大明世宗肃皇帝实录》卷之一百三十一

译《大明世宗肃皇帝实录》卷第一百三十一 嘉靖十年十月辛巳朔日，按时祭享太庙、世庙。○派恭顺侯吴世兴、安仁伯上桓、昌化伯邵杰等分别祭祀七陵及景皇帝陵。○改礼部左侍郎严嵩为吏部左侍郎。命工部修造“圜丘坛祭器”，停止祈谷坛的各项营建，因为祈谷祭祀改在“圜丘坛举行”。○壬午，命江西署都指挥佥事王宁掌管河南都司事务。○癸未 ○起初建造钦天阁，以覆盖钦天记颂碑；又建追先阁，以覆盖祖德诗碑。都在南内。○甲申，诏令停止改迁陵寝的议论。当时议论迁陵的人有好几批，例如光禄寺厨役王福、锦衣卫千户陈昇，以及因犯事被除名的监生詹＜▯晵-曰山＞、兵马周密、致仕佥事寗河等人，都借托地理之说，希望得到进用，言辞大多荒诞不经。尚书汪鋐上奏认为不可，皇上于是把此事交礼部会议。到这时，尚书夏言奏说：“迁陵的议论，从前尚书席书、如今大学士李时都极力说不可行，工部尚书赵璜说得尤其恳切，曾说：‘先帝遗体不可轻易冒犯，地理灵秀不可轻易泄露，根本之地不可轻易移动。’这话确实正确，难道各位大臣的见识反而不如王福等人吗？况且先皇帝的衣冠葬处已经历时很久，园陵的设置，制度规制已经完备。陛下登基十年，百福齐集，从地理荫佑的说法来验证，似乎神灵已经安定。如今又把山对面的地方定名为纯德，把府名定为承天，那么事情已经确定；一旦议论迁移，年老有经验、深思远虑的人大多会惊愕，实在是因为这关系国家祸福，有一经变动便无法后悔的忧患。最先倡议而偶然附和的人，将来会有不容诛杀的罪过。”议论者甚至说：‘陛下震位长久空虚，认为过错在显陵；又说陛下从江汉兴起，认为福气缘于显陵。臣都认为不是这样。上天深厚地降生圣人作为中兴之主，是为了使他生育圣明后嗣、开启万世传承，并不是地灵鬼神的福佑所能掌握其中的关键。假如先皇帝的玄宫长期闭塞、遗体长久安宁，就如同树木的根本已经培植稳固；一旦移动摇撼，似乎不是求取枝叶茂盛的办法，这件事不可不慎重。愿圣上留神独断，不要轻易被群臣的议论摇动感应。于是诏令停止会议，并严禁小人今后再议论园陵等重大事务，以免伤害国家大体。皇上说：‘你说得很对。我已经接受圣母的慈训，她说陵寝是根本重地，不可轻易移动。以后再有人上奏滋扰，治他的罪。’不久，行人赵昊上奏说：‘如今天下到处有兵乱、饥荒、旱灾和蝗灾，朝廷却没有听说提出救荒的策略，反而无故倡议迁陵。幸亏陛下重视此事，广泛谋议廷臣。但朝廷内外喧传，认为这个议论不应停止，是因为皇太后有这样的意愿。臣听说舜死于苍梧，娥皇、女英成为湘君、湘夫人，没有听说附葬在零陵九疑山的坟墓；禹死于会稽，涂山氏也未曾附葬。天子以四海为家，所以没有内外远近的区别；皇陵在凤阳，没有听说迁到建业；孝陵在南都，也没有听说迁到天寿。这难道不是说死者各自安葬在他们安适的地方，而活着的人也没有遗憾吗？有人认为圣母万年之后，应跋涉数千里附葬显陵；一定要让她去，便会因路远而忧惧不安；不让她去，则会独自居处而没有配偶。这就是把死者带到生者身边，却不知道这种做法不可行。难道可以用这种说法来期待陛下吗？