大明世宗肃皇帝实录》卷一百二十二

译乐止，内赞官奏请读祝，奏请跪下。传赞官传令陪祀官一同跪下，读祝官取祝文跪读完毕，奏乐。内赞官奏请俯伏、起身、站直。传赞官传令陪祀官一同执行，乐止。典仪官唱行亚献礼，奏乐，仪式与初献礼相同，只是不读祝文。乐止，典仪官唱行终献礼，奏乐，仪式与亚献礼相同。乐止，太常寺卿进到坛旁，面向西站在东边，唱赐福胙。内赞官奏请到饮福位，奏请插圭，奏请跪下。光禄寺卿跪着把福酒进献到皇上右侧。内赞官奏请饮福酒，皇上饮完。光禄寺卿跪着把福胙进献到皇上右侧。内赞官奏请受胙，皇上接受完毕，奏请出圭，奏请俯伏、起身、站直，奏请复位。内赞官奏请行两拜礼，皇上两拜后起身。传赞官传令陪祀官一同礼拜。典仪官唱撤去祭品，奏乐。执事官在各神位前撤去祭品后，乐止。典仪官唱送神，奏乐。内赞官奏请行两拜礼，皇上两拜后起身。传赞官传令陪祀官一同礼拜，乐止。典仪官唱读祝，读祝官捧祝文上前，捧帛官捧帛，掌祭官捧祭品，各自到燎位。奏乐，内赞官奏礼毕，乐止。太常寺官捧着各神位到燎所。议奏上呈后，皇帝批准。命大学士翟銮、尚书梁材、李时、汪鋐分行奠祭。○乙丑日，孝贞纯皇后忌辰，在奉先殿举行祭礼；派定国公徐延德到茂陵祭祀。升河南左布政使陶谐为都察院右副都御史，提督南赣汀漳等处军务。○丁卯日，皇上在文华殿祭祀历代帝王。升河南按察司佥事张庠为贵州按察司副使。○戊辰日，昭圣康惠慈寿皇太后圣诞，免除命妇朝贺。皇上亲自耕种藉田，祭祀先农之神。○庚午日，总制狭西三边军务的兵部尚书王琼因年老请求退休。皇上颁下优厚诏书，不准其退休。礼部具文上奏朝日坛祭祀大明神的仪注：一，祭前三日，太常寺照常仪奏报祭祀事宜，告谕百官斋戒二日；一，祭前二日，太常寺卿会同光禄寺卿照常仪省视祭牲；一，祭前一日，皇上亲自在文华殿用朱笔填写祝版，写在红楮木版上。若遇派官祭祀的年份，则由中书官代为填写，随后到庙中告祭；派官祭祀时则不这样做。祭祀当天免朝，锦衣卫准备随朝仪仗。皇上穿常服乘舆到东郊，从坛北门进入，到了具服殿后换穿祭服，由导引官引导。皇上从左门进入，典仪官唱令乐舞生就位，执事官各自办理事务。内赞官奏请就位，皇上到拜位。典仪官唱迎神，奏乐，乐止。内赞官奏行四拜礼，传赞官传令百官一同行礼。典仪官唱奠王帛，奏乐。内赞官奏请登坛，导引皇上到大明神位前，奏请插圭，司香官捧香跪进到皇上左侧。内赞官奏请上香，皇上跪下三次上香完毕，捧玉帛官跪着把玉帛进献到皇上右侧。皇上接受玉帛并奠放完毕，奏请出圭、复位，乐止。典仪官唱行初献礼，奏乐。内赞官奏请登坛，导引皇上到神位前，奏请插圭，捧爵官跪着把爵进献到皇上右侧。皇上接受爵，内赞官奏请献爵，皇上献爵完毕，奏请出圭，奏请到读祝位，奏请跪下。皇上到读祝位跪下，传赞官传令众官都跪下，赞读祝文，乐暂时停止。读祝官跪读完毕，乐重新奏起。奏请俯伏、起身、站直，传赞官传令百官一同执行。奏请复位，乐止。典仪官唱行亚献礼，奏乐，仪式同初献礼，只是不读祝文，乐止。典仪官唱行终献礼，奏乐，仪式同亚献礼，乐止。太常寺卿站在坛前右侧，唱赐福胙。内赞官奏请到饮福位，导引皇上到饮福位，光禄寺官捧福酒跪进到皇上右侧。内赞官奏请跪下，奏请插圭，奏请饮福酒，皇上饮酒。光禄寺官捧福胙跪进到皇上右侧。内赞官奏请受胙，皇上接受完毕，奏请出圭、俯伏、起身、站直，奏请复位，皇上复位。