大明世宗肃皇帝实录》卷一百二十二

译乐止，内赞官奏请读祝、跪下。传赞官传令陪祀官一同跪下，读祝官取祝文跪读完毕，奏乐。内赞官奏请俯伏、起身、平身，传赞官传令陪祀官一同随行。乐止，典仪官唱行亚献礼，奏乐，仪式同初献礼，只是不读祝文。乐止，典仪官唱行终献礼，奏乐，仪式同亚献礼。乐止，太常寺卿进前站在坛旁，面向西，唱行答福胙礼。内赞官奏请到饮福位、插圭、跪下。光禄寺卿跪在皇上右侧进献福酒。内赞官奏请饮福酒，皇上饮毕。光禄寺卿跪在皇上右侧进献福胙。内赞官奏请接受胙肉，皇上接受完毕，奏请取出圭、俯伏、起身、平身，奏请回到原位。内赞官奏请行两拜礼，皇上两拜起身。传赞官传令陪祀官一同随行。典仪官唱撤馔，奏乐。执事官在各神位前撤去祭品，乐止。典仪官唱送神，奏乐。内赞官奏请行两拜礼，皇上两拜起身平身，传赞官传令陪祀官一同随行，乐止。典仪官唱读祝官捧祝文、执帛官捧帛、掌祭官捧祭品，各自前往燎位，奏乐。内赞官奏报礼毕，乐止。太常寺官员捧着各神位前往燎所，议定的皇上制作仪式得到批准。命大学士翟銮、尚书梁材、李时、汪鋐分别行分奠礼。○乙丑，孝贞纯皇后忌辰，在奉先殿举行祭礼，派定国公徐延德祭祀茂陵；升河南左布政使陶谐为都察院右副都御史，提督南赣汀漳等处军务。○丁卯，皇上在文华殿祭祀历代帝王。升河南按察司佥事张庠为贵州按察司副使。○戊辰，昭圣康惠慈寿皇太后圣诞，免除命妇朝贺。皇上亲自耕种藉田，祭祀先农之神。○庚午，总制狭西三边军务的兵部尚书王琼因衰老请求退休。皇上颁下优厚诏书，不准其退。礼部详细上奏朝日坛祭祀大明神的仪注：一，礼前三日，太常寺按通常仪式奏报祭祀事宜，命百官斋戒两日；一，礼前二日，太常卿与光禄卿按通常仪式奏报省牲；一，礼前一日，皇上亲自在文华殿用朱笔填写祝版，红楮版上朱书。如遇派遣官员代祭的年份，则由中书代为填写，随后到庙中告祭，派官代祭时则不举行。祭祀当天免朝，锦衣卫准备随朝仪仗。皇上穿常服乘舆前往东郊，从坛北门进入，到了具服殿更换祭服，出殿后由导引官引导。皇上从左门进入，典仪官唱令乐舞生就位，执事官各自办理事务。内赞官奏请就位，皇上到拜位。典仪官唱迎神，奏乐，乐止。内赞官奏请四拜，传赞官传令百官一同行礼。典仪官唱奠玉帛，奏乐。内赞官奏请登坛，导引皇上到大明神位前，奏请插圭，司香官捧香跪在皇上左侧进献。内赞官奏请上香，皇上跪下三次上香完毕，捧玉帛官跪在皇上右侧进献玉帛。皇上接受玉帛并奠献完毕，奏请取出圭、回到原位，乐止。典仪官唱行初献礼，奏乐。内赞官奏请登坛，导引皇上到神位前，奏请插圭，捧爵官跪在皇上右侧进献爵。皇上接受爵，内赞官奏请献爵，皇上献毕，奏请取出圭、前往读祝位、跪下。皇上到读祝位跪下，传赞官传令众官都跪下，赞礼读祝，乐暂时停止。读祝官跪读完毕，乐声重新响起。奏请俯伏、起身、平身，传赞官传令百官一同随行。奏请回到原位，乐止。典仪官唱行亚献礼，奏乐，仪式同初献礼，只是不读祝，乐止。典仪官唱行终献礼，奏乐，仪式同亚献礼，乐止。太常寺卿站在坛前右侧，唱赐福胙。内赞官奏请前往饮福位，导引皇上到饮福位，光禄官捧福酒跪在皇上右侧进献。内赞官奏请跪下、插圭、饮福酒，皇上饮酒。光禄官捧福胙跪在皇上右侧进献。内赞官奏请接受胙肉，皇上接受完毕，奏请取出圭、俯伏、起身、平身，奏请回到原位，皇上回到原位。