明世宗肃皇帝实录》卷之九十四

译起初，寻甸安铨叛乱时，参政黄昭道、副使周奎、欧阳席、参议黄祺、佥事邵炼、知府茅贡、都指挥方仲、金章、胡章等，都因贻误军机获罪，被御史弹劾。后来安铨被诛杀，黄昭道等所统领的部队擒获、斩杀的敌人多达数百人；土舍高仑、安正禄、庆各自带兵督战，也十分卖力。兵部把这些情况上报，并说提督尚书伍文定虽然没有亲自参加战阵，但夷人、猓人被平定，也有他先声制敌的作用。御史刘臬、主事苗汝霖也曾奉使效劳，都应记录功劳予以叙用。皇上认为对，诏令厚赏高仑等，赐给他们冠带。那些因失误获罪的大臣，准许用功劳赎罪；现任官员只夺俸三个月。只有黄昭道、周奎因为以前多次有失误，特令另行调用。伍文定、刘臬、苗汝霖各自赏赐银币，数额有差别。庚午日，天寿山守备太监刘岑上奏说：“七陵的守护官军近来被西关御史抽调去校阅，陵寝根本空虚，担心发生意外，请恢复旧规，不要让御史校阅陵军。” 兵部复议说：“刘岑近来因私自隐占陵军而获罪，受审后仍不自我反省改正，反而用诡辩之词申说，不应准许。”皇上认为兵部说得对。司礼监太监萧敬病故，他名下的韩锡等人是萧敬的侄孙，指挥韺等请求皇上施恩，升授兵部官职，请求严加禁止，以杜绝侥幸求进的门路。皇上嘉奖并采纳了这一意见，告诉辅臣说：“近来内官萧敬病故，他名下的韩锡等人援引旧例请求恩典，司礼监官员拿着奏章来奏报。朕说：‘随你们先看看，再把旧例拿来看看。’朕认为成化、弘治年间虽然有这种事情，但我的祖宗并没有把它定为成例。朕先前对扶安等人也曾这样办理，也是因为不能明察。朕认为臣下侍奉君主，活着时既然已经给他俸禄和官职，死后又有祭祀和安葬，所给予的恩典并不算轻；但也有些人不知图报，像草木一样，又加上这种滥行的恩典，恐怕不是体统所宜。本件票拟上的文字，是司礼监官员擅自拟定的。朕特地和你们商议，这种做法能不能革除？不得畏惧回避。等票拟拿来，张少傅的事情办完后，回来一同奏议。”不久，韩锡等人的请求最终没有实行。册立并赐谥大行皇后为悼灵皇后，礼部尚书欧阳必进把节交给吏人，由掖门拿入。御史李宗枢弹劾他不敬，诏令夺俸四个月。云南寻甸等府刚遭受兵乱，百姓大多失去生计，巡抚、巡按官上疏请求免除赋税来使他们恢复。户部尚书邹文盛等说：“大军经过之后，确实应当优厚处置，请命令当地巡抚分别查明灾伤轻重后上报。至于按军储旧例难以免除的赋税，就用布政使司应当动支的钱粮补足。”上报后得到批准。刑部尚书胡世宁等说：重囚中应当斩首示众的人，有的在狱中病死，请依照弘治年间的成例，只在霜降以后、冬至以前，依法律斩首示众。至于庆贺、祭祷的日期，允许有关部门及时收殓埋葬，以表示敬慎怜恤之意。皇上听从了。壬申日，甘州指挥使孙镗阵亡，没有儿子。兵部上奏，准许由他的弟弟承袭，并升为都指挥佥事。给事中夏言认为：“祖制规定，阵亡者可以因功升职；但这里是儿子承袭父亲的职务，孙镗不应按此例升职。”部臣认为他说得对，于是请求重新制定死事军官承袭职务的制度。凡是弟弟、侄子承袭亲伯父、叔父、兄长的职务，除非祖父原来已有官职，才照旧承袭并加升；如果伯、叔、兄弟本人建立军功，累升到指挥使以上后阵亡，应当承袭的人只准承袭指挥使本身的职务，并加赠一级；属于都指挥阵亡的，仍加祭一坛。皇上听从了。各路军队讨伐潞城青羊山的贼首陈卿等人，平定了他们。起初，陈卿听说官兵从四面集结，就逼迫附近山地的居民，登记姓名，编成甲伍，挑选勇猛精锐的人，命令他的弟弟陈相、陈良等率领七八百人，守卫洪梯、井脑等地，抵御河南兵。陈卿和弟弟陈奉、陈访等率领一千多人守在李庄口，抵御山西兵；又派党羽乘隙抢掠河南、山西的州县。当时，都御史常道、佥事陈大纲带山西兵驻扎潞城，副使牛鸾率山东枪手与他们会合。都御史潘埙、副使翟瓒带河南兵驻扎彰德，总兵鲁纲统领直隶兵驻扎潞州。十月甲辰日，各路军队同时进兵。潘埙于是把军队分成五哨，从三路进入偷袭贼军，没想到攻下了井脑，贼军全体出动争夺险要，我军奋力攻击，大败贼军，追赶败逃者直到莎草岭，捣毁安阳等巢穴。牛鸾率山东兵从潞城进入，在李庄以东击破贼军的锋锐部队。当天晚上，翟瓒分兵夜间出发，直捣陈卿的老巢；陈卿奋力作战不能支撑，于是把部众分成三队。翟瓒指挥军队追赶陈卿，在峦庄山追上，又打败了他，斩杀和招降的很多。随后带兵攻打神河小寨，将其攻破，副贼殷得海等势力孤立，于是投降。陈大纲率山西兵从北面进入，也有不少斩获。陈卿陷入困境，无计可施，于是到陈大纲军营投降。陈卿的父亲陈琦以及他的妻子、儿女和家属，都被山东兵俘获。于是各路军队分头搜捕贼党，斩杀、俘获几乎殆尽；被胁迫的良民中，查明遣送回家的人有二千三百多人。常道、陈大纲、潘埙于是分别把捷报上奏，诏令兵部议定功罪。兵科都给事中夏言等上奏说：这些贼人本来都是良民，因为常道安抚、剿捕失当，才导致他们猖狂。会剿时，陈大纲安坐在潞州，未曾与贼军交战，却飞快上奏报捷，虚称为自己的功劳，应当议罪。