奏请行两拜礼，传赞官传令百官一同礼拜。典仪官唱撤去祭品，奏乐。执事官撤去祭品完毕，乐止。典仪官唱送神，奏乐。内赞官奏请行四拜礼，皇上四拜后起身站直，传赞官传令百官一同礼拜，乐声继续。典仪官唱令读祝官捧祝文上前，捧帛官捧帛，掌祭官捧祭品，各自到燎位。奏乐，内赞官奏礼毕，乐止。导引官引导皇上到具服殿，换穿祭服。皇上登辇返回，在庙中参拜完毕后回宫。诏令说：准许。○壬申日，直隶巡按御史李宗枢分条陈述边务六件：一，派遣重臣来修治边防。他说，偏头三关孤悬在最边远之地，宣府、大同二镇的纪律逐渐松弛，请专门任命大臣总制，凡军马、钱粮、边防赏罚，都听其便宜行事。一，严格考察，以慎重选择边臣。他说，各边将领因循怠惰，应当振作而使之焕然一新；请将总兵直到副参、游击严加考察，每五年举行一次，考察一次便淘汰一批，以精练边军。请敕令各边镇巡等官，每年仲冬会集各军，严格进行比试，区别强弱，列为三等：上等每月给粮一石五斗，次等一石，下等五斗，随着进退而升降其等级。一，增加墩台、烽堠，以便利边防。他说，大同一镇地势平坦开阔，大小二边以及墩台、濠堑年久荒废坍塌，以致瞭望不能达到，烽火难以传递；请调集各营各路军队，征借民夫，分工限期修建，缺少的补建，损坏的修葺。一，设置所城以抵御边患。他说，大同镇东有聚落驿，西有高山站，两驿之间的军人不到二百人；请在两城增设二所，各置守备、千户、百户等官，把大同原额冬夏操备的马兵、步兵、土兵分拨隶属其中，并将勘定拨给功臣的田土以及近山荒地，酌量给他们耕种。一，禁止买卖首级，以肃清边地弊病。他说，各边将领买来、夺取首级冒充自己的功劳，滥受爵禄赏赐，并传给子孙，没有比这更大的弊病了；请重申法典，仍有像从前这样弊害者，处以极刑。兵部复议说：宣府、大同如今虏情稍微缓和，不必增设总制；总兵属于五府堂官，体制和待遇不可不尊崇；副参以下都是武臣，原本没有可供查考的事例；官军应当精心简选考阅；月粮是旧制，擅自难以增减；聚落二堡各设所，先前题奏奉旨但尚未实行，应当派人查勘；买功有旧例规定发遣，难以再行议处；其余都可以施行。诏令依从。

译○癸酉日。起初，皇上因禘祫之义询问大学士张璁，命他与夏言商议。夏言撰写《禘义》一篇进献，大意说，自汉代以来因为谱牒难以考察，想要像虞、夏祭祀黄帝，商、周祭祀帝喾那样举行禘祭，不能完全合适，所以二千多年废弃而无人讲论。如今承蒙皇上的德意，臣谨慎推明古典，采择考量儒者先贤的精确论说，认为应当设置虚位来祭祀，使这一长期废弃的典礼重新施行于世。皇上说：‘禘祭的意义深奥，你所议论的已经有所领会，朕也认为自己所出自的那位帝王，本来就是最初的第一位祖先，设置虚位祭祀，只求尽到我们自己的诚心罢了。’于是把这份奏疏下给礼部，会同中允廖道南商议，请以太祖实录为依据祭祀颛顼，随即诏令礼部将夏言、廖道南的两份奏疏交给有关官员详细议论后奏报。于是礼部召集内阁、九卿、詹事府、翰林院、国子监，在东阁议论，众人都认为虚位既然茫昧而无根据，颛顼又年代久远难以考核；如今太庙制度已经确定，高皇帝的始祖之位应当居先，钦定国家禘祭，以德祖为正位。礼部把群臣的议论上呈。皇上说：‘禘祭的意义深远奥妙，朕虽然不知道其中旨意，难道敢不慎重吗？大礼绝不可缺少。这些议论都以依从实情、依据可信为恰当，难道是不合道理而由朕强行推行吗？你们都是贤能博学之士，圣贤的义理早已熟知。’