大明世宗肃皇帝实录》卷一百七十二

译巡按山东御史常时平奏陈辽东事务：一是严格考选辽东的制度。按照本卫指挥管理本卫军民事务的规定，但任用者多是亲故，动辄加以阻挠，应令抚按官把各卫指挥通融调换；一是重视边储。辽东各卫所都设有军储仓，但督理者只有一名郎中，住在镇城遥领，因此各仓官吏串通受贿，弊端滋生，应酌量设置管粮通判二员，一人分理河东，一人分理河西，以便明确责任；一是明确事例。军职犯罪，除失机、涉及人命等重大情形外，可比照云贵事例，免予参提，就地罚粮罚马以补助军需。近来他们拖延等待赦免，应严格规定期限，如指挥限三个月，千户、百户以下限六个月，过期仍予参提，或者扣折俸粮；一是革除科派之害。辽东孤悬东北，而朵颜、大宁、福余、海西、毛怜、建州各夷时常到边境索要盐米等物，应在广宁卫库拨银购买，不得科扰军士；一是推广文教。辽东各城都设有学校，唯独广宁右屯卫没有，生员都寄籍镇城，相隔一百多里，应照海盖等卫的做法一体建学；一是均平赏赐。辽东二十五卫设有纳粮屯军，每年发给冬衣布花，后来因逃亡、死亡，多用余丁补充。如今余丁每年缴纳粮草与正军相同，但冬衣赏赐却与正军不同，这不是用来表示优恤的办法，应令管粮官一体发给。诏令采纳。赐故吏部尚书许进的妻子高氏祭礼及一品太夫人封号，开圹合葬，按惯例办理；这是依从其子户部尚书许赞的请求。刑科给事中王经奉命前往苏州督查段匹，事情办完后回京，条陈织造十二件事：一是戒止挪用。各省织造银两多出自里甲、丁田，并不是无碍官银，有司往往拿去充作其他用途，以致织造课额亏缺。应核计一年所需银两若干，某郡县征派若干，应从某项款中支取，由主管官验收后转解司府，发给机匠；一是禁止克扣分例。往年织造段匹估价过高，奸猾胥吏和贪官克扣索取，无所不至，所以机匠只能得到一半，而织造品又粗滥恶劣。应斟酌确定价格，作为成规；织成验收封识之处，明确写明轻重、长短、价值、数目，以便稽核；仍像以前那样侵吞克扣的，依法治罪；一是审查织户。有关部门登记机户时，要根据贫富分为上、中二等，编排甲头，分派领取织造任务，不要让贫穷而奸猾的人混杂其中作害。一是慎重选择委任人员。征派开始时，应慎选廉洁能干的府佐主管其事；织成以后，立即委派官员运输解送，责令限期销案。一是杜绝冒领。各省每年织造，应在官府登记的织户中，根据产业高下决定领取织造任务的多少。每十人为一连，允许彼此检举；有重名冒领、揽规、图谋分取分例以及知情不报者，都要治罪。一是戒止专擅私取。材料和价银的出纳，郡县长吏应会同僚佐及专管委官，由有关织局共同发放，不得擅自处理，以免滋生侵吞。一是禁止截留遮盖。截留遮盖的弊端，苟且缓解眼前问题，最终却形成拖欠。应等织造全部完成后，才允许验收，按期限起解，不得截留数额、零星解送，以图拖欠。一是严格期限。织造银两应令每年六月底征收完毕，七月中旬解送府库发放；织造任务限期完成，按期验收缴纳，次年二月底送到户部，过期者依法论治。一是处理织造地点。各省如金、衢、温、台、常、镇等郡，不熟悉挑织，都是雇用他处工匠；应令这些郡按价银赴苏州、杭州等处，由机匠领取织造任务，官府负责督促发给。一是查究抽换。起解的段匹，两端附织素丝，详细写明年月以及织役姓名、轻重、长短、数目，并加盖印记，以防调换。一是清理拖欠。历年段匹银两往往拖欠，都是收头机户侵吞牟利所致，应严格规定期限并督促办理。一是严格执行法律。