赐给宝钞、羊和酒，并命令他赶快出来处理政务，不必再坚决推辞。丁酉日，御史朱豹说：近来各地奏报水灾、降霜、冰雹、地震以及人的异常现象，实在令人惊骇。臣私下认为，天人之间的关系如同回声和影子一样不会有差错，从来没有不召而自行到来的灾害，也没有已经出现却没有应验的变异。众人都说这些异常现象，都是阴气旺盛的征象。如果不深入考察原因，反躬修身省察，却把它们看作平常之事，恐怕不是用来堵塞上天警戒的办法。应合天意要靠实际行动，不靠文饰；感动百姓要靠行动，不靠言语。伏愿宣召老臣，与他们讲求上则本于《洪范》的旨意、《春秋》的义理，下则考察京房的学说、五行的记载：水为什么泛滥？霜为什么不合时令？冰雹为什么屡次出现？大地为什么不得安宁？人为什么会产生妖异？过去在哪个朝代出现过什么现象而导致什么变化？如今应当用什么德政禳除灾异、革除什么弊病？那些老臣一定能够推究征兆的踪迹，援引说明旧日事实，使圣心悠然开悟，又警惕而恐惧。陛下一定会深思说：阴，是臣下之道，也是夷狄之道；莫非奸佞小人将要昌盛，狡黠的敌虏将要猖獗了吗？于是进用君子，斥退小人，整饬武备来防备夷狄。凡是能够宽恤百姓、节省财物、扶助阳气、抑制阴气的事情，无不勤勉去做，那么聪明才智会更加广泛，蒙蔽阻塞会消除，精诚能够相通，灾变也会平息。”奏疏交给有关部门办理。戊戌日，裁撤直隶和州青沙坊河泊所。在此以前，各地向京师输送粮食、草料等物的人，大多带着轻便财物来到京城，奸民争相设法笼络，把运输缴纳的事务包揽下来。他们得到财物后，往往无限制地侵吞耗费。等到因诉讼处理而被拘系多年，赃物最终没有缴入，输送物资的人如果长期被拘留，迫不得已只好再次输送，包揽者便冒充他们抵偿赃物。当时督运官、山东参政常道上奏申诉他们的冤屈，说应当释放输送者回去，严厉追究包揽者；这样他们就不会观望拖延，赃物也容易追缴完毕。此事交户部议论，户部按常道所说，请求从今以后，北直隶、山东、河南各州县能够自行运送的粮草，听任他们自行运送；其他地方路途遥远的，应只计算价值缴给户部，由官府招募富商代为缴纳，缴纳完毕后再发给他们相应的价钱，这样就没有侵吞耗费的忧患。下诏准许招募商人代纳粮草，制度从此开始；然而后来都直接摊派富户承办，不等候有人应募。主管财政的人又大多大幅压低给付的价钱，而且不按时发放，京城富人往往因此破产。己亥日。太宗文皇帝的忌辰，派长宁伯周大经祭祀长陵。再次命令侍医诊治席书的疾病，谕令他早日出来任职。第二天，又赐给他羊、猪、酒、米等物。

译撒藏等寺的剌麻番人禄竹速南等十五人，敖皃等族的番人石落萧等二百六十人，各自带着绘画佛像、马匹、甲胄等物前来进贡，按惯例设宴并赏赐。庚子日，皇上命宦官韦霦传旨给工部：当初建立观德殿，位置在奉慈殿后面，事情出于仓促，规制狭窄局促，不足以竭尽虔诚、安妥神灵，朕心中并不满意。如今想在奉先殿左边另建一座殿，奉安皇考恭穆献皇帝的神位，以符合朕孝敬亲人的心意。工部尚书赵璜等说：在奉先殿左边建殿，必然会与奉慈殿左右相对而立。孝肃太皇太后是献皇的圣祖母，孝惠皇太后又是圣母。