大明世宗肃皇帝实录》卷七十六

译第二条说，燕河一路的墩台长久毁坏，而且都孤零零地悬在绝顶上；如今要修筑，即使一寸土、一块石头，也必须耗尽人力才能运到，而各关营的军士除去分头戍守以外，所剩无几，应该使用永平府卫的军士来协助。第三条说，本镇太平寨旧设参将一员，统领三屯、建昌二营的一千名士兵戍守那里；边境烽火稍稍平息后，不久便裁撤了，敌虏又常常侵扰，如今应该恢复设置千总指挥一员，仍然驻屯太平寨作为援应。第四条说，靠近边境的百姓村舍稀疏分散，牲畜放牧遍布山谷，因此招致敌寇，应该把各庄的＜▯山童＞并入关营；距离关营较远的，就把小庄并入大庄，修筑墙垣、设置望堠守卫，敌虏到来时赶快入内收聚保卫，使野外没有可供掠夺的东西。第五条说，小河口等关正处在敌虏冲要之地，正德年间迁置到内地，这是自行放弃险要，应该议定恢复旧关，修缮得坚固完备；再在各关东西两侧依山修筑寨台加以护卫，晓谕军民重新迁回其中，并命该关提督、把总严加整顿军队、设置防备。第六条说，沿边村落的居民，有的是流寓之人，有的是土著，其中多有强悍凶暴之徒，只因卫所、县治交错，没有约束管辖，往往肆意抢夺，应该略微仿照古代保甲法，把百姓登记在官府，并推举众人信服的人担任首领，组织起来训练，有司每月两次前来考察试验，酌量加以激励奖劝；有不服从编组、离开马匹而行奸邪之事的，四邻不告发就连坐治罪。这样一来，既能训练武备，又能消除奸恶，可谓一举两得。第七条说，本镇的夜不收深入荒野、跋涉险地，冲过沙地，冒着风雪，突然遇到埋伏的贼人，尸身暴露在大漠之中，艰苦情形值得怜悯，应该按照宣大各边的惯例，另外发给行粮三斗。第八条说，中国的长处只有火器能够射击远处，如今各关营的铳炮很少，而火药通常三年发给一次，缓急时派不上用场，应该从巡按、巡关两类御史所罚的赎金中多拨一些，铸造火器，分给三路关堡；火药除按年发给之外，仍用山海关的税钱委派官员督办。第九条说，本镇原额马二万一千八百匹，如今仅存一半；应该把顺天所属州县各及各边仓储匮乏，宜及兹秋成，募商籴粟以实塞下。辛巳日，改任南京刑部右侍郎王軏为户部右侍郎。命巡抚四川右副都御史郑毅协助处理南京都察院的事务。山西巡按御史杜民表复核调查往年敌虏掳掠井坪、朔州、马邑等边地的事情，以及各守将的罪状。他上奏说，总兵官朱振、游击叶宗拥兵自守，没有打击敌虏的意图；朱振又一向贪图利益，失去军心，请将这两位大臣与其他将领一并治罪。兵部认为朱振已经革职闲住，应该宽免；叶宗虽然被剥夺冠服，但仍然任事，应该夺去他的官职。各个失守误事的守将，都应该逮捕审问，按照御史所说办理。皇上认为敌虏正在窥伺边境，任用人才是当务之急，下令免去叶宗的官职，参将赵廉等人各罚俸二个月。对于受到军民，命镇守、巡抚官酌情抚恤，仍恢复三年。裁撤福建兴化、漳州二府的杂造局，以及泉州府织染局副使各一员。翰林院编修廖道南上疏陈述《洪范》九事，说：《洪范》第一条是五行。五行，是天地的真正精气；土是万物的母体。伯易的文章说：“阳气潜伏而不能出，阴气压迫而不能蒸腾，于是就发生地震。”如今接连多年在京畿、郡国和边远地区屡屡发生地震，这是土地失去了本性。臣希望顺应五行，效法天运。第二条是敬慎地运用五事。五事，是人君的大德；思考，又是成就圣德的根本。刘向《五行传》说：“思考不能通达聪明，其过错是雾，其惩罚是常常刮风。”近来雺雾交相出现，大风卷起尘霾，这正是思考有所失误的征验。