按照旧例，段匹拖欠或织造粗滥恶劣的，主管部门都要逮捕治罪，或者扣减俸禄、降级。如今法律施行已久，人们玩忽，应严格申明告诫，以示劝惩。皇帝采纳了他的意见。○丙午日，制造七庙的仪仗器物和祭器。河道都御史刘天和请求在曹县梁靖口向东至行岔河口增筑压河缕水堤，又从曹县八里湾起至单县侯家林止，各接筑一道长堤，皇帝同意。○丁未日，直隶提学御史方一桂奏请禁止、革除不合制度的冠服。皇帝认为他说得对，下诏由都察院张榜晓谕：凡有违反禁令以及制造、贩卖违制冠服者，立即逮捕送法司问罪；并通行南京都察院和各巡按御史一体严格禁止。○戊申日，裁撤直隶豊县、河南阳武县管河主簿各一员；恢复设置直隶景州、沧州管河判官，河南原武、封丘、兰阳、仪封、夏邑等县管河主簿各一员；增设河南睢州、归德州管河判官以及直隶萧县主簿各一员。○己酉日，翰林院编修唐顺之上疏请求回原籍养病。皇帝说：“唐顺之刚改任史职，又负责校对训录，为何突然以疾病请求离职？令他以原职致仕，永不再起用。”升山东右布政使秦钺、狭西右布政使陆深、江西右布政使陆杰，都为左布政使。秦钺任江西，陆深任四川，陆杰任广东。○庚戌日，恭仁康定景皇帝忌辰，派长宁伯周大经祭祀陵寝。

译此前，礼官请求拟定大行庄肃皇后的谥号，皇帝命会同官员议定奏报。于是文武大臣以及科道等官在东阁会集议论。大学士张孚敬说：“庄肃皇后与历朝情形不同，册定谥号的文字只适合用二字或四字。”礼部尚书夏言说：“如今庙中列圣的元后谥号都是十二字，恐怕二字、四字不相称。”大学士李时说：“二字、四字太少，必须用八字。”张孚敬问：“礼官认为怎样？”夏言说：“请求谥号是礼官的职务，确定谥号是翰林的事务。如今众议不能协调，应请皇上裁决。”都御史王廷相说：“庄肃皇后配享武宗，今天的谥号似乎应当与武宗一体。”吏部左侍郎霍韬说：“谥号是天下公议之事，不是天子自行决定的，应当把各种意见详细陈述后请示。”夏言于是汇集众议上奏，并说：‘从前周公制定谥法，并不是让臣子议论尹子的父亲，而是用谥号尊崇名声，用节义宣扬恩惠。即使君父尊贵，也必须称天来为他定谥，表示不敢私自决定。古人崇尚质朴，谥法简约严明，所以称美的文字不多。后世帝后谥号开始各不相同，记载这些的也是臣子尊崇的感情，所谓礼因义而起。’ 生在今世，就应当实行今世的礼制。本朝列圣元后的谥号都是十二字。一个人的德行盛大、声名显著，帝后相配，妻子因丈夫而尊贵，礼制上应当与之相称。武宗的庙谥既与列圣相同，那么庄肃皇后的谥号似乎也不应稍有不同。而且如今确定谥号只是为了表彰德行、尊崇名号，作为典范；它与服制、有没有名分以及尊卑本来没有关系。皇上特意命令会官集议，只是想考察懿美德行，以谥号概括人的一生，并不是讨论字数增减。何况二字、四字、八字的拟定在礼制上没有依据，而十二字谥号似乎是历朝的成例，是今天应当遵循的。如果举行册谥礼，自然应另行议定仪节，以避免有抗拒尊长之嫌。’奏章呈上后，皇帝看了不高兴，说：‘霍韬说谥号不是天子自行决定的，这话说得太过分了。所以朕才命令会集议论，以求公道；议论既然不许，动辄还纷争不止。朕与皇兄虽然不同，但父母同出一祖，没有彼此之分。前些日子的丧仪，朕说群臣不可不尽二十七日之制，这是关系大义的事，作为臣子也应当想到尽力。’谁还肯替他执持呢？今天议论谥号，又有这样的说法。又说：‘服制与名分没有关系，这固然如此，难道可以没有伦理吗？’ 何况如今议论谥号，不能与古代相比，只是讨论字数，难道可以不讲等级差别吗？