大明世宗肃皇帝实录卷之一百九

译皇后亲自养蚕的礼仪，立即召集有关官员考察寻求古制，制定仪式后上报。”于是大学士张璁等请求在安定门外择地修建先蚕坛，制度一概依照先农坛。坛旁设置采桑坛、蚕室和别殿。采桑坛的制度仿照先农坛藉田处修建；别殿的规模仿照南郊斋宫的制度，但数量略减。就在斋宫旁修建蚕室二十七间，作为浴蚕之所，仿照藉田的制度。皇后采桑二条以后，由三公的夫人采五条，列侯、九卿的夫人采九条；另外选择民间妇女几十人，在宫内接受桑叶、浴蚕之事，以完成整个仪式。下诏依照议案实行。詹事府詹事霍韬说：“陛下亲自祭祀南郊，路程不过五里，尚且要在前一天出发。如今皇后出郊，难以在前一夜出发。而且如果在郊外另建蚕室，宫嫔和命妇又不能亲眼观看养蚕之事，就会只有文书形式而没有实际内容，势必难以长久实行。请择取近便之地。”皇上说：“耕田养蚕是衣食的根本，是王化的先务。天子在南郊耕田，王后在北郊养蚕，这是万世不可改变的典制。你一向熟悉礼制，为什么说出这种话？况且出郊是古礼，不能以远近来计算。若改在禁宫内举行，恐怕不能为后世树立法则。如今承袭旧习、违背时制的人很多，你这番话实际上是在开启这个端绪。你应当仔细思考。”不久户部也说：“安定门外偏西的地方，虽然宽阔平坦可以使用，但水源不通，没有浴蚕之所。起初礼部建议在皇城内南城西苑中，因为那里有太液池、琼岛的水；况且唐制也在苑中，宋代也在宫中举行，应该听从礼部最初的建议，较为便利。”皇上说：“《周礼》的制度规定，耕田、养蚕分在南北二郊。唐人因条件简陋而迁就便利，不可作为法则。最初的议案只说在安定门外，如今又自己互相矛盾，前后不一致。应当按照前旨择地上奏。” 戊申日，英宗睿皇帝忌辰，在奉先殿举行祭礼，派英国公张仑祭祀裕陵。皇上再次谕告礼部说：“所谓‘疑谋勿成’，是说内心怀疑而尚未决定的事情，不必使这件事成为现实。” “昨天夏言请求举行亲蚕礼，以及你们上奏议论的内容，都已经很详细了。这件事在朕心中早已决定。得到夏言的奏疏，朕非常高兴，丝毫没有疑虑，已经有了成命。现在特意告诫你们，这不是朕有所怀疑，也不是受到迷惑。可是昨天詹事霍韬上奏说：‘之所以如此，朕已经告诉他了。’只是担心霍韬的奏疏一出，必定有人借他的说法发言，破坏政事、妨害大事，这是势所难免的。夏言的奏疏说：‘农桑事业关系万人的衣食，不应唯独缺少；耕田养蚕的礼仪要垂法万世，不应偏废。’这句话已经把道理说尽了，并没有别的意思。朕所采纳的也是这一点，并没有别的意思。礼乐制度由天子制定，这是淳厚古朴的道理。所以孔子说这句话，是要告诉万世。如今世人的良知本来都在，原本没有什么不同，实际只是人的欲望过于炽盛罢了。现在反对朕的人有五种说法：一是说，我太祖的规范法则已经确定，列圣一直遵守，你为什么还要这样增加？二是说，我太祖从未制定过这种制度，列圣也不敢议论涉及，你为什么擅自创立？三是说，皇后连午门都不敢出，怎么可以远出北郊呢？这是祖宗朝从未有过的事，今天为什么要这样做？难道不是违犯成法吗？四是说，制定礼乐，是开创之君的事情，太祖难道不知道这一点？” “神明的谋划、圣人的思虑，自有确定的见解，哪里需要等待你来做？这也不是你所应当实行的，这不是自作聪明又是什么呢？