奏请行两拜礼，传赞官传令百官一同随行。典仪官唱撤馔，奏乐。执事官撤去祭品，乐止。典仪官唱送神，奏乐。内赞官奏请四拜，皇上四拜、起身、平身，传赞官传令百官一同随行，乐止。典仪官唱读祝官捧祝文、执帛官捧帛、掌祭官捧祭品，各自前往燎位，奏乐。内赞官奏报礼毕，乐止。导引官引导皇上到具服殿，更换祭服。皇上乘辇回宫，在庙中参拜完毕后回宫。制曰：准行。○壬申，直隶巡按御史李宗枢分条陈述边务六件：一，派遣重臣修治边备。他说，偏头三关孤悬在极边，宣大二镇的纪律逐渐松弛，请专门任命大臣总制这些地方，凡军马、钱粮、边防赏罚，都听其便宜行事。一，严格考察，以慎重任用边臣。他说，各边将领因循怠惰，应当振作并彻底更新，请把总兵直到副参、游击都严格考察，每五年进行一次，考察一次就裁汰一批，以精练边军。请命各边镇、巡等官员，每年仲冬集合各军，严格比较试验，区别强弱，列为三等：上等每月支粮一石五斗，次等一石，下等五斗，随着成绩进退而升降其等级。一，增加墩堠，以利边防。他说，大同一镇地势平坦开阔，大小二边以及墩台、濠堑年久荒废坍塌，以至于瞭望达不到、烽火难以传递，请把各营各路的兵力征借民夫，分工限期修建，缺少的补增，损坏的修缮。一，设置所城以抵御边患。他说，大同镇东面是聚落驿，西面是高山站，两驿之间的军人不到二百人，请在两城增设二所，各设置守备、千户、百户等官，把大同原额冬夏参备的马兵、步兵、土兵分拨隶属其中，再把勘拨给功臣的田土以及近山荒地酌量拨给耕种。一，禁止买夺首级，以肃清边弊。他说，各边将领买来或夺取首级冒充自己的功劳，冒滥获取爵位赏赐，并传给子孙，没有比这更大的弊病，请申明法典；仍然像从前这样作弊的，按极刑治罪。兵部复议说：如今宣大虏情稍微缓和，不必增设总制；总兵属于五府堂官，体制和礼遇不可不隆重；副参以下都是武臣，原本没有可供查考的事例；官军应当精心简选考阅；月粮是旧制，擅自难以增减；聚落二堡各设一所，先前已经题请并奉旨批准，但还没有实行，应该派人查勘；买功有发遣的旧例，难以再行议定；其余各项都可以施行。诏令同意。○癸酉起初，皇上就禘祫礼的意义询问大学士张璁，命他与夏言商议。

译夏言撰写《禘义》一篇进献，大意认为，自汉代以来由于谱牒难以考察，想要像虞、夏祭祀黄帝，商、周祭祀帝喾那样举行禘礼，不能完全相合，所以两千多年废弃而无人讲论。如今承蒙皇上发出德音，臣谨慎推明古代典制，参酌儒学先贤，认为精确的论说应当设置虚位来祭祀，使长期废弃的典礼在世上恢复施行。皇上说：“禘礼的意义深奥，你所议论的已经有所得，我也认为所自出的那位帝王，本来就是最初的第一位祖先，设置虚位祭祀，只求尽到我们自己的诚心罢了。”皇上把他的奏疏交给礼部，与中允廖道南的意见会商；廖道南请求以《太祖实录》为依据，禘祭颛顼。于是下诏礼部，将夏言、廖道南两份奏疏交给有关官员详细议论上报。礼部于是召集内阁、九卿、詹事府、翰林院、国子监，在东阁议论，众人都认为虚位既然渺茫无据，颛顼又年代久远难以考察；如今庙制已经确定，应当尊奉高皇帝为始祖，依钦定国禘之礼，以德祖为正位。礼部把诸臣的意见上奏。皇上说：“禘祭的意义深奥，我虽然不明白它的旨意，哪里敢不慎重？大礼绝不可缺少。这些议论都以从事实、从可信为正确，难道不是合于道吗？