其他有功的军官，应当派一名给事中迅速前往军营，会同巡抚、巡按官分别查明后上报。皇上深深采纳了他的意见，立即命夏言前往勘察，据实上奏。癸酉日。此前，土鲁番多次侵犯甘肃，官军先在张钦堡打败他们一次，又在肃州打败他们一次，再在永昌打败他们一次。兵部议定，因各自征讨、剿灭番夷之事，依例行赏。巡按御史刘濂认为，番夷猖獗，势力相当于北方蒙古；如今官军斩获的功劳，也应当依照先年深入哈密的成例办理。皇上采纳他的请求，升赏永昌守备马云、肃州参将云冒等官军一百九十六人，等级各有差别。兵部复核巡视京营的科道官王准等所条陈的营务事项：一是明确赏格，请命令提督官在春秋两季开始操练时，逐一检阅、考核团营官军，列为三等，就从本营操练支用的子粒等项银两中，酌情给予赏赐；

译如果多次考核而逐渐退步，就惩罚治理老弱人员，退回原营，另行选补。坐营官员教练有成效的，听凭点营科道官奏请升赏。一是慎重推用，是说近来坐营将官迁转过于迅速，贤能与否没有依据，应当延长考察时间，责求实际成效，酌量增加每月米一石，仍添给马匹草料，这样上下供给没有困难，而非分的希望自然会停止。一是处所调操，是说河南等地四都司调来的兵马，春秋两季轮班到京操练，多被将领卖通免除，应当按名册核查，务必达到实际人数；仍在各军到京当天，由提督官挑选精壮士卒，编入团营；稍弱的，分别由五军等营所属部队管束操练。原来领兵的将官轮班期满时，听凭提督、巡视等官查核没有奸弊，才准许回卫。一是退除老弱，请行文提督官员，责令各营把年老体弱、不堪任用的人限期替换；年幼的查验后退回；没有人替代的，革职退回原卫闲住，军士另行差遣，另行选拔补充。一是清查官银，是说团营等营各有桩朋、子粒等银，支用不一，侵吞情况无法考查，请每营登记出入数目，按季度申报，以杜绝侵吞浪费。” 皇上采纳了他们的议案。甲戌日，准许给京城巡捕官军发放衣服和鞋子，仍命令每五年发放一次。后来，光禄寺厨役按照惯例请求发给，皇上没有同意。命令用年例布花折算的银两以及本寺皮料银两，酌量折给他们。乙亥日，狭西河州卫上奏送应当承袭的番僧藏卜洛竹到京。礼部说，他没有三司会同上奏的明确文书，也没有开具教化番僧的实际事迹，与旧例相违。皇上特许洛竹承袭授为灌顶大国师，命令行文该卫。今后起送番僧，务必遵照旧制办理。丙子日，泰和伯陈万言请求前往大行皇后的灵位前祭奠，准许从西华门进入。礼部尚书方献夫因每日讲解《尚书·洪范》，上疏说：“《洪范》的九类大法中，五行之位居于中央，数也居于中央。它的象征用于天下，就是君主居于中央；用于人，就是心居于中央。所以说到人君端正内心的事情，‘皇极’就是中正的标准。” 他说：“‘皇建其有极’，就是《尚书》所说的‘在百姓中建立中道’，《易经》所说的‘以中正来观察天下’，《礼记》所说的‘君王内心无为而守持最正之道’。‘收集这五种福，用来广泛赐给他的百姓’，以及‘百姓因此向你的中道协调，把保守中道的福赐给你’，说的就是《尚书》所谓百姓与中道相合、《易经》所谓下民观看上者而受到教化。君臣上下都具有中正的德行，那么和气就充满天地，人不会遭遇天灾，万物不会发生疾病，这正是朱熹所谓尧舜时代的百姓没有不仁爱而且长寿的意思，也就是收集福气、赐给百姓的意义。‘凡是百姓，不可有放纵的朋党；人不可有结党营私的德行，只有君主建立中道’，说的是臣下受到中正之道的教化，源于在上位者树立榜样，也就是《尚书》所说百姓的心没有中道，只在于你建立中道。没有朋党，就是下文所说的无偏无党。人的内心没有比好恶两件事更重要的，而君主的职责只是用人这一件事，所以就用任人来说明：‘凡是百姓中有谋略、有作为、有操守的人，你就要记在心上；他们虽不完全符合中道，也没有陷入罪过，君主就应当接纳他们，安定他们的心色；说“我所喜爱的是有德之人”，你就赐给他们福’，这就是所谓赞美善人、怜悯无能者，在其中不偏不党。” 他说：“‘不要虐待孤苦无依的人，却畏惧地位显贵、声望高明的人；使有才能、有作为的人勉励自己的行为，使国家昌盛；凡是正直的人，先使他们富裕，然后使他们善于治理；你不能在家族中施加偏爱，这样的人就是罪人；难道我是不喜欢有德之人吗？即使你赐给他福，他也会把它变成你的祸患’，说的就是爱善、恶恶，进用贤能、退黜不肖。所谓‘不要虐待孤独者’，就是不要因为他们所处的地位低贱而轻慢、厌恶他们，从而偏向一边；所谓‘不要畏惧高明者’，就是不要因为敬畏、亲爱他们而偏向一边。箕子反复说明这些道理还不停止，又进一步发挥说：‘不偏不倚，遵循君王的义；不要任意偏爱，遵循君王的道；不要任意憎恶，遵循君王的道路。没有偏心，没有结党，王道广大；没有结党，没有偏心，王道平坦；不反常，不偏邪，王道正直。’这就是皇极的意义，都是端正内心的事情。皇上如果真能深刻体会这些道理并努力实行，端正自己的好恶，不偏不倚，在上面树立皇极，使臣下受到教化，也端正他们的好恶，不结党、不偏私而共同归于皇极，那么将会看到朝廷端正、天下治理，各种福气和吉祥的征兆都全部到来。