大明世宗肃皇帝实录》卷七十六

译第二件说，燕河一路的墩台长期毁坏，而且都孤立地悬在绝顶上，如今要修筑，即使一寸土、一块石头，也必须耗尽人力才能运到；各关营军士除分戍之外所剩无几，应当使用永平府卫的军人来辅助。第三件说，本镇太平寨旧设参将一员，统领三屯、建昌二营的千名士兵驻守那里，边境烽火稍息后便裁撤了；后来虏人又时常侵略，如今应当恢复设置千总指挥一员，仍驻屯太平作为援应。第四件说，靠近边境的百姓村舍稀疏分散，牲畜放牧遍于山谷，因此招致寇患；应当把各庄＜▯山童＞并入关营，距离关营远的小庄则并入大庄，筑墙设置望堠加以守护，虏人到来时赶紧入内收保，使野外没有可供掠夺的东西。第五件说，小河口等关正处于虏人冲要，正德年间迁置到内地，这是自行放弃险要；应当议定恢复旧关，修筑坚固，并在各关东西依山建立寨台加以护卫，告谕军民重新迁回其中，同时命该关提督、把总严格按察兵力、加强防备。第六件说，沿边村落居民有流寓的，也有土著的，其中多有强悍凶暴之人，只因卫所、州县交错而无人约束管理，往往肆意侵夺；应当略仿古代保甲法，把他们的户籍登记在官府，推举众人信服的人担任首领，组织训练；有关部门每月再来考核一次，酌量给予激励奖赏。有人不服组织、去掉马匹、行事邪僻，四邻不告发的，与其连坐。这样一来，既能训练武备，又能消除奸邪，一举两得。” 第七件说，本镇夜不收在荒野中跋涉冒险，冲过沙地、冒着风雪，突然遇到埋伏的贼人，尸身暴露在大漠中，艰苦可怜，应当按照宣大各边的惯例，增加发给行粮三斗。第八件说，中原的长处只有火器能够攻击远处，如今各关营的铳炮很少，而火药通常三年发给一次，缓急时无法救济；应当拿出巡按、巡关两类御史罚金中增多的部分，铸造火器分发给三路关堡；火药除每年发给的数额外，仍以山海关税钱委派官员督办。第九件说，本镇原定马匹二万一千八百匹，如今仅存一半；应当把顺天所属州县各处以及各边仓储缺乏的情况一并考虑，趁今年秋收，招募商人买进粮食，以充实塞下。事情交给有关部门复议，依照奏议采纳施行。”},{ 辛巳日，改南京刑部右侍郎王軏为户部右侍郎。命巡抚四川右副都御史郑毅协助处理南京都察院事务。山西巡按御史杜民表勘察复核往年虏人掠夺井坪、朔州、马邑各边的事情，以及各守将的罪状。他称总兵官朱振、游击叶宗拥兵自守，没有打击虏人的意图；朱振又一向贪利，失去军心，请将这两人和其他将领一并治罪。兵部认为朱振已经革职闲住，应当宽宥；叶宗虽然被剥夺冠服，但仍然参与许多事务，应当夺去官职。各个失守误事的将领，应当像御史所说逮捕审问。皇上认为虏人正窥伺边境，任用人才是当务之急，命免除叶宗的官职处分，参将赵廉等各夺俸禄二个月。对于受到侵害的军民，命镇守、巡抚官酌量抚恤，并仍抚恤三年。裁撤福建兴化、漳州二府杂造局，以及泉州府织染局副使各一员。翰林院编修廖道南上疏陈述《洪范》九件事，说：洪范第一项是五行。五行是天地的真正精气，而土是万物的母体。伯易文说：“阳气潜伏而不能出来，阴气逼迫而不能蒸腾，于是就发生地震。”如今连续多年在京畿、郡国和边鄙多次发生地震，这是土失去本性的表现。臣希望顺应五行，效法天道运行。第二项是敬重运用五事。五事是人君的大德，而思又是圣人功业的根本。刘向传说：“思虑不能明智，其过错是雾，其惩罚是经常刮风。”