把德祖拟定为所自出的祖先，是朕一时的错误，更何况德祖是太祖的高祖，不能拟作所自出的祖先。如今如果以虚位奉行，唯恐诚意不能达到。诚意达到，神灵自然降临；假使祖先活着而没有孝子的心，也等同于不在，朕不能自行决定，而且恐怕有偏听之嫌。不要再集合议论上报了。夏言又上奏陈述禘祭德祖有四项可疑之处，其中说，如今所确定的太祖，是太庙中的始祖，并不是历代王者建立始祖庙所称的始祖。皇上又把此事下给礼部议论。于是群臣都奉诏请求设置虚位，举行禘祭并以太祖配享。夏言因而说，太祫既然每年举行，太禘请每三年举行一次，这样疏密才适宜。皇上答复说知道了。随即亲自撰写文告告祭皇祖。升江西布政使司左参政叶溥为本司右布政使，命成安伯郭瓒管理红盔将军侍卫。○甲戌日，恭仁康定景皇帝忌辰，派仪宾周钺祭祀陵寝。升南京光禄寺卿黄钟为都察院右副都御史，巡抚山西地方。因水灾，免除直隶凤阳、淮安、扬州西府所属州县以及留守等卫所的秋粮，分别办理。○乙亥日。此前，皇上规定方丘和朝日坛所用玉爵，各自按照颜色配用。诏令户部寻找红玉、黄玉，送交御用监制造。户部多方购买，未能找到，只得到红色、黄色玛瑙和水精等石料进献。诏令暂时充用，同时仍责令继续寻找真玉。到此时，部臣说：‘中国所用的玉，大都出自西域的于阗、天方等国。查考装饰年贡文书，只有浆水玉、菜玉、黑玉，并没有红、黄二色。而且这些国家都接近狭西边界，应当通知当地巡抚，用高价访求。’诏令准许。○丙子日，兵部尚书李承勋因风霾显示异象，奉诏分条陈述备边五件：一，北方鞑虏自去年冬天黄河结冰以后，大半进入河套，其余还在河东，那么今年的边患，狭西最为紧急，宣府、大同次之。然而形势有变化，军队虽然远行，有时紧急戒备反而能够获得安定，有时因为安于无事反而招来寇患。应当告诫各边镇巡等官，严密谨慎地防守，以防意外。一，甘肃孤悬在黄河以外，山多土地少，又逼近虏患，不敢耕种开垦，每年收入不足，必须依靠河东供给。成化、弘治年间，粮食运输本色粮，驿站编派河东人服役，因此河西富饶。如今粮食改为折银，分散给有田的军余自行买粮，名义上叫和籴。领取银两时被克扣，少于原数；收粮时又加收损耗，十成要增加二三成。虽说是养军，实际上却是在害军。驿传解送银两，对双方颇为便利，但每次命令拖欠的赋银用来救济河西急需即可。仍应每年在通常数额之外拨发白银二十万两，命管粮郎中在河东兰州买粮收储，以防河西发生意外变故。甘肃所忧患的，又有回夷，如今还加上亦不刺。过去肃州人担忧地方孤危难守，近年河套贼寇往返必经过庄浪境内，庄浪屡遭残害，必须另行议处。或者设置险要、增加墩台，扩大斥堠范围、清空田野，使虏寇无物可掠；或者聚集军队截击消灭，使两股寇敌不能会合而成为庄浪的祸患。这些都应命令总制、镇守、巡抚等官会同议论后奏报。一，辽东、蓟州二镇，东北有海西诸夷，西边有朵颜三卫，而朵颜尤其接近京师。从前永平、蓟州没有听说发生警报，自从陈乾失去约束以后，花当的势力逐渐骄横，其巢穴分布在红罗山前后，与建昌营、密云、永平接界。不过这一带因为被主收服，北虏也很少能够到达。善于抚慰他们，就能成为藩篱的助力；不善于抚慰，就会成为我朝门庭的寇敌。应当命令当地镇守、巡抚等官妥善防守；他们违犯顺从之道，就剿杀以挫其锐气；前来朝贡和互市，就施以恩信以结其心。一，云南地方自安铨作乱以后，军民困顿疲敝。