大明世宗肃皇帝实录》卷之八十三

译一是严禁私铸。有人说，私铸的法律很严，但小民仍敢违犯，是因为号令不够严明。如今应重申法禁，责令官府查访，犯者必定治罪，不能赦免。一是严禁私贩。豪商巨贾依仗权势，往来内外，有的收买新钱，有的收买私铸的好钱，趁钱币缺乏之时，随时贩卖，转眼改变行情，辗转牟利。一个卑微的平民，却掌握钱币价格涨跌的权力，这种风气不能逐渐助长。应令他们全部自首，官府按价给钱；有隐瞒不报的，罪如私铸，一并治罪。顺应民情的意见认为，法律不能专门执守而不便民，能便利百姓的才是良法。如果不分好坏，就会混乱而无法控制；选择过于精细，又会停滞难行。如今既想通用好钱，其余的就应禁止革除。但小民使用这些钱已经很久，若突然使囤积者无处出售，容易产生怨言。只令私铸的铅铁杂钱自首，官府收取；其他中等旧钱，一百四十文折银一钱；轮郭周正而且大的，按其一半数量折算；与国朝通宝随宜通用。这样或许既顺合民情，使钱法没有阻碍。一是督促收纳官铸钱。有人说，私铸固然应当禁止，但制钱铸造积存不多，民间使用不足，容易导致价格上涨。应仿照永乐、宣德年间的旧例，派官铸造；并按照先臣丘浚的建议，在直隶、河南、福建、广东过去经常私铸的地方，令有关官府编立能够铸钱的役夫，发给工本制造厚重的好钱，限定数额输纳，以扩大民间使用。这是钱法的大要。皇帝认为文盛所议都可以实行，只是余盐由官府收买是否便利百姓还未审定，于是令巡盐御史和运司官员再行商议后上报。此后如有人奏请收取残盐，户部及有关科道应参奏；钱禁和私贩要严加惩治，只禁私铸的伪劣恶钱，其余不必禁止。所议中等钱一百四十文抵好钱七十文，奸弊终究难以禁绝，钱法也终究难以[缺字]通。从今以后，市场上只使用好钱，七十文折银一钱，与制钱兼通使用。下缴纳赋税，上发放俸粮，都用这种钱，不得把不堪使用的钱混入其中。至于督促收纳官铸钱，如果令私铸钱的地方开炉铸造，奸弊会更加滋长。户部仍会同工部查核历朝尚未铸造的铜钱，全部补铸，和嘉靖通宝兼用。如果民间有人敢阻止、压制，不让制钱流通使用，缉捕后从重治罪。丙午日，升大理寺右少卿陈障为本寺左少卿，福建按察司副使曾直为大理寺右少卿，南京太仆寺少卿刘天和为太常寺少卿，提督四夷馆。因雹灾，分别免除山西应州、大同县等地应缴的税粮。任命万全都司署都指挥同知张镇充任副总兵官，协同防守大同。丁未日，贬户科给事中常泰、刑部云南司郎中刘仕到边地戍守。大理寺寺副杜鸾、山东道御史高世魁、广西道御史任淳、南京浙江道御史姚鸣凤、原任刑部山西司员外郎而升任福建按察司佥事的司马相，一并削职为民。都察院右佥都御史张润、原任山东道御史而升任南京太仆寺少卿的张英、南京河南道御史潘壮、南京福建道御史盛雄，一并革职闲住。都是因为附和马录，执意上奏张寅的罪状。起初，张寅的案件已经定案，常泰等人当时在外地，逮捕后尚未到京；到这时司法部门才议定他的罪名，都拟按风宪官挟私弹劾而不据实，以及官府故意枉法使人获罪的法律，只处以贬黜降职。皇帝发怒，全部从重处理。因为南京审问官说潘壮、盛雄无罪，皇帝责令他们对质陈状。命令按照天寿山七陵的制度修建显陵。戊申日，詹事霍韬说：“我听说继承帝位的贤明君主，总是以祖宗为法式；辅佐君主治理天下的大臣，总是遵循旧有的章典。开创基业的君主，创业十分艰难，所以考虑得很长远；他洞察世情十分熟悉，所以立法十分精密。这样一来，法律施加于下必然严厉，而臣下多有不便，便认为祖宗的法令只是草创初期的权宜制度，不是天下太平时应当采用的。这种话一说出来，天下就迷惑了。我太祖辛勤劳苦二十多年才平定天下，又治理国家三十多年才确立治国体制；凡是制定法度，都经过多年精心思考，他为天下万世考虑，已经周详完备。只是宣德、正统以后，逐渐废坏，一直到近年，所剩已经没有多少。如今有人说太祖的法令难以实行，不是愚蠢就是奸邪；那些拖延推诿、不肯奉行的人，就是不忠之徒的首领。陛下想知道群臣是忠是邪，只要考察他们是否奉行这些法令，就足以判定了。我还没有能够全部陈述，谨录太祖旧章中一两项切合当今政务的，以及近年所行法令中符合太祖制度的，分条列举上奏，请求敕令有关部门实行。我没有列全的，也应逐渐修复，这就是谋求治理、达到太平的大要。一件是：洪武年间命工部传谕天下百姓，多栽桑树、枣树。我看今天北方尤其适宜这样做。神京北方一带本来可以控制车舆服用等物资，却让六军和万民仰赖江南供给，实在不是良策。” 万一漕河道路阻塞，南方发生灾荒饥馑，又将靠什么供给呢？因此，兴修北方水利，劝导督促北方农田生产，栽种北方的桑树、枣树，正是巩固根本、满足使用的办法，也是今天最急迫的事务。一件是：永乐初年命宝源局铸造农具，发给山东遭受兵灾的百姓。如今沿边抚巡官如果确实能够查出并撤退私自役使的军伴，招集流亡百姓和游方僧人，发给农具，使他们耕种边地，那么几年以后，边地就可以全部开垦耕种。一件是：宪纲把农桑作为衣食的来源，行令守令用心劝导督课，这是巡按御史的要务。如今却只是徒然作为文书而已。表彰举荐守令，只取那些办事快捷、善于奔走的人，从来没有说某守、某令兴修了多少水利、劝课了多少农桑；这正是巡按御史失职、民生不能充分发展的原因。一件是：洪武年间派监生和人才分赴天下，督促兴利于民、修治水利。如今这本来就是守令的职责。修治水利，应专门责成守令；选用守令，更应专门责成吏部。近年增设水利、劝农等官员，反而使守令失职，官员越多，弊端越多。一件是：各司职掌所记载的，各地闸、坝、陂、池，凡是可以引水灌田、有利农业的，都应及时修治疏浚。