近来雺雾交相出现，大风扬起尘霾，这是思虑失当的征验。臣希望慎重运用五事，以修养君德。第三项是农事所用的八政。八政都是治理国家的根本要务，其中粮食和军队尤其是今天的急务。近年以来，水灾旱灾接连不断，饥荒相继发生，常平仓的支出不能供应，太仓的粮食也没有余粮；又加上军队损耗缺额，赏罚混乱，夷狄在边关猖獗，盗贼充斥郡县，今天粮食和军队都有值得忧虑之处。臣希望施行八政，以实行王道。第四项是五纪。五纪是天地恒常的运行，而太阳象征君主，也是众阳之宗。其精气显耀于天，就成为心宿和荧惑；其形象显示于《易》，就成为离卦和晋卦。近来荧惑运行失度，内库遭受灾害，大火时常发生，辽东报告灾异。” 如今五月朔日发生日食，阴气增长、阳气微弱，不可不慎重。臣希望协调五纪，以顺应人的时令。第五项是建立皇极。所谓皇极，是帝王大中至正的道路。经文说：“凡是众民，不要有淫乱的朋党。”意思是百姓不可结党。近年以来，朝廷没有同心协力的美德，百姓有彼此残害的风气；朋党之言错误兴起，欺诈虚妄制造幻象；听到别人有善行，就随即嫉妒；听到别人有过错，就随即构陷；听到别人谈论道学，就指责为伪学；听到别人议论文章，就诋毁为谬谈。士气日益委靡，人心日益浇薄，皇极之道已经败坏很久了。臣希望建立皇极，以端正治理的根本。第六项是又运用三德。解释者认为，刚和柔是民性所偏，而刚克、柔克是人君施加威福的权力，所以说‘只有君主能施福，只有君主能施威’，意思是权力不可下移；又说‘臣下不得施福施威’，意思是臣下不可越权凌驾君上。权力不下移，天下政权就归于一统；臣下不越上，天下权势就能归于稳定。臣希望彰明三德，以整肃国家纲纪。第七项是明察运用稽疑。雨、霁、蒙、驲、克五者，是卜兆；贞、悔二者，是卦占。”

译然而向鬼神谋问，机微隐晦而难以测知；向卿士、庶人谋问，道理显明而容易了解。所以谋问时应当想：‘如果卿士、庶人全都认为它不对，难道还要违背天下人的非议而坚持它正确吗？’又应当想：‘如果卿士、庶人全都认为它正确，难道还要违背天下人的公认而坚持它错误吗？’这就是说，是非如果得到天下人的共同认可，即使卜筮也不能超越它。因此，是非的公议在朝廷，天下就蒙受其福；是非的清议在民间，天下就承受其弊。这是明白根本道理的人所忧虑的。臣希望裁决稽疑，以确定国家的是非。第八项是庶征。雨、旸、燠、寒、风，是造化的迹象；它们是否按时出现，则取决于人君感应招致的情况。按时出现，称为休征；不按时出现，称为咎征。刘向《五行传》又推广说：‘久雨而按时，有青祥；久旸而按时，有白祥；久暖而按时，有赤祥；久寒而按时，有黑祥；久风而按时，有黄祥。’近年以来，民间讹言、物类妖孽以及草木的怪异，随着岁时反复出现，大都说明上天怀着仁爱之心来警告人君。灾祸可以转为祥瑞，过失感应也可以转为福善，天人之间的感应迅速得如同影子和回声。臣希望审察庶征，以感召休祥。第九项是五福和六极。五福是上天所赐，六极是人自己招致的。我曾考察《诗》《书》所记载的殷高宗事迹：‘上天向下国降命，封建其福’，就是《洪范》所说的福与富；‘长寿而安宁，以保全我的后代’，就是《洪范》所说的寿与康宁。高宗为什么能从上天得到这些？也只是因为爱好德行罢了。