五是说，宫中听说此事后，人人都说困难，而且还有历朝从未听说过的议论，有人甚至皱眉。此时邪僻之徒一定不会说出这五种说法以外的话，除此之外，他们必定还会用祸福来恐吓；在外面已经没有什么可以编造的话了。所以特意告诫你们，仔细筹划后上报，并且把这些话立即传布内外，让各人把自己的意见写成奏疏上陈。”于是礼部尚书李时等都说：“中宫出郊，我朝虽然没有确定的典制，但古礼记载得很明白。皇上考虑到宗庙祭服礼仪的重要性，又想让宫中妇女知道女工的艰难，从而以此教导激励天下，所以命臣等考求古制。”有议论的人担心道路太远，想改在禁宫内举行。臣等起初也考虑过这一点，只是认为从大明门出去到安定门外，来回路程确实很远。如今凤辇可以从东华门、玄武门二门出行，这当然不妨碍古礼。臣等谨慎筹划后，列出四件事请求：一，增加治茧的礼仪。采桑而不治茧，不是完整的礼仪。蚕茧结成以后，命内臣从北郊捧回，献到宫中。仍在宫中的空地上，酌量设置蚕茧织室。举行三盆礼，以完成养蚕之事。二，确定坛壝的朝向：先蚕坛、采桑坛，都仿照先农坛藉田的制度。先蚕坛朝北，采桑坛朝东，依照唐开元年间的制度。三，确定采桑的器具：按照唐制，皇后到达以后，尚功奉上金钩。亲自养蚕，是为了体会女工的艰难；使用金钩就太奢侈了，应命人制作筐和钩，只照民间器具的样式，不要过分雕饰，以免失去亲蚕的本意。四，选择掌管坛场的官员：中宫出郊，所有礼仪、祭礼都必须由内臣掌管，以严肃宫禁。请在司礼监中选择谨慎厚重、老成持重的人管理。”奏疏上达。皇上嘉许并采纳，说：“皇后有事于先蚕，应从玄武门出，以从简便。仪卫命内使陈列；兵卫官军一万名，五千名在坛所围宿，五千名在道路上护卫排列。仍选择西苑空地修造织室，以完成养蚕之事。坛的制度依照先农坛，但规模缩小十分之一，数目使用偶数，不必修建斋宫，只修建具服殿。蚕室、茧馆都依照古制。各项礼仪由司礼监奏请后实行。” 巡抚保定右副都御史钱如京说：畿辅地区地位重要，守令应当慎重选择，请全部选用进士出任；如果没有进士，就用举人，不应滥授给岁贡生。吏部复议并上报了他的建议。皇上说：畿辅直接治理百姓的官员，当然应当慎重选择；然而四方万姓都是祖宗的赤子，授官分派治理，不应有所不同。此前多次敕令有关部门，应当根据才能任用，不拘泥于资格，只要有治理政绩、适合民众的，都一律表彰提拔。科举和贡举是国家选取人才的正途，不可偏重其中一方。如今所议似乎特别看重进士，而把岁贡生看得过轻，使人以后凭什么自我奋勉？保全民众的办法，怎么能够广泛施行？应重申前旨实行。” 己酉日，礼部上奏耕藉礼的仪注。

译在举行仪式前，太常寺奏报祭祀之事，百官斋戒。顺天府官员把耒耜和穜稑种子进呈。过了一会儿，内官捧着耒耜和种子交给顺天府官员，捧着它们从午门左门出去，放入彩舆，由鼓乐送到藉田所在地。到了规定日期，祭祀社稷完毕，天将破晓，皇上戴翼善冠，穿黄袍，御临奉天门。太常寺官员奏请前往先农坛，皇上登辇，由卤簿仪仗导从，前往坛所的具服殿。皇上按仪式穿衮冕服，祭祀先农完毕，回到具服殿，更换翼善冠、黄袍。太常卿引导，皇上到耕藉位置，面向南站立。三公以下参加耕作的人各自就位。户部尚书跪着进献耒耜，顺天府官员跪着进献鞭子。