译如果有河水横流造成灾害的，必须设法修筑堤防。洪武年间的敕谕又说，陂塘、湖堰凡是可以蓄水、泄水的，都应根据当地地势修治。这项命令应在陕西、河南、山东等地实行；凡河水流经之处，都应相度情势，开凿沟渠，引水修成陂堰。不仅可以兴修水利灌溉农田，也可以分泄、减轻河患，不使河水横溢。一件是：职掌所记载的，内外军职都有定额。如今升授的逐渐增多，卫所员额不足，于是有现任带俸的区别。年长日久，人员越来越多，超过原定额数倍。请敕令兵部查核数量，召集廷臣议定善后办法。一件是：洪武年间，军职子弟不到二十岁的承袭职务，到二十岁才参加比试。年龄到了就立即参加考试，第一次考试不中，仍承袭职务署理事务，领取一半俸禄；两年后再次比试考中，领取全俸；仍未考中的，降为军人。虽然实行世袭制度，实际上包含着考选的规制。如今请求承袭军职的人，大多向权贵行贿，才得以参加比试，即使是乳臭未干的小儿也没有考不中的。这正是军职冗滥、而有才干勇力和忠诚勇敢的人没有门路自行进用的原因。请严格禁止行贿，真正实行比试。” 一件是：太宗平定交趾以后，询问升官和赏赐哪一种更合适。尚书夏原吉回答说：“赏赐只耗费一时，数量有限；升官却会耗费后日的资源，无穷无尽。多升官不如厚赏。”所以只升任首功之人，其余人都按等级给予赏赐。近些年，奏报捷功、奏请带职、缉获妖言者、捕获盗贼者，都巧立名目，冒领升职，祖宗制度已经被抛在一边了。因此军职更加冗滥，弊端蔓延，最终难以挽救。不是大圣人，谁能振兴整顿呢？一件是：洪武年间，命令天下生员兼读《诘律》以及教民榜文；又说民间子弟应早早令其讲读《大诰》三编。如今生员、儒者已经很久不懂诰律，面对百姓处理政务，全都把吏员当老师。应重申这项命令，令学校生员兼试法律；仍令礼部把《御制大诰》等书刊行天下，以嘉惠臣民。一件是：洪武年间发给僧道度牒，令僧道录司编造周知册，颁行天下。寺观每遇僧道，都拿来与册籍对照，如有不同就作为伪冒处理。又命各府、州、县的寺观只保留宽大的一个，让僧众集中居住，不许分散各处。因为这样可以容易察觉奸邪作乱。应当遵行。至于所谓僧道必须进京考试后才发给度牒，恐怕贫穷者无力承担费用。只是如今巡按御史和提督学校官考核经书，已经足够了。一件是：永乐年间，命令军民子弟私自剃发为僧的，连同他们的父兄一起发往北京充当民户种田。因为奸人逃避罪责以及懒惰而不愿务农的百姓，都想做僧道；所以僧道兴盛，是王政衰败的表现。太宗皇帝确实看得十分明白。如今如果把南方废弃寺观中的僧道都发往北京种田，不仅可以巩固边方，贫民也能得到安置。一件是：景泰年间，命令各寺观的田土每处留六十亩作为产业，其余给百姓租种。这项命令一实行，不仅奸民因为不能从田土中获利而不愿为僧，即使普通百姓也能得到田土，不会被僧道兼并。僧道存在时，祖宗防范得极其周密，所以处置得极为妥善。如今法禁废弛，僧道逐渐增多，蛊惑败坏风俗。圣明应当加以留意，令有关部门详细议定，务必断绝祸乱的根源，为长远打算。奏疏送入后，诏令有关部门知悉。己酉日，升通政使司右参议杜楠为左参议，刑部湖广司主事裴骞为通政使司右参议。庚戌日，大学士杨一清等说：闲住太监张永在正德五年宁夏寘鐇之变时，奉命总督军务，能够设谋擒获叛党，安抚军民；回京后又上奏揭发刘瑾的罪状，使刘瑾下狱伏诛，朝廷内外都称快。宸濠之变时，他随武宗南征，叛贼已经被擒，张忠、许泰等人仍搜捕牵连余党，攀引善良之人，张永尽力释放了许多人，一方才安定下来。武宗回到通州时，江彬手握重兵，人心惶惑，但最终不敢萌生异志，独独是畏惧张永。等到武宗去世，张永于是设法擒获江彬，提督九门，防止奸邪、制止变乱，做得无微不至。像张永这样的内臣，确实不容易得到。臣杨一清曾与他共事，对宁夏的事情知道得最详细。武宗末年的事情，臣璁在京城亲眼见过；如今把这样的人置于闲散地位，终究令人惋惜。请求特别起用他，酌量加以任用，那么凡是在内廷供职的人，都知道行善有益，从而努力效忠。皇帝说：你们想起用张永，足以说明惩恶劝善、爱惜忠臣的深意。张永在先朝多次建立战功，勤劳功绩显著，令他掌管御用监印，提督团营，兼管神机营操练。太子少保、刑部尚书李承条陈充足兵力、粮食的八件事。充足兵力有四件：第一，选练京军以壮大根本。他说，京师是天下的根本，皇宫又是京师的根本，所以环列守卫、周密防守和关闭门户，领兵将领必须交给有功勋的旧臣和世代为臣之家，士卒必须选择健壮勇猛、精通训练的人，器械必须兼备锋利鲜明的装备。至于各营分隶的军队，号称百万；团营所选练的，号称十二万人。命令将领和士卒操练武艺，究竟是否都选得其人、完全实行了训练之法呢？请交给兵部，把宿卫和团营的官军选好将领，补足军伍，精练器械，然后遇到缓急才有所依赖。因为团营比各营重要，而守卫又比团营更加重要。第二，停止操练调发，以充实内地。他说，永乐初年调发各省附近的官军轮班进京操练，后来沿袭成例；本地没有军队可以守卫，前项班军在京城只承担做工的差役，在边地只供将领私自役使；国家要承担运送粮草的费用，个人又有送礼和摊派之苦，而且从来没有得到真正的使用。依臣下的计算，与其运送粮食，不如省下费用雇用游食之民，何必担心工役不足？用运粮的费用招募工人，何必担心边军缺少？这种班军调遣，应当革除。