如今在它们左边建殿，恐怕献皇在天之灵未必能够安宁。况且奉先殿虽然稍微高大宽广，却是祖宗列圣共同祭祀的地方；观德殿虽然稍微狭小，却是专门祭祀献皇的地方。何况现在外面已经有世庙的规制，完全以太庙为准，在这里竭尽虔诚、安妥神灵，没有比这更好的了。观德殿即使不改建也可以；如果一定要更新，也必须命令监修、阁臣、礼臣、工臣等恭敬地到殿左考察方位，务必使各自都保全尊位，不失次序。皇上说：另建的位置已经确定，只管按照谕旨实行。于是礼部尚书席书等说：世庙的建立，使百姓劳役超过一年，如今刚刚告成，财力也应当节省。况且四方灾异异常，每天都有奏报，而赋税徭役没有停止，财力都已困乏。希望酌情宽缓一年，使民力稍得舒缓，民财稍有富余，然后再命令臣等议定请求。皇上回复说：看了奏疏，深深知道你们的忠诚，朕也想到世庙刚刚建成，劳役已经超过一年，又将有仁寿宫的工程，百姓的力量不可不爱惜。” 不过，观德殿位于奉先殿之后，出入不方便，所以才议论迁改罢了。何况屋宇已经具备，如今第一次迁置所费不多，而且已经选定日期，可以依照议议赶快办成。给事中张嵩也上奏说：“观德殿在大内，紧邻宫寝，有所营建，怎么可以轻率行事？千金之家想要修筑一室，尚且必定审察年月是否有利、方向是否适宜，何况天子的尊贵和宗庙祭祀的重大呢？往年修建观德殿，都说已经考虑周详了，不久却又有世庙的兴建。如今世庙刚刚建成，与太庙并列，又要兴建别殿，而且左右并列，未免有祖孙、母子相并的嫌疑。若比较大小宽狭，则又有群主专庙的区别，实在恐怕有所不妥。大工程进行了一年多，世庙才得以完工，军士希望休息，百姓也请求缓办供应。这些事情礼部、工部都已经论述得很详细了。皇考的盛德，恐怕未必希望陛下另行建殿。”御史郭希愈等也说：“陛下心法尧、舜，政治仰慕唐、虞，连樵夫的意见也多能采纳。希望依从礼部、工部的议论，慎重爱惜兴工作为，等到年景和顺、财力丰足后再议，也还不晚。况且陛下想要报答献皇帝、献皇后的心意，本来就在于继承先志、述行先事，安定天下、使百姓安宁，以成就大孝。” 献庙所希望陛下做到的，也只在于拨乱反正，使政治清明、教化弘大，以成就大业。祖先庇佑、孝思感通之处，本来就在这些方面，而不在另建殿宇。奏章一并交给有关部门，又传谕辅臣费宏等说：“朕的皇祖妣孝穆皇太后，是皇伯考的生母，关系最亲，却既不能配享皇祖考宪宗纯皇帝于奉先殿，所以在西面建立殿室。又皇曾祖妣孝肃太皇太后，是我皇祖考的生母，也不能进入奉先殿配享皇曾祖考英宗睿皇帝，只能在奉慈殿奉享。考察礼制的正理，没有比五伦更大的；凡是人，没有不有父母的。如今观德殿在奉慈殿后面，庙殿重叠，丹墀狭窄，这也是前日仓促形成的制度，出入不便，所以现在想迁到东面。况且世庙在太庙东北，可以同内外相对，与奉慈殿没有关系，这一举动并不损害礼制。”费宏等说：“皇上的孝思纯厚专一，永远追念父母，时时处处都在思念之中，应当敕令有关部门遵照圣谕，择定日期兴工；或因旧址增修，或增建新殿，务求完备洁净、宽敞，足以尽敬安妥神灵，以符合皇上尊亲尽孝之心。” 随即奉旨另建观德殿，方位已经确定，工部立即兴工修建。