况且圣母具有尧女、舜妻那样的品德，又有圣子神孙这样的后代，安葬于天寿，附葬在祖功宗德之旁，世人仰望她，应当超过湘君、湘夫人。愿陛下抑制孝思而遵从礼制，皇太后一定会减损对贞妇的思念，而尊崇从子之义。’皇上说：‘赵昊既说陵寝不应轻易移动，又把悖逆道理的话上奏议论，命锦衣卫逮捕送交刑部。’当赵昊论罪赎罪、恢复职务时，皇上说：‘赵昊狂妄悖逆、胡乱进言，姑且降一级，调往外任。’当时湖广璧山县听选官黄惟臣等人多次奏请迁移陵寝，皇上查清他们的实情，认为他们有所希求图谋，于是命锦衣卫逮捕送交法司审讯治罪。○追赠已故南京吏部尚书、追赠太子少保黄珣谥号为文僖。黄珣死于任上，正德年间没有赐谥。他的孙子两次上奏请求，礼部认为黄珣历经三朝，有清廉谨慎的声誉，适合赐谥，皇上批准。赐翰林院修撰等伦以训等人和作祖德诗以及《钦天记颂》。以训等人都是经筵侍从，特命他们和作。○乙酉 ○升兵科左给事中陈守愚为刑科都给事中，户科右给事中魏良弼为礼科右给事中，李仁为右给事中，王瑄为左给事中，户科给事中王守为右给事中。魏良弼等改属吏科，李仁属礼科，王瑄属工科。○敌军六万多骑兵进犯大同、应朔二州，传来告急文书。皇上命令镇守、巡抚等官员竭尽全力抵御。○丙戌 ○太常寺卿兼管祭酒事务的许诰进呈《白鹊论》，司业陈寰进呈《圣德感灵鹄颂》。皇上嘉许并采纳了这一意见，命令将其增补进入史馆。丁亥日。升礼部右侍郎湛若水为左侍郎，詹事顾鼎臣为礼部右侍郎，仍兼任翰林院学士，经筵日讲照旧。下诏建立德州左右二卫的学校，增设生员名额，按优等次等列名，考选补充起贡生，一切照例办理。教官就在各卫学生员中选择年少者调任，这是根据提学御史胡明善的意见办理的。巡按直隶监察御史余鍧分条陈述边防事务：四时一，居庸、紫荆、倒马三关都是边防要地。

译天寿山是陵寝重地，但居守防护都由寺入武夫承担，狱讼、钱粮又缺少人协同管理，因此奸弊横行。请设置兵备宪臣，命其驻守居庸，督理边务，保护陵寝，革除奸弊。旧规是，真定、保定官军在紫荆操练，而茂山官军轮流到京营操练。现在查得茂山距离紫荆关很近，应将该卫官属置于紫荆守备的节制之下，并令真定、保定兵赴京营操练。紫荆关外盘石驿以后，以府走递为名，却没有统辖，因而有人冒名顶替差役，占垦土地。请裁革驿舍及管驿千户，命各军中愿意入伍者照例发给衣粮，不愿者一体编入差役。龙泉关屡有矿贼警报，而每年调来的真定卫兵不过八百多人，防守冬季又不过四个月，这不是周全的办法。如今二卫既改赴京营操练，其余军队仍可调戍，请各拨三百人分班前往戍守该地，并增设把总指挥一员。将此事交兵部办理，命巡抚等官详细议论后上报，皇上批准了。戊子日。管理红盔将军的应城伯孙钺等人，按四郊旧例应戴盔、穿铠甲随行护驾，请求骑马随从。皇上认为这不是旧例，不准许。己丑日。应朝参而未到的官员共有二百四十六人。下诏令司法部门审理：三次失朝者逮捕审问，两次失朝者扣发俸禄两个月，一次失朝者暂且宽免。太常寺卿兼管国子监祭酒事务的许诰说：按照旧例，膳夫银不分给诸生，分给诸生是近些年才开始的。