而朕的旨意要这样施行，你们都是贤能俊秀、博学多识的人，圣贤的道理本来就是你们所熟知的。” 把德祖拟定为祭祀对象，是朕一时的错误，何况德祖是太祖的高祖，难以拟作太祖所自出的那一位。如今如果设置虚位奉行禘礼，只怕诚意不能达到。诚意达到，神灵自然会来临；假使祖先仍然活着，而子孙没有孝敬之心，也和不在世一样。朕不能自行专断，而且也有偏听之处，你们暂且再集合议论上报。夏言又上疏陈述禘礼。认为关于德祖有四点可疑，其中说，现在确定的太祖是太庙中的始祖，不是王者建立始祖庙时所称的始祖。皇上又把此事交礼部议论，于是群臣都奉诏请求设置虚位，举行禘礼，以太祖配享。臣又说，太祫既然每年举行，太禘请每三年举行一次，这样祭祀次数或疏或密才适宜。皇上答复知道了，随后亲自撰写文章告祭皇祖。升江西布政使司左参政叶溥为本司右布政使，命成安伯郭瓒管理红盔将军侍卫。○甲戌，恭仁康定景皇帝忌辰，派仪宾周钺祭祀陵寝。升南京光禄寺卿黄钟为都察院右副都御史，巡抚山西地方。因水灾，免除直隶凤阳、淮安、扬州、西府所属州县以及留守等卫所的秋粮，数额各有不同。○乙亥。此前，皇上确定方丘和朝日坛所用的玉爵，分别依照各自的颜色制作。下诏户部寻找红玉、黄玉，送交御用监制造。户部多方购买，没有找到，只得到红色、黄色玛瑙和水精等石料进献。皇上下诏暂且充用，同时责令继续寻找真正的玉石。到这时，部臣说：中国所用的玉石，大多出自西域于阗、天方等国。查考历年贡物文牍，只有浆水玉、菜玉、黑玉，没有红、黄两种颜色。而且这些国家都接近狭西边界，应当命令当地抚臣以高价访求。皇上下诏批准。○丙子，兵部尚书李承勋因风霾显示异象，奉诏分条陈述备边五件：一，北虏自去年冬天黄河结冰以后，大半进入河套，其余还在河东，因此今年的边患，狭西最为紧急，宣大次之。然而形势有变化，军队虽然相距遥远，但紧急的地方有时因为警戒而获得安定，松缓的地方有时因为贪图安逸而招来寇患。应该申令告诫各边镇、巡等官员，严密谨慎地防备，以戒备意外。一，甘肃孤悬在河外，山多田少，又逼近虏患，不敢耕种开垦，每年收入不足，必须依靠河东供给。成化、弘治年间，粮食运送实物，驿站则编派河东人服役，因此河西富饶。如今粮食改为折银，分给有田军余买粮，名为和籴。领取银两时被扣克，少于原数；收取粮食时又加耗，十份中要增加二三份。虽然名义上是养军，实际上是在害军。驿传运送银两对双方都较便利，但每次令其拖欠以救济河西的紧急需要即可。仍应每年在通常数额之外拨发银二十万两，命管粮郎中在河东兰州买粮收贮，以防河西发生意外变故。甘肃所面临的祸患，原有回夷，如今又增加了亦不刺。过去肃州人担心地处孤危、难以守御，近年河套盗贼来往必定经过庄浪境内，庄浪受到他们残害，必须另行议处。或者设置险要、增筑墩台，扩大斥堠范围、实行清野，使虏寇没有可以抢掠的东西；或者集中兵力截击杀敌，使两股寇贼不能相互会合，成为庄浪的祸患。这些都应当命令总制、镇守、巡抚等官员会同议论上报。一，辽东、蓟州二镇，东北面是海西诸夷，西面是朵颜三卫，而朵颜尤其接近京城。从前永平、蓟州从未听说有警报，自陈乾失去法度以后，花当的势力逐渐骄横，其巢穴分布在红罗山前后，与建昌营、密云、永平相接。然而这一地区因为被主所收服，北虏也很少能够到达。