○御史朱豹说：“百姓的安乐和疾苦，取决于守令是否贤能，而守令中知府尤其重要。近来各地知府大多肆意贪暴，有的粉饰名声而徇私，有的坑害法令、废弃政事，真正诚心爱护百姓的，十人中没有一两个。臣曾经考察，宋太宗时，曾令学士、两省、御史台、尚书省等官员各推荐一人，这件事人们都听说过。先朝大学士杨士奇建议，令京堂官各自推荐才干能够治理一方的知府，不拘资格次序提拔任用，一时号称选得了人才。如今重视内任而轻视外任，拘泥资历次序而忽略名声实际，凡是提拔知府只以资历年限为标准，至于长处短处、善恶优劣都来不及过问。应当依照往年的旧例，特别命令两京文职四品以上、翰林五品等官员各自推荐所知人才，交给吏部，编录成册，再加以查访核实；果真与推荐相符，等有知府员缺，便升任补授。审察确实贤能的就任用，任满六年、九年便越级超擢。有的推荐私人亲近而没有得到合适的人选，推荐者连带获罪，像宋代端拱年间的故事那样实行，也可以。”当时皇上正留意吏治，立即把朱豹的意见交给吏部议行。吏部复议，认为应照朱豹所说办理，并请示：“把姓名登记在宫中，皇上可以不时亲自提拔其中贤能者，以资鼓励。”皇上命令依议施行。” ○壬寅，皇上因世庙即将完工，亲自制作乐章给大学士费宏等看，命令重新确定曲名。

译迎神用《永和》曲，初献用《清和》曲，亚献用《康和》曲，终献用《冲和》曲，撤馔用《太和》曲，送神用《宁和》曲。这样才可以与太庙区别开来。费宏等议论说，献皇帝生长于太平时代，起初并不以武功为崇尚，三献都应当使用文德之舞。皇上听从了，于是去掉武舞生和引舞者六十六人，乐生和文舞生则依照太庙制度。不久太常寺请求增加使用武舞，皇上命礼部会同张璁议论，并说：“按朕的看法，不用武功之舞，是为了尊重并让位于太庙，并不算礼制缺失。”张璁说：“乐舞以佾数来区别等级高下，没有听说过以文舞、武舞来决定是否完备。如果一定要认为以武功平定天下的人才可以兼用武舞，那么禹以揖让取得天下，而《大禹谟》说‘舞干羽于两阶’，由此可见古代天子都兼用文武之舞。《诗经》说：‘简兮简兮，方将万舞。’《礼记》说：‘壬午犹绎，万入去籥。’‘万’是舞的总称，由此可见列国诸侯也都兼用文武之舞。议论的人错误地引用汉景帝的诏书作证，他们既不知道汉人所说的文始、昭德之舞本来并非没有武舞，又不知道本朝制度，即使王国宗庙也从未废去武舞。” “如果八佾的制度只用文舞而去掉武舞，那么两阶之间的仪容只得到左边而缺少右边，这是皇上举行天子礼乐却自己降低等级，天子的父亲也不能享用天子礼乐了；这样凭什么示范四方、垂范万世呢？”奏疏送入后，皇上听从了张璁的议论。○巡抚湖广都御史黄衷说：部内各郡县自奉命以来，就改修仓廪，共储存谷物一百多万石，都是副使刘士元的功劳，应当奖励他，以此勉励有职任的官员。皇上命抚按官表彰刘士元的功劳，又因黄衷有惠民政绩，赏赐白银十两、纻丝一表里。○甲辰，达思蛮长官司派遣都纲、番僧沙加藏等四百三十八人前来进贡。礼部认为贡使人数超过规定数额，请求减半给赏。皇上听从了。○上笆篱、笊咂等二十二族的番人啽斑等二百八十六人，各自带着地方物产前来进贡。