这正是张孚敬争论的原因。朕以前已经多次告诉你们，朕与皇兄在伦理上是手足关系；过去刚受命时，朕还在藩服，具有臣子的身份。如今受命即位，先前遇到皇嫂丧事，却没有以对待母亲的礼制对待嫂嫂的道理，人的伦理中有这样的吗？这不是朕自尊自大，何况上面还有两宫皇太后，而昭圣皇太后具有母亲的身份，受到的压制尤其不便。再召集会官议定统一意见后上报。”于是又在东阁集议，成国公朱凤、太子太保吏部尚书汪鋐等都说：“今天确定谥号的道理，圣谕已经十分明确。昨天礼部只是因为庄肃皇后是大行皇后，固然应当在形式上与列后相同；但若论大的名分，她实际上受到两宫皇太后的尊压，仓促给予完整礼制，反而会使皇上有违伦理之嫌。今天为大行庄肃皇后议定谥号，只适合暂且依据谥法用二字，以表彰她的美德，等将来再加徽号，以完备全部典礼，这样大概可以使情理两全。”皇帝批准了这个意见。重新议定统一后，皇嫂的谥号用六字，称为“孝静庄惠安肃毅皇后”。字数既采用六字，又暗合阴数六；并命翰林院撰写册文，礼部拟定仪式、选择日期后上报。海西以及建州弗提等卫的女直都督佥事等官随童等分别来朝，进贡马匹，按惯例宴饮赏赐。巡抚山东都察院右副都御史管楫因病请求回原籍调养，获准。起初命阳武侯薛翰持节册封周府浦江王妃葛氏，等到那里时王妃已经去世。薛翰对于应不应发给冠服等物，因旧例没有规定，具奏请示。事情交礼部，礼部说应令薛翰带回，送内府收藏，诏令批准。○壬子日，升直隶河间府知府喻茂坚为贵州布政司左参政，福建布政司右参议胡松为河南按察司副使。广宁卫发生地震，声音像雷一样。○甲寅日。此前，皇帝召礼部尚书夏言到文华殿，谕告说：“清明节已经派官员到陵寝行礼，内殿又有祭祀，似乎过于烦复。你应当从容讲明。”过了几天，皇帝又召夏言到文华殿答对，夏言于是请求更正这些礼仪。皇帝立即命令议定后上报。于是夏言上奏说：“祭祀的典制，既有礼也有义。祭祀不可过于疏怠，也不可过于频繁烦琐；既不疏怠又不烦琐，合乎礼与义，侍奉神灵的道理就尽到了。我朝宗庙祭祀中由有司掌管的特享、时享、祫祭、禘祭，都是皇上考察古制后确定的制度，足以符合经典义理，可以作为后世法则。只有上陵礼仪和奉先殿的一切祭祀，大多沿袭前代故事，况且掌管在内廷，可能有礼官还没有了解到的情况。近日承蒙圣谕提及，臣私下加以讨论。至于陵寝祭祀一项，确实有可以议论之处。国家上陵祭祀，每年共有三次：清明、中元、冬至。中元属于俗节，事情本来不合经典；过去因为郊祀在正月初举行，所以冬至有上陵之礼，大概是重视一阳之始，用来伸展报本之义。”

译如今皇上光复郊祀典礼，在冬至已经举行大报配天之礼，那么追报根本始祖，在郊外祭祀便是重礼，而陵寝祭祀便是轻礼。何况在举行南郊祭祀的日子，若让陪祀的臣僚停止陪祀，远赴山陵，恐怕对于尊祖配天的诚意来说，似乎会有所分散。臣愚昧地认为，冬至上陵的礼仪可以罢免，而中元节派官员祭祀陵寝的礼仪，可以移到霜降日举行。只有清明节上陵仍照旧。因为清明礼在春季举行，正是《礼经》所说的雨露已经滋润万物，君子行走其间便有惊惧惕惧之心。霜降礼在秋季举行，正是所说的霜露已经降下，君子行走其间便有凄凉悲怆之心。雨露滋润、霜露降下，草木实际上最先受到它们的影响，于是对陵墓的追思之情和礼义也就更加深切了。如果两个节日已经有派官员祭祀陵寝的典礼，那么内殿的典礼实在不应重复举行；这样或许可以合乎礼与义，也可以把这种制度传示久远。”