臣希望慎重对待五事，以修养君德。第三条是农政所用的八项政务。八政都是治理国家的重要事务，其中粮食和军队尤其是今天的急务。近年来水灾旱灾接连不断，饥荒相继发生，常平仓的支出无法供给，太仓的粮食也没有余剩；又军队损耗缺额，赏罚混乱，夷狄在边关猖獗，盗贼充斥郡县；如今粮食和军队两方面都有值得忧虑之处。臣希望施行八政，以推行王道。第四条是五纪。五纪，是天地永恒的运行规律；太阳象征君主，又是众阳之宗。其精气显丽于天，便成为心宿和荧惑；形象见于《易》，便成为离卦和晋卦。近来荧惑星运行失度，内库遭受灾害，大火时常发生，辽东报告灾异。如今五月初一又发生日食，阴气增长而阳气衰微，不可不慎重。臣希望调和五纪，以顺应人的时令。第五条是建立皇极。所谓皇极，就是帝王最为中正的道。经文说：“凡是庶民，不要有淫邪的朋党。”意思是百姓不可以结党。近年来，朝廷没有同心协力的美德，百姓之间有互相残害的风气，朋党之言讹误兴起，欺诈虚妄、制造幻说；听到别人的长处，就跟着嫉妒；听到别人的过错，就跟着罗织罪名；听到别人谈论道学，就指责为伪学；听到别人谈论文章，就诋毁为谬谈。士气一天天委靡，人心一天天浇薄，皇极之道已经衰败很久了。臣希望建立皇极，以端正治理的根本。第六条是运用三德。解释者认为，刚和柔是民性的偏向，而刚克、柔克，是人君施行威福的权力。所以说：“只有君主能作福，只有君主能作威。”意思是权力不可下移。又说：“臣下不可以作福作威。”意思是臣下不可向上僭越。权力不下移，天下政权就统一于一处；臣下不僭越，天下的形势就统一而稳定。臣希望彰明三德，以整肃国家纲纪。第七条是明辨稽疑。

译雨、晴、温、寒、风五者，是卜筮所显示的征兆；贞、悔二者，是卦所显示的占断。然而向鬼神谋问，玄机隐微而难以测知；向卿士和庶人谋问，道理显明而容易知晓。所以谋议时应想：“如果卿士、庶人全都认为这是对的，难道要违背他们所认为的正确，而顺从天下人的错误吗？”又应想：“如果卿士、庶人全都认为这是错的，难道要违背他们所认为的错误，而顺从天下人的正确吗？”这就是说，天下对于是非有最大的共同认识，即使卜筮也不能超越它。因此，是非的公议在朝廷，天下就蒙受它的福泽；是非的清议在民间，天下就承受它的弊害。这是通晓根本道理的人所忧虑的。臣希望决断稽疑，以确定国家的是非标准。第八条是庶征。雨、旸、燠、寒、风，是天地造化的迹象；是否按时出现，则取决于人君感召得如何。按时出现的，叫作善征；不按时出现的，叫作咎征。刘向《五行传》又推演说：“久雨而适时，就有青色祥瑞；久旸而适时，就有白色祥瑞；久暖而适时，就有赤色祥瑞；久寒而适时，就有黑色祥瑞；久风而适时，就有黄色祥瑞。”近年来民间讹言、物类妖孽以及草木的怪异，一年四时接连出现，总的来说都是上天仁爱，用来警戒人君。灾害可以转变为祥瑞，过错所招致的灾咎也可以转变为感应休祥；天人之间的关系，迅速得如同影子随着形体、回声随着声音。臣希望审察庶征，以感召休祥。第九条是五福和六极。五福，是上天所给予的；六极，是人自己招来的。我曾考察《诗经》《尚书》所记载的殷高宗之事：“说是命令下达诸国，封建制度成就了他的福分”，这就是《洪范》所说的福和富。“说是长寿而且安宁，以保全我的后代”，这就是《洪范》所说的寿和康宁。高宗凭什么从上天得到这些呢？也只是因为“所喜好的是德行”罢了。“说是我恐怕德行不能与先王相同，便无法端正四方”，说明他谋求治理很勤勉。