善于安抚它，就可以作为藩篱使用；不善于安抚它，就会成为侵犯我门庭的寇敌。应该命令当地镇守、巡抚官员依照情况防守；侵犯顺服之道，就剿杀以挫其锐气；进贡互市，则施以恩惠、讲求信义，以收结其心。一，云南地方自安铨扰乱以后，军民困苦疲敝。近来听说临安府盗贼兴起，势力十分猖獗。安南国王一向失去人心，被他的叔父专擅国政，称为老王。近来他把应当承袭王位的侄子驱逐到老挝寄居，已经由当地镇守、巡抚查勘处理，至今还没有回报。内部盗贼突然兴起，土官擅自作乱；外部南夷不安，边境冲突将要发生。古人说，聪明的人能看见尚未形成的事，何况现在已经显露出来了呢？应当命令镇守、巡抚等官员彼此协同，共同谋划政务；处理事务要开诚布公，安抚和捕剿并行，不得轻率处理外交事务，使小夷有机会侮辱中国。

译防御边患虽然不止一件事，但总括其大要，不外乎两条，就是充实财用、任用人才而已。说到充实财用，月粮和赏赐都有定额，这是经常性的制度，可以预先计算；行军粮草，出师没有固定时间，这是临时需要，难以预先知道。弘治以前，各边粮料都在百万以上，大概不是一天积累起来的。正德以来，费用几乎耗尽，各镇仓廪都空了，耗费更加严重。比如丰年时米一石值银一两，官府却按折银六钱发放，那么官军每月只能得到米六斗，军队怎么能不贫困？灾荒年米一石值银三两，军人多有饿死；即使按数发给米，也因为没有可以买到的粮食，军人仍免不了饿死。这就等于官府花三两银子还抵不上原来一两银子的用处，官府怎么能不耗费？寻求能够救济当前急务而又不大损耗财力的办法，恐怕只有预先储备了吧？如果各边在正常月份之外，每年预先得到现银二十万两，另外储存起来，年成稍差时可以购买米二十万石，大丰收时或许能加倍；拿三两银子折买一石米计算，官府就可以获得三倍的利益。歉收年得到一石米，价值银三两，军队也能获得三倍的利益。总的说来，边镇米价不论丰年还是灾年，到了冬月还可以降到一成，初春以后便一天比一天昂贵；商贩趁时囤积居奇，大都因此获得巨富。假如国库确实有多余的银两，米价低时就从市场上买米运来，折合发给军队；米价高时就发放本色米粮，把银两积存在库中。这样官军和商人双方都便利，而商人也没有机会谋取暴利了。就用人来说，边地任用的人才与内地不同，边将的选拔与文臣不同，副参以下的官员又与大将不同。文臣中用于边地的，应当以深沉稳重而有实际才能者为上，机警敏锐、懂得军事形势者次之；至于追逐名声、刻薄寡恩之徒，必不可用。那些小心自守、拘泥谨慎、躲避毁谤、远离嫌疑的人，也不是合适的人选。大将最重要的是持重有谋，能够节制偏禆而不只是逞勇。副参、守备本来应当选用勇敢的人，但如果不廉洁，地方就会受害。游击、中军、千总之类，是军队的先锋，必须以勇力为主，不可苛求其他品德。应当命令各边总巡等官员，将现任副参以下官员按照公开注【疑为“公考”或相关考核记录，原文有疑误】分别评定优劣，详细奏报升降；仍在所属范围内访察，如果确有才能足以担任将领的，就保举提拔任用。大将中有不称职的，科道官员应当据实弹劾奏请罢免。奏章送入后，诏令有关边防事务立即由各司迅速分条奏报，务必据实办理，不得拖延。○戊寅日，皇上谕告内阁说：“昨天因为商议追定祖陵、皇陵两座山的山名，朕想到孝陵在钟山，也应当一并考虑。” 文皇帝既已封黄土山为寿山，如今又拟定显陵为纯德山，却唯独钟山仍旧不变，从道理上说似乎不妥。