译第三，充足衣粮以体恤边军。他说，戍守边疆的士卒，烽火、侦察和战斗终年不止，随时都有死亡危险；与京城附近的军队相比，劳逸相差百倍。又因为各边抚臣处置不当，将领剥削日益严重，应令户部查议粮饷，按月发给，不许将领克扣，使他们得到实际的恩惠。边疆安定，天下才会安定。第四，振作纪纲以申明军令。他说，赏罚不明，政令就不统一，纪纲也不能振作。希望皇上大振乾纲，申明军令，选用将领并以什伍相联的办法约束他们，明白教化并以亲上死长的道义引导他们，赏罚分明、该赏必赏、该罚必罚，彻底革除姑息的弊端，那么威严和恩惠并行，纪纲就会振肃。充足粮食有四件：第一，谨慎收纳以清除积弊。他说，各州县收取税粮、开仓接收，都有规定时间；起运、存留，各有定数；本色、折收、加耗、灾免等，也各有定法。为什么近来却玩忽拖延，荒废时日，临到期限才追征并收？应令有关部门重申旧制，按时收纳，依期起运。第二，便利输送收纳以纾解百姓困苦。他说，国家粮税仰赖东南，设置粮长，负责收纳、兑运等事，每石大概有包贝[缺字]皮七八斗的，有起运白粮每石包贝[缺字]皮二三石的；黑豆之类每石不过三四钱，而其他费用却几乎达到一两。想让百姓不逃亡、不死亡迁徙，能够做到吗？请在两京内府以及各部院负责兑运的官员中普遍施行，都要体恤民间隐情，除本等规定之外不得肆意索取；敢有故意违犯的，一律参奏查究。第三，确定经常制度以充裕国家用度。如今天下税粮收入总数多少，治理国家的支出多少，都应查明确数，分为两部分。务必仿照《周礼》，用三分之二供一年使用，存留三分之一以防不测。万一支出多于收入，就通融议处，调拨彼处补助此处，务必使支出不超过收入。如果有灾伤蠲免，就用各地茶、盐、商税收入补足正额，以备军国之需；其余杂项用度一概不得浪费。第四，达到中和以感通化育之机。他说，如今天下财力公私都困乏了，这是什么原因呢？大概是年成不顺，是由于雨旸不合时；雨旸不合时，是由于天地之气不和。推究根本，关键在于人君自身。所以说，达到中和，天地就各得其位，万物就能生长。希望皇上虽为圣人却不以圣人自居，更加谨慎自省；无论大的庆赏刑威，还是小的皱眉、微笑、言语、举动，都必须符合应有的义理，以达到中和的极致。这样还忧虑什么雨旸不及时、万物不能各得其所呢？〔原文数字、纪年保留：二日〕 所以臣把这些写在理财奏议的末尾，作为献给圣明的意见。皇帝说：“看了你的奏疏，充分看出你的忠诚和爱国之心。涉及朕自身的事情，朕自会处理；其余的交给有关部门审看议论后上报。” 命兴安伯徐良掌管南京后军都督府印。壬子日，礼部尚书方献夫等说：尼姑、道姑有伤风化，想把现有的都发还俗改嫁，以扩大人口繁衍。年老的酌量发给养赡费用，依靠亲属居住。把她们的庵寺拆毁变卖，追缴并夺回敕赐的尊经、护敕等物，告诫勋戚之家不得私自剃度。诏令全部依照他的意见办理。方献夫又说：其中有年老而无处归宿的，不能不为她们安排。内外皇姑寺是奉敕修建的场所，应令她们安置在那里，作为终老的安排。她们所居住的庵寺都是私自创建的，请令户部、工部变卖，用作公用；仍酌量给贫穷尼姑养赡费用。皇帝说：庵寺变卖照议实行；年老而贫穷的，酌量发给银两养赡，听任她们的父兄亲属收养，不必安置到皇姑寺。皇帝又对方献夫说：昨天霍韬说僧道兴盛是王政衰败，所说很对。如今天下没有度牒的僧道，令有关官府全部查明革除；从今以后永远不许开度，也不许私自创建寺观、庵院，犯者罪无赦免。适逢江西提学副使徐一鸣因拆毁寺观被逮捕到京，方献夫便同詹事霍韬、少詹事黄绾、右佥都御史熊浃上奏，请求审察徐一鸣所说：僧道不从事农业，擅长施行幻术，迷惑愚民。祖宗深知他们的奸邪，所以独独严厉禁止；凡府、州、县只令保留一所寺观，让众人集中居住，禁止剃度尼姑；又禁止子弟剃发为僧，一律发往北京种田，这确实是预先防止祸乱的最好办法。如今徐一鸣拆毁淫祠以及额外设置的寺观，这是王宪司的职责，陛下却反而想治他的罪，这一点是我们不能理解的。皇帝说：徐一鸣没有奉明旨，就把古代修建的寺观全部毁掉，还驱逐僧道，给地方造成骚扰，所以逮捕审问他。诸位大臣为什么反而替他申辩救援？等审问完毕再处理。而且皇姑寺的尼姑败坏扰乱风俗，已经命令拆毁，这正是礼部先前提出的建议。方献夫却又想保留，何况尼姑与僧道不同，京师与外地也不同，为什么同一时间所说的话前后竟如此矛盾呢？大学士张璁说：“京师是根本之地，营伍空虚，武备不修，这是第一件值得忧虑的事。景泰初年，兵部尚书于谦曾经设立十二团营的制度，于是成为紧要军务。时间一久逐渐废弛，到正德年间江彬掌权，才调来宣府、大同、榆林、辽东的边兵每日入内府操练，名叫‘外四家’，团营制度更加败坏。今年春天，北虏侵犯宣府，想选京军出征讨伐；团营额定十二万人，但选取时不足二三万人，大概是因为强壮者被权贵之家占去服役，疲弱者挂名冒充。户部粮册上的十二万人没有少一个，而点选兵册只有这么一点，如果发生警报变故，靠什么防备？臣与杨一清商议，想依法修整兴举，只是担心没有合适的人。如今蒙皇上起用太监张永，责令他提督团营，确实是用对了人。请敕令将权贵要人的私自占用的军丁清理出来，补入军伍，补足十二万原额；又在十二万人中酌量精选，以备先锋。至于每营总兵、参将等官，必须选择熟悉军务、经历战阵的老将担任，不宜专门让侯伯贵族的富贵子弟滥充。还要告诫他们不得剥削军士使其离心，不得擅自命令军士做工而损伤其力量。平时无事要依法操练，有事时立即奉命出发，务必使将领熟悉军队，军队一定能够克敌。这样就能败除营伍中的弊病，充实京师；有了防备，夷狄的祸患就不足忧虑了。”皇帝嘉许并采纳了他的意见，命提督团营的官员据实实行。癸丑日，吏部尚书桂萼说：“古代的圣王，按井田制度授田给百姓，征取赋税有一定制度。