○有盗贼突然闯入九江钞关公署，对榷税主事陈儒说：“我是锦衣卫官校，奉有密旨，来逮捕你。” 于是把陈儒拉进后署，喝令赶走他的随从，亮出刀刃劫持陈儒，索取税金，砍开库门取走黄金十斤。担心有人追赶，便挟持陈儒一同上船，到了湖口才释放他回去。知府东汉、知县□汝霖立即派兵追捕盗贼，将他们抓获。守臣把此事上报，诏令逮捕审问指挥杨信、程瑾以及巡捕、巡湖等官。东汉、□汝霖因有功免于逮问。○乙巳，兵科给事中黎良说：旧制规定，京朝文职四品以下以及公、侯、伯、都督等官不得乘轿；军职官员不得骑马时使用马杌出入，也不得乘小轿。可是为什么近年以来，勋臣厌恶骑马而不骑，争相乘轿？这究竟是朝廷赏赐给他们的，还是明知不可却故意这样做呢？何况承受前人骑马作战的功劳，正应当以骑射为职事。《诗经》歌咏鹰扬，史书记载飞将，上古以骠骑命名军营，本朝以腾骧设置卫所，都是因为重视骑战。况且人长期安逸，必定不能承担劳苦；长期安定，必定不能面对危险。身为大将，手握重兵，遇到劳苦和危急之事，又将把任务交给谁呢？应当酌情加以惩罚，并且重申旧制以示警。皇上听从他的奏请，诏令今后两京、五府以及在外镇守的公、侯、伯、都督等官，皇亲、驸马，在京四品以下文职，在外自三司以下官员，凡有乘轿出入者；军职官员上马时使用马杌或乘小轿出入者，一律查问，降职调任，依例办理。即使兵部尚书到营办事时，也要骑马前往。○分守大同中路右参将李瑾曾经抵御敌军，轻率地陷入伏击之中，士卒伤亡十多人，损失马一百七十匹，却隐瞒不把全部情况上报。后来他多次获得斩首之功，御史张录奉旨逮捕审问李瑾，按罪应杖责并纳赎金后恢复原职。张录又说，大同中路一向被称为难以防守，李瑾能够沟通□惠士人，使边方人心归附，边防仰赖他；而且发生失误后也有斩获之功，请允许他以功劳赎罪，以振作边将勇敢奋进的气势。皇上听从了。○真人邵元节请求在原籍江西贵溪县仙源观颁降敕谕，免除差役，并替他的两个弟子请求升为右正一等职，皇上答应了。○戊申，大学士杨一清因病请求告假，皇上不准。○诏令在固原镇、白马城、黑水、红古城、乾盐池堡设置四仓官，是听从提督尚书王宪的奏请。○己酉，泰宁等卫都督孛来罕等派遣头目塔卜歹等三百人进贡马匹，庆贺万寿圣节，赏赐依照惯例。○辛亥，南京户科给事中林士元说：百官中邪曲之人多，是因为激励劝勉没有适当的方法；名实不能核实，是因为推荐者没有受到惩罚。如今藩、臬、郡、县各级官员，允许抚按官奏请推荐，按理说所推荐的人不应有不贤者；但如今被罢黜的人，竟有一半是抚按官推荐的。如河南按察使张淮、山东副使王腾、两浙运使简沛、绍兴知府南大吉，都曾多次列名推荐文书中，却转眼之间全都因贪赃失败。考察他们所犯的罪，有的甚至正是在被推荐的时候犯下的。这是因为他们内心深沉而外表厚重，抚按官不能察觉；又因为他们随时改变形态，流俗之人不能保证其始终如一。所以以廉洁被推荐的，后来因贪污败露；以才能被推荐的，后来因奸邪而罢职。正直忠厚的人，大多自信，少有求进之心，是否被推荐并不是他们所计较的。如果抚按官能够对此用心，士风怎么会不端正，政治教化怎么会不兴盛？