“说是如果年岁大旱，就用你来作霖雨”，说明他专一任用宰相。“说是你不善于进言，我就无法听到你的作为”，说明他求取谏言很迫切。“说是我这个小子过去向甘盘学习，到最后却没有显著成就”，说明他讲学还不够。“说是天命降下监视，百姓都有威严可敬”，说明他敬天爱民是真诚的。“说是不僭越、不滥用，不敢懈怠安逸”，说明他处理政务很谨慎。然而其中的要领在于效法祖先，所以说：“鉴戒先王已经形成的法度，使它长久没有过失。”臣希望确定福与极的原则，以树立世代遵循的准则，使嘉靖年间的治理永远流传万世，即使殷高宗也不能相比。奏疏送入后，皇上赞许并采纳了它。壬午日，升山东道御史张英为南京太仆寺少卿。升河南按察副使张瀚为本司按察司兵部武运司员外郎，升何瑗为山东布政使司右参议。荣王祐枢上奏说：沅江湖的湖课虽然早已蒙受赐给，但渔户多不归还缴纳，请求赐下敕谕。又请求罢免原来设置的河泊所官。部议认为：河泊官不宜罢免。皇上认为湖课已经赐给荣王，全部依从他的请求。以原任镇守贵州总兵官、署都督佥事陈珣，仍充任总兵官，镇守延绥。癸未日，是孝宗敬皇帝的忌辰，派京山侯崔元祭祀泰陵。当时久旱，顺天府官员祈雨没有应验，礼部请求命群臣一同斋戒，修治天地、社稷、山川的祭祀。于是大学士杨一清等说：“斋戒、祭祀都应依照礼部的议案办理；但皇上既然已经竭尽诚意，向上帝和后土公开祈祷，天地的祭祀似乎不必再行，以免重复烦渎。只派官员祭告社稷、山川，顺天府官员仍照旧率领属官向都城隍祈祷。”皇上说：“对。造成灾害的原因，固然在于朕自身；但君臣共同修省，本来就是一体。朕既然已经痛切地自我反省，只希望你们文武群臣同心协力、竭尽诚意，匡正朕的不足，以挽回上天的意旨。” 甲申日，下诏重新起用礼部尚书罗钦顺为吏部尚书，派官员到他家中催促他上路赴任。起初，马录因获罪被长期拘押。御史萧一中认为当时正逢灾异，应该体恤各类狱囚，请求把马录早日交给有司审问发遣。皇上发怒，认为他是在结党包庇，便将萧一中逮捕，关入诏狱。乙酉日。皇上告诉内阁：命讲官和翰林官每天轮流一人，把经书、通鉴中有关君德、政事和修身反省之道的内容摘录出来，直截了当地记录其义理，用来补助朕尚未明白之处，使朕的心能够领会其中旨意，政理自然贯通。大学士杨一清等说：皇上孜孜不倦地勤于学习，如今正值炎暑，暂时停止每日讲学，仍想采录经史中的重要言论，每天命儒臣轮流讲解，而且广泛采纳他人的长处。讲官之外又涉及翰林官，这都是皇上圣明旨意的传达，并非臣下提出的建议。臣等认为经书深奥幽微，《通鉴》内容浩繁，很难逐一研究。臣私下看到先朝命讲官除了经筵之外，每天进讲《大学衍义》，很有益处。应该命每日讲官和经筵官每天轮流一人，讲解该书的大义，参照时事加以说明；这样经书的格言、《通鉴》的要旨都包含在这部书中，治理国家、平定天下的道理，拿来施行也就不难了。皇上说：《大学衍义》可以命人直解，并参照时事，来启发朕的学习。如果每天逐日进呈阅读，恐怕不能精细，应该五日进呈一次，不因寒暑而废止，这样才可以深入探索、精心研习，不至于徒然耗费精神，白白拖延日月。杨一清等又请求，在经筵讲官和每日讲官中各分为两班，每逢三、八日各轮一人进讲。陛下以温和的言辞接见臣下，虚心听取意见，有疑问一定表现在询问之中，有所得一定落实在亲身实行上；又把讲义另用册子放在便殿，以备清闲时阅读，深入玩味、反复探索，久而久之便能贯通。