译后世井田制不能实行，但只要顺应时势，尽力制定办法，使向百姓均平征取的制度得到实行，也就可以了。臣谨慎地分条列举一两项献上，惟愿圣明选择。一是分摊减免灾伤田租。天下田租，是国家用度的来源；而灾荒不常发生，因此需要有通融的办法。臣听说祖宗漕运制度规定，必须预先在淮安储存百万石米，然后令督运官会计江南各省每年的收入数额；有的省因灾伤收入不足，就由各省自行通融补足；仍然不足，再用淮安剩余的米接济。这确实是良法，但如今废弃已久。臣请求把各关的钞钱以及南方各省缺少的官银，全部发往淮安，趁丰年积储粮米，以备各地灾伤。这样既可纾解百姓困苦，又可充足国家用度，一举两得。一是分摊里甲应出的官钱。户部正赋，随着丁口和田地征收；礼部、工部等各部派征的杂色物料，难道可以独自不同吗？臣听说，江南各省只讲里甲科派，其中有占役、优免的，代替他们服役的往往是小民，因而困苦不堪，逃亡死亡。臣请求今后天下郡县都划出官府中没有妨碍的余银，起运缴纳，从而免除里甲的科派；如果实在不能这样，就按照侍郎周忱所制定的办法，不分有无占役、优免，一律随田征收，或许可以免除由里甲代为承担的困累。除此以外，又有分摊南北粮土的说法，不可不加以讲求。祖宗时期，因为北方人口少，就迁徙山西、陕西无田的百姓，分屯在那里。当时原有居民占有的田地顷亩较广，屯民后来到达，所得顷亩较狭，所以北方土地有小亩、广亩的区别。至于按土地肥瘠定赋，虽然历朝沿革不同，但轻税的总是居多。到了本朝，江南有很多籍没的产业，当时登记入册时，就把民间收取的佃租作为粮税，称为官粮，所以南方粮税有轻则、重则的区别。这种不均的怨言，是难以避免的。如今北方官豪之家想独享广亩的利益，不肯替屯民分担粮税；南方官豪之家想独自缴纳轻则之粮，不肯和里甲均摊困苦。间或有巡抚、守令想实行均平税则，丈量土地的人却上下勾连，多方阻挠压制。因此臣希望能够设法均平。皇帝说：“看了你的奏疏，全是体恤百姓、谋求治理的意思。分摊灾伤和里甲两件事，户部斟酌可否后上报，务必谋求长久有利、便利实行的办法，不要只图眼前苟且。至于南北粮土的版籍，”既然已经确定，暂且不必再议。甲寅日，升陕西道御史洗光为南京通政使司，又升参议左春坊左赞善费采为南京尚宝司卿，陕西布政使司右参政徐钰为南京太仆寺少卿，左春坊左中允边宪为山东布政使司左参政，右春坊右中允杨惟聪为山西按察司副使。天津城南的荒地六百多顷，宪宗时赐给皇亲、锦衣千户郭勇，正德年间收入作为皇庄。皇帝即位时下诏革除，不久又赐给永福长公主作为产业。到这时，郭勇的孙子郭钦不断上奏请求，驸马都尉邬景和也具奏，事情不能决定，于是命户部派官员前往勘察。尚书邹文盛因此说：“这块地先朝已经赐给郭氏，如今又赐给邬景和，请令两家分有。”皇帝说：“勘察清楚以后，就按照议定分给，不许争夺扰乱。从今以后，贵戚之家只应安分守理；如果妄自上奏请求，或者倚仗势力兼并军民田地，有关部门奏报后治罪。” 丙辰日，改任总理粮储、巡抚应天的官职，任命右佥都御史欧阳重巡抚云南。丁巳日，升山西按察使唐龙为太仆卿。吏部尚书桂萼绘制《禹迹九州图》进呈，并说，古人的学问讲究左图右书，从未偏废一方。后世书籍逐渐繁多，而图和书不能流传。近来陛下命礼部侍郎刘龙、徐缙撰成《禹贡直[缺字]》供圣上阅览，用意十分勤勉。臣认为，《禹贡》的大旨，是分叙九州来经纬天下，总叙山川来贯通全篇。每州之下，先安定山川、蓄积薮泽，然后接着说明土地所宜，确定田制，制定赋税法，沟通朝贡。篇末总叙则列举山川，叙述源流终始，总结治理成效，确定封建，划别界限，统一教化，这是大禹先后经营治理的始末。皇上大概将要借《禹贡》考察地理远近，了解贡赋征收的难易，作为施行教化的次序，并寻求以《禹贡》为法、首先尊崇自身德行的办法，并不是像经生学士那样只作考据记诵而已。臣便同刘龙、徐缙取前代地图的形制，合并今天一统地图，重新绘成四幅：第一幅划分禹所定九州的界限，并简略书写《禹贡》导山、导水的内容；第二幅列出山川源流终始，并简略书写《禹贡》的田制、贡赋；第三幅记载《禹贡》九州的疆域；第四幅列出《禹贡》五服的制度。治理经略分明，始末完备。皇上可以在清闲宴居时展开观览，这样不必烦劳训诂，而《禹贡》所体现的治理意义，就全都呈现在眼前了。皇帝说：“看了所绘的图，完全知道你的忠诚和爱心。用它来启发朕的学问，确实大有帮助。”于是命左右把它悬挂在御座屏风上，以便随时省览。戊午日，礼部分类上奏四方灾异。皇帝说：“上天显示警示，灾异接连发生，朕看了内心恐惧。何况近来京师发生地震，冬季将要结束，雪还没有[缺字]。朕思考名[缺字]本，实际根源在朕自身，还要依赖你们这些中外大小群臣共同匡正辅佐，努力修治各自的职责，思考消除灾害、达到和谐的办法，为朕说出来，务必使上天回转心意，消除变异，以符合朕的最大期望，不要有所懈怠忽视。受到灾害的地方，官员也可以把这些话传达下去，令他们改正错误、修身反省，务求取得实际效果，不要从事虚文。” 己未日，皇帝谕告大学士杨一清等说：团营是重大事务，是国家第一等的事情。