臣查考推荐者连坐之法，成化、弘治年间曾经实行过，不知何时竟废止了。臣私下认为，要端正今日的士风，恢复祖宗时代的盛美，非实行此法不可。但旧例关于连坐没有明确条文，应当按照被推荐者败露罪行的大小，决定推荐者连坐处罚的轻重；有的罚俸，有的降官，同时减轻亲犯本人的处罚，只用来表示失察用人的警戒，这样或许合乎人情，能够长久实行。” 吏部复议，得到圣旨：“从今以后，抚按官所推荐的人，如果任职不修，推荐者罚俸；如果贪赃私弊败露，推荐者降级。但也不得因为害怕获罪而隐瞒贤能之人、不予推荐。” ○这一年正值考核武臣大计，御马监请求自行考核腾骧四卫及牧马所，兵部说应当听从本部会同考核。

译皇上认为先朝没有会同考核的先例，命令依照旧例办理。于是太监阎洪列出考核结果，移送兵部铨选注授职事，但兵部搁置下来，没有立即上奏。皇上责备兵部大臣抗旨，命令他们对答陈状。尚书李钺等各自引咎，皇上才宽宥他们，但仍夺去司官各三个月的俸禄。《明世宗肃皇帝实录》卷之六十六 《明世宗肃皇帝实录》卷之六十七 嘉靖五年八月壬子朔，命永康侯徐源在奋武营坐营。○乙卯，命故安昌伯钱承宗的儿子钱维圻承袭爵位。○升浙江道御史潘仿为山西按察司副使，南京宗人府经历孙玺为山东按察司佥事。○起初，河南督粮参议王亿、通判李思仁因为包揽头韩继宗和奸民张举侵吞官钱，李思仁被施以榜笞，王亿又加以棰楚，张举最终死在杖下。张举的妻子以及义子内使路荣把情况上报，交给法司逮捕王亿等拷问，案件长久没有判决。给事中张逵于是弹劾刑部尚书赵鉴阿谀隐默，一句话也不说，执意上奏认为他不称职、不能承担掌管国家刑法的重任。皇上认为王亿等所犯事情重大，尚未审问清楚，张逵却贸然上奏扰乱，严厉责备后宽免了他。后来，路荣说：韩继宗向张举借贷以偿还逋欠，张举不答应，韩继宗于是诬陷他与自己一同包揽。有关部门拟定韩继宗诬告他人致死，按律处绞刑；王亿、李思仁因公打人致死，纳赎后恢复原职。有旨令重新审问，于是改拟王亿施用酷刑，发遣为民。皇上认为法司徇情轻纵，下旨严厉责备。当时赵鉴已经致仕，刑部尚书颜寿等请求会同官员详细审议，皇上不准。因王亿一案，审问后免除死罪，贬戍广东南海卫；李思仁夺职为民；韩继宗依原拟办理。○泰宁等三卫都督孛来罕等派遣头目塔卜歹等进贡马匹，庆贺万寿圣节。○丁巳，祭祀先师孔子，派大学士杨一清行礼。○兵部请求重申因获功而升职的条例：凡总旗获功、署理升一级的，依照成化四年条例，改升为署理试百户，只领取总旗名目的俸粮。所镇抚司的试百户，一律升为署理实授百户，只支给原来职务的俸禄。署理试百户获功一级，升为实授试百户；署理实授百户获功一级，升为实授百户，都支给本等职务的俸禄。以前已经升为署理百户却领取总旗名目俸粮的，今后获功一级，依照现行条例改正，升为实授试百户，这样轻重适当、均平，永远可以遵守。皇上听从了。○戊午，祭祀太社、太稷。○因水灾，分别免除南京应天府以及直隶太平、徽州、池州、广德等州县的夏税。○庚申，因万寿圣节，派恭顺侯吴世兴、会昌侯孙杲、彭城伯张钦分别祭祀七陵；派仪宾周钺祭祀景皇帝陵寝，内官祭祀恭让章皇后陵寝。