导驾官会同太常卿引导，皇上手持耒耜推耕三次、往返三次。户部尚书跪着接过耒耜，顺天府官员跪着接过鞭子。太常卿奏请皇上回到原位。顺天府尹捧着青箱，随后播下种子并覆土。皇上御临外门，面向南坐着观看。三公推耕五次，尚书、九卿推耕九次，太常卿奏报耕作完毕。参加耕作的官员各自就位。太常卿引导皇上回到具服殿，登座。顺天府官员率领两县官员、年高有德的老人等行礼完毕，率领百姓完成整亩耕作。鸿胪寺官员赞礼，百官入班致词，举行庆贺礼。有旨赐给酒和膳食。三品以上官员各自在丹陛上东西向就坐；四品以下官员在台下按次序就坐，并在坛旁设宴慰劳年高有德者。宴席结束后，车驾回宫，导从都如来时仪式。大乐鼓吹奏响。下诏依照所拟仪式实行，于是命太师昌国公张鹤龄、太傅建昌侯张延龄、少傅兼太子太傅吏部尚书谨身殿大学士张璁、礼部尚书兼文渊阁大学士翟銮、太子太保吏部尚书兼翰林院学士方献夫、太子太保兵部尚书李承勋、户部总督仓场尚书李瓒、礼部尚书李时、刑部尚书许赞、工部尚书章拯、都察院右都御史汪鋐、掌翰林院事詹事顾鼎臣分别举行五推、九推的礼仪。庚戌日，此前已有采办云南宝石的旨意。巡按御史刘臬说：“孟密地方有宝石矿井，归土酋思真管辖。那里与西洋番舶相通，挖取宝石以谋取厚利。而且这个土酋是木邦叛逆首领的遗孽，窃据此地，自恃富强，吞并侵害缅甸、木邦、孟餋。又靠近腾冲，窥伺我境内的虚实，比其他夷人更加狡猾。往年采办宝石时，他故意违抗、拖延。那里又瘴疠极重，风俗崇尚蛊毒，往年派去采办的人多被伤害。何况朝廷安抚处置了几十年，到现在才归顺。虽然朝廷宽宥了他的罪过，但夷人的性情难以预测。如果再次派人采办，或许会引发他的敌意，应该暂缓三四年，等夷情安宁后，再另行采买。”户部复议，报告说应当依照前旨实行。刘臬又说：黔国公沐绍勋的庄田，近来奉旨查勘，但那些奸恶的庄田管事之人，凭借声势，开始时侵占、接受投献，最终劫掠乡村，动辄以激变来嫁祸于人，阻挠有关官府，使官府害怕变乱而束手无策；沐绍勋还屡次以奏请分豁为借口。“如果到现在还不处理，就会积蓄祸乱，留下长久祸患，贻害地方，这不是世代功臣及其子孙的福分。”户部复议说：总兵庄田原有额定赐田，应委派一名老成练达的守巡官清查。额外占有、没有文籍可以凭据的土地，就属于侵占或投献，应全部归还军民庄户。有人窝藏盗贼、违法犯罪的，由主管官员依法明确治罪。下诏依照议案实行。户科都给事中蔡经说：河南连年遭受灾害，卫辉等府尤其严重。如今巡抚、巡按上报灾情，往往只把免除赋税当作急务。至于贫困的下户，田地本来就不多，赋税也没有多少，如果只免除升斗之税，那么在空腹垂死的时候，哪里能够使他们全部活下来？这些极贫困的人，必须先行赈济，之后才能挽救他们不至于流亡。如今太仓积存很少，似乎难以轻易动用，但民众的灾患十分紧迫，几乎无法支撑。请拨支二三万两银子运往当地赈济，仍命有关官府积储粮食预先准备。各州县距离府城五十里以上而积粮不到五百石，三十里以上而积粮不到三百石的，都治罪。通行各地巡抚、巡按，一体遵照执行。皇上嘉许他的意见，交给有关部门议定实行。” 淮王祐楑上奏：本王府进贡的马匹多半不适合饲养，恐怕造成徒然耗费，请求改为进贡饶纱。有关部门议论说：王府进献贺礼马匹，是本朝旧典，实行已经很久，应当仍旧照办。