如今祭祀、修理以及其他费用都从其中支取，又因发放时有所顾虑，请酌量增加诸生每月的粮食和饭米，把钱钞归还户部，并将膳夫银按每年六七百两的定例储存在太仓，每月只支取五十两以供公用，这样或许可以免除稽核的劳苦。户科给事中叶洪等认为：“祖宗曾节省无名费用来供养士人，却没有听说拿养士的资财去供给无名费用。修理事务归工部掌管，祭祀由太常寺主持，收敛病故监生的事务归顺天府，其他都不得称为公用。况且自从停止会馔以后，膳夫变成了雇役，椒油变成了钱钞，面粉变成了麦石。这三项按日均分，师生仍然是在会馔。若将它们一概归入户部，储存在太仓以供其他费用，那么祖宗养士育才的良法美意就会一下子消失了。”臣认为膳夫银照旧发给诸生为宜。此事交礼部复议，礼部意见与叶洪等相同。现在以膳夫银十分为比例，其中九成平均发给诸生，一成用来准备季考及各堂杂费。皇上听从了这一意见。此前，沈恭王的孙子＜缺字＞桤去世。灵川王＜缺字＞栘按次序应当袭封。宿迁王诠鎀以及定陶、云和二王都上奏，认为应趁机议定封爵，封宿迁王。宿迁王与灵川王有嫌隙，又说先前的奏议只有定陶王等作为臣下参与，自己没有听闻，请暂缓灵川王册封，彻底查究冒诈之事。定陶、云和二王及沈靖王妃郗氏都认为宿迁王挟私捏造言论，以阻挠灵川王受封。如今成命已经下达，如果再等待勘查回报，正中了他的计策。请先行册封，再命有关部门勘查此事上报。皇上下诏批准。不久，诠鎀又暗中到京城上奏，说灵川王不孝，言语中还冒犯尚书夏言。皇上严厉责备诠鎀，暂且命人将他送回，等勘查结果到达后再治罪。下令御史逮捕审问辅导官，夏言因而上奏自我辩白。皇上用优厚的诏旨慰问答复他。此前，四川真州的盗贼周天星、王打鱼、张东阳等人，都是篮鄢余孽，拥有数万人，抢掠真播，转而进攻南川。守臣招降他们，他们不听。巡抚都御史宋沧于是督率都指挥丘岌、参议林豫等人，调兵进剿，斩杀周天星等，盗贼全部平定。共斩盗首一千七百多级，俘获盗贼首领三百多人，以及男女五百八十多人，马匹、牛和器械也大致相当。宋沧等把捷报上报，皇上嘉奖他们的功劳，赐敕奖励，仍晋升宋沧为右副都御史。太监萧通、御史熊爵以及其他领兵、督运粮饷的人，也分别得到赏赐。仍命巡按御史查核功罪上报，并优厚抚恤所有参战官军。庚寅日。升翰林院学士张潮为詹事府少詹事，仍兼任学士，掌管府中事务。侍讲学士席春任学士，掌管翰林院事务。下诏以明年春秋两季仲月的上巳日作为祭祀帝、社稷的日期。起初，皇上想按次序在戊日祭祀帝、社稷，又因为戊日在望日之后，特意命令改定日期。此前，皇上驾临南城，召辅臣李时、翟銮和尚书汪鋐、夏言到重华殿，告诉他们说：“朕起初想在南城修建雩坛，但这里是游览观赏之处，不适合祭天。把雩坛建在圜丘旁边，才符合古礼，你们应当勘察规划后上报。”于是李时等勘察了圜丘东南泰元门外、大坛墙内的土地，议定雩坛南北四十五丈，南门在泰元门稍北约三丈处，坛在圜丘以南斜向横延约三十多丈。坛的形制为圆形，直径九尺，使用周尺，高七尺，与神坛相等。雩坛到圆壝墙、圆壝墙到坛方墙之间，各相距九丈，于是绘图上报。