译幸好现在四方没有大的警报，但安定时不能忘记危险，这是圣贤最重要的训诫。你们应当谋划这件事。杨一清等回答说：建国初年，京城设置五军、神机三千和三大营；于谦因正统己巳之变，选取精锐，分设十营进行团体操练，这就是团营。成化年间又增加为十二营，分布更加严密。如今长久不再搜选，军政大坏。陛下想到这件事，是社稷之福。谨陈列六件事如下：第一，慎重选择提督的文臣。兵部尚书职务重大、事务繁多，不应兼掌营务，请专门设置都御史任提督，令大臣推举一向有才望、熟悉兵政、任职有成绩的人担任。第二，选择将领。将领不是合适的人，军队即使很多也不值得依靠。如今所任用的多是富贵子弟，不熟悉军旅，应推举各边闲置的将官，曾经经历战阵的，有的令其坐镇府中，有的令其坐镇营中；没有缺额时，就令他们担任协赞，交给他们搜选、训练的任务，这样或许能够有所成效。第三，慎重选拔战锋官军。《孙子》说：‘军队没有选出的先锋，就叫作败北。’因为军队出兵抵御敌人，必须让锋锐强悍的人承担冲锋，坚立不动，等敌人稍稍退却，再奋勇追击。如今每营所辖万人，少的也不少于七八千人，应当大加阅选，分为等级，选三千名勇健者作为第一等；其中再选胆力过人、武艺精熟的一千人作为战锋，专门准备征调；稍次的作为第二等，以备防守；羸弱者则退换下来。第四，严格训练以求实际功用。他说，军士操练沿袭旧规，虽然表面上尚可观看，但操练时的号令不过是把总等官员知道，军士各自成群聚散，完全不知道号令，只是应付旧例，这样操演有什么益处？营中官军务必熟知号令，眼睛熟悉旌旗的颜色，耳朵熟悉金鼓的节奏，脚熟悉进退的尺度，手熟悉击刺的方法。还要向他们讲解[缺字]，使他们通晓号令并熟练掌握，节奏就不会出错。又应选出熟悉刀、箭、枪、牌以及火铳的人各一二名作为教师，听任他们教习，并责成他们取得成效。这就是吴起的办法：一人学习作战，教成十人；十人学习作战，教成百人；不断扩大教学，直到教成三军。第五，禁止科派克扣以激励士气。如今营中军士，强壮富足的多用钱出资包办，或者营求奔走；又听说各级官员多有占用、私自役使的。营中操练多是贫困者，而被征发、包办、奔走服役的人又不能参加，贫军怎么能不产生愤怒和怨恨？何况朝廷养军，每月发米一石，年终又赐衣布，并非不优厚。只是管队等官员有多种科敛，军士实际所得所剩无几，怎么能不贫困？请明降恩诏，过去的事情都宽免；今后各官占用役使的军士，一律退出营伍参加操练；各级首领不得借故科索，违者按军法严惩。” 第六，查处京营马匹。他说，如今马政的弊病极其严重。民间养的马不是健壮高大的，太仆寺就不拿来供军使用，军士也不领取。但马匹发下几个月后，便接连羸弱死亡；从民间取马十分困难，而发给军队后又不加体恤，因此军民都困苦。应立法考核倒失的数量，核查桩朋银两；即使不能追究过去，也还可以责令今后改正。然而营马多数瘦弱，固然是因为失于饲养，也因为军士贫困艰难，人的食物尚且不足，哪里有闲暇顾及马匹？查访得知，各军一年中足额领取草料的总共只有三个月多；每月折银发给的数额又不足以供给饲养，因而造成[缺字]弊。应谕令户部酌量增加数额，以体恤贫困军士；同时重惩失于饲养的人，这样受罚者就没有借口了。奏疏送入。皇帝说：你们所奏深合时宜，令兵部依议迅速实行；仍选科道中能够任事的人查点，有不奉行的立即弹劾，从重治罪；并令南京各巡抚，对军中科克等弊端一并彻底革除，不得忽视。” 都察院左都御史胡世宁上奏说：“自古帝王没有不亲自阅览章奏，以此作为勤于政事、励精图治的实际表现；然而阅览如果没有要领，也只是徒然耗费精神，听取政务就难免遗漏。

译《尚书》说：‘政事贵在有常，言辞重在合乎事体要旨。’ 律令说：‘陈述政事道理，都要直截、简明、容易理解，不许虚饰烦琐的文辞。’弘治以前，臣僚的章奏都删去烦琐而趋于简要，所以君上能够亲自阅览而不遗漏。到了武宗时期，武宗不亲自处理政事，臣下于是因循自安，不再删削，只听任吏胥把往来文书全部抄录上来；有的一件事反复说，有的一本奏疏就有数纸，即使我们这些大臣整天阅读，也有不能通读一遍的。这样劳累君上，作为君父处理政务的体制，怎么能如此呢？臣希望重申敕令内外各司，凡是应当奏报的事情，都依照弘治以前的旧规，删去繁文，务求简明扼要；不许把往来文书全部抄录，而部院议覆也一定要摘取重要语句，既没有赘词，又不遗漏事情，这样或许稍微便于阅览。皇帝说：看了你的奏疏，充分看出你的忠诚和爱心。各司的章奏都是朕亲自阅览，从今以后不许使用烦琐辞句，只应明白陈述要旨，这样才容易省阅。都察院向内外晓谕，使所有人都知道。辛酉日，升已经致仕的南京刑部右侍郎周季凤为都察院右都御史，总理粮储，巡抚应天。总督河道都御史盛应期推荐苏州府知府陈文沛，说他的才干足以治理河道。近来曹濮河道副使王言因病离职，陈文沛可以代任。皇帝说：“可以立即令他前往办理事务。” 