《洪范》九畴本来都是帝王治理天下的大经大法，但它的要领只在这一畴。这一畴举起来，其余八畴就会随之而行。宋儒胡宏说：‘明君把勤于学习作为急务，圣学把端正内心作为根本。’” 说的就是这个道理。皇上批答说：“你所上奏的内容阐明了皇极和端正内心的意义，朕看过以后，完全明白了你纳忠进言的深意。” 丁丑日，湖广巡抚朱廷声说：“各地土夷因争讼而请求裁决的很多，案件连年不能审结，给奸人开了欺骗勒索的门路，也辜负了边远夷人前来申诉的愿望。而无能的将官和审勘案件的人员，往往贪图土夷的财物，无休止地索取，甚至激成变乱。现在应当通行文书给云、贵、川、广的镇守、巡抚官，将土官远近的诉讼案件分别督促所属官员，限期审勘上报。将吏索取土官、夷人、猺人、獞人的财物，若按法律应处徒刑三年以上，就发往边卫充军，全部照禁例施行。”上报后得到批准。戊寅日，南京刑部右侍郎王爌因为母亲年满九十二岁，上疏请求回乡奉养，皇上准许。刑部复核巡抚保定都御史王应鹏的奏请：正德年间新增的问刑条例四十四款，都深深切合情理和法律，应当会同官员编入法令。皇上批示：内外审问刑狱的衙门只依照《大明律》和弘治十三年的条例办理，不必再行编集。刑部又复核都御史汪玉、汪鋐的奏请：按照旧例，诉讼案件罚交纸张，后来有人担心由此发生侵吞，于是议定用粮食代替；但贪婪的人反而借机作弊，应当仍旧罚交纸张，收入作为公费。又按照祖制，军民犯法而没有财力的发配，有财力的只准纳赎。近来却妄自增加“稍有财力”“稍次有力”的条例，奸民和狡猾的官吏上下其手，把富人说成穷人，所获利益抵偿不了造成的危害，应当裁撤“稍次有力”这一类别，以确定办事的标准。皇上听从了。己卯日，陵墓工程刚刚兴起，估算所需费用以数万计。工部尚书刘麟说，库中藏钱很少，十成中连一成也无法供给，请求先借支天下明年的工价一半，以及原来修建清宁宫、世庙剩余的十多万两银子，以救急用，等以后征收补还。皇上听从了。辛巳日，云南每年办理的年例金为一千两。虽然原定金子的数量是足色金二百两、九成色金三百两、八成色金五百两，但其中欺骗估价、搀杂白银，弊端很多。

译官府为转运计算，路费只需用银三十六两。正德年间，解送官员无法承受内库的需索，才开始派四名大户，并增加银二百零八两，作为验金、批收和使用的费用。到这时，巡抚都御史欧阳重上疏说：“该局制造的金册只使用七成色金，如果依照这个数目，每年可以节省银二千多两。如果一定要用足色金，那么把八成色、九成色金都按七成色金的价格买来解送，也可以节省银一千六百多两。而且每年输送的定额金由户部转发到内库，裁减大户每年摊派的银两，这样疲惫的百姓或许可以稍稍得到休息。”户部复议说：“内库交收每年有固定规程，现在只需严格执行禁止徇私横加索取的禁令，不准当地再加派大户，这样浪费自然会减少。”上报后得到批准。〔原文数字、纪年保留：二百八两〕 壬午日，礼部尚书方献夫等呈上《悼灵皇后丧礼仪》。一、发引前的准备：闰十月十九日，太常寺奏请斋戒。这一天，敕命护丧大臣，敕命把总内官，敕令进入皇堂的内官、内使、匠作禁绝屠宰和音乐，直到二十二日为止。各衙门分别确定送丧入山的官员。二十日早晨，百官和命妇都穿缞服到思善门外哭临，直到发引日期都免于上朝。二十日，皇上把发引和安葬的日期告祭于奉先殿、奉慈殿、崇先殿，派内侍官到灵位前告祭，祭品和行礼都按通常仪式。二十日，派官员祭告各门和各处神庙。从灵位殿门到大明门以内的各门和桥，都派内官行礼。德胜门及桥、清河桥、沙河、安济桥、朝宗桥、关王庙、天将庙、灵济宫、城隍庙、东岳庙、真武庙，都派太常寺官员行礼。一、送丧入山的官员免除辞行礼，步行到德胜门外再骑马，送到红门外后下马步行，进入红门内，面向长陵行叩头礼；礼毕，步行送到行殿，回来后再上朝。一、送丧官员中由鸿胪寺多派序班，从大明门外到土城外一路排列，必须十分谨慎。一、设奠辞灵：二十日晚上，内侍官按照通常仪式陈设牲醴。〔原文数字、纪年保留：一二十日〕 皇帝祭一坛，宪庙皇妃祭一坛，昭圣康惠慈寿皇太后祭一坛，章圣慈仁皇太后祭一坛，淑妃祭一坛，庄肃皇后祭一坛，武庙皇妃祭一坛，皇妃祭一坛，淳安大长公主等祭一坛，内六尚女官和宫人恭奉夫人高氏等祭一坛，内官、内使共同祭一坛。发引定于二十一日。梓宫启行的前一天，司礼监、礼部、锦衣卫负责督办事务的官员在午门内东侧设置大昇舆，在午门外至大明门外东侧按次序陈设葬仪。先举行启奠礼，内侍官陈设酒馔，派内侍官依照通常礼仪行礼。执事人员登上撤去帷幕等物，拂拭梓宫后退下。举行祖奠礼。这天除执事人员外，百官都穿缞服；应当祭祀的命妇穿丧服，各自前往设祭处行祭礼。先举行祖奠礼，内侍官撤去启奠礼的陈设，内执事官把龙輴推进几筵殿下，在台阶上设置真神亭、帛舆、谥册舆。完毕后，内侍官陈设酒馔，派内侍官依照通常礼仪行礼。内侍官在梓宫前跪奏请示：“悼灵皇后灵驾启程。”内侍先捧着谥册，从几筵殿中门出去，放入舆中。