皇上认为有理。辛亥日，刑部尚书许赞说：“不久前奉旨逮捕兴州后屯卫署都指挥崔昂，崔昂藏在他叔父太监崔文那里，不肯接受逮捕。请告诫崔文，务必交出崔昂，以申明法令。” 皇上下令把崔文一并逮捕治罪。壬子日，调湖广按察司副使张鲲到四川，提调学校。驸马都尉谢诏陈述请求，希望在近处开设店铺，招募□，按照皇亲的例子办理。得到旨意说：皇亲开设店铺，是从渔民那里谋取利益，按法律本来就应当革除。诏令说：国亲大臣本来应当读书守礼，奉行国家的法典，怎么可以仿效这种做法谋取私利？所请不准。” 癸丑日，礼科给事中曾仲魁等陈述四件事：一是说，从嘉靖九年开始，供用库粳米、茶芽、豆谷等项的附余数目很多，应当酌量减少派征，以缓解百姓困苦；二是说，酒醋面局历年积存的余米、余豆和草束数目很多，请查明现有多少、尚未收取多少、合计需要多少、应当减免多少，然后会同派征收纳；三是说，浣衣局支用糙粳、粟米不尽，各自酌量留存二十五石，其余扣作近卫官军的月粮；四是说，负责运输白粮的，都应命粮长亲自到京交纳，不得转托无籍之徒包揽，以致浪费。有关部门复议后同意。甲寅日，命都察院右佥都御史刘天和巡抚狭西。提督两广军务右佥都御史林富请求退休，不准。起用太子太保、南京兵部尚书胡世宁；胡世宁因病请求致仕，皇上准许了。因狭西宁夏发生旱灾，免除本镇各卫的田粮，仍拨给灵州盐课等银两赈济。乙卯日，都察院右都御史汪鋐说：近来奉到敕谕，反复郑重地以考察巡按御史为言，并且责备我们堂上官不能振兴风纪、躲避谗言、远离怨恨。

译臣将竭力自勉，希望仰承圣意。臣私下认为，御史、言官是朝廷寄托耳目的官员。如今想考察淘汰不称职者，必须确有明显而真实的事迹，然后才可以实行。臣谨依据宪纲和皇上的敕谕，取其宏大纲领和主要宗旨，谨慎列出巡按御史的十二条约束。凡御史年终交代任期时，就逐条核查其奉行情况，据此决定废置。一，宣扬圣意：皇上励精图治，恩诏多次颁下，但恩惠没有到达百姓，是因为郡国官吏承受宣示、执行不力所致。御史奉命专门察看一方，坐视有关官府怠慢诏令却不能追究其罪，又怎么能够推辞责任？今后凡诏令条例所载事项，都责成御史督促郡国官吏认真办理，限定日期考核成效，惩办那些用虚文相互遮掩冒充的。一，勤于巡历：御史必须遍历郡县，然后才能知道官吏的好坏和百姓的安乐、疾苦。应当制定为制度：从今以后，御史到任一个月后，不许安坐在会城，务必出外巡历。每府十日以上，每州县五日以上，即使是偏远地区的小县，也必须巡察周到。如有违反，按推诿奸诈、逃避事务的条款治罪。一，精细考察：御史考核查访官吏，必须广泛询问、秘密访问；或者延请询问年高老人，或者广泛访问农夫，没有人不访问，没有事不察问。” 不得偏听一面之词，不得拘泥于一节，不得搜求琐碎小事来罗织深文，不得只凭自己的私意而昧于公正。回道之日，务必把询问访查的根本原因详细注记在各官员姓名之下，以便据此参订。一，慎重举劾：今后巡按御史荐举官员，务必遵循弘治以前的制度，每份奏牍多不过四五人，少则二三人。弹劾也不许滥及无辜。凡任意作恶的，都必须明确写出真实事迹。无论贤能还是不称职，都必须分别列举十几件确实可指的事情。以后所荐举的人如果因不称职被斥退，荐举者也要连坐。