近来听说临安府盗贼兴起，势力十分猖獗。安南国王一向失去人心，被他的叔父专制其国，称为老王。近来有人把他应当继承王位的侄子驱逐到老挝居住，已经由当地镇守、巡抚查勘处置，至今还没有回报。内部则盗贼突然兴起，土官僭越作乱；外部则南夷不安，边境事端将要发生。古人说，聪明人能看见尚未形成的事，何况如今已经显露出来了呢？应当命令镇守、巡抚等官彼此协调，共同谋划治理；处理政务要开诚布公，安抚与捕剿同时进行，不得轻率处理对外交涉，使小夷有机会侮慢我朝。

译一，防御边患虽然不止一件事，总括其要点，不外乎两条，就是充足财用、选用人才而已。说到充足财用，月粮和赏赐都有定额，这是常规制度，可以预先估计；军队出动所需的行粮、草料和粮食，没有固定规律，这是临时需要，难以预先知道。弘治以前，各边粮料都在百万以上，大概不是一天积累起来的。正德以来，费用几乎耗尽，各镇仓廪都空了，耗费更加严重。比如太平年间米每石值银一两，而官府发放折银六钱，那么官军每月只得到六斗米的价值，军人怎么能不贫困？灾荒年米每石值银三两，军人多有饿死；即使按数发给银两，也买不到米，军人仍不免饿死。这就是说，官府三两银子抵不上平时一两银子的功用，官府怎么能不破费？寻求既能救济当前急难、又不大损财力的方法，恐怕只有预先储备吧？如果各边在平时月粮之外，每年预先得到现银二十万两，另行储存，年成稍差时可以买米二十万石，大丰收时或许能买到两倍；按三两银子折买一石米计算，官府便可获得三倍的收益。歉收年得到一石米，价值三两银子，军队也可获得三倍的收益。大体说来，边镇米价不论丰年、凶年，冬月还可以；一进入初春，价格便日益飞涨，商贩乘时囤积居奇，大多因此获得巨富。如果国库确有余金，那么米价低时就从市场上买米运来，折算供应军队；米价高时就发放本色米，把银子积存在库中。这样官军和商人双方都便利，商人也就没有地方牟取暴利了。说到用人，边境任职的人才与内地不同，边将的选拔与文臣不同，副参以下的将领又与大将不同。用于边境的文臣，应当以深沉而有实际才能的人为上等，警敏而能识别军事形势的人次之；至于喜好虚名、刻薄寡恩之徒，必不可用。那些只知小节廉洁、拘泥谨慎、躲避毁谤和远离嫌疑的人，也不是合适的人选。大将最重要的是持重而有谋略，能够节制偏禆而不专恃勇力。副参、守备本来应当选勇敢的人，但如果不廉洁，地方就会受害。游击、中军、千总之类，属于冲锋陷阵的军官，必须以勇力为主，不可求全责备。应当命令各边总巡等官，把现任副参以下的官员公开注明，分别评定优劣，具奏决定黜陟；仍在所属地区访察，如果确有才能足以担任将领的人，就保举提拔任用。大将中有不称职的，科道官应指明事实弹劾奏请罢免。奏疏呈入后，诏令关于备边事务，应立即命各有关衙门迅速分条奏报，按照实际情况执行，不得迟误。○戊寅日，皇上谕告内阁说：“昨天因为议论追改祖陵、皇陵两座山的名称，朕想到孝陵在钟山，也应当一并办理。” 文皇已经把黄土山封为寿山，如今又拟将显陵所在之山定名为纯德山，唯独钟山仍旧不改，按道理说并不妥当。朕认为祖陵应称为基运山，皇陵应称为翔圣山，孝陵应称为神烈山，并且让它们从祀于方泽坛：把基运山、翔圣山、天寿山之神的神位设在五岳神位之前，把神烈山、纯德山之神的神位置于五镇神位的次序之中；此事仍先让朕知道。祖考及命所在的有关官府官员祭告各陵山神，礼官应据此奏请施行。