接着奉出神帛，从中门出去，安放在舆内，神帛箱放在后面。随后安置真亭，内侍捧着铭旌，从中门出去。执事官上前捧起梓宫，内执事人员手持翣，分列左右遮护梓宫。降下殿来，内侍官在梓宫前跪奏请示：“悼灵皇后梓宫登上龙輴。”执事官奉梓宫登上龙輴后，用彩色帷幕遮盖装饰梓宫。于是启程，持翣者仍分列左右，内使擎着伞、扇，侍卫依照通常仪式随行。仪仗、谥册舆、神帛舆、真亭、铭旌依次先行。宫眷都哭泣，皇后随后在宫眷中哭泣。梓宫到达午门内东侧，内侍官跪奏请示：“悼灵皇后梓宫登上大昇舆。”执事人员安置完毕后，举行遣奠礼。宫眷站在梓宫右侧。举行遣奠礼时，内执事官陈设牲醴，派内侍官依照通常礼仪行礼。完毕后，内侍官在梓宫前跪奏请示：“悼灵皇后灵驾启程。”司礼监官率领仪卫、谥册舆等先行，宫眷都返回。执事人员抬着梓宫，从午门左王门出去。司礼监、礼部、锦衣卫负责督办葬仪等官员依次前行，到达大明门左王门外，由女乐前导，直到清河为止。沿途市巷中人群聚集的地方，梓宫到达时，军民男女都跪下俯伏哭哀，等梓宫经过后才起身。梓宫在路上以及到达陵墓后，早晚奠礼都命护丧官行礼。大昇舆出行时，沿途每一程预先设置校尉抬送，选派内官会同锦衣卫官督办沿途停宿处，预先搭盖一所蓆殿，并酌量搭盖小蓆房，用来存放仪仗等物。一路上，祭皇亲命妇以及文武官三品以上命妇在鼓楼以西共同祭一坛；公侯伯以及五府、六部、都察院等衙门官员和耆老人等在土城外共同祭一坛；僧道官在清河共同祭一坛；皇亲和驸马在沙河共同祭一坛。文武官中不属于山陵执事以及分送入山的官员，祭毕返回。到达陵墓后，执事官先在行殿门外陈设龙輴，等待大昇舆到达。内侍官到大昇舆前跪奏请示：“悼灵皇后灵驾下舆登上龙輴。”到达行殿后，执事官奉梓宫登上龙輴，从中门进入；护丧官从左门进入，到行殿上安放完毕。谥册舆等仍陈列在前面，举行安神礼时，执事官照常陈设酒馔。内侍官引护丧官到指定位置站立，百官在行殿外按次序站立。

译赞礼官宣布行四拜礼，宣布奠帛，宣布奠酒。护丧官把帛和酒交给执事人员，各自奠献完毕。赞礼官宣布读祝，读祝者站立诵读；传赞后，百官行四拜礼，举哀，哀止，焚烧弊帛和祝文。赞礼完毕。这天梓宫到达行殿后，派官员祭告后土以及天寿山。执事人员照常陈设酒馔。赞礼官宣布再拜，起身，酉□孚酒。读祝，再拜，起身。礼毕。同一天派官员祭告七陵，执事官照常陈设酒馔。派去的官员分别到各陵行礼，赞礼官宣布四拜、奠酒、读祝、四拜、起身。礼毕。这天送丧官员行礼完毕后返回，护丧官等到安葬完毕后返回。早晚举行奠礼，定于十二月初三日安葬。这天以及神主回京之日，都免于视朝。在京各衙门提前派官员前去送葬，禁止屠宰和奏乐，直到神主回京之日为止。迁奠并封闭玄宫之日，举行迁奠礼。执事官陈设酒馔，派护丧官行礼，仪式同前。礼毕，内侍引护丧官到梓宫前站立。内侍跪奏请示：“悼灵皇后灵驾前往献殿。”执事官登上奉迁梓宫，送往献殿，等待封闭玄宫的时刻。内侍引护丧官到梓宫前。内侍跪奏请示：“悼灵皇后灵驾前往玄宫。”执事官登上奉迁梓宫，进入玄宫安放完毕。内侍把谥册放在前面，陈列冥器等物完毕，举行赠礼。内侍官仍在献殿上设置灵座，等待奉安神主。一举行赠礼时，执事官在皇堂门外陈设酒馔，把玉币案放置在香案前。内侍引护丧官到指定位置站立，赞礼官宣布奠酒。护丧官把酒交给执事人员，进前奠献。赞礼官宣布请进赠，执事官捧玉币到护丧官右侧，护丧官接受玉币献上后，交给内执事人员捧入皇堂安置完毕。举哀，哀止，赞礼官宣布赠礼完毕。等内执事人员出来后，随即封闭玄宫门，举行享礼。执事官在玄宫前照常陈设牲醴。内侍引护丧官到位，百官在陵下依照到陵安神仪式行礼。一题写神主举行享礼完毕后，内侍在玄宫门外设置香案，照常陈设酒馔；在香案前设置题主案，面向西；护丧官面向北站立。内侍洗手出来，题主官在案上洗手，面向西题写神主，题写完毕。内侍捧神主放到神座上，把神帛藏入箱中，放在神主后面。内侍跪奏请示：“请悼灵皇后神灵登上神主。”奏毕，赞礼官宣布献酒。护丧官把酒交给执事人员进前献上，赞礼官宣布读祝。读祝者站立诵读完毕，举哀，哀止，焚烧祝文。内侍打开柜子，将神主覆盖完毕，跪奏请示：“请悼灵皇后神主下座登舆。”内侍捧神主登上灵舆，到达献殿后，内侍跪奏请示：“请悼灵皇后神主下舆升座。”奉神主登座完毕，举行安神礼，仪式同前。封闭玄宫完毕后，派官员祭谢后土、天寿山。神主将要回京的那天，派官员把安葬完毕之事祭告七陵，礼仪同祭告。举行虞祭时，封闭玄宫完毕，先举行安神礼。执事官在神主前陈设酒馔，内侍引护丧官到位站立。赞礼官宣布行初献礼，宣布奠帛、献酒。护丧官把帛和酒交给执事人员，分别奠献在灵座前。赞礼官宣布读祝，读祝者站立诵读。赞礼官宣布亚献、献酒，终献、献酒，举哀，哀止，焚烧币帛和祝文。赞礼完毕，内侍官捧神帛箱埋在殿前屏蔽处，在野外清洁地面焚烧凶器。安葬完毕后，初虞至二虞、五虞都在途中，由护丧官行礼。