朕认为祖陵应称为基运山，皇陵应称为翔圣山，孝陵应称为神烈山，并让它们在方泽坛配享；把基运山、翔圣山、天寿山的神位设在五岳神位之前，把神烈山、纯德山的神位依次排列在五镇神位之后，仍预先告知有关方面。应当由祖考以及诏令所涉及的有关官司官员，分别祭告各陵山神，礼官应奏请施行。等到工部增制并改制三陵山神的神位时，礼部尚书李时遵旨办理；内官监按照钦定的各陵山神名号，依照天寿山神牌的式样制造，并且说：神祇坛每年秋季举行报祭，露天祭祀；地祇中有钟山、天寿山之神，如今方泽坛配享又增制了基运山等山神的神位，神祇坛也应照此办理，这样各种礼制才可以统一。本部命钦天监择日，预先在太庙、世庙告知祖考。祭告各陵山神时，祖陵基运山派凤阳巡抚都御史，孝陵神烈山派南京礼部堂上官，显陵纯德山派湖广巡抚都御史。太常寺仍委派所属官员二人，携带香、帛和告文，分别送交各官主持祭祀。皇上认为这样做对，命令在秋祭时一并增制。都察院复核童源所奏，查勘太监秦德、张永、张忠的坟墓，发现它们位于瓮山、广源间等处，都是山陵来龙过脉以及环抱拱卫的地方，而且奢华超过制度，都应改正。其余官民坟墓多达数千座，凡有奢侈逾制的，也一律改正。西山一带的煤窑都应封禁。皇上说：秦德等人的坟墓逾越礼制、奢侈过度，都改正并拆毁。其余官民坟墓，只要有奢侈过分的，限期三个月以内一体改正；与龙脉无关、也没有营造奢侈逾制的，仍旧保留不动。煤炸【原文如此，疑为“煤窑”】是百姓日常生活不可缺少的东西，不属于必须严禁的地方，听任小民照旧经营。此前海贼洪周、盛林、举等聚集数百人，流窜劫掠福建沿海郡县以及广东惠州、潮州，浙江台州、温州，杀伤官吏百姓。洪周、盛林死后，举代为统领其部众，又与另一部海贼洪体谟、王辅成等联合，势力更加猖獗。浙江海道佥事姜仪招募勇武之士，守卫要害，督率兵船进剿，活捉了举、洪体谟、王辅成，其余贼寇溺水而死，俘获数百人。巡视浙江、福建的都御史胡琏上奏报告其功劳，诏令赏姜仪银十两、纻丝一表里。那些因失职而导致事变的人员，都交给巡按御史逮捕审问；举等人处决后斩首示众。○己卯日，任命巡抚应天都察院右副都御史毛思义以原职总督南京粮储。○庚辰日，皇上亲自到朝日坛祭祀大明神。皇上谕告大学士张璁说：“朕奉章圣慈仁皇太后的慈训，在选定的三十名淑女中慎重选出九人，以充任九嫔。所有应行的礼仪，卿可以传谕礼部，催促他们开列详细条目进呈朕阅览。”于是礼部尚书李时等说：“皇上考虑到宗庙祭祀的重大责任，选取真正贤淑的女子充任九嫔，确实应当拟定礼典，以昭示天下。臣等考察《大明会典》等书，只有册立皇后、妃嫔的礼仪，嫔御以下都没有记载。再考察唐代制度，贵妃、淑妃、德妃、贤妃为正一品，昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，正二品，都派使者册命。可见唐以前九嫔的礼仪非常隆重。本朝原来没有册立九嫔的仪式，礼制从今天开始。臣等私下拟定，遵照册立嫔妃的仪注而酌情减省，谨逐项开列，恭候圣上裁定。”一、吉日采用嘉靖十年三月初二日。一、提前由太常寺准备告祭太庙、世庙的牲醴，翰林院撰写祝文。一、提前由内府制造九顶翟冠，规格仅次于皇妃的凤冠；大衫、鞠衣依照皇妃的制度；圭使用次等玉；谷纹银册，比皇妃的规格减少五分之一，并用金装饰。