等到工部办理增制并改制三陵山神神位时，礼部尚书李时遵旨办理；内官监按照钦定的各陵山神名号，依照天寿山神牌的式样制造，并且说，神祇坛每年秋季举行报祭和露祭，地祇中有钟山、天寿山之神。如今方泽坛从祀增制基运山等山神神位，神祇坛也应照此办理，这样各种礼制才会归于一致。本部命钦天监择日，预先在太庙、世庙告知祖考。祭告各陵山神：祖陵的基运山，派凤阳巡抚都御史；皇陵的翔圣山，派南京礼部堂上官；孝陵的神烈山，派南京礼部堂上官；显陵的纯德山，派湖广巡抚都御史。太常寺仍委派属官二员，携带香、帛和告文，分别送给各官前往致祭。皇上认为此事正确，命令在秋祭时一并增制。都察院复核童源所奏，查勘出太监秦德、张永、张忠的坟墓，位于瓮山、广源之间等地，都是山陵来龙过脉以及环抱拱卫之处，而且奢侈华丽，超过制度，都应改正。其余官民坟墓不下数千座，凡有奢侈僭越名分的，也一并改正。西山一带的煤窑都应禁止并封塞。皇上说：“秦德等人的坟墓违越礼制而奢侈，都改正并拆毁。其余官民坟墓，只要有奢侈过分的，限期三个月以内一律改正；与龙脉无关、又没有营造奢僭的，仍旧不动。煤窑是百姓日常生活不可缺少的东西，不属于关系紧要而应当禁止的地方，听任小民照旧经营。”此前，海贼洪周、盛林、举等聚集数百人，流窜抢劫福建沿海郡县以及广东的惠州、潮州，浙江的台州、温州，杀伤官吏百姓。洪周、盛林相继死亡后，举代替他们统领部众，又与另一部海贼洪体谟、王辅成等联合，势力更加猖獗。浙江海道佥事姜仪招募勇武之士，守卫险要，督率兵船进行剿捕，生擒举、洪体谟、王辅成，其余贼寇溺水而死，俘获数百人。巡视浙江、福建的都御史胡琏上奏报告其功劳，诏令赏赐姜仪白银十两、纻丝一表里。其中失误败事的人员，都交给巡按御史逮捕审问；举等人处决后枭首示众。○己卯日，任命巡抚应天都察院右副都御史毛思义以原职总督南京粮储。○庚辰日，皇上亲自到朝日坛祭祀大明神。皇上谕告大学士张璁说：“朕奉章圣慈仁皇太后的慈训，在选出的三十名淑女中慎重选取九人，以充任九嫔。所有应行的礼仪，卿可以传谕礼部，催促他们开列具奏，呈朕阅览。”于是礼部尚书李时等人说：“皇上因为宗庙祭祀责任重大，选取真正贤淑的女子充备九嫔，确实应当制定礼仪，以昭示天下。臣等考察《大明会典》等书，只有册立皇后、妃的礼仪，嫔御以下的礼仪都缺载。再考察唐代制度，贵妃、淑妃、德妃、贤妃为正一品，昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，正二品，都派使者持册命授予。可见唐以前九嫔的礼仪十分隆重。本朝原本没有册立九嫔的仪式，礼制从今天开始。臣等私下拟定，遵照册封嫔妃的仪注，酌情降低礼数，谨将各项逐一开列，恭候圣上裁定。”一，选择吉日，使用嘉靖十年三月初二日。一，提前由太常寺准备告祭太庙、世庙的牲醴，由翰林院撰写祝文。一，提前由内府制造九顶翟冠，规格仅次于皇妃所戴的凤冠；大衫、鞠衣依照皇妃的制度；圭使用次等玉；谷文银册比皇妃所用的规格降低五分之一，并用金装饰。