神主到京安神后，六虞、七虞派内侍官行礼。神主回京、安葬完毕后，神主启程将要返回京城，内侍官在神主前跪奏请示：“请悼灵皇后神主下座登舆，返回京城。”奏毕，在灵座上俯伏起身。奉神主登上灵舆前进，仪仗、侍卫依照仪式随行，护丧官跟在后面。途中仍举行早晚奠礼。迎接神主时，神主先在城外设置帷帐。当天，内执事准备仪卫，教坊司准备女乐鼓吹，陈设而不演奏。文武百官穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，出城迎接。神主到达并进入帷帐后，百官在前面排列，行四拜礼完毕。神主继续前进，百官跟随在后，到午门外，仪卫等退下，护丧官也退到思善门。皇妃、公主、宫眷等在门内迎接神主并举哀，依次跟随在后。神主到达几筵殿内，内侍官在灵舆前跪奏请示：“请悼灵皇后神主下舆升座。”内侍官捧神主，安放到灵座上。内执事官照仪式陈设牲醴。皇帝命内侍官在几筵举行安神礼，仪式照常。皇妃以下进入拜位，举哀，行谒见四拜礼。完毕，鸿胪寺引百官在思善门外行四拜礼。第二天，百官行奉慰礼。神主回京后举行虞祭。内侍官陈设酒馔，派内侍官照常行礼。以后各次虞祭礼仪都相同。举行卒哭礼，虞祭后选用刚日。自此停止早晚奠礼。内侍官陈设祭品，照常行礼。当时各种礼仪都由皇帝亲自裁定，大体上从简减省。例如百官哭临和禁止屠宰、停止奏乐，本应在发引前三天举行。梓宫出发时，本应在端门举行辞祖礼，然后从午门等中门出去。当时哭临已经停止，辞祖改在一天举行，也再次免除；梓宫又命令从左王门出去。于是礼科都给事中王汝梅等上奏说：“天子有皇后，是为了共同承奉天地、宗庙的祭祀，奉事两宫的欢娱；正如天有地、日有月一样。如今皇后已经□□七载，与至尊相配。生前按礼迎娶，死后却不按礼安葬，这不是尊重大伦、为万世立法的做法。请重新议定。”皇帝说：“你们所说的也是出于忠诚和爱护，只是还没有审察事情的轻重。思善门哭临逼近仁智殿，可以从简。午门等中门也应避开其尊位。陵地既然远于列圣陵寝，辞祖礼就不必烦扰了。况且朕已经在内殿祭告过了。皇后的尊位得到尊崇，君王也更加尊贵，朕难道不知道吗？只是有所牵制，不得不斟酌裁定罢了。”不久，给事中徐景嵩又说：“哭临、辞祖这两项礼仪，臣本来不敢轻易议论。若梓宫出门，关系到万民的观瞻。关于从王门出去的议议，臣心中实在不能安宁。”诏令仍按照先前的旨意执行。○吏部右侍郎徐缙未满三品考核年限，援引温仁和、董＜王巳＞的先例，请求颁给诰命。皇帝认为他讲读有功，特准许颁给他诰命。○甲申，兵部尚书王时中、总督粮储右副都御史罗钦忠各自上奏，称病请求退休，都不准许。

译○衡王祐椑上奏请求预先选择葬地，礼部复议说没有先例，答复停止办理。○重新制定审查编定京城甲役的法令。当时京师官民杂居，十家中有九家免除差役。又因为附近有空房，房主窝藏奸人，贫民甚至代人承担更役，劳役不堪承受。御史王仪于是请求斟酌丁口和财产，制定为固定条例。勋戚、监局以及文武各衙门，都按照等级给予优免。兵部会同都察院复议，认为应依照王仪的意见，皇帝同意了。○丙戌，升太常寺卿、提督四夷馆边贡为南京刑部右侍郎。○丁亥，巡抚大同右副都御史蔡天祐三年考核期满，录用他的儿子崇伟为国子生。○已故南京刑部尚书陈寿孙的儿子陈仕真援引条例上奏请求祭祀和谥号，皇帝命令增加祭祀一坛。○戊子，大学士杨一清、尚书桂萼、李承勋各自上奏，称病不能步行送大行皇后梓宫，想提前到祭祀处等候。皇帝因杨一清年事已高，特免除他的随行，并准许桂萼等先出城外等候送行。○当时，悼灵皇后的山陵还没有建成，内官监太监傅平因为正值隆冬严寒，请求推迟安葬日期，礼部也这样进言。皇帝不准许，命保定侯梁永福、侍郎何诏早晚督促工程进度，务必使其尽快完工。香殿可以缓建的，暂且缓建。○狭西固靖的数千名饥民流入宁夏境内，都御史翟鹏担心他们发生变乱，上奏报告此事。户部议奏，请命狭西巡抚从当地预备仓发放粮食，酌量赈济，并免除他们的赋役，以便使他们安定聚居。皇帝答复准许。○新建伯王守仁以讨平断藤峡各寨的捷报上报，趁机自述：他采用计策招抚思田叛乱首领卢苏、王受等人，以夷攻夷，所以所向克捷；而我军只有从湖广抽调回来的八千人，深入三百余里，俘获、斩杀三千余名贼寇，永远消除了两百余年来两广腹心地区的祸患。这次劳费不到大征的十一分之一，而功效却增加一倍。这一切都是因为皇上在朝廷内部独断乾纲，用人而不疑；廊庙诸臣也都推诚举荐任用，以公心协助赞成，所以得以施展才力，共同成就这项功劳。应该先奖励朝廷中协助赞成、举荐任用之人，再登记诸臣抵御外侮、制胜敌人的功劳。兵部复奏：“皇帝说：这份捷报近于夸大欺诈，有失信义，恩威颠倒，恐怕损害大体；但各洞猺贼长期习惯作乱，功劳也不能埋没。姑且赐给王守仁敕书，奖谕有功人员；交给巡按御史核实后上报。宣慰彭明辅等人被远调到瘴疠之地，亲自陷阵作战，应优厚赏赐。官男彭宗舜、彭荩臣就在当地加冠带承袭替代。