奏议送入后，皇上说：“内殿祭祀仪式已经另行谕告，卿与辅臣共同商议后上奏。上陵遣官祭祀，春季用清明日，秋季用霜降日；冬至已经在奉先殿举行祭祀，中元节仍派官员。”前往陵寝祭祀时，各衙门官员不必前往，把这定为法令。不久又谕告夏言说：“内殿的祭祀以及相关礼仪不能不讲究，但这样做是为了完成祖宗的典章，并不是朕喜好变更制度。” 卿回去后与内阁大臣共同商议。朕已开列如下：以后清明、中元、生日、冬至、正旦，都有祝文和音乐；如遇两宫寿旦，则设宴奏乐。皇后以及妃嫔生日都有祭祀，但没有祝文和音乐。立春、元宵、四月八日、端阳、中秋、重阳、十二月八日，都有祭祀，使用当时的时令食物，旧例没有祝文，朕只是增加告词罢了。一切都像上述各项祭祀旧例一样办理，只是在一室一拜；在正中的一室跪读祝文完毕后，再行四拜，焚烧祝文和帛。朕近年改为到位后先行四拜，进献帛、爵、祝文完毕后，由后妃协助行亚献礼，执事人员行终献礼，撤去祭品，再行四拜，礼仪结束。忌辰祭祀旧例穿正式礼服、奏乐，朕考虑这不适合吉礼，何况是应当哀伤感怀的日子，所以改穿浅色衣服并停止奏乐。朝鲜国王李怿派陪臣刑曹参判李享顺等赴京谢恩，宴请赏赐照旧例办理。锋鉄城等族的番人七儿少等来朝，进贡马匹、盔甲、腰刀，赏赐照旧例办理。升山东按察司副使张时彻、福建按察司副使潘潢、河南按察司副使胡宗明为布政司参政；张时彻、胡宗明都调往福建，潘潢调往江西。〔原文数字、纪年保留：一两〕 ○乙卯日。此前，巡仓御史李良上奏说：“近来按成例，坐粮官查验发给各项物资；各项物资又役使轻赍人员运送，并发给银两，但银数不足，便动辄命令运官赔补，应当命户部改正。”户部复议，向天下颁降法定秤具几件，解送轻赍银两时，责令双方用平秤称量，听任漕运衙门加封识别，并委派官员押解。此前先发给三成的数额，交给领帮官员；如果途中发生剥削或擅自动用，抵达京城后听凭巡仓御史和坐粮员外郎查核；如果有短少，就分别追究领取和解送的人员。坐粮员外郎仍应慎重选用廉正而有才名的人，奏报朝廷。诏令依照所拟办理，并追问坐粮官是否有私情舞弊，命他们据实供述情状。户部把这件事交给李良办理，李良说：“坐粮员外郎高氵□＜仙-亻＞负责按规定拨给仓廒、收发粮食和解送粮物，均没有其他异议；只是查验发给轻赍银两时偶尔不足，便让运官凑足补上，这似乎违背了事理。”尚书梁材于是上奏说：“高氵□＜仙-亻＞沿袭旧规，未能加以厘正，应当下令提审查问。”皇上说：“朝廷开通疏浚通惠河，本来是为了便利百姓。近年派去管理河道的御史以及坐粮官相互勾结徇私，纵容小脚人等，造成各种弊端。已经有旨令有关部门让他们供述情状，他们却又转而把事情交给御史办理，导致御史含糊解释，这些弊端怎么能够消除？” 高氵□＜仙-亻＞不必逮捕审问，降职调任外地。李良不适合担任风纪官，命吏部改授他职务。○丙辰日，祭祀历代帝王，派成国公朱凤行礼。巡抚应天都御史侯位上奏应当议定的事项：一是议定盐法。苏州、松江沿海居民与贩卖私盐者结党抢劫，大概是因为官盐不能流通以及严格禁止余盐的缘故。请将浙江运司的一名官员移驻松江府，允许商人收买松江六场的额盐；各灶户按期缴清课银后，各灶户可以自行卖出余盐，分司仍发给照票，但不许私自装运出边界。这样既然允许余盐流通，就一定不会再有违法聚众贩运的人了。一是处置坍粮。