译礼部奏请举行册封礼，正使、副使各二员。一，前一天，鸿胪寺在奉天殿设置节案、册案，节案在左，册案在右；在丹墀内设置节、册彩舆。教坊司设置中和韶乐和大乐，锦衣卫按照朔望仪设置仪仗。一，这天早晨，内官在宫中设置九嫔接受册封的位置，在受册案北面设置节、册案，节案在左，册案在右；又在节、册案前设置香案，设置内赞三人、引礼二人。一，到册封日期，皇上穿衮冕服册封九嫔，按通常仪式祭告太庙、世庙。礼毕，皇上回宫。皇上改穿皮弁服，驾临华盖殿。鸿胪寺官奏报执事官行礼完毕，请求皇上登殿；导驾官引导皇上登座。文武百官各穿大红及锦绣服装入班，行叩头礼。左右侍班的正使、副使穿公服到拜位。鸣赞官赞礼，行四拜后起身。传制官跪下奏请传制。执事官抬起节、册案，从殿左门出来，放置在御道中。传制官从左门出来，宣称有制；鸣赞官赞令跪下，正使、副使跪下。传制官宣称：“制曰：嘉靖十年三月初二日，册封某氏为某嫔，命卿等持节举行册封礼。” 赞礼官赞令俯伏、起身，行四拜礼完毕。执事官抬起节、册，放在彩舆中，以黄盖遮护，送到右顺门。正使、副使面向北站立，内官捧着节、册从正门进入，迎送到九嫔宫中。节、册尚未到达以前，引礼官请九嫔到宫门外迎接。节、册到达后，从正门进入，九嫔跟随到拜位。内官把节、册分别放在案内。赞礼官赞令行四拜。赞礼官赞令宣读册文，赞令跪下；宣册女官取出册文，站在九嫔左侧宣读，完毕。赞礼官赞令接受册文，赞令插圭；宣册女官把册文交给九嫔，九嫔再把册文交给女官，女官跪在九嫔右侧接受，起身站在西面。赞礼官赞令接受册文完毕，赞令出圭，赞令起身，赞令行四拜，礼毕。内官持节从正门出来，九嫔送到宫门外。各内官携节出来到右顺门内，等到人员齐全后才出右顺门外，把节交给正使、副使，报告礼仪完毕。正使、副使得到报告后，持节回去复命。”一，谒见内殿。这天，九嫔各自穿戴礼服等候；皇后率领她们到奉先殿、奉慈殿、崇先殿行谒告礼，依照通常仪式。一，谢恩。这天谒见内殿完毕，九嫔各自穿戴礼服，到昭圣康惠慈寿皇太后、章圣慈仁皇太后、庄肃皇后面前，都行八拜礼，礼毕等候。皇上穿皮弁服，皇后也穿礼服，各自登座。赞引女官引导九嫔到拜位，行八拜礼完毕，各自回宫。皇上说：“告祭太庙、世庙，使用香、帛、脯醢、果品和酒，捧主官仍照旧。正使、副使以及执事官都令其穿礼服行礼，百官穿公服侍班，其余都按所拟定的办理。” ○壬午日，大学士张璁因为自己的名字与御讳有嫌疑，请求改名。皇上认为字形既不相同，又不兼有两个字，不必避讳。张璁再次恳切请求，皇上于是赐名为孚敬，字为茂恭。随后下诏多次赐予诰命，准许按照现在的名字改发。又亲自书写“孚敬”“茂恭”四个大字，横幅、直幅各二幅赐给他。○癸未日，此前皇上命礼部考察古代太岁坛的制度，奏报上来。到这时，礼部说：“太岁之神，自唐、宋以来不见于祀典，只有元代有大规模营建，在太史院祭祀，也没有定期祭祀的制度。到了本朝才开始有固定的祭祀，因此太岁坛的形制在古代没有可考依据。按《说文》说：‘太岁，是木星，一年运行一次，与十二辰相应，一周遍行于天，大概是天神。’也应当设置坛场举行露祭，但坛场祭祀制度无从考察，应照社稷坛的规制筑造，只把高度、宽度、尺寸略加减省。等四郊工程稍完，就在坛内建置太岁等神以及云、雨、风、雷、岳、镇、海、渎三坛的神祇，全部照社稷坛的规制办理；只是太岁坛略小一些，这样尊卑等级适当，祭祀仪式也不至错乱。”诏令准许。致仕刑部尚书韩邦问去世，赐祭葬，依照惯例办理。巡按直隶御史余勉学条陈江防两件事：一，整饬武备，使江洋防务精强。