卢苏、王受既已悔过立功，先由军门犒赏，等到始终没有过错后，才给予冠带。报送捷报的人赐新钞一千贯，其余赏赐不再施行。今后应务求实在办事，以符合委托。” ○己丑初，给事中李鹤鸣、御史吴淮上奏弹劾兵部尚书王时中徇私论功，滥行赏赐，失于核实。已经得到诏旨进行查勘，王时中上奏请求退职，并说李鹤鸣等人暗中受怨家指使，极力诋毁他。于是给事中刘世扬等人说：王时中每次看到弹劾，就肆意辱骂。从前他控告陈皋谟替人谋求缺额，如今又诋毁李鹤鸣等人为别人充当鹰犬，言辞和意思放纵傲慢，十分违背大体。况且事情已经在查勘，是非曲直自有公论。王时中却不能等待，想靠抢先发难争强，废格明旨而上奏。皇帝严厉责备王时中，命他回原籍听候查勘。○户部复议给事中夏言的奏请，请求酌量发放官银二万两，赈济近日被掠的山西、河南贫民，皇帝同意。○庚寅，建立皇考尊号碑和御制新记文碑于显陵，并悬挂明楼匾额，都命成国公朱麟行祭告礼。○赐已故太子太保、工部尚书李鐩祭葬，追赠太保，谥号恭敏。李鐩是河南汤阴人，成化八年进士，历任户部、工部主事、员外郎、郎中，选升鸿胪寺左右少卿、南京太仆寺少卿，历次升任光禄寺卿、工部左右侍郎。正德年间升任本部尚书，触犯刘瑾而致仕。刘瑾败后，重新起用为工部尚书，多次加授太子太保，因年老请求归乡，死于家中。李鐩任职四十年，虽然多次受到言官弹劾，皇帝认为他历事三朝，筹划边防、整饬工程，并且有功绩，所以加以优厚抚恤。○赐给各卫所官军布匹折合的银两，因为通济库现存的本色布匹不足以充作赏赐，所以这样办理。○辛卯。此前，悼灵皇后发引的第二天，皇帝命经筵官都穿吉服侍班。尚书方献夫等认为：山陵尚未完工，臣子的感情上不忍立即改穿吉服，请求经筵停止讲读后，仍命百官穿浅色衣服参加朝会。皇帝不准许，说：“朝廷礼仪自有定制。你们还没有忘记余哀，允许在退朝后这样做。”不久，适逢派官员册封，按旧例应鸣鞭奏乐，百官穿朝服侍班。方献夫又说：“如今刚有皇后丧事，大乐一奏，恐怕增加圣上的悲感，应该暂时停止奏乐。”皇帝因他违背旨意而发怒，命令照旧举行。○提督山陵太监傅平、上管工太监温玺等七十余人，请求按旧例每月发给廪饩和骑从。工部说：“弘治十八年的条例，监督山陵等官员最多不过三十人而已。”傅平所请求的数量太多，请按照以前的数目裁减。皇帝答复准许。○癸巳，礼部尚书方献夫、詹事霍韬说：“我们都是广东人，完全知道各猺族为患已经多年。

译此前曾调动三省数十万兵力，动用官银数十万两、米数十万石，仅仅使田州安定了五十天。然而我军伤亡本来就已经过半，田思叛人又与吊岩、新宁、白水等处的贼寇互相勾结，时常出来劫掠，始终没有抓住他们的要害。新建伯王守仁在经历百年破败之后，感念圣明特意起用他的知遇之恩，不劳用一名士卒，不费一斗粮食，只用片言飞驰传谕，思田人便叩头归服。即使是舜使有苗归服，又怎么能超过这件事呢？至于进入寨中的断藤峡贼寇，他们像鸟栖息、野兽潜伏一样藏在深岩绝洞之间，自明朝开国以来，从未有人轻易议论征讨剿灭他们。如今一举荡平，犹如拉倒枯朽之木。借用湖广归来的军队，不烦劳重新调遣，这是第一件好处；让思田降众发挥死力，这是第二件好处；所诛杀的是真正积年累恶的首领，不是滥杀其他人可比，这是第三件好处；借归师讨伐逆贼，没有转运粮饷的费用，这是第四件好处；不征用民兵、不征募民马，而民众都没有受到扰害，这是第五件好处；首恶被诛，余党畏服，取得了抚慰和剿灭相结合的适宜办法，这是第六件好处；八寨平定后，各处贼寇可以逐步抚剿，两广良民得以安居乐业，这是第七件好处；迁建城邑，使恶贼失去险要，谋划长久安定，这是第八件好处。〔原文数字、纪年保留：十万人〕 功劳如此卓著而劳苦如此之大，议论者却说王守仁奉命抚剿思田，并没有奉命征讨八寨；又说筑城建邑不是人臣可以擅自决定的。《传》说：“大夫出了国境，如果有能够安定国家、使社稷获利的事情，可以专断办理。” 所以周亚夫没有奉行救援梁国的诏令，终于击破吴楚；范仲淹修筑大顺城以抵御敌人，一个月便取得成效，当时尚且没有听说有人责怪他擅自专断。何况王守仁又有便宜行事的旨意呢？此前宸濠在江西谋反，发誓死战讨贼的诸臣，只有王守仁、伍希儒、谢源三人而已。功成之后，却被忌妒他的人压制；不是说王守仁起初与贼人同谋，就是说他满载金帛而归。当时大臣杨廷和、乔宇从中粉饰促成此事，至今还没有弄清楚。国家论功有两种情况：有开国建功之臣，有平定祸乱、拯救危难之臣。开国之臣，成功就是侯爵，失败就是寇贼，即使不加崇奖，也可以；唯独祸变突然发生，社稷安危悬于一线时，效忠平乱的臣子，却不能忘记。为什么呢？因为他们是用来保卫社稷的。如今忠诚如王守仁，功劳如王守仁，却一次在江西受到压抑，第二次在两广又受到压抑；兵部的功赏还没有施行，户部复议的奏题又要进行查勘。臣担心机会一旦失去，大功难以完成，城堡不能修筑，逃亡的贼人又会猖狂起来，这对地方的忧患不小，惟愿陛下明察。皇帝批答说：“你所说的事情，已经有旨意处理。