这样，道术自然明白，人才自然能够辨识，治国的体制自然可以审察，百姓的情状自然可以了解；安逸和欲望被去除，敬畏之心得到尊崇，言语行为谨慎而威仪端正，家庭整齐、国家治理、天下太平就都可以实现了。臣等仍然每天轮流一人陪侍；至于春秋季节，月日温和、天气清爽之时，经筵和日讲依照旧规，只有三、八日专门讲《大学衍义》。皇上说：讲学是治理国家的首要之务，君主之道应当先行。朕虚心接受，你们以及讲官都要尽心讲说，开诚布公地启发、滋润朕的心灵，以助益朕的学习。杨一清免除陪侍，贾咏等每天轮流一人；如果有召见议论，不在此例。至于春秋时节，不必限定三、八日，可以在该朝两宫的日子，既然免除日讲，就只在午后进讲《衍义》，这样可以并行而不废止。杨一清等又说：进讲《大学衍义》从五月十三日开始，一如日讲在御案前背讲，贴近圣颜，恐怕汗气熏扰亵渎；是否可以在地屏下面设置一张小案，依照经筵的例子让讲官看着讲解。

译皇上听从了。随后命侍郎温仁和、桂萼、张璁，詹事董玘，侍读学士徐缙，祭酒严嵩，庶子穆孔晖，谕德顾鼎臣、张璧、许成名，洗马张瀚，赞善谢丕轮流值班进讲。丁亥日，庆府巩昌王寘銂辞去代理府事的命令。皇上嘉许他的谦让，赐敕书加以奖谕，命他遵旨代理，不准推辞。由于广西岑猛的余党卢苏、王受等重新猖獗，下诏起用原任南京兵部尚书、新建伯王守仁兼任左都御史，总制两广以及江西、湖广邻近地区的军务，督同巡抚都御史姚镆等讨伐他们，仍命巡按御史石金记载军功。戊子日，是仁宗昭皇帝的忌辰，派瑞安侯王桥祭祀献陵。因为祈雨，派武定侯郭勋祭祀社稷坛，镇远侯顾仕隆祭祀山川坛。升原任山东右布政使王廷相为都察院右副都御史，巡抚四川。升国子监司业吴惠为南京翰林院侍讲学士。升河南布政使司右参政陈祥为福建右布政使，浙江按察司副使潘旦为江西按察使，山东按察司副使冯时雍为狭西苑马寺卿，户部山东司署郎中范时儆为云南按察司佥事。太子少保、南京兵部尚书李充嗣再次上疏请求退休。皇上又下诏挽留他。己丑日，下诏规定宗室中有擅自越出百里以外的，准许当地有司拦阻留住，立即派官员护送他返回本藩，并上奏报告。发往凤阳高墙安置，并严厉追究辅导官的罪责。庚寅日，升南京应天府府尹王爌为南京刑部右侍郎。辛卯日，工部尚书秦童瑞因遭到弹劾，再次上疏请求罢职，未获准许。沙洲居住放牧、隶属番仓尔加部族的人，多次抢掠，成为祸患。巡抚官寇天叙请求出兵征讨，兵部认为此事有困难，称应该下檄文给镇守、巡抚等官，派间谍前往晓谕番族首领，以朝廷的恩德和威严使他们改过归顺；如果不听从，就酌量调动兵马，消灭首恶来警戒其余部族。皇上听从兵部的意见，命提督尚书王宪审慎谋划此事。皇上问辅臣说：“昨天听讲《大学衍义》中论述汉明帝三雍的解释，说：第一是明堂，第二是灵台，第三是辟雍。朕看历代都有明堂，不知道我朝祖宗所建的是否就是明堂？”大学士杨一清说：“臣考察明堂的制度，始于黄帝，在明堂祭祀上帝。唐虞的五府、夏代的世室、殷代的重屋，大多是以祭祀上帝为主。周人则称为明堂，是君王居处、发布政令的地方。它的规制仿照井田，随着四时和方位而变化；君王坐在那里朝见诸侯，施行政令。东方叫青阳，南方叫明堂，西方叫总章，北方叫玄堂。两堂旁边的两室，叫作左个、右个，合起来总称明堂。中间空出来作为太庙的太室；但既然说‘在明堂祭祀文王，以文王配享上帝’，那么大祭时让祖宗配享，也在其中了，所以又称太庙。西汉关于明堂的议论很多，但都以祭祀为主。