‘我恐怕德行不能相称，无法端正四方’，说明他勤勉谋求治理；‘如果年岁大旱，就任用你作为霖雨’，说明他专一任用宰相；‘你如果不善于进言，我就听不到你的行动’，说明他恳切求言；‘我这个小子过去向甘盘学习，到最后却没有显明’，说明他谦逊地讲学；‘上天降下命令来监临，百姓有所敬畏’，说明他敬天爱民真诚；‘不逾越、不滥用，不敢懈怠安逸’，说明他施行政令谨慎。然而其中的根本在于效法祖先，所以说：‘鉴察先王成法，使它长久不出差错。’臣希望确定五福六极，以树立世代准则，使嘉靖之治永远流传万世，即使高宗也不能与之相比。奏疏送入后，皇上嘉奖并采纳了它。壬午日，升山东道御史张英为南京太仆寺少卿。升河南按察副使张瀚为本司按察司兵部武运司员外郎，升何瑗为山东布政使司右参议。荣王祐枢上奏说：沅江湖的湖课虽然很久以前就蒙恩赐给王府，但渔户大多不归缴，请求赐敕告谕。又请求裁撤原来设置的河泊所官。部议认为河泊官不应裁撤。皇上认为湖课既然已经给了荣王，全部依从他的请求。任用原任镇守贵州总兵官、署都督佥事陈珣，仍充任总兵官，镇守延绥。癸未日，孝宗敬皇帝忌辰，派遣京山侯崔元祭祀泰陵。当时久旱，顺天府官员祈雨没有应验，礼部请求命群臣一同斋戒，修治天地、社稷、山川的祭祀。于是大学士杨一清等说：“斋戒、祭祀都应当依礼部所议办理。但皇上既然已经竭尽诚心，在露天向上帝、后土祈祷，那么天地之祭似乎不必再次烦扰；只派官员祭告社稷、山川，顺天府官员仍照旧率领属官祈祷都城隍。”皇上说：“对。造成灾害的原因，确实在朕自身；但君臣共同修省，本来就是一体。朕既已深切自我反省，只能依靠你们文武群臣同心协力、竭尽诚意，匡正朕的不足，以挽回上天的意旨。” 甲申日，下诏改起用礼部尚书罗钦顺为吏部尚书，派官员到他家催促他上路赴任。起初，马录因获罪被长期拘押。御史萧一中认为当时正逢灾害，应当体恤各类狱囚，请求把马录早日交给有关部门审问发遣。皇上发怒，认为他是在结党包庇，逮捕关入诏狱。乙酉日。皇上谕示内阁：命讲官和翰林官每天轮流一人，把经书、通鉴中有关君德、政事和修省之道的内容摘录出来，直接记录其义理，用来补充说明朕尚未明白之处，希望朕能体会其中宗旨，自然通晓治理之理。大学士杨一清等说：皇上孜孜不倦地勤学，如今正值炎热时节，暂时停止日讲，仍想采录经史中的重要言论，每天命儒臣轮流讲解，并且广泛采纳众人的长处。讲官之外又兼及翰林官，这都是圣明旨意的传达，并非臣下自行建议。臣等认为经书深奥，通鉴浩繁，很难逐一研究。臣私下看到，先朝命讲官除经筵之外，每天进讲《大学衍义》，非常有益。应当命日讲官和经筵官每天轮流一人，讲解此书的大义，参照时事，明白陈述；这样经书的格言、通鉴的要旨都包含在此书中，而治国平天下的道理，举而施行就不难了。皇上说：《大学衍义》可以命人直译讲解，参照时事，以启发朕的学问。如果每天都进呈阅览，恐怕不能精研，应当五日进呈一次，不因寒暑而废止，希望能够探究精研，不白白耗费精神、徒然延长日月。杨一清等又请求，在经筵讲官和日讲官中各分为两班，每逢三日、八日各轮一人进讲。” 陛下用温和的言语接见臣下，虚心听取意见，有疑问一定通过询问表现出来，有所得一定在自身行动中体现出来；又另设册子放在便殿，以便闲暇时阅览，沉潜玩味、探究索求，久而久之就能融会贯通。这样，道术自然明白，人才自然辨识，治国体制自然审定，民情自然了解；逸乐欲望消除而敬畏之心受到尊崇，言语行为谨慎而威仪端正，家庭整齐、国家治理、天下太平就都可以实现了。