皇上命令坛座的圆面宽度仍用今尺五尺，高度比神坛增加五寸，等到来年春季二月上旬择日开工。辛卯日，下诏免除凯里安抚司进贡马匹七年。当时贵州巡抚、巡按认为凯里是新任土官管辖的苗夷新近归附之地，请求只令其每年进呈表文，免除贡马，以显示怀柔远方的恩德。皇上于是准许暂时免除，命令七年以后照例通贡。兵科给事中王瑄说：如今卫所军丁动不动就被称为逃亡者，其中的弊端有七种：军官收受财物，放纵他们离去，这是第一种；入伍以后，被私自役使在家，侵吞他们的军粮，军士迫于饥寒，势必要逃走，这是第二种；每逢清查军丁，各地奸猾之人暗中求托，用人顶补军丁，伪造批文收据，使人无法追查，这是第三种；到兵部报到时，雇用军士的妻子冒充本人，随后独自脱身逃亡，不再受到牵累，这是第四种；关卡津渡不加盘查，听任他们逃出，这是第五种；乡里邻居相互包庇，同恶相助，这是第六种；有关部门只急于严格限定批收期限，对军士逃回却逐渐不再查核，这是第七种。请明文设立禁令，凡卖放、私自役使军士者，都依法令处理；并命清军御史制定清查军丁的办法，务必禁止一切奸弊。兵部复议后同意，皇上采纳了。壬辰日。升通政司通政使张瓒为户部右侍郎。恢复在武清县桃花口等地设置御马草场。

译起初，清理武清县牧马草场时，只按照分拨给坝大等二十多个马房的数量计算，留下土地四千顷，其余土地都征给百姓耕种。但内监牧马的土地没有登记，御马下场后无处驻牧，于是拿湖渠马房的土地充当牧场。原来把昌平、顺义、玉田三州县及御马监划作武清马营草场，是二十个马房集中之处，那里每年牧养御马，路程远近恰好均衡，所以先朝的规制遗迹还在。湖渠马房既偏僻遥远，水草又不合适，另行修建公廨的费用也非常多，仍归还武清旧处修缮使用较为便利。户部也认为这样合适，请把武清县已招佃的土地全部收归官府作为御马草场，每年牧养马二百匹，按一马一百一十五亩作为定制。湖渠马房的土地仍招佃征租。皇上听从了。起初，泰神殿的石座建成后，皇上告诉礼部尚书夏言，想亲自举行奉安礼。夏言拟定仪式上报，皇上又说，神御版从奉天殿前往泰神殿，自己都要亲自奠献。夏言认为，泰神殿除陈设神位外，仅够举行礼仪。如果皇上亲自奠献，请在正位前的三爵都从东面向西献，在配位前的三爵都从南面向北献，这样便于周旋；泰神殿面向南方，石阶升五级，高度超过一尺，请改用木阶升九级，以便上下，并重新拟定仪注上报。预先由钦天监择日，太常寺拟定捧主及执事官十一人，分献配殿大臣二人，翰林院撰写祝文，太常寺准备脯醢、酒果、制帛、香和祝文，锦衣卫准备随驾仪仗。前一天，皇上举行告庙礼完毕，太常寺在奉天殿设置神舆、香案，在泰神殿设置神案二，在东西配殿各设置神案二，都按常规设置祭品；在丹墀正中设置香案一，司设等监负责设置。皇上在香案南面行拜礼，读祝位设在正位神案南面，大次设在圜丘左门外。当天清晨，皇上穿常服到奉天殿，行上香一拜三叩头礼完毕，退立在殿内面向东。执事官捧出昊天上帝神主，接着捧出太祖高皇帝神主，再捧出从位神主，全部奉安在舆中。锦衣卫抬起神舆出发，由殿中门出大明门，从正阳门进入昭亨门，经过圜丘到泰神殿门外。