东汉光武帝最初营建明堂、辟雍、灵台，到明帝在明堂祭祀五帝，以光武帝配享，于是颁布时令，告诫群臣，随后登上灵台观望元气。群臣、藩辅、宗室子孙、各郡奉计人员以及九夷八蛮，都有陪位；又在辟雍颁布养老命令，命诸生讲说经书，成为古今广为传颂的美谈。魏晋以下直到唐宋，都有祭祀明堂、登临灵台、观望云气物象的记载，纷繁不一。” 宋仁宗认为明堂是君王发布政令的宫殿，下诏把常朝、大朝作为明堂，在那里合祭天地，后来沿袭了这一做法。臣私下认为，明堂就是今天的奉天殿，灵台就是今天的司天台，辟雍就是今天的国学。我朝祭祀、施政、观望气象、培养士人，都有成熟的制度，远胜古今，规模宏大而深远。” 壬辰日，南京兵部尚书、太子少保李充嗣，户部尚书邹文盛、右侍郎胡定，刑部尚书李承勋、右侍郎王軏，总督粮储右副都御史杭淮，提督操江右佥都御史张九叙，通政使司右通政黎奭，太常寺卿边贡、少卿何塘，应天府府尹王爌、府丞唐凤仪，国子监祭酒湛若水，总理河道工部右侍郎章拯，巡抚河南右副都御史蒋瑶，狭西右副都御史寇天叙，顺天右佥都御史张缙，少詹事兼侍讲学士方献夫，都因考察自陈请求退休，全部没有获准，并且催促方献夫赴任。西番阿木等部族、安巴等部族各自进贡刀，按惯例设宴赏赐。癸巳日，升福建按察司佥事郑佐、聂珙以及山东、河南佥事顾＜▯璁-心木＞、河南素、江西。兵部左侍郎张璁说：近来大家推举吏部尚书，科道官想举荐前尚书乔宇、杨旦，吏部郎主张推举乔宇。臣认为，冢宰是统领百官的人；乔宇和杨旦都是因为依附杨廷和而获罪离职，如今却贸然议论起用，这是大臣的任用和罢免不在朝廷而在臣下。又推举礼部尚书时，吏部想首先举荐刘尨，其次温仁和，于是温仁和便以任职年久、俸满资深为由出来争先后。臣认为大宗伯是掌管礼制的人，古代士人谦让给大夫，大夫谦让给卿；如今却自行推荐并争夺先后，这更说明大臣的会推不用朝廷决定，而由自己作主。伏请圣明严加告诫整饬：从今以后，凡是退休的大臣，必须奉有明旨起用，才准参与推举。凡推举任用大臣，吏部要和九卿共同确定意见，听凭皇上裁断。皇上认为他说得对，下诏规定大臣退休后，非奉旨不得直接推举；吏部以任用人才为职责，凡推举官员必须先由吏部举荐；如果舆论意见不一致，也要明白商议，不得自行陈说资历次序而损害礼让，也不得故意树立异议、纷争不休而伤害大体。若有援引不合适的人、举用失当的，科道官加以纠正。甲午日，武骧左卫军丁梁宜应募，捐出资财聚集众人，捕杀西山贼首王瓒等二十五人。都督同知桂勇上报他的功劳，下诏授梁宜本卫所带俸试百户，跟随他的人按惯例给予赏赐。乙未日，改任南京工部右侍郎周伦为兵部右侍郎。左春坊左谕德顾鼎臣因南京科道官弹劾，上疏请求罢职，未获准许。丙申日，命礼部尚书兼翰林院学士专门管理诰敕，掌管詹事府事务。吴一鹏回到本部办理事务；吴一鹏辞去管理诰敕、掌管詹事府以及翰林院学士的职务，准许了他的请求。

译少詹事方献夫、兵部主事霍韬因纂修之事奉召，在赴任途中上书说：“臣等谨按，自古以来议论立某人为皇后，宋代以司马光最为突出，魏代以明帝最为突出，汉代以王莽最为突出。议论立某人为君、某人为臣的，司马光是首倡者，吕诲、范纯仁、吕大防附和他；而司马光的说法迷惑人最深。议论尊奉哀帝的，王莽是首倡者，师丹、甄邯、刘歆附和他；而王莽的说法流毒最深。至于魏明帝凭篡逆取得帝位，本来就是名教的罪人，不值得多加评论。只是宋代儒者承袭王莽的说法，迷惑万世，误导后学，似是而非，不可不辨。