他说，京师所重视的事情没有超过江防的；仪真以下，巡江军快卫不满四十人，有的甚至不满二十人，加上月粮不能供给，府中反而以此为负担，请求敕令兵部议处：把镇江卫原本承担京操的军士酌量留下，以备江防；并通行沿江各卫，凡巡江军快务必补足一百名以上，应得的月粮务必按时发给，使他们平时常川操练，有警时相互援助。一，设置管伍，以占据险要。他说，瓜州远在下游，与京口隔江相对，东面控制洋海，北面连接淮扬，是非常重要的险要之地。虽然有仪真守备往来巡察，但一年之中也不能到达那里，其他奸细又从哪里查得踪迹？请敕令兵部议处，从扬州卫酌量调拨官军，在瓜州筑堡；使常州守备与仪真等处相互声援，以防意外；仍命当地酌量营造衙署，以便往来防守。兵部复议说：调拨军队筑堡一事难以轻率议定，其余各项都可以实行。诏令依从。两淮都转运盐使司运使祝弘野、辽东苑马寺卿王崇庆，都在升官后尚未赴任而上疏请求退休。【此处“＜▯▯锍-釒＞”为原文疑似缺损或乱码，无法确定具体字词。】诏令祝弘野以原任云南楚雄府知府的身份、王崇庆以原任河南按察司副使的身份各自致仕。又谕告吏部说：“今后大小官员，凡升迁后尚未赴任便告假退休的，一律以原职致仕，著为定令。” ○甲申日，升浙江按察司佥事陈察为本司副使。○乙酉日，太子太保、兵部尚书胡世宁去世。

译诏令追赠少保，赐祭葬，依照惯例办理，谥号为端敏。胡世宁是浙江仁和人，弘治六年进士，授任湖广德安府推官，升任南京刑部主事，历任江西按察司副使。当时朱宸濠有叛逆谋划，想要结交权贵宠臣，朝廷内外都侧目而视，没有人敢说话。胡世宁慷慨上书，把他的奸谋全部揭发出来，被逮捕送入诏狱，几乎丧命，贬谪戍守沈阳。朱宸濠被诛后，从戍所起用，任都察院右佥都御史，巡抚四川。不久召入朝任吏部右侍郎，因父母丧事离职。起复后补任兵部左侍郎，因病请求到南京任职，升为南京工部尚书。再次召入朝，一年之中先后两次担任都察院左都御史、刑部尚书和兵部尚书，加授太子太保。不久以病请退，又被召回协助参与南京机务，但没有起行。嘉靖九年九月，他端坐着去世。胡世宁气度严峻整肃，具有经国济世的才能和深远谋略，守正自持，具有羔羊般的节操。当初横遭冒犯叛逆藩王之事，几乎陷入不可预测的祸患，海内士人都想见到他的风采。嘉靖初年，他已经参与朝廷大政，侃侃而谈，坚持自己的主张，提出了许多建言。他在议论礼制时支持张璁、桂萼，但在朝廷立身行事方面却与他们多有抵牾。至于提出开设留城、封闭新河关隘、放弃哈密这三项建议，都足以称为谋划国家的高明计策。” 《大明世宗肃皇帝实录》卷一百二十二 《大明世宗肃皇帝实录》卷一百二十三 嘉靖十年三月丙戌朔日，皇上敕谕礼部说：“朕仰念皇祖太祖高皇帝开创宏大的基业，安定清平天下，扫除腥秽，恢复我朝文明，能够享有天心，君临亿万百姓，这一定是由于上世积累的功德，才产生了中夏的元圣。只是追报祖先的典礼还没有举行，朕懵懂浅陋的心愿也未能实现。朕已经亲自承受皇祖的鉴命，将在今年孟夏的吉日恭敬举行大禘礼，在太庙祭祀始祖，并奉皇祖配享。以后每逢辛、丙之年举行一次，著为定制。你们礼部拟定仪式，选择吉日奏报。”兵部主事郑琬【此处“＜▯▯锍-釒＞”为原文疑似缺损或乱码，疑为奏疏相关字样，无法确定，故不补猜】说：“军职贴黄，关系到武官的选法。三年清理一次，立法已经相当详细。但先后因循沿袭，混乱遗失仍旧如故【“弟先后因仍混失如故”为疑似OCR讹误，原意无法完全确定】；以致名义上称为贴黄，而黄纸多未贴附，所以每次选授都难以查核。