○辛酉。皇上驾临奉天殿，接受朝贺，赏赐文武百官节日钱钞。○壬戌，户部说：山东、河南、北直隶的粮草物料，近来已经题准征收银两，召募商人缴纳。如今秋收丰足，物价正平稳，请委派官员分头查访时价，并酌量脚价，告谕商人，使他们前往总部等官处报明缴纳。以后如果价格有高低变化，仍听任总部官员另行查访裁定，不得拘泥于固定价格，这样才使时价公平、征召商人缴纳便利。上报同意。○癸亥，记录辽东三道沟堡斩首获功，升赏官军吕玠等二十一人。○甲子，沈府辅国将军勋沤勋注因事情与潞州同知胡侍结怨，便让胡侍考选试诸生时采用“望之不似人君”的题目以及讥刺切责时事的策问，认为胡侍因迁谪而心怀怨望，讥讽诽谤大礼；奏词又牵连知州邵经的多项违法之事，沈王诠钲将此事启奏上报。诏令逮捕邵经等到京审问，胡侍等也上奏揭发勋注违法以及内使丁彦明的事情。勋注私自到京，带着奏疏又诬陷佥事宋钦替胡侍报复，使宋钦受到各种困辱。等到查出宋钦数件贪赃罪行，交都察院议复。左都御史颜颐寿等说：“勋注不通过沈王代为上奏，违反条例来到京城，已经属于有罪；而且诬陷宋钦贪赃私弊，实际上是想掩护丁彦明等人，勋注应当加以追究治罪。”皇上不准，命镇巡官查实后具奏；又责备都察院大臣复议奏疏拖延，命令他们对答陈状。不久颜颐寿等具奏自劾，皇上才宽免了他们。后来拟定邵经等纳赎后恢复原职，有旨令重新审问，于是改拟降职调任。诏令邵经降四级，勒令胡侍为民。○丙寅，中宫千秋节，免除命妇朝贺。○服丧期满，复除授，给事中葛鴊任刑科。○因灾荒下诏，湖广漕运米十万石一律征收折色，并发放太和山香钱，赈济饥民，同时补助缺少月粮的人。○丁卯，提督漕运都御史高友玑、巡按御史刘隅奉旨会同查勘前庐州府知府龙诰提出的备荒八条建议，逐条列出上报：第一条议仓制，每州县设置义仓一所，仿照古代常平仓的制度，积储谷物以备赈济发放；第一条议籴本，筹措银两购买义田，并把污池的鱼利、铺面的租金一并充作籴本，遇到谷价低时提高价格收买；第二条核查丁口，把编入户籍的百户编为一社，社设正、副各一人，各自发给印信和文册，写明哪一家贫困而有产业、应当赈粮，哪一家有能力偿还稻谷、应当赈贷，哪一家贫困而无产业、应当赈济，都填注明白，送到府中等候赈济日期，按名册次序发给；如果有隐瞒捏造，社正、副以及同甲、同户的人都要获罪；第三条议赈籴，每逢青黄不接时，就把积储的谷物减价出卖，同时规定每户不得超过银一两；第四条议赈贷，每年二月、五月借给百姓种子和口粮，每户不得超过三石，每石收取利息一斗；小歉收免除一半利息，大歉收全部免除；第五条议赈济，赈籴、赈贷两种办法实行后，需要赈济的户数自然减少，其中有下户应当赈济的，就查取仓谷余息发给；歉收严重时，连租本的十分之七也发给百姓；极其歉收时，则全部捐出给百姓；第六条议官田，凡田段的界限、粮租额数、买价多少、佃户姓名，每乡各自立碑刻记，并在本仓总立一碑，以防混并、磨灭；通常冲田十亩缴租三石五斗，塝田十亩缴租二石五斗；这些田如果是首出清出者，或者侵害利益、扰害百姓，应当另行处理；