臣等谨慎查考《汉书》《魏志》《宋史》，略取王莽、师丹、甄邯的奏议及事情的始末，以及明帝的诏书、濮园之议，分别加以论述辨正，附在后面。请求交给纂修官互相参照考订，使天下臣子知道，立后之议实在起源于王莽，宋儒的论说实际出自王莽，以便使下情相通、群议协调。”奏章上达后，皇上因圣孝，下诏把这部书交给史馆。丁酉日，下诏核查宣大军队的粮储。起初，冯清说：宣府一镇，自弘治九年以来，兵员和军粮逐渐增加，一天天增长。如今按军籍核查，官军实际有七万七千六百余员名，每年应支取粮食九十七万八百余石。与弘治年间相比，兵员增加一万九千五百多人，那么每年增加的粮食应当有三十一万三千二百余石。但本镇屯田军民每年的赋税以及各郡县输送的粮食，仍和旧额一样；即使间或发放内库银钱、开中商盐，也都是为敌虏大举入侵时增加客兵戍守的需要，实际上与本镇主兵无关。而且本镇屯粮多因灾荒拖欠，山西百姓运粮到边，虽然准许用河东盐银兑换，也没有一批真正运到。如今全面查核本镇官军积欠的月粮、布花、折俸等银，约已有七十二万九千余两，不知用什么办法才能补足？或者大量发放内库银，或者多开中商盐，或者另有奇谋长策，希望下诏让朝廷大臣集体议论。此事交给户部复议，户部说：正德八年间，都御史丛兰曾核实宣府官军有六万七千四百余员名；如今如冯清所说，又增加一万二百余人，不知是从什么时候开始增加的？而且自正德九年至今，只有十三年，前后发放内库银、开中盐以及改运漕粮折算的银两，合计已经超过四百万两。即使兵员增加、粮食不足，也可以通融补给；但竟然告急到这种地步，这是臣等所不能理解的。应该命冯清和郎中于敖查明该镇现存兵员、粮食各有多少，先前发下的盐以及开中盐已经支用的各有多少，是否有虚报冒领、侵吞克扣等弊端；如今各城堡积存的粮食可以供给主兵、客兵多长时间；所请求发放内库银、开中盐，是否应该准许供应；本镇官军历年拖欠的粮食、布花、俸银是否存在拖欠，都分别列明上报。皇上听从户部意见，命冯清会同巡抚周金和于敖严加查核。对于本镇所欠的每年应供钱粮，户部行文各府及抚按官督促发放，不得忽视。御史刘濂弹劾说：“狭西总兵郑卿接受贿赂，放纵戍卒，应该罢免。” 得到旨意：郑卿革职闲住。戊戌日，因为水灾，分别免除涿州、良乡、固安、永清、大城、文安五县的税粮。己亥日，宣府盐商白仓等上奏，巡抚都御史蔡天祐额外征罚，每一万引淮盐，除正价外又罚银五千两。户部复奏说，奉命核查后，应依查勘结果退还，并且命令在新开盐引中补给。户科给事中郑一鹏等说：“臣曾恭敬地看到巡抚敕谕，准许酌情处置。如今白仓所说的罚银，即使确有其事，也一定是因为边储紧急不足，暂时筹划办法；或者是为了防止商人垄断牟利，作为严加限制的措施。如今如果听任退还而不加追究，就会使他们的欺诈手段得逞，何况用新开盐引补给也必然无法补足。”户部复议上奏。皇上说：“筹划钱粮，自有公正的办法，为什么要在盐价之外无故罚金？遵照先前旨意办理。蔡天祐的征罚没有名目，命令他据实答辩。”蔡天祐于是上疏自我辩解说：“盐利丰厚，商人争相趋赴，一天之内便争先愿意缴纳，而且这些钱资可用来补给藩王俸禄以及修缮城垣、馈赠宴享的需要。先前奉旨准许臣便宜处置，后来藩府禄米长期短缺，又命臣通融补给；商人获得厚利来帮助公家的急需，应该没有什么不可以。”事情交给户部，户部说：“成化年间，每一盐引缴米不过三四斗，折银也不过四五钱，原意是疏通盐务以备缓急。