负责清军、提学、茶马、盐屯等差事的御史，除本管官员外，不得一概荐举、弹劾。一，谨慎防卫：御史职权既重，所到之地，防范戒备最应谨慎。凡衣物、卷册、箱箧以及监生、书吏出入，都督促各地方官明确检查。一，禁止迎送：近来御史驻在会城，兵备、守巡官每天等候拜谒；巡历郡县，就有三司长吏络绎前来问安。该道守巡官随从侍奉格外恭谨，至于新任官员、朝觐官员、考满回任官员，不远千里争相奔赴所在地拜见。在参谒、请托、游说、渎职等方面，没有比这种情况更严重的。应命巡按御史严加革除，违犯者听凭臣等查访核实后考核罢黜。” 一，亲自听理审断：今后御史奉都察院公文行事，亲自提取人犯和案卷审查冤狱时，务必依照提取的人犯、案卷，虚心秉公亲自审辨，不得转委其他官员，也不得酷刑拷打或固执偏见。臣等审查其判决报告，如情节与法律不相符合，就责令重新审讯；如果仍有枉曲或纵容，就据实弹劾治罪。一，稽查储蓄积贮：储粮关系百姓性命，是郡县的首要事务。巡按御史所到之处，必须查核当地储粮有无、多少，以此评定官员贤能与否和政绩高下，登记上报吏部，以备黜陟。一，严格督促布政司、按察司分司官员：按例应在二月初出巡，五月末返回分司；七月初出巡，十一月末返回分司。御史应严格督促各官员按期巡历，如有违反立即上奏弹劾。一，戒除奢侈：御史发布命令、禁止事项，可以移风易俗。应当以身作则，亲自实行节俭，然后制定条文教令。凡饮食宴会、服饰车马、婚姻丧祭等，都要按照品级加以限制，禁止奢侈浪费。一，谨守礼度：宪纲所载，御史与方面官往来相见的礼节十分明确。至于运使、运同、知府、知州有事，不许跪着禀报。近来蒙皇上重申过去的规定，极其谆切，足以一举洗除几十年来相传的陋习。从今以后，御史如果不遵守既定议案，仍让两司官员坐在旁边，而让运使等官员跪着禀报，听凭臣等查访属实后上奏治罪。一，慎重选派差遣：巡按地方有繁简、难易的不同，应当看人的才力是否相称。近来现任御史只按到任先后依次派遣，实在违背圣明慎重任命的本意。从今以后不拘泥于任职先后，只选择才力相称的二员，请旨简选任用，这样或许巡按能够得人，地方受到恩惠。皇上说：御史巡历地方、振兴风纪，关系十分重大。旧有章程和成法，都载在宪纲中。朕已经多次谕令实行，但人心仍旧怠惰玩忽。阅览奏疏，深切切中时弊，全部准许实行。” 丙辰日，升福建延平府知府屠侨为山西布政使司右参政。四川巡抚都御史唐凤仪弹劾上奏：提学佥事蔡宗尧因病请求退休，尚未奉到明确旨意，就擅自离开任职之处。命巡按御史将他逮捕审问，把结果上报。翰林院侍读谢丕因母亲生病请假，准许了。因为谢丕是日讲官，给他驿站待遇，让他回去。兵部尚书李承勋说：耕藉、亲蚕之事，三代以后并非没有实行过，但往往草率从事、徒具文书形式，不值得称述。唯独汉文帝二年下诏开辟藉田，又把百姓田租的一半赐给他们，所以那时衣食日益增长，刑罚很少使用。臣希望皇上把这件事作为法则，由这两件事想到小民衣食的极端艰难，一切以重视农业、抑制末业为根本。闲暇之时，看见帷帐、衣服、车马等物，就想：‘该不会有人织制锦绣、炫耀过度的技巧，从而妨害女工吧？’看见器物、车骑等物，就想：‘该不会有人进献珠玉、从事奢侈浪费，从而使农民、工匠困苦吧？’享用丰盛的玉食，就想：‘逢到凶年饥岁，该不会有人衣食困乏、不能安居田里吧？’