臣等仍然每天轮流一人陪侍。到了春秋气候温和凉爽的月份和日子，经筵、日讲照旧例举行，只在三日、八日专讲《大学衍义》。皇上说：讲学是治理的首要事务，君主之道应当首先重视。朕虚心接受，你们和讲官都尽心讲说，开诚布公地启发浸润，以帮助朕求学。杨一清免除陪侍，贾咏等每天轮流一人；如有召见议论，不在此例。至于春秋时节，不必限定三日、八日，可以在该朝两宫的日子，既然免除日讲，只在午后进讲《衍义》，这样就可以并行而不废止。杨一清等又说：进讲《大学衍义》从五月十三日开始，像日讲一样在御案上背对着讲解，靠近圣颜，恐怕汗气熏扰亵渎；是否可以在地屏下面设置一张小案，照经筵的例子让讲官对着书讲解。”

译皇上同意了。随后命侍郎温仁和、桂萼、张璁，詹事董玘，侍读学士徐缙，祭酒严嵩，庶子穆孔晖，谕德顾鼎臣、张璧、许成名，洗马张瀚，赞善谢丕轮流值班进讲。丁亥日，庆府巩昌王寘銂辞谢代理府事的命令。皇上嘉奖他的谦让，赐敕书加以奖谕，命他遵旨代理，不准推辞。因广西岑猛的余党卢苏、王受等再次猖獗，下诏起用原任南京兵部尚书、新建伯王守仁兼任左都御史，总制两广以及江西、湖广邻近地方的军务，督同巡抚都御史姚镆等讨伐他们；仍命巡按御史石金记录功绩。戊子日，仁宗昭皇帝忌辰，派瑞安侯王桥祭祀献陵。因祈雨，派武定侯郭勋祭祀社稷坛，镇远侯顾仕隆祭祀山川坛。升原任山东右布政使王廷相为都察院右副都御史，巡抚四川；升国子监司业吴惠为南京翰林院侍讲学士。升河南布政使司右参政陈祥为福建右布政使，浙江按察司副使潘旦为江西按察使，山东按察司副使冯时雍为狭西苑马寺卿，户部山东司署郎中范时儆为云南按察司佥事。太子少保、南京兵部尚书李充嗣再次上疏请求退休。皇上再次下诏挽留他。己丑日，下诏宗室中有擅自出行超过百里的，准许所在地的有关官府拦截留住，立即派官员护送其回到本藩，并上奏报告。发往凤阳高墙安置，并严厉治罪辅导官。庚寅日，升南京应天府尹王爌为南京刑部右侍郎。辛卯日，工部尚书秦童瑞因被人论劾，再次上疏请求罢职，不准。沙洲居住放牧的属番仓尔加一族，多次劫掠，成为祸患。抚臣寇天叙请求征讨他们，兵部认为此事难办，认为应当发檄文给镇守、巡抚等官，派间谍前往晓谕番族首领，以朝廷的恩威使他们改正错误、归顺教化；如果不听，再酌量调动兵马，消灭首恶以警戒其余部族。皇上听从部议，命提督尚书王宪审慎谋划。皇上问辅臣说：“昨天听讲《大学衍义》，其中论述汉明帝三雍的解释说：一是明堂，二是灵台，三是辟雍。朕看历代都有明堂，不知道我朝祖宗所建的宫殿是否就是明堂？”大学士杨一清说：“臣考察明堂的制度，始于黄帝，黄帝在明堂祭祀上帝。唐虞的五府、夏代的世室、殷代的重屋，大多是以祭祀上帝为主。周人称之为明堂，是君王居住、发布政令的地方。它的规制仿照井田制，随四时和方位而坐，用来朝见诸侯、施行政令。东方叫青阳，南方叫明堂，西方叫总章，北方叫玄堂。两堂旁边的两室叫左个、右个，总称为明堂。中间空出来作为太庙太室；然而又说‘在明堂祭祀文王，以配上帝’，那么把祖宗配享上帝的大祭也在其中，所以又称为太庙。西汉关于明堂的议论很多，但都以享祀为主。东汉光武帝起初营建明堂、辟雍、灵台，到明帝在明堂祭祀五帝，以光武帝配享，于是颁布时令，告诫群臣，随后登上灵台观望元气。