近来才增加到七钱五分，后来又定为六钱。如今蔡天祐所征罚的，完全违背了祖宗立法的本意；其中所支销的，多半属于冒领破费。”皇上于是责备蔡天祐：“向商人滥行征取，使自身触犯法令，你凭什么约束下属官员？补给禄米固然是公用，但馈赠等项，难道全都出自公令吗？命巡按御史核实后上报。”白仓多缴入的盐价，就作为补给发放。蔡天祐的罪责等候查勘，由皇上裁定。这一年春天，敌虏侵犯神木、永兴等堡，参将黄宰击败了他们。番贼侵犯松萌岩，守备史经击败了他们。总制尚书王宪上奏总兵彭瑛、镇守太监张绅、巡抚都御史张缙的功劳和事迹，诏令嘉奖王宪屡有战功，赐敕书褒奖晓谕；张绅、张缙、彭瑛、黄宰、史经各按等级赏赐金帛。其余事项交给巡按御史勘核。庚子日，升浙江按察使陈晣为应天府府尹。辛丑日，裁撤易州山厂运薪官，以及真定府、定州、平阳府、汾州判官各一员，平阳府夏县县丞一员；裁撤真定府宁晋、行唐、灵寿、饶阳、南宫、枣强、武邑，保定府涞水、深泽、束鹿、完唐、蠡，太原府交、太原、交城，平阳府安邑、闻喜、襄陵、曲沃、翼城、阳城、陵川、长子、襄垣、潞城、壶关，济南府莱芜、阳信、济信、淄川，兖州府单县，东昌府立县，青州府安丘、沂水、乐安、临胊、寿光的主簿三十七员。下诏规定，四川盐课自元年至三年，共二十七万七百八十余引，召募商人纳粮，以帮助支付采木费用，这是依从巡抚、巡按官郑毅等人的请求。改任南京太仆寺少卿郑裕为南京鸿胪寺卿。追赠广西古田县死事典史陈祚为本县主簿，荫封他的儿子陈度为国子生。陈祚是莆田人。正德末年，荔浦蛮寇起兵，陈祚率兵捕剿防御，奋力作战而死。甲辰日，赐给辽府镇国将军宠濂《尚书传》《四书集注》各一部，这是依从他的请求。

译江西巡抚陈洪谟就修省诏上言：本省灾害变故频繁发生，百姓忧愁困苦。近来奉到诏旨，修建真人府第，只命依照旧有制度翻新。如今少监吴猷却另行扩大、改造规格，估算费用应当使用白银一十九万七千余两。即使搜括府库储藏、耗尽百姓力量，也不能完工。请求重申此前旨意，命吴猷只依照旧式营造。材料费用由守巡诸臣重新估价，按规制只需四万七千八百两就够，不得额外征扰，重复耗费财力。答复准许。乙巳日，隰川王府用国将军聪氵□策、聪湒、聪涏建造楼堂来收藏御书，请求赐名。下诏给这些楼命名为“处善堂”和“孝义”。升吏部右侍郎兼翰林院学士温仁和为本部左侍郎，学士职务照旧，命他专门管理诰敕，掌管詹事府事务。以左军都督府署都督同知张凤充任总兵官，镇守狭西。《大明世宗肃皇帝实录》卷七十七。嘉靖六年六月丙午朔，提督两广军务都御史姚镆请求退休，准许了他，并赐给驰驿回乡。朝廷大臣会同推举王守仁代替姚镆，皇上答复准许。不久皇上对辅臣杨一清说：“等到姚镆，朝廷特意不说他的罪过，只根据他的辞章准许他退休。你们的意思，是因为还有郑润和朱麒。既然他们三人共同任事，为什么只罢免姚镆一个？如今虽然说镇守、巡抚、总兵共同负责一方事务，照致吉与凶，皆在一巡抚。果真能够事事同心相处，彼此不把事情看成不同，怎么会不能成功？朕认为这就是吉。如果彼此抗争，事情偏向一方，到了有所失误时又推诿给别人，这就是朕所说的凶。况且田州还没有平定，动不动就来奏报胜利、邀取功劳，以致余党再次作乱，难道不是百姓的祸害吗？虽然蛮夷狡猾欺诈，但也是我们处置得不够周全。你们又说王守仁不知道什么时候能够到任。守仁如今正被起用；如果姚镆还在，守仁也不知道来还是不来。