正位、配位神舆抬入，停在殿外丹墀；从位神舆停在门外两侧。此前，百官穿常服在南郊迎候。皇上乘辂车从大明门、正阳门外的西天门进入，到了昭亨门外偏西处下车。礼部、太常寺堂上官各二人引导皇上从圜丘外壝、内壝的灵星左门进入，穿过圜丘东面到泰神殿丹墀内。执事官从神舆中捧出昊天上帝神主，沿中道到殿中，升上石座，奉安在龛内；接着捧太祖高皇帝神主，再捧配殿从位神主，分别奉安完毕。典仪唱令执事官各司其职，内赞奏请皇上就位；典仪唱迎神，内赞引导皇上到香案前，奏请跪下并上香，司香官跪着把香进给皇上左侧，皇上上香三次。上香完毕，奏请复位；奏请鞠躬四拜。典仪唱奠帛，举行初献礼。内赞引导皇上登殿，到上帝神位前，奏请奠帛，捧帛官跪着从皇上右侧进帛。皇上接帛，奠献完毕；奏请献爵，捧爵官跪着从皇上右侧进爵，皇上接爵，献爵完毕。引导皇上到读祝位，奏请跪下，赞礼官宣读祝文，读祝官跪读完毕。奏请俯伏、起身、直立。引导皇上到太祖神位前，仪式同前。奏请复位。分献官分别到配殿举行奠帛、献爵礼。典仪唱举行亚献礼，仪式同初献礼，分献官的仪式也相同。皇上复位，内赞奏请鞠躬四拜。典仪唱读祝官捧祝文、进帛官捧帛，各自前往燎位。皇上退立在拜位东面。内赞奏礼仪完毕。导引官引皇上出来到大次升座。鸿胪寺引导皇帝车驾及执事等官，赞礼行一拜三叩头礼；随后引导百官也如此行礼。礼毕，皇上乘辂车回宫。皇上看过仪注后说，木阶不必建造，其余照所拟办理。随后又命令行礼时使用祭服，导驾用太常寺官一人，并命礼部堂上官四人参加。又命武定侯郭勋、辅臣李时分别在配殿行分献礼。起初，盗贼盗伐裕陵树木，被捕后用重金贿赂守备太监刘岑、都指挥秦震，于是免罪；镇抚张椿等人彼此勾结谋利。又有太监窦宽等占用各旗军士从事洒扫，每年侵占役银数百两。到这时，巡关御史余鍧揭发了此事，请立即罢黜刘岑、秦震，并禁止窦宽等沿袭这种弊端。余鍧又说，从今以后，守备应听巡关御史督察天寿山内外的守备事务，并恢复彼此抗礼的礼制，使双方不得互相压制，以便办事。兵部核实上奏后，皇上命都察院依法逮捕审问张椿等人，宽免秦震、窦宽，召刘岑回京另行任用，其余按议定办理。帝社稷坛工程完工。甲午日，命故丰城侯李旻的侄子李熙袭承爵位。下诏裁革南京各监、局军匠中冗余滥设的人员，并把保留人数明确作为定例，禁止有关部门含糊地勾补。命有关部门酌情抚恤庶人觐鉎、觐链、觐铉、觐铈、宸浣、宸渶、拱樛、赐觐钟、宸潽、宸氵□和宸沨，办理葬祭；恢复宸渠、拱槄三分之一的禄米。起初，宸濠叛乱时，胁迫诸王、将军觐鉎等分别守卫宫城各门；因宸渠年老，将他遣回府第，命他的儿子拱槄代替。觐鉎等人害怕，听从命令。当夜他们都分散回去。等到义师进入南昌，觐鉎等到王守仁处自首，王守仁都予以原谅。不久朝廷彻底追查朱宸濠的党羽，他们都被削爵降为庶人，安置在高墙内。过了很久获释，住在南昌领取廪食，与庶人相同。觐钟、宸潽、宸氵□和宸沨已经去世，但他们的儿子以及觐鉎等仍不断上奏申辩，朝廷交御史勘查上报。到这时，御史秦武说：觐鉎等人陷入罪逆，实际上并非本意，最终却与平民同列，无法维持生活。