修建城邑、防备祸患的事，命王守仁会同有关官员条列筹划便宜办法上报，务必要一次劳作而长久受益，不要留下日后的困难。” ○昌化伯邵杰因他的叔父邵萱争夺爵位，逮捕邵萱家人毕大伦等人，极力拷打，禁闭了一个多月；又命家人张忠等人强行夺取已故昌化伯邵蕙的母亲何氏所管理的邵氏旧田宅。事情被上报后，诏令罚邵杰三个月俸禄，告诫他务必遵守国法，终身赡养何氏以保全恩义；将张忠等人交给司法部门审治。○乙未，升光禄寺卿苏民为太常寺卿，提督四夷馆。○此前，养济院收养孤老，有人假称贫户而滥领衣粮，也有人故意把人填入空籍附在其中。真正的孤老中，穷民有的转眼死亡而无人收养，奸吏甚至借此发家致富。于是户部主事王松建议，请派户部官员二人会同五城御史，严格督察所属机构，查明确系孤老、没有依靠的人，发给衣粮。其中逃亡的人数，逐一登记，以便免除相关负担。发放粮食的有司，仍须按案记录现有实数，唱名发放领取，不得让甲头、总甲共同经手而造成侵吞。皇帝同意。○海西夷人出羊哈等给边将发文，称他们远道来进贡，生活饥寒，朝廷近来给予的犒赏很微薄。巡抚辽东都御史潘珍上报此事，兵部请命辽东镇、巡官员晓谕各夷，谨慎修行贡奉之礼，不得自行产生疑虑阻隔。按驿站继续供给食物，按时发给他们应得的宴饮和赏赐；部、寺官员务必从优办理，不得容许下属侵吞，以免产生怨言，失去朝廷安抚远方的本意。皇帝答复准许。○红盔直宿官军一千五百人援引嘉靖四年先例，上奏请求发给衣粮，兵部复议说这属于特殊恩典，不可以作为常例。皇帝怜悯他们担任侍卫而生活寒苦，诏令仍发给他们，以后每五年发放一次。○丙申，总督采木工部右侍郎黄衷称病请求退休，不准许。○丁酉。皇帝亲自撰写十六字箴言说：“卓尔之见，一贯之唯。学圣君子，勖哉勿伪。”拿出来给辅臣看，刑部尚书胡世宁于是推广阐发《上意》，写成奏疏解释。奏上后，皇帝嘉奖并采纳。总理河道侍郎潘希曾说：“漕渠从庙道口以下忽然淤塞数十里，是因为决口的河水从西面而来，横冲庙道口上游，同时牵引闸河之水向东流入昭阳湖，以致闸河之水不再向南流；沛县飞云桥的水又时常向北漫溢，所以造成这种情况。现在应当在济、沛之间加筑东堤，阻止河水流入湖中；再筑西堤，防止黄河冲击，那么水势就不会四散减缓，庙道口也可以永远没有淤塞的忧患。还应在黄河上游分开疏浚赵皮寨、孙家渡两处；两处水道同时疏通，就可以减弱横流，漕运通道也可确保无虞。”工部复奏，得到诏旨准许施行。○戊戌，代府隰川王府辅国将军成钡微服前往凤阳高墙，探视其已故父亲庶人仕＜土则＞的丧事，因而上奏自我弹劾，请求背负父亲遗骸归葬；如果实在不能获准，希望留在墓旁，按时祭扫，以保全父子之间的私情。皇帝怜悯他，准许他在仕＜土则＞的葬所祭祀完毕后立即返回，此后不作为常例。该府辅导官以及本城守卫官，仍交巡按御史查治。○兵部复议新建伯王守仁提出的处理八寨猺贼的两项便宜办法：第一，八寨的贼人每寨有数千人，彼此首尾联络，是柳州、庆远各处贼人的渊薮；而周安一堡正处在八寨中间，应当筑城设置戍守，占据其腹心，并把南丹一卫迁设到那里。宾州原来有南丹卫的军队，坐食而没有耕种放牧之地；如果把他们迁到这里，使他们与迁江八所的狼兵形成掎角之势共同防守，分给他们耕种贼人的田地，那么柳州、庆远一带会日益加强，八寨也可以不再发生其他变故。第二，断藤峡各处贼人已经平定，正应当休兵分屯，招徕归向教化的民众。只是五屯正处在风门、佛子等夷人的巢穴之间，最为紧要；旧有千户所的官兵，现存还不到两日的粮食。应当设置一镇，增筑高城，并设置守备衙门，调回五百名士兵，分派巡哨防守；其他各所的士兵以及从潮州调来协守的士兵，归还原来的编伍；逃避差役、逃亡的人员，用附近土寨的目兵补充。诏令依照议案施行。○皇帝与大学士璁商议册立中宫，璁回答说：“天子有皇后，是为了共同承奉宗庙，不应当长期空缺。”

译皇帝答复说：“你昨天就所询问的事情作了回答，足见忠诚恳切。朕的德行没有一丝可称，而且过失很多；身承祖宗之位，却使嫡配突然去世，储嗣迟迟没有册立。每想到这里，实在忧惧不安。如今这件事实在难办。如果等候圣母的训示，朕岂敢不遵从？然而又恐怕继而发生不祥。这是什么意思呢？凡人的善恶，都出自本性；中间也有改恶从善的人，只是如今很难得到这样的人。何况君子所匹配的，必定是淑女；作为人君，人君配偶的选择更不可不慎重。前次初婚的日期，都是宫中长期作恶的妇人专擅主持的，日夜说‘圣母’，只是‘圣母’没有察觉罢了。如今如果又让她参与这件事，那还不如不再册立皇后。朕所看重的只是德行和贤能，并不是偏爱美色的私心；这个人难道不知道我‘祖’‘考’在天之灵能够知道这些吗？如果选择有德之人继立，不平之怨一定会产生，讥讽诽谤也一定会到来。你们可以把昨天所引用的‘圣母’的训示和这份文帖一并抄录，秘密同僚商议后送来；这份文帖也抄一份缴回。朕还没有起草。” 明世宗肃皇帝实录卷之九十四终。《大明世宗肃皇帝实录》卷之九十五。嘉靖七年十一月己亥朔日，冬至。