果真像这样缺少任职之人，就命当地有司赶紧催促他尽快赴任，不得辜负朕的委托和托付。王守仁自然应当兼程赶赴职事。你们再听着。”杨一清等说：“姚镆之事已经先行决定，王守仁一向以才名著称，委托他经略地方，按照朕所说来安排计议，没有什么不可；只是听凭卿等如何办理。” 只是要使地方早日安定，必须取得成功。请依照圣谕，命兵部赶快催促他赴任。”皇上听从了。升吏部文选司郎中王学夔为南京太仆寺少卿。总理河道侍郎章极等说：黄河水用于济运，本来是国家的利益。至于泛滥，就是地方的祸患。如今想通过筑堤、疏浚、分流来减弱水势，以免百姓受害并有利于漕运，有两个地方：一是孙家渡，在荣泽县北面；一是赵皮赛，在兰阳县北面。两处都可以引水向南流，以减弱黄河水势。但这两条河通向亳州、涡州，向东流入淮河，又向东到凤阳长淮卫，经过寿春王等人的园寝，造成的祸患难以预料。只有考察宁陵县北面的岔河一道，经过饮马池，到文家集，又经过夏邑到宿州符离桥，流出宿迁小河口。自赵皮赛到文家集，共二百余里，其中堵塞的地方，应该大量征发民夫疏浚，使水势容易减弱，同时对园寝也不会造成祸患。于是绘制图说上报。工部请求依从章拯等人的意见，皇上认为正确，命章拯等限期兴工。丁未日，追赠已故江西瑞州府知府宋以方为光禄寺卿，荫封一子为国子生。宋以方是湖广黔阳人。任瑞州知府时，知道宸濠有谋反的迹象，暗中修治城墙、城壕，召集民兵加以防备。宸濠的使者到来，他不以礼相待；宸濠所征取索要的东西，他都不答应。宸濠借其他事情把他逮捕，关入南昌监狱；被拘押的第二天，宸濠便反叛，把宋以方上枷锁押在船中。宋以方斥骂宸濠，坚贞不屈，投水而死。到这时，巡抚都御史陈洪谟上报他的事迹，请求加以追赠褒录，所以有这道命令。南京给事中邹架等、御史毛麟之等，以拾遗的名义弹劾礼部右侍郎桂萼、工部左侍郎童瑞、右侍郎蒋曙、都御史周金、张仲贤、陈洪谟、南京兵部尚书李元嗣、右春坊左谕德顾鼎臣、左赞善谢丕、南京鸿胪寺卿刘乾等人的不称职情状。当时蒋曙已经罢职回乡，童瑞和李充嗣、顾鼎臣、谢丕都奉旨留任。吏部请示桂萼等人的去留，皇上命令陈洪谟、周金一并退休，桂萼等照旧任职。礼部复议侍郎桂萼所说：“国学诸生将近二千人，应该命令他们入监学习半年以上。凡有祖父母或父母在世的，各自准假回乡省亲；按照路途远近限定月日，以准许的期限作为实际在监期限。超过期限的，按旷课处理。”皇上听从了。戊申日，下诏免除大宁都司达官达舍何涌等人所垦田地的子粒。起初，何涌等人长期居住在保定，曾经开垦荒地来供给自己；有司误把这些地划入草场界内，征收他们的子粒。到这时，他们上疏请求免除，于是停止征收。岷王彦汰已经被革去爵位，降为庶人，皇上命礼部交给当地镇守、巡抚官议论可以代理国事的人选。众人都推举彦汰的儿子善化王誉桔；但江川王膺鐩、唐年王膺录以及长史朱维屏、纪善唐鉴等分别上疏，请求赦免彦汰、恢复他的爵位，使他能够自我改过。彦汰又自行陈述谢罪，请求不要裁撤长史八所的官员和民校事。礼部认为所请求的都可以依从；而且誉桔是彦汰的亲生儿子，儿子没有制约父亲的道理，因此反复上奏，不能统一意见。请求追究镇守、巡抚等官保勘不当的罪责，并从宗室支系中另行选定、推举一人办理国事。皇上听从了他们的议论。己酉日，升翰林院编修林时为国子监司业。宁晋伯刘岳去世，赐祭葬，照例办理。庚戌日，提督宣大兵部左侍郎冯清说：宣府年成荒歉，米价上涨，军士的月粮都请求发给本色粮，但仓中的粮食很少，不足以发放。