译本部奏请举行册封礼，正使、副使各二人。一、前一天，鸿胪寺在奉天殿设置节案、册案，节案在左，册案在右；在丹墀内设置节册彩舆。教坊司设置中和韶乐及大乐，锦衣卫按照朔望仪设置仪仗。一、当天早晨，内官在宫中设置九嫔接受册命的位置，在受册案北面设置节册案，节案在左，册案在右；又在节册案前设置香案，安排内赞三人、引礼二人。一、到吉日，皇上穿衮冕服册封九嫔，按照通常仪式祭告太庙、世庙。礼毕，皇帝车驾回宫。皇上换穿皮弁服，驾临华盖殿。鸿胪寺官奏报执事官行礼完毕，请皇上升殿。导驾官引导皇上升座，文武百官各穿大红及锦绣服装入班行叩头礼。左右侍班的正使、副使穿公服到拜位。鸣赞官赞唱四拜、起身。传制官跪奏传达诏制，执事官抬起节册案，由殿左门出去，放置在御道中。传制官从左门出，宣称有制。鸣赞官赞唱跪，正使、副使跪下。传制官宣称：制曰：“嘉靖十年三月初二日，册立某氏为某嫔。命卿等持节行礼。” 赞礼官赞唱俯伏、起身、四拜。礼毕，执事官抬起节册，放入彩舆中，用黄盖遮护，送到右顺门。正使、副使面向北站立。内官捧着节册从正门进入，迎送到九嫔宫中。节册尚未到达之前，引礼官请九嫔出宫门外迎接。节册到达后，从正门进入，九嫔跟随到拜位。内官把节册分别放在案上。赞礼官赞唱四拜。赞唱宣读册文。赞唱跪，宣读册文。女官取册，站在九嫔左侧宣读。宣读完毕，赞唱接受册命。赞唱插圭。宣册女官把册授给九嫔，九嫔再把册授给女官，女官跪在九嫔右侧接受，站到西面。赞唱接受册命完毕，赞唱出圭。赞唱起身，赞唱四拜。礼毕。内官持节从正门出去，九嫔送到宫门。各内官携节出来到右顺门内，等人员到齐后再出右顺门外，把节交给正使、副使，报告礼毕。正使、副使得到报告后，持节回去复命。一、谒见内殿。这一天，九嫔各自穿好礼服等候。皇后率领她们到奉先殿、奉慈殿、崇先殿行谒告礼，仪式如常。一、谢恩。这一天，谒见内殿完毕，九嫔各自穿好礼服，到昭圣康惠慈寿皇太后、章圣慈仁皇太后、庄肃皇后面前，都行八拜礼，礼毕。等皇上穿好皮弁服，皇后也穿好礼服，各自升座。赞引女官引导九嫔到拜位，行八拜礼完毕后，各自回宫。皇上说：“告祭太庙、世庙使用香、帛、脯醢、果品、酒，捧主官照旧。正使、副使以及执事官都令其穿礼服行礼，百官穿公服侍班，其余依照所拟方案。” ○壬午日，大学士张璁因为自己的名字与皇帝的御讳有嫌疑，请求改名。皇上认为字形既然不同，又不同时涉及两个字，不必避讳。张璁再次恳请。皇上于是赐名为孚敬，字茂恭。随即下诏多次赐给诰命，准许按照现在的名字改发。又亲笔书写“孚敬”“茂恭”四个大字，横幅、直幅各二幅赐给他。○癸未日，此前皇上命礼部考察古代太岁坛的制度，奏报上来。到这一天，礼部说：“太岁之神，自唐、宋以来祭祀典籍都没有记载，只有元代曾大兴土木，在太史院祭祀，也没有固定祭祀的制度。到我国朝才开始有定期祭祀，因此坛场建筑的制度在古代没有依据。考察《说文解字》说：‘太岁，就是木星，一年运行一次，对应十二辰，一周绕行天空，大概是天神。’也应当设置坛场露天祭祀，但坛祭制度无从考证，宜照社稷坛的规制修筑，只是高度、宽度和尺寸稍作减省。等四郊工程稍微完毕，就在坛内修建太岁等神，以及云雨风雷、岳镇海渎三坛的神祇，均照社稷坛规制办理；只是太岁坛略小一些，使尊卑隆杀适宜，而祭祀仪式不致失误。”