壬戌日，录用已故都察院右副都御史吴棋子晋为国子生。提督陕西三边军务的兵部尚书王宪上奏请求告老还乡，皇帝优厚地答复他，但不准许。癸亥日。此前，土鲁番酋长速坛满速儿多次派属下牙木兰到关口请求进贡，并愿意献还哈密土地以及所掳掠的人畜。巡抚李珏把这件事以番文奏报朝廷。兵部议论说：番酋请求和好的事情，先前已有多次。于是提督尚书王宪等因其贡使前来，略加晓谕，他所请求的事情似乎并非虚妄；只是这些话是牙木兰说出的，并不是真正请求进贡的文书，他用欺诈手段来安抚我方，也未可知。如果确实悔过输诚，就应当归还我方哈密城池以及原先掳掠的甘肃人畜，并且把首恶叛臣械送过来，叩首于关门之前，然后才可以相信。皇帝听从兵部的意见，命提督、镇守、巡抚等官王宪等向回鹘酋长略加晓谕：必须确认番文不是伪造，悔过有凭据，才可以奏请处置。仍要严令各有关将领更加修治内政，整备军队扼守险要以待，不得轻信传言，误中贼人的计谋。吏部尚书桂萼说：夷狄如果确实诚心归顺，朝廷也应当以诚相待。如今不趁他来归而怀柔接纳，那么哈密的土地什么时候才能收回，边境的祸患什么时候才能止息？臣认为应当留下牙木兰作为人质，派译者单骑去晓谕速坛满速儿，责问并查访哈密的后续事情；归还哈密旧有的金印和城池，改过自新，才允许通贡。皇帝深深采纳了他的意见。”}], 只是因为夷情十分严重。命令与礼部、兵部共同商议此事。桂萼于是会同礼部尚书方献夫、兵部尚书王时中等议论说：“臣等查考夷情，自正德年间我边臣失计以来，已经依法正法。嘉靖二年以后，虏寇屡次侵犯甘州，至今没有停息。烽火传警之后，番酋却派人上书，共有四批，推卸罪责给前任官吏，希望求通贡使。虽然他们的话多有抵饰，也确实是因为事情发生有缘由。应当在内地命令严整军队，加强防备；同时派通事、译官各一人，向那些番人宣谕，以了解他们的意图。还应派官员查考前后边臣是否有激变事情，以使他们心服。”皇上说：“番酋屡次犯法却不悔改，我想问罪，又恐怕滥及无辜，所以关闭关隘、断绝贡使。如今虽然多次上奏请求通贡，却没有看到他们悔过输诚的实际行动。命甘肃守臣暂时拘留夷使马方物，查验清楚后安置；礼部派通事、译官各一人，带着敕书与他们一同前往。如果献还哈密城池和所掠汉人，并把首先谋划侵犯边境的人捆送交官，才准许他们入贡；如果违抗命令而不悔改，就立即发兵前往问罪。把访查到的哈密子孙中适宜承袭爵位的人报告上来。事情发生确有缘由，确如卿等所说；立即命原先派出的给事中、锦衣卫官员，核查上报往年功罪的实情。” 此前三年虏犯边时，诸臣说速坛满速儿、牙木兰已经死了，如今却都还活着，显然是妄奏冒功，罪不可赦。甘肃不只是回夷值得忧虑，西海的残余贼寇、北山的零散盗贼，也都潜伏藏匿，成为祸患。命王宪亲自前往河西办理此事，户部派官员前往开办盐引，充足粮饷，务必使各处都充足而不缺军需。此前，甘肃巡抚陈九畴、太监董文督兵抵御虏寇，部下军士说虏酋速坛满速儿、牙木兰都死在枪炮之下。陈九畴等立即以此上奏报捷，兵部尚书金献民、太监张忠、都督杭雄奉命征讨，尚未到达当地便听说胜利，也以斩获虏酋上报，都得到升迁赏赐。到这时，土鲁番多次送来番文，请求互通贡使，署名却都是速坛满速儿、牙木兰。皇上已经对此产生怀疑，恰逢锦衣卫百户王邦奇弹劾陈九畴等妄开边衅、冒功而不忠。皇上因而恼怒陈九畴任巡抚时，番虏入寇，不能督率军队剿杀，以致攻破寨堡、杀掠军民，却妄称酋首已经被杀，冒功求取升赏，欺罔而不忠，命锦衣卫逮捕审问。金献民受命专门征讨，尚未到达当地，却附和上报捷报，命巡按御史用刑具押送来京。” 对于王邦奇所奏的情形，命派出的给事中迅速查勘，务必查得功罪实情。兵部尚书王时中请求一并命所派官员查问那些酋首究竟是否生死。皇上认为，回酋屡次来请求入贡，兵部也多次覆奏，却都不说他们是否还活着；等到命令查究诸臣功罪时，才想请求查明酋首生死的实情，以掩盖包庇、推延的弊端，显然可见，于是责令王时中对答说明。王时中自劾请罪。皇上于是宽宥了他，把罪责归给主管官员，各自夺俸两个月。大学士杨一清说：“犬羊一样的性情，终究不可测度。近年来，入贡的使者还在国门，侵掠的军队已经到了嘉峪关，这难道是信义所能结交、文告所能招致的吗？”通事、译字官在朝廷官职中虽低微，但作为使者出使外境，关系国家体统极为重大；往返万里，出入沙漠之地，不能没有意外变故，恐怕不是用来保全中国体统的办法。”皇上说：“卿所说很对。天子的使者远涉番境，这是有失尊大体统的做法。在京的通事、译字官可以不派，只把敕书交给甘肃镇、巡官，命他们派抚夷官前去宣谕，这就适当了。如果番酋果真能够悔过输诚，朕应当曲意赦免他的罪；否则就关闭关隘、断绝贡使，另行处分。” ○起初，昌化伯邵蕙去世，没有儿子。