军籍人员容易因查不到黄纸而错过应当承袭的资格，守候多年；掌管的人又因黄纸太多难以查检，任凭人员私自揭取。如今若不治理，弊害将日益严重。因此条列清理黄纸五件事：一，严格督促。近日题准，清理黄纸的监生仍按旧例以三年为期限，必须立法督催，才不至荒废时日。凡分派的工程，应在期限内查验书写；先限期写完并兼加查对清楚的，立即准许参加选授；超过期限没有完成的，限期催促完成后才准许参加选授。书写粗劣或不服从教导的，发回所属监，经过的月份和日期不予计算。一，巩固粘贴。贴黄本来是为了便于揭取查验，但粘贴必须牢固。从今以后，将各卫所的贴黄逐一查出，各用面糊牢固地粘入贴黄本内。应当立黄的，照旧书写黄纸；用印完毕之日，每两张黄纸用一页纸，也照前法粘贴，不得仍像过去那样夹放，这样可以避免散失以及盗取、改动黄纸等弊病。一，增加黄本。旧黄本每本一百页，粘贴小黄二百张，揭取查验比较容易。后来因为立黄的日期增多，黄本没有增加，于是一本一百页中夹放到三四百张，卫所没有区分，先后次序也没有区别。现在应当添领黄本，每卫不拘多少本，每页粘贴二张，全部附贴；仍在黄本封面写明在京、在外各卫所的人员姓名，清楚标明，以便揭取查验。一，慎重揭取黄纸。旧例规定，因犯罪革职且永远不许承袭的人，揭取黄纸烧毁；军职调卫的，揭出原卫黄纸，改粘到现调卫分。后来因为续写贴黄，为了便于揭取，不再牢固粘贴，常常造成混乱遗失。在京的误入外卫，府属的误入上拾吏【“上拾吏”为原文疑似OCR讹误，词义不明】，都是奸弊造成的。” 以致选官舍人经过多年仍不能承袭替补。如今既然已经牢固粘贴，就不许轻易揭取。每两个月续写一次黄纸，把内、外黄本查对清楚，并用飞帖作标记。揭取黄纸时，每本黄本派监生二人，各自拿一本相互核对内外黄号；没有差错、属于内黄的，在西廊房续写；属于外黄的，在西阙河下续写。写完核对相同后，仍暂时存放在西廊房内，等大选后用印的日子，将内黄一同抬到春天门用印。调卫官员以后也以此为准。内外贴黄都粘贴在现任卫所，清理完毕后，遇到官员调任，贴黄由科吏立即附入簿册。每年进行两次，不论人员多少，使用本部印信的手本，派续黄官带领工匠前往印绶监，会同该监官员，将本人的贴黄移贴。如今调卫所的黄本内，如果遇到应当揭取黄纸的犯人，也每半年同调任官员的贴黄一起揭出，会同官员烧毁。揭出的空处仍粘贴白纸小票，写明“某人的贴黄因某事调卫”；揭出附贴的黄纸写明“某卫应当揭取黄纸者”，并写“某人的贴黄因犯罪应革职烧毁”，以杜绝吏员的奸弊。只有新近立功升授的官员才使用立黄；已经立黄的，不必再耗费力气清理。一，军职按旧例，只有黄纸选授情况相同，才准许承袭替补；这是因为立功的来历在贴黄中记载详细，历代履历资料在选簿中完备。本部已经题奏奉钦准，分类编造选簿。如今清理贴黄，务必把选簿与贴黄相互核对，只要有差错、遗漏，就立即改正补录，仍旧收存，以便查对。皇上批示说：近年以来，负责清理黄纸的官员拖延时日，不只是监生如此；所奏各项都依照拟定的办法办理，务必用心清理，如果仍然违慢，科道官应纠举奏报，治罪。命令浙江采办紫竹、花斑竹，制造方丘、月坛所用的笙簧。丁亥日，册立淑女方氏、郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏为九嫔，并向太庙禀告。