皇帝驾临奉天殿，接受文武群臣和四夷朝使的庆贺。下诏免除宴会，赏赐节钱、钞。○派建昌侯张延龄、恭顺侯吴世兴、驸马都尉谢诏分别祭祀七陵，仪宾周钺祭祀恭仁康定景皇帝陵寝。○大学士张璁生病，皇帝派医生前去诊视，赏赐羊、猪、酒和米。○庚子，颁布明年的大统历。礼部左侍郎李时说：“颁历必定在十一月初一日，如今正逢冬至，百官要行庆贺礼，请求在十五日颁发。” 皇帝说：“颁历必须在月初，才符合古代‘天子颁朔’的含义；望日不适宜，应当在冬至的第二天举行。” ○辛丑，升太常寺少卿吴大田为光禄寺卿。○壬寅，因灾害减免大名府及所属州县正官入朝觐见。○因旱灾，免除湖广起运至南京等项钱粮。○癸卯，皇帝谕示：朕听说，皇后梓宫在行殿处守护的官军，到现在人马仍没有得到粮草；而且前几天大风猛烈，山间寒气尤其严重，号哭称苦的情况在所难免。朕听到这些，仿佛撕裂自己的肌肤。百姓都是上天的子民，在这样严寒的天气里，即使行动行走也很困难，却早晚亲身置于草露之中。梓宫固然重要，但人的性命更加重要。尚书李承勋应会同内外提督官员商议，改为轮班服役，使他们稍稍缓解劳苦；所需粮草由户部酌情处置发给，不许按照常规拖延调拨。朕又想到贫苦士兵没有衣服和粗布衣，凭什么支撑？工部仍应把库中的胖袄、裤子、鞋子每人发给一套，作为紧急御寒之用。各处将执行的缘由详细上报，务必体现朕存恤他们的心意。○刑部尚书胡世宁上奏推荐御史李润、范辂。宸濠谋反之时，他们都能以节义自守，执法不屈。如今李润被远调南京，范辂又罢职回籍听候查勘，这不是尊崇奖赏正直气节、使臣下受到劝勉的做法。惟愿陛下稍加录用他们。得到诏旨，命吏部再次访察核实，斟酌推用。○巡抚江西都御史周广上奏请求退休，不准许。○乙巳，因大同发生灾害、粮草缺乏，诏令户部发银二十万两给付，命令趁时购买粮食。这是采纳巡抚都御史蔡天祐的奏议。○赐已故国子监祭酒鲁铎祭葬，谥号文恪。鲁铎是湖广景陵人。因进士身份改任庶吉士，授翰林院编修，升国子监司业，进任南京国子监祭酒，随即因病请归。鲁铎曾奉命出使夷邦，拒绝金珠馈赠。到休假期间，断绝与公门的交往，每天召集后辈士人，讲授经义。台臣上奏推荐他，没有起用。去世时，家贫不能安葬。巡抚湖广都御史朱廷声替他请求抚恤恩典。按旧例，四品文臣没有祭葬、赠官、赐谥的规定。皇帝认为鲁铎清正节操著称，特命有关部门办理安葬，并仍赐给谥号，不作为常例。○丙午。○皇帝谕示户部：“近来因大同巡抚官上奏说粮草缺乏，已经命令发银二十万两给他。朕因此想到，辽东、宣府、偏头关、狭西、延绥、宁夏、甘肃都属于边方，虏情不可预测。如果粮草不足，人马疲敝，遇到紧急情况还能依靠什么？这些边地百姓都是我祖宗的赤子，难道可以不加怜恤吗？”户部命令各巡抚查明仓场现有的实际数目，详细上报。有报告缺乏的，立即议定补充。军士每月的粮饷务必全部发给。如果仍按常规拖延调拨，以致人心嗟怨、边备废弛，责任必有所归。○改任刑部尚书胡世宁为兵部尚书。○巡抚顺天都御史汪玉弹劾说：蓟镇参将马恺、杨鼎都剥削军士，贪图财货没有满足，依法应当严加惩治。然而马恺正借机自求安逸，杨鼎还像以前一样坐镇营中，贪污行为无人禁止，人们将会竞相效仿。如今参将如高时、白珩之类只是因循旧例，毫无作为。如果不治杨鼎、马恺的罪，臣恐怕白珩一定会再成为杨鼎，高时一定会再成为马恺；这对边方造成的祸害，不是小事。得到诏旨：将杨鼎、马恺交巡按御史逮捕审问；高时、白珩任职不久，姑且命令他们自我勉励，供职办事。○提督狭西三边军务兵部尚书王琼等人说：“土鲁番速坛满速儿献还哈密城池以及各处劫掠的人口、马匹、器械，多次派使者请求通贡。奉旨索取番文后，臣译出审察其中情形，似乎确有悔悟，恭请圣上宽宏大量，不责罚小夷的罪过，准许他们照旧通贡。” 兵部复议同意王琼的意见。皇帝说：“夷族首领世代积累凶恶，起初议定闭关绝贡，本来就是依法应当如此。近来他们再三请求通贡，朝廷认为远方夷人不值得过分追究，命镇、巡官员察看他们是否确有悔悟的实心，责令取得真正的番文，具奏后才准许通贡。如今既然译审没有欺诈，准许他们入关，分为两批，派官员陪送到京；每批不得超过五六十人，其余人口留在当地听候。仍然规定往来的期限，不许在途中拖延骚扰。”王琼仍会同镇、巡等官员，严格督促所属修整边备，整理兵粮，加强防御。其他未尽事宜全部听从长远筹划办理；如果事情有变化、形势有阻碍，也应据实具奏。○丁未，升南京通政使司右参议王崇献为太常寺少卿。○选授行人司行人李仁、狭西＜执皿＞厔县知县王聘、广东新会县知县周延为给事中，李仁任吏科，王聘任户科，周延任兵科。行人王衮、江西万载知县虞守愚、浙江青田知县方远宜、直隶婺源知县李士翱、江西秦和知县张寅，都试任御史；王衮任湖广道，虞守愚任江西道，方远宜任山东道，李士翱任山西道，张寅任南京河南道。○因水灾，分别免除大名、广平、顺德、真定的秋粮。○大学士杨一清等人说：“悼灵皇后去世，忽然已经两个多月了。