宸渠曾被斥退而未被任用，拱槄出身于卫亲，其无罪十分明显。应当优厚抚恤活着的人，给死者办理葬祭；对无罪者酌量发给禄米，以弘扬宽宥过失的仁德。因此有了这道命令。乙未日。礼部说：表彰节义孝行，确实是朝廷激励风俗的盛大典礼。之所以反复勘核，是担心失实。如今文书辗转往来，动辄耽误数年，官吏借机作奸，使恩典无法下达究竟，这并不符合慎重办理的初衷。从今以后，民间孝子、顺孙、义夫、节妇，凡经有关部门勘查属实的，不再重复勘查，只交给风宪官复核。已经复核的，不必再等待礼部批复，于每季末汇总上奏，并将此定为法令。皇上听从了。起初，武清卫派军士四十人巡逻河西务钞关。

译百户刘希仁与指挥贾璋有嫌隙，贾璋便向都御史周其雍说，认为这些驻守军士没有用处，应以本卫操备为名将他们撤回。周其雍相信了他，立即上报。钞关军士的事情传来后，翁万达坚持认为不可撤回，并揭发贾璋的私罪，命令将他逮捕交司法部门审问。于是周其雍发怒，上奏弹劾翁万达阻挠风宪，请求一并逮捕刘希仁审讯。周其雍又说，大通仓的军卒以及修堤、看浅、守厂等军夫，武清卫独多于其他卫，应酌量留下应役，其余全部遣返回伍。翁万达再次说，钞关逻卒及通仓各项役夫都是诏令设置的，不应撤回。此事交户部、工部会议，二部都同意翁万达的意见，认为周其雍不当。兵部于是复奏，军士照旧留用；只是认为应将刘希仁与贾璋一同逮捕审问，并令户部、工部及巡抚都依诏书办事，不得彼此产生嫌隙。皇上听从了。工部郎中陆时雍说：如今良乡有卢沟河，涿州有琉璃、胡良二河，新城、雄县有白沟河，河间县有沙河，青县有滹沱河；这些河流的下游支流都已经淤塞，雨水突然到来，就会损害民田，应当及时疏浚其支流，使水流通达大海，这样水患就不会造成灾害。巡按直隶御史传汉臣说：滹沱河流经大名，所以过去修筑的两道堤坝总是被冲毁。如今想修复旧堤，工程费用非常大，应命广平、顺德协助承担，以均分劳费。此事交工部办理，请命巡抚、巡按勘查议定后上报。皇上听从了。丙申日。南京国子监祭酒林文俊上奏请求退休，不准许。下诏允许岷庶人彦汰戴冠带处理事务。起初，彦汰被革除爵位，皇上命世子誉荣代理处理国政，誉荣推辞，皇上不许。到这时，誉荣竭力为父亲申诉，并请求恢复父亲的爵位，言辞十分恳切。礼部详细复奏说：“誉荣所说出于父子至情，而彦汰被削黜已经很久，必定知道悔过，应酌情准许他的请求，令他戴冠带处理事务。”皇上答应了，并告诫他改过自新，如果再次不悔改，必依法处置。丁酉日。晋王知烊性情极为孝顺，侍奉嫡母郝妃和生母彭氏都十分恭谨。母妃去世时，他号哭悲痛，几乎气绝，服丧完全合乎礼制。寝室中生出了灵芝，白鹤在祭祀处盘旋，人们认为这是孝行感应。河中王表椁等人以及山西巡抚、巡按把此事上报，皇上嘉奖晋王的孝行，命派官员赐敕书予以奖励和劝勉。礼部上报郊祀、庙祀所需祭品的支给数额，并说：南郊藉田，皇上亲自推耕三次，公卿也共同出力，比西苑的耕作更为隆重。西苑虽然由农官督理，但皇上时常巡视耕种和收获，比藉田更加勤劳。因此，二仓的储藏确实应当分别归属、兼相支用，以供郊庙祭祀。