诏令准许。致仕刑部尚书韩邦问去世，赐祭葬，依照惯例办理。巡按直隶御史余勉学条陈江防两件事：一、整顿武备，使江海防务精强。他说，都城所重视的事情没有超过江防的；从仪真以下，巡江军快卫不满四十人，有的还不满二十人，加上月粮不能按时供给，府里反而把它当作负担，请求敕令兵部议处，把镇江卫原来分派京操的军士酌量留下一部分以备江防；并命沿江各卫，凡巡江军快务必补足一百名以上，应得的月粮务必按时发放，使他们平时常年操练，有警时相互支援。一、设置管伍以占据要害。他说，瓜州远在下游，与京口隔江相对，东面控制大海，北面连接淮扬，是非常重要的要害之地。虽然有仪真守备往来巡察，但一年也不到那里去一次，其余奸细又怎么能查到踪迹？请敕令兵部议处，从扬州卫酌量调拨官军在瓜州筑堡，使常州守备与仪真等处彼此声势相接，以防意外；仍令当地酌量建造衙署，以便往来防守。兵部复议说：调军筑堡难以轻率决定，其余都可以施行。诏令同意。两淮都转运盐使司运使祝弘野、辽东苑马寺卿王崇庆，都在调任尚未赴任时上疏请求致仕。诏令祝弘野以原任云南楚雄府知府的身份、王崇庆以原任河南按察司副使的身份各自致仕。又谕告吏部说：“今后大小官员凡是升迁后尚未赴任便请求致仕的，都以原职致仕，作为定令。” ○甲申日，升浙江按察司佥事陈察为本司副使。○乙酉日，太子太保、兵部尚书胡世宁去世。

译诏令追赠少保，赐祭葬，依照惯例办理，谥号端敏。胡世宁是浙江仁和人。弘治六年考中进士，授任湖广德安府推官，升任南京刑部主事，历任江西按察司副使。当时朱宸濠有谋反企图，勾结权贵宠幸，朝廷内外都侧目而视，没有人敢说话。胡世宁慷慨上书，把他的奸谋全部揭发出来，被逮入诏狱，几乎送命，谪戍沈阳。朱宸濠被诛后，起用为徒中【原文有疑误】，任都察院右佥都御史，巡抚四川。不久召入朝任吏部右侍郎，因父母丧离职。起复后补任兵部左侍郎，因病请求到南京任职，升为南京工部尚书。又召入朝，一年之内两次历任都察院左都御史、刑部尚书、兵部尚书，并加太子太保。不久以病辞职，又被召回协助参理南京机务，但没有赴任。嘉靖九年九月，端坐而逝。胡世宁风度严峻整肃，具有经世济国的远大谋略，以贞正诚信自持，具有羔羊般的节操。当初横遭逆藩侵犯，几乎陷于不可测的祸患，天下士人都想见到他的风采。嘉靖初年，他参与朝廷大政后，直言持论，多有建言。他在礼议上支持张璁、桂萼，但在朝廷立身行事方面却多与他们抵触。至于建议开筑留城、修新河闭关、放弃哈密三项议论，足以称为为国谋划的高明策略了。《大明世宗肃皇帝实录》卷一百二十二。《大明世宗肃皇帝实录》卷一百二十三。嘉靖十年三月丙戌朔日，皇上敕谕礼部说：“朕仰念皇祖太祖高皇帝开创宏大的基业，安定清平天下，扫除腥秽，恢复我朝文明，能够享有上天之心，君临亿兆百姓，这一定是由于上世长期积累，才产生中夏的元圣。只是追报祖先的典礼尚未举行，而朕蒙昧的心愿也没有实现。朕已经亲自承受皇祖的鉴临命令，恭敬地在今年孟夏的吉日举行大禘礼，在太庙祭祀始祖，并奉皇祖配享。每逢辛、丙年举行一次，著为成法。你礼部拟定仪式，选择吉日奏报。”兵部主事郑琬上疏说：“军职的贴黄，关系到武官选授之法。三年清理一次，立法相当详备。只是前后因循，混杂遗失依旧，导致名为贴黄而黄纸多未粘贴，所以每次选授都难以查核。