查得直隶苏州府原额官田、民田、山地、池塘、沟渠、荒荡共八万六千三百九十七顷，正额秋粮米二百三万八千三百九十石，正额秋粮米二百三万八千三百二十三石，课额在天下已经算是偏重；其中有原来勘定的坍塌荒芜田地七千四百九十一顷，应缴正米九万六千四百三十九石，年年都由里甲包赔。请把坍湖、坍海田地的额粮减免豁除。一是专门责成簿责。查得苏州、松江二府拖欠京库的折银以及布、米等物，各项数额都以百万计；其余府县大多也达到数十万。今后应当责成有司：凡掌印管粮官任职三年、六年考核期满，必须在任内钱粮全部完足，才准许发给考满凭由、到吏部办理；查明没有问题后，才准予收录考核结果；仍应重申秋粮逾期的处理成例，必须实行降职罢黜。章疏交给有关部门议处，议称：盐法应由浙江巡盐御史查核议定；坍粮属于按定额征收的数目，等勘查明确后编造文册，奏请裁决。这项议议专责有司，切实纠正时弊，拟定后施行，获准。升浙江布政司左参议吴山为江西左参政，翰林院编修陈东为湖广按察司佥事。丁巳日，清明节，派太和伯陈万言、京山侯崔元、驸马谢诏分别祭祀七陵；安仁伯王桓祭祀恭仁康定景皇帝陵寝以及哀冲太子坟墓。玉田伯蒋荣祭祀悼灵皇后陵寝，中官祭祀恭让章皇后陵寝以及宪朝废后吴氏坟墓。戊午日，升福建布政使司左参议欧阳必进为四川按察司副使。弋阳王拱樻上奏说：石城王府被革职的镇国将军觐鋐等人的庶出子女，都是在革职以前所生，应依照条例封授爵号。礼部复议请示。皇上说：革职以前所生的子女，准许封授；即使有成例，也还应根据所犯罪行的轻重来定。觐鋐等人都因宸濠谋逆而受连坐，不准封授。有关部门不得再行复奏。己未日，升礼部署郎中田顼为湖广按察司佥事，兵部署员外郎江以达为福建按察司佥事，二人都负责提调学校。庚申日，是昭圣康惠慈寿皇太后的圣旦，免除命妇入朝祝贺。下诏征召会试中式举人许谷等三百二十人。

译《大明世宗肃皇帝实录》卷一百七十二。《大明世宗肃皇帝实录》卷一百七十三。嘉靖十四年三月辛酉朔日，是孝肃太皇太后的忌辰，在奉慈殿举行祭礼，派玉田伯蒋荣祭祀裕陵。大行庄肃皇后山陵破土，派定国公徐延德、会昌侯孙杲、京山侯崔元、泰和伯陈万言祭告。七陵由礼部左侍郎黄宗明祭告，天寿山及后土之神也一并祭告。壬戌日，皇上御临经筵。礼部上奏《大行庄肃皇后册谥仪》一份：选择日期。钦天监选定嘉靖十四年三月初十日卯时举行告祭。告祭前一天，皇上穿常服到奉先殿举行祭告礼，使用祝文、香、帛、酒、果、脯、盐，依照通常仪式，派内侍官祭告，几筵的陈设也依通常仪式。举行册宝礼时，事前由鸿胪寺官在奉天门东设置册宝案，由内侍宫在几筵前设置册宝案；册案在左，宝案在右。到举行之日，皇上穿玄衮服，御临奉天门。正使、副使穿常服，百官穿青服，系本等腰带，入班行礼叩头。礼毕，百官在左右侍班，正副使到班中站定。序班把册宝案举到正中放定。正副使行五拜三叩头礼毕，序班起行，正副使随后。鸿胪寺奏报礼毕，皇上回宫。册宝到右顺门，正副使面北站立。内侍官捧着册宝从正门进入，到几筵前，把册宝放在案内。赞礼官唱‘赞就位’，皇上上香，拜两拜后站立。赞礼官唱‘宣册’，宣册官取册站立宣读完毕；又唱‘宣宝’，宣宝官取宝站立宣读完毕，再放回案上。赞礼官唱‘奠爵’，行奠酒礼。赞礼完毕，内侍官从正门出去，到右顺门外报告正副使礼毕。正副使得到报告后，第二天早晨复命。颁发告文后，第二天敕令礼部誊写黄榜，派官员颁示天下。诏令获准，于是任命京山侯崔元为正使、尚书汪鋐为副使，依照仪式恭敬奉上册宝。提督南赣汀漳军务、都察院左佥都御史陈察以疾病为由请求致仕，获准。