请把藉田产出的粮食储存在南郊圆廪神仓。圜丘、祈谷、先农、神祇坛、长陵等陵、历代帝王以及百神的祭祀，都从这里支取。西苑产出的粮食储存在恒裕仓。方泽、朝日、夕月、太庙、世庙、太社稷、帝社稷、禘祫、先蚕以及先师孔子的祭祀，都从那里支取。这样或许符合皇上敬天礼神的意旨。皇上同意了。戊戌日。刑科第三次复奏应当处决的重囚。皇上说：“各犯虽然已经会审，情节确实属实，其中仍不免有值得怜悯、值得怀疑之处，何况大礼临近，暂且免于行刑，仍旧拘禁。” 这天释放死罪犯九人，全部发往戍守之地。己亥日，下诏德州卫的学生儒生听从山东提学官管辖，到山东参加考试。辽东卫的学生儒生听从辽东巡按御史考核选拔，到顺天参加考试。此前，辽东生员、儒生有人到朝廷进言，认为赴山东考试不便，礼部复议请求，皇上同意了。辛丑日。礼部说：会同馆设置提督主事一人，命他统辖馆夫，总理各项事务，这是旧例。如今兵部司官却常常干预，造成统摄不专，容易产生嫌隙，请申明旧例。凡两馆事务及役夫，全部听提督官处置，兵部不得勾取。其大使以下人员被占役以及逃亡、拖欠、缺员等弊端，也听提督官查究。皇上听从了。赐故建平伯高霳祭祀、安葬，照例办理。壬寅日。升通政司左通政陈经为通政使，右通政郑绅为左通政，左参议杜楠为右通政。癸卯日，下诏有关部门：自嘉靖八年秋季以后，凡京库折银，都按原数征收，不得加征耗银，定为法令。乙巳日，皇上到泰神殿奉安神主。升巡抚江西右副都御史胡琏为南京刑部右侍郎。命成国公朱凤充任班首，由官员致贺词。当时英国公张仑因病请假在家，礼部请求另命一名勋臣代替，因此有这道命令。赐故署都督同知杭雄祭祀、安葬，照例办理。《大明世宗肃皇帝实录》卷之一百三十一。《大明世宗肃皇帝实录》卷之一百三十二。嘉靖十年十一月辛亥朔日，因为将要举行大祀礼，皇上亲自到太庙告请。祭祀太祖配享时按礼制只献一次且不献帛，太常寺却奏请举行三献礼并献帛。皇上认为他们疏忽了典礼，扣发执事官各有差别的一个月俸禄，堂上官暂且宽免。癸丑日。礼部尚书夏言等因明日有祭祀之事，上奏圜丘祭祀中迎请神位及在祭坛安奉神座的仪注一套：由礼部堂上官充任请神、导引官，太常寺堂属官充任捧神位官，预先列具姓名题请皇上钦定。礼部官一人上香行礼。前一天，太常寺在泰神殿丹墀正中设置香案。当天晚上子时，导引官、捧神位官等到泰神殿，行上香一拜三叩头礼完毕。太常寺官九人分别到东西配殿，登上石座，依次请出从位神牌：先雷师，其次风伯、雨师、云师、周天星辰、二十八宿、五星、夜明、大明。捧到丹墀，面向东西站立。太常寺官一人到配位石座，请出太祖神主，由本寺少卿一人捧下，送到殿中面向西站立。本寺官二人到正位石座，分别站在左右，请出上帝神版，由本寺卿一人捧下，送到殿中面向南站立。礼部堂上官引导出殿，次序是：先上帝，其次太祖，再次大明、夜明、五星、二十八宿、周天星辰、云师、雨师、风伯、雷师。由圜丘北门登坛，先正位，其次配位，再次从位，各按原来的先后次序奉安在神座上。等候皇上到大次后，上香官率各官致词、复命、叩头退出。祭祀完毕，捧主官仍按次序捧神版、神牌、神主。