有人容易冒充应当承袭的人员，因为查找不到黄纸而等候多年；掌管保守的人又因黄纸太多难以检阅，任凭他人私自揭取。现在还不治理，弊病将会日益严重。因此条陈清理黄册五件：一、严格督责。近来题准清理黄册的监生仍按旧例以三年为期限，必须立法督促催办，才能不致荒废时日。凡分派到的工程，应按期限查核书写；先限期完成并且查对清楚的，才准参加选授；超过期限仍未完成的，限期催促完成后才准参加选授。字写得粗劣或不服从教导的，发回所属监，经过的月份和日期不予计算。一、加固粘贴。贴黄原本是为了便于揭取查验，但粘贴必须牢固。从今以后，把各卫所的贴黄逐一查出，分别用面糊牢固地粘入贴黄本内。应当另立黄纸的，照旧书写；用印完毕之日，每两张黄纸用一页纸，也照前法粘贴，不得仍旧夹放，以免散失以及盗取、改换黄纸等弊病。一、增加黄册。旧黄册每本一百页，粘贴小黄纸二百张，揭取查验很方便。后来因为另立黄纸日益增多，黄册却没有增加，于是一本一百页中夹放到三四百张，卫所混在一起，时代也没有分别。现在应当增领黄册，每卫不拘多少册，每页粘贴两张，全部附贴进去；仍在黄册封面写明在京、在外各卫所的人员姓名，清楚标示以便揭查。一、慎重揭取黄纸。旧例规定，因犯罪革职、永远不许承袭的，揭取黄纸烧毁；军职调卫的，揭出原卫黄纸，改粘到现调卫所。后来因为续写贴黄，认为这样容易揭取，便不再牢固粘贴，因而多有混乱遗失。在京的误入外卫，府属的误入上拾吏【原文有疑误】，都是奸弊造成的。” 选官舍经过多年不能承袭替补，如今既已把贴黄粘贴牢固，就不许轻易揭取。每两个月续写一次黄纸，把内外黄册查对清楚，用飞帖作标记。揭取黄纸时，每册派两名监生，各自拿一本互相比对内外黄册的编号；没有差错、属于内黄的，在西廊房续写；属于外黄的，在西阙河下续写。写完后核对相同，仍暂时放在西廊房内，等大选后用宝之日，再与内黄一起抬到春天门用宝。以后调卫官员以此为准。内外贴黄在把现任卫所的清理事务粘贴完毕后，遇到官员调任，就由贴黄科吏立即附记到账册。每半年一次，不拘人数，使用本部印信手本，派续黄官带领工匠前往印绶监，会同该监官员，把本人贴黄移贴到现在调任卫所的贴黄册内。如果遇到应当揭取烧毁黄纸的，也每半年同调任贴黄一起揭出，会同官员烧毁。揭出后的空处，仍粘贴白纸小票，写明“某人的贴黄因某事调任”；揭出的附贴写“某卫应当因犯罪揭取黄纸者”，并写明“某人的贴黄因犯应革职之罪烧毁”，以杜绝吏员奸弊。只有新立功而升授官职的人员才使用新立黄纸；已经立过黄纸的，不必再耗费重行清理。一、军职旧例规定，黄册选授相同后才准承袭替补，这是因为立功经历详载于贴黄，历代履历凭证备载于选簿。已经由本部题奏并奉钦准，分类编造选簿；现在清理贴黄，务必把选簿与贴黄相互对照，如有差错、遗漏，立即改正补录，仍旧收存，以便查对。皇上批示：近年来清理黄册，委派的官员拖延时日，不只是监生如此；所奏各项都依照拟定方案办理，务必用心清理，如果仍然违慢，科道官员纠察奏报，依法治罪。命令浙江采集紫竹、花斑竹，制造方丘、月坛所用的笙簧。○丁亥日，册立淑女方氏、郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏为九嫔，并向祖庙告祭。