丙寅日，升吏部文选司郎中吕希周为通政司右通政，负责提督誊写黄榜。丁卯日，皇上讲读完毕，召辅臣张孚敬、李时到文华殿西室，告诉他们大行庄肃皇后的丧事，改在四月初二日举行廷试贡士，并命令传示礼部。皇上又说，今年进士选任庶吉士，只用一名翰林官教习，你们应立即推举能够胜任的人。李时说：‘这个职任必须选择有德行的人，不必专门看重文学。’皇上说：‘有德行才可以做人师表，文章只是末技。’张孚敬于是推荐学士蔡昂。皇上答应了，又问：‘以前顾鼎臣教习得怎么样？’李时说：‘老成稳妥。’皇上又说：‘内阁缺人，你们认为谁可以任用？’张孚敬请皇上亲自选择。皇上说：‘古人推荐贤才，内部举荐不避亲属，外部举荐不避仇人。你们知道而不举荐，就是蒙蔽贤才、不尽忠。’张孚敬说：‘内阁职任与其他部门不同，所谓机务，机是发动事情的根由；一旦有差失，危害不小，所以这个官职必须慎重。’李时说：‘就像弩机一样，发射时稍有差错，哪怕只差毫厘，远处就会差到寻丈之外。’皇上又说：‘六部也都需要人才，而吏部、都察院尤其紧要。’于是广泛评论群臣，说王廷相很好，梁材很正直，聂贤还很健旺，秦金看起来已经衰老了。又说汪鋐办事没有定见，昨天考察官员，恐怕未免有失公允。张孚敬说：‘汪鋐近来在部中时，曾与霍韬争辩。’ 皇上说：‘如果只是争辩，汪鋐最终还能通达时宜；如果霍韬做尚书，部中事务就会全坏了。’李时于是请求恢复先朝午朝的旧典：每到午时，皇上御临左顺门，命大臣入朝见驾，随即奏报政事，这也足以联结人心。皇上说：‘先朝还有晚朝的仪式，朕曾考虑过。像鸿胪寺奏报谢恩、朝见、辞行，是朝仪；如果政事另行办理，命通政司奏事，那全是行政，不是朝会。’张孚敬说：‘午朝骤然难以恢复，不如经常召见大臣到文华殿询问政事。’李时说：‘经常召见大臣，不仅可以询问政事，也可以了解臣下是否贤能。皇上天资英明，臣下有一句话想欺瞒蒙蔽，没有察觉不到的；我们也在旁边侍班。’皇上说：‘也应让科道官侍班，等廷试后实行。’ 己巳日，海西忽鲁爱等卫女直都督佥事管官干合等分别来朝贡马，依例设宴并赏赐。庚午日，起复服丧期满的浙江按察司副使汪文盛，任陕西提调学校。升山东按察司佥事李香、浙江按察司佥事陆冕、直隶扬州府知府侯秩为按察司副使，李香、陆冕任山西，侯秩任陕西。皇上给大行庄肃皇后尊谥为孝静庄惠安肃毅皇后，敕令礼部誊写黄榜，派官颁示天下。辛未日，修理凤阳祖陵、皇陵。癸酉日，礼部上奏《孝静毅皇后丧葬仪》一份：戒期、发引日以及神主返京日前后，各免朝三日。一项：事前派一名驸马护送丧事，并负责沿途一切祭奠及返程虞祭。一项：派把总内官，以及进入皇堂的内官、内使、匠作；沿途歇顿之处由工部预先搭设一所席殿，并酌量搭盖小席房储放仪仗；每一程预先安排校尉抬送，选派官员会同锦衣卫提督。一项：祭告前一天，皇上以葬期告祭，几筵陈设依通常仪式，行再拜礼，奠帛献酒，读祝文完毕，俯伏起身。礼毕，仍派内官祭告内外各门、桥梁以及诸神庙。一项：辞奠前夕，派内官设置辞奠祭坛：宪庙皇妃、昭圣康惠慈寿皇太后、章圣慈仁皇太后、武庙皇妃各设一坛，中宫设一坛，皇妃九嫔合设一坛，六尚宫人随祭，公主合设一坛，内官内使合设一坛。一项：启奠、发引之日，派内官设置酒馔、祝文、帛，依前一仪式行再拜礼。一项：祖奠、发引之日，内执事官在几筵殿下制作龙輴，在几筵殿陛上设置真亭、神帛以及谥册宝舆；派内侍官依前一仪式行祖奠礼毕，内侍在梓宫前跪奏请‘灵驾进发’。