译他的弟弟邵萱已经奉旨，获准承袭爵位，居住在原籍杭州，但被召还而尚未到达。他的侄子、锦衣卫指挥邵辅和千户邵茂各自上书，说邵萱不是嫡系，不应承袭。邵蕙的母亲何氏又上疏，说邵辅把邵萱藏起来不让他出面，此事议论很久仍未决定。于是有旨交给礼部、都察院查勘。当时左都御史胡世宁是杭州人，住处与邵辅家相邻。此前，胡世宁因为揭发宸濠谋反之事，被贬谪戍守辽东；他被关押时，邵辅的父亲千户邵琪极力营救。等胡世宁被发遣，宸濠派人拦在路上想杀害他，邵琪又为他指示谋略，使他从小路到达戍所。胡世宁非常感激邵琪。到这时，他便自己说明了这一缘故，说与邵辅的父亲有旧交，不敢审勘。皇上说：“卿既然是邵辅父亲的旧交，那么他家的宗谱图册，卿了解的必定真实。况且卿主管风纪，是非曲直正应当分别处理，以杜绝争端，怎么可以借口避嫌推辞？应当秉公查问，把实情具奏上来。” ○甲子，灵丘王氵□匆滆上奏称：镇国将军成＜▯釒微＞有孝行，父母去世后在墓旁结庐守墓，背土堆叠坟墓，早晚号哭不止。皇上听说后，深加叹赏，赐敕书予以褒奖，并赏赐银币、羊和酒；同时谕告礼部：从今以后，宗室中有像成＜▯釒微＞这样孝行特别突出的人，命抚按官上奏，予以奖励。○乙丑，大学士杨一清因眼病，于是请求退休。皇上说：“卿是内阁元老之臣，朕对卿的倚重托付极为重大，正应当辅佐朕共同谋求最高的治理，使百姓安宁。这是朕对卿深切的期望，怎么可以拿请求退职来作为说法？眼病只应当好好治疗，病愈之日就出来处理政务。”于是命太医院院判许绅到杨一清家中诊视病情，又派中使带去赏赐的猪、羊、酒、米等物。○吏部尚书桂萼说：使粮食充足、百姓安定的大计，全靠各地巡抚、兵备官整顿办理。近来巡抚、兵备官往往没有选用适当的人，升迁调动过于迅速，因而许多事务废弛，百姓没有得到好处。近来左都御史胡世宁、尚书李承勋都建议说：各地巡抚、兵备官应当严格选择，务必任用合适的人，又要让他们长期任职，以谋求成功。比如周忱在苏松二十二年，王翱在辽东十一年，于谦在河南、山西十八年，陈镒在陕西也十多年；功绩显著的，按次序加官，不要调换他的任地。两位大臣所说的，对治理很有帮助，希望陛下采纳施行。”皇上说：“世宁、承勋的建议很对。巡抚和兵备官安抚百姓、平息祸乱，尤其重要。如果不能长期任职，怎么能取得成效？人才难得，了解人才也难。吏部立即会同户部、兵部以及承勋、世宁等，公正选择巡抚、兵备官，根据各地险要程度，依照才能授予职任。果真积有多年的劳绩，就依议升迁，不得再像以前那样屡次更换，以辜负朕责成任用的深意。” ○丁卯，任命忻城伯赵武为南京左军都督府佥书。○改任太子少保、刑部尚书李承勋为兵部尚书兼都察院左都御史，加授太子少保，提督团营军务。任命都察院左都御史胡世宁为刑部尚书，升兵部左侍郎伍文定为都察院右都御史。当时皇上正想振作、整顿营务，命廷臣推举一向有威望、熟悉兵政的人专门督理营务。于是兵部尚书王时中等会同推举：提督两广的新建伯、南京兵部尚书王守仁，提督陕西三边军务的太子太保、兵部尚书王宪，以及伍文定。皇上认为两广、甘肃的事情尚未平定，王守仁、王宪不能轻易调动，特意任用李承勋。田世宁代替李承勋，伍文定代替胡世宁。李承勋已经上疏辞谢加官，皇上用优厚的诏书答复，不准辞谢，仍勉励他施展才能、竭尽忠诚，凡应当兴革的事情，都务实推行，不要采取姑息办法。○辛未，皇上因大学士杨一清眼病未能出任，特赐御札说：“卿的病稍微好些了，就可以到内阁处理政务。新春将近，朕对卿的盼望十分殷切，不必报名参加朝廷谢恩，只需把哪一天到内阁的日期写在＜▯▯锍-釒＞中送来。”杨一清听说后上＜▯▯锍-釒＞谢恩说：“明日我当勉强带病到内阁，按礼应当当面谢恩，但咳嗽时常发作，不能致辞，只希望陛下宽容。”皇上用优厚的诏书答复，免除他致辞行礼。○壬申，因岁末举行祫祭，派武定侯郭勋、惠安伯张伟到太庙以及懿祖皇帝、熙祖皇帝、仁祖皇帝处祭告。○升提督四夷馆太常寺少卿刘天和为都察院右佥都御史，专门管理甘肃粮饷，整顿兴办屯田政务。起初，户部尚书邹文盛说：“边疆储粮是重大事务，不得到大臣专门管理不可。”皇上命吏部推举能够胜任的人上报。尚书桂萼等说：“刘天和一向有才能和声望。”于是任用了他。○大学士杨一清等说：“君主临朝，应当有固定的日期。古代礼制是天色刚亮就入朝，太阳出来后君主临朝听政。如今陛下常常在天亮以前临朝，有时点着蜡烛登上宝座，即使大风严寒也不间断。这固然是振作精神、谋求治理的心意，但圣上的身体恐怕会因此过度劳累吧？恭敬地希望从新年开始、更新开端之时，仿照古礼施行，命鸿胪寺官员传告内外，每天以日出为标准；如遇大风严寒的日子，暂时免除临朝，并把它定为法令。这样或许圣上的身体不至于过度劳累，实在是宗庙和百姓的幸运。”皇上说：“卿等所说，确实体现了师保爱护君主的深意。近来内外百官偷闲懈怠，不能勤勉办事，所以朕以身作则，希望足以警戒感化他们。古礼说天色辨明时入朝，太阳出来后临朝，并不只是为了休养，也是一种防微杜渐的办法。”杨一清等又说：“陛下的一身，是天地、宗庙、社稷、百神和万姓的主人，实在应当珍重爱惜，以调养天和，安享众多福祉。臣私下听说，陛下每天鸡鸣便起床，在奉先、奉慈、崇先三殿前行礼，出入门槛，上下台阶，已经承受了不少劳累。随即临朝听讲，退朝后又亲自阅览章奏，一天处理万般机务；如果不是圣明聪慧、天意启迪，睿体有神灵护佑，怎么承受得了这些？