有关官府把已经结案的案件上报复审，就想：‘该不会刑罚超过德化，使赤子百姓手脚无措吧？’考察朝廷内外的臣工，真心爱护百姓的就提拔，虚浮而没有实绩的就斥退。又把藉田的空闲土地都用来耕种，官道旁都可以栽桑；从京城附近、边地、海边推行推广到天下。重申敕令有关官府，田地荒芜的，招人承租耕种并宽免租赋；逃亡迁徙、无所安身的，招回恢复产业并借给牛和种子；凡有益于农桑的，没有一件不兴办；凡妨害农桑的，没有一件不革除。这样衣食充足，礼让就会兴起；教化隆盛，刑罚也就可以搁置了。” 奏疏上报。皇上嘉许并采纳了他的意见，交给有关部门议定实行。命抚宁侯朱麒兼任中军都督府事务。命团营听候征调，右参将郤永充任总兵官，操练听候征调的军队和马匹。丁巳日，因山西饥荒，下诏发放各府、州、县预备仓粮，以及各司罚罪赎金和户部发出的支剩银两，用以赈济。己未日，升兵部左侍郎王廷相为南京兵部尚书。

译把原任翰林院修撰杨慎谪戍云南永昌卫。因为他的父亲大学士杨廷和在原籍病故，杨慎请求回原籍服完丧期，不准。庚申日，因灾害，分别免除真定等府的税粮。此前，皇上谕告礼部说：“朕以幼稚昧懂之资承继祖宗帝位，怎么敢不遵循旧章，以免获罪过失？只是礼义的实质，意义重大。朕每每对祭祀太社、太稷时奉太祖、太宗配享，私下有所疑惑。天地最为尊贵，其次是宗庙，再其次是社稷，这是尊卑次序的道理。奉祖先配享上天就是正当的，又奉祖先配享社稷，难道不是失去次序吗？有人说以祖先配社，是亲近祖先的道理；这是我皇祖时期礼官的错误。又有人说后土勾龙氏是共工的儿子，祭祀他没有道理。勾龙氏有治理水土的功劳，所以取他配享社神，正如以后稷配享稷神一样，并不是议论他的为人；何况父亲不善，怎么可以把厌恶牵连到他的儿子？至于奉祖先配享社神，更加不恰当，使尊贵者屈居其位，义理上实在不安。这是不可不纠正的典制，也不是要任意变更它。应当依照我皇祖高皇帝的制度，太社以勾龙氏配享，太稷以后稷氏配享。详细议定后上奏。”礼部说：“祭祀是重大典制，请召集多位官员会议。”皇上说：“尊祖配天，礼制中记载得很清楚，并没有奉祖配社的文字。你们也说从未听说过，其他持异议的人不足以与之计较，只应寻求合乎人心与否罢了。人的本性没有不同，只不过是把过去的是非混淆现在，破坏扰乱朕的事情。” “你们既然担心议论不一致，就赶快召集朝廷大臣讨论，意见相同的列名具奏，意见不同的各自上奏说明。”到这时，大学士张璁、翟銮等分别说：“祖宗配享社稷，历代以来的祭祀典制都没有记载。我太祖考察古制制定制度时，起初根本没有配享的礼仪，后来因礼官张筹的请求，才沿袭到今天。如今上天启发圣明的心意，独自察觉其中的错误，何况都是遵循恢复祖制，并非有意变更。现在会集的多位官员都没有异议，既能伸张尊祖敬宗之心，又不失制定法令、创立制度的本意。所谓礼乐要经过百年才兴盛，真正有应验的地方就在今天。”奏疏上报，皇上同意了，下令预先择定日期，亲自向太庙及社稷祭告。礼卿当时祭告后土勾龙氏、后稷氏，设置坛场举行礼仪，神牌立即制作，主管部门制定仪式上报。礼部随即制定仪注，选择本年二月初四日卯时，皇上为更正社稷坛配位礼，向太祖、太宗在太庙及社稷行礼。