译三殿的建立，本来是出于礼义，并不是宗庙。即使把它们视为宗庙，也只有保持清静，神灵才有所依凭。《周颂》的《清庙》、 《鲁颂》的《閟宫》，从未听说有每天瞻拜的礼仪。太宗文皇帝正因为太庙在宫外，每逢朔望、荐新和忌辰行礼不便，所以在宫内建立奉先殿，本来是为了节省劳累，如今反而造成劳累，这是没有得到最初建立它的本意。《祭仪》说：‘祭祀不宜频繁，频繁就烦琐；烦琐就不恭敬。祭祀不宜＜▯▯锍-釒＞＜▯▯锍-釒＞，＜▯▯锍-釒＞就懈怠，懈怠就会忘记。’这固然是说在宗庙中的礼仪。如今太庙、世庙已经具备四时祭祀，三殿怎么能再举行繁多琐碎的礼仪呢？臣等谨慎参酌礼仪，今后只应每天命内侍焚香，朔望和四时节候，圣上亲自到各殿行一拜三叩头礼。像平常朝臣子拜见君主的仪式那样，就不会因礼数少而懈怠，也不会因次数多而烦琐，起居有节制，便可以减少烦劳。至于忌辰，古礼迁主祭祀，只在应当忌祭的神主处举行，不涉及其他神主。如果是祭祀皇祖考，只应涉及皇祖考；祭祀皇祖妣，就不应涉及皇祖妣。” 皇祖考的礼制说：‘尊者可以涉及卑者，卑者不能牵连尊者。’臣等所见就是这样，希望圣上明察采纳。”皇上说：“看了卿所上的奏疏，充分看出卿的诚心和爱护，有谁肯这样说呢？子孙对于祖父，竭尽全力也不能报答万分之一，哪里敢把劳累作为理由？只是君主既然以一身居于上位，先是祭祀天地，其次是宗庙社稷，再其次是百神，其重要性如此。人的精神有限，即使是强健有力的人，难道能够承受吗？我太宗时开始建立奉先殿，当时只有五庙神位，即使每天拜祭，也只拜五拜。如今有九庙神位，奉慈殿三室，崇先殿亲庙，来回穿行，上下台阶，共行十三拜。每逢节令祭告、忌辰，合计三十四拜。朕一向禀性清弱，拜完后说话气促喘息，前年病后更加严重，不能按仪式行礼。卿所议考察礼制很精当，朕采纳施行。又，卿开导储嗣，说婚姻是事业的开端，确实不可不重视。朕对皇后和二妃都按照礼法相待，以正道率领她们，也以正道驾驭自己。对于多欲的戒惧、沉溺女色的忧惧，始终战战兢兢。如今婚礼完成将近七年，深深忧虑承继传嗣是重大事情，恐怕遭受不孝的罪责，所以特意切实告诫你们，希望你们知道朕不敢忽视此事的微薄心意。” ○因明年正旦节，派建昌侯张延龄、驸马都尉京山侯崔元、泰和伯陈万言分别祭祀七陵，派仪宾周钺祭祀景皇帝陵寝。《大明世宗肃皇帝实录》卷之八十三 《大明世宗肃皇帝实录》卷之八十四 嘉靖七年正月甲戌朔日，是正旦节。皇上驾临奉天殿，接受文武群臣和四夷使者朝贺。免除群臣宴会，赏赐节日钱钞。○乙亥日，出现重晕和珥，左右有戟状光芒，都呈赤黄色；又有白虹布满天空，过了很久才散去。○丙子，是宣宗章皇帝忌辰，在奉先殿举行祭礼，派都督同知夏助祭祀景陵。○丁丑，朝鲜国王李怿派陪臣吏曹参判洪景霖等进贡土产、马匹，庆贺正旦，按惯例赐宴并赏赐。○戊寅，降秦府奉国将军诚溧及其子辅国将军秉柃、秉枌为庶人，把秉柃、秉枌安置在凤阳；夺去诚溧其他儿子秉＜▯木咢＞、秉锨、秉棨、秉木□野、秉材、秉＜▯木昂＞三分之一的禄米。起初，诚溧父子骄横放纵、行为不守道义，多次被秦王禁制，因此怀恨在心。后来他们与乡宦给事中孟奇的儿子孟庄发生诉讼，有司不能裁决，双方各自上＜▯▯锍-釒＞申辩。皇上于是派司礼少监萧洪、刑部和锦衣卫各一名官员到当地审讯。案件审理完毕，认定诚溧父子理亏，于是把他们的党羽全部逮捕关押，并仍命秦王严厉责备他们。诚溧父子心怀怨望，说出不恭敬的话，秦王把此事上报。诚溧又暗中搜集勘官和孟庄的其他事情，并且诬陷秦王招纳方术士谈论祸福，派秉柃秘密逃往京师上奏。皇上又派太监戴永、都御史张润、锦衣卫指挥张琦前往复查。凡是诚溧所奏秦王以及勘官、孟庄的事情，大多没有验证；而诚溧父子以前的罪过都属实。皇上厌恶他们坚持错误、继续作恶，所以有了这一命令。○己卯，在太庙、世庙举行时享祭。皇上看见兵部尚书李承勋的班次在张璁、桂萼之上，心里很不高兴。大学士杨一清于是请求酌情给两人加授一品散官，使他们与李承勋相等。皇上很高兴，答复说：“今天午间才收到卿的一篇＜▯▯锍-釒＞，足以看出卿辅佐教导朕的心意极为迫切。朕再说几句：君臣同德、上下同心，是从伊尹辅佐成汤那样才能达到的境界。朕又是愚昧之人，是承继大统的君主，哪里敢比成汤？但想到卿念念之间，凡是出于为君、为民的考虑，没有不竭尽忠诚的。至于各种劝导告诫朕的话，没有一件不与朕相合。卿所议论的是什么呢？且把这件事告诉卿：朕在三十日临朝时，李承勋的班次在张璁之上；初六日陪祀时，又看见李承勋排在首列。朕于是自己思量，李承勋正当任用之时，而且资历也深，但张璁是辅弼重臣，似乎不可以让李承勋超过他，更不能超过桂萼。回宫后想记下这件事，准备询问卿，却暂时回去休息。今天有空闲，亲自写了帖子给内阁，写完后又想到吃饭；饭后让人陈设砚台纸张，而卿的＜▯▯锍-釒＞已经送到了。所以朕的嘉奖喜悦无穷，因为七年来才遇到卿这样的人。” 卿的赤诚，又超过了伊尹的诚心。伊尹辅佐成汤，是贤臣辅佐圣君。像如今卿这样迫切地辅佐朕，难道不是超过伊尹吗？朕不是成汤，凭借卿的劝告引导，难道不困难吗？这不是朕编造的话，确实是发自内心。卿应当更加尽言，毫无保留地竭尽忠诚，希望使朕免于年少蒙昧的过失。” ○顺天府官员进献春物。皇上驾临奉天殿接受进献，文武群臣行庆贺礼。○选任授予知县王准、□大节、徐俊民为给事中。王准任礼科，□大节任兵科，徐俊民任工科。○辛巳，皇上驾临经筵。○御史吴仲弹劾武定侯郭勋在京营中的各种违法事情，并且说郭勋借大礼、大狱为口实，更加骄横放纵、任意妄为，满朝没有敢议论他的人，请求解除郭勋的兵权，按罪审治。皇上责备吴仲借大礼、大狱陷害勋臣，宽免郭勋，不予追问。○升云南左参政欧阳铎为太常寺少卿，提督四夷馆。