事前翰林院分别撰写祭告文，太常寺预先设置香、脯、醢、酒、果，锦衣卫设置仪仗、侍从，一切都按常规仪式办理。太常寺卿奉请，将太祖、太宗的冠服设置在前殿，在殿中设置皇上的拜位，在坛前设置社稷神位。这天早晨免除朝会，皇上戴翼善冠、穿黄袍，御临奉天门。太常寺卿跪奏，请圣驾前往太庙。皇上乘轿，从庙街门进入，到太庙门外下轿；导引官引导皇上进入御幄，更换祭服，从殿左门进入。典仪官唱令执事官各司其职，导引官引皇上到拜位，内赞官奏请就位，奏请鞠躬、再拜。典仪官唱行献爵礼，执事官捧爵跪在神位前进献。典仪官唱读祝文，内赞官奏请跪下，读祝官跪着读完祝文，内赞官奏请俯伏、起身、平身，奏请鞠躬、再拜。典仪官唱读祝官捧祝文到燎位，典仪官唱望燎，内赞官奏礼毕。导引官引皇上从殿左门出去到太庙门外，再引皇上进入御幄，更换翼善冠、黄袍，登轿。太常寺官员跪奏，请圣驾前往社稷坛，仪仗、侍从如前。导引官引皇上从右阙门进入社稷坛北门，下轿；导引官引皇上进入御幄，更换祭服，从右门进入。典仪官唱令执事官各司其职，导引官引皇上到拜位，内赞官奏请就位，奏请鞠躬、再拜。” 典仪官唱行献爵礼，执事官捧爵跪在神位前进献。典仪官唱读祝文，内赞官奏请跪下，读祝官跪着读完祝文，内赞官奏请俯伏、起身、平身，奏请鞠躬、再拜。典仪官唱读祝官捧祝文到瘗位，典仪官唱望瘗，内赞官奏礼毕。导引官引皇上从北门出去，乘轿到午门外，仪仗、侍从退下，皇上回到斋宫。一，本日，太常寺官员在社稷坛西北设置后土勾龙氏、后稷氏的坛，面向东；事前翰林院撰写祝文，太常寺准备香烛、酒、果、脯、醢，等皇上祭告社稷的礼仪完毕后，导引官引导所派官员到后土勾龙氏、后稷氏处举行祭告礼。奏疏上报。皇上重新确定太庙、社稷举行三献八拜礼，派遣官员祭告的仪式依照拟定方案，都使用帛。” 《明世宗肃皇帝实录》卷之一百九 《明世宗肃皇帝实录》卷之一百十 嘉靖九年二月壬戌朔 癸亥日，工部上奏先蚕坛图式。皇上亲自确定其制度：先蚕坛方二丈六尺，砌成两级，高二尺六寸，四面设台阶；东西北三面都种桑树。燕息殿不必修建，以掌礼房作为蚕宫；命令设置采桑台，高一尺四寸，方一丈四尺。銮驾库五间，后墙按其制度修建。内苑只修盖织堂，墙围方八十丈多，都依照图注。不久钦天监认为当年神煞不利于兴建工程，礼部说：‘《周礼》制度规定季春吉日巳日，王后享祭先蚕，必定要选择日期，由此可知。既然有妨碍，请等到明年。’至于亲自采桑、治茧之事，可以在宫中举行。皇上说：‘朕已经向祖考告知此事，不敢中途停止。’后来礼部请求暂时用苇席、竹木建造。皇上说：‘所建席屋很多，不能没有浪费，应酌量财力只建一两处。’工部于是请求只建先蚕坛、采桑坛，以及具服殿和几十间蚕室，其余全部停止。上报后获准。命镇守贵州总兵官、署都督佥事牛桓兼任右军都督府事务。甲子日确定：社稷配位祭祀用磁爵，陈设帛，并把二祖神牌安奉在太庙寝室，玉圭、玉爵收藏在太庙神库。丙寅日，太仆寺卿余瓒因病请求致仕，准许了。丁卯日，祭祀先师孔子，命吏部尚书方献夫行礼。升巡抚大同右副都御史蔡天祐为兵部左侍郎。户部说：南直隶、浙江等地积欠夏税、秋粮、马草、盐课等银，合计五百四十二万两有余，请分别派遣所属官员督促催收。有关官府不奉诏执行的，都依次停发俸禄、降级。皇上同意。