群臣、藩辅、宗室子孙、各郡进奉计簿者以及九夷八蛮都有陪位；又在辟雍颁布养老的命令，命诸生讲说经书，古今都把这些事称为美谈。魏晋以下直到唐宋，都有祭祀明堂、登临灵台、观望云气的记载，纷繁不一。” 宋仁宗认为明堂是君王发布政令的宫殿，下诏把常朝、大朝所在之处作为明堂，在那里合祭天地，后来沿袭了这一做法。臣私下认为，明堂就是今天的奉天殿，灵台就是今天的司天台，辟雍就是今天的国学。我朝的享祀、施政、观望气象、培养士人，都有成法，远超古今，规模宏大深远。” 壬辰日，南京兵部尚书、太子少保李充嗣，户部尚书邹文盛，右侍郎胡定，刑部尚书李承勋，右侍郎王軏，总督粮储、右副都御史杭淮，提督操江、右佥都御史张九叙，通政使司右通政黎奭，太常寺卿边贡，少卿何塘，应天府府尹王爌，府丞唐凤仪，国子监祭酒湛若水，总理河道、工部右侍郎章拯，巡抚河南、右副都御史蒋瑶，狭西右副都御史寇天叙，顺天右佥都御史张缙，少詹事兼侍讲学士方献夫，都因考察自陈请求退休，全部不准，仍催促方献夫赴任。西番阿木等族、安巴等部落各进贡刀，按例设宴赏赐。癸巳日，升福建按察司佥事郑佐、聂珙以及山东、河南佥事顾＜▯璁-心木＞、河南素、江西。兵部左侍郎张璁说：近来共同推举吏部尚书和科道官，想举荐前尚书乔宇、杨旦，吏部推举乔宇。臣认为，冢宰是统领百官的人，乔宇和杨旦都是因为依附杨廷和获罪离职，如今却突然议论起用，这是大臣的任用和罢免不在朝廷而在臣下。又推举礼部尚书时，吏部想首先推举刘尨，其次温仁和，于是温仁和便以任职年深、俸资较高为由争先后。臣认为大宗伯是掌管礼制的人，古代士人会谦让给大夫，大夫会谦让给卿；如今却自行推荐并争夺先后，这是大臣会推不用朝廷决定而由自己决定的先例。伏望圣明严加戒饬：从今以后，凡退休的大臣，必须奉明旨起用，才允许参与推举。凡推举任用大臣，吏部应与九卿共同确定意见，听候皇上裁决。皇上认为他说得对，下诏：大臣退休后，非奉旨不得径自推举；吏部以任用人才为职责，凡推举官员必须由吏部首先提出；如果舆论意见不一致，也必须明确商议，不得自行陈述资历次序而损害礼让，也不得故意标新立异、争论纷争而损害大体。若有援引不当之人、举用失宜，科道官纠正。” 甲午日，武骧左卫军丁梁宜响应招募，捐出资财，聚集众人捕获并斩杀西山贼首王瓒等二十五人。都督同知桂勇上报他的功劳，下诏授予梁宜本卫所带俸试百户之职，其他随从人员按例赏赐。乙未日，改南京工部右侍郎周伦为兵部右侍郎。左春坊左谕德顾鼎臣因南京科道官论劾，上疏请求罢职，没有获准。丙申日，命礼部尚书兼翰林院学士专门掌理诰敕，掌管詹事府事务。吴一鹏回到礼部办理事务。一鹏辞去掌理诰敕、掌管詹事府以及学士的职务，获准。

译少詹事方献夫、兵部主事霍韬因奉召纂修，正在赴京途中，上书说：“臣等谨按，自古议立君主为皇后的，宋代以司马光为最，魏代以明帝为最，汉代以王莽为最。议论立主为皇后的，司马光是首倡者，吕诲、范纯仁、吕大防附和他；而司马光的说法最能迷惑人。议论汉哀帝为皇后的，王莽是首倡者，师丹、甄邯、刘歆附和他；而王莽的说法流毒最深。至于魏明帝，他以篡逆取得帝位，本来就是名教的罪人，不值得多加议论。只有宋代儒者承袭阐述王莽的说法，迷惑万世，贻误后学，似是而非，不能不加以辨明。臣等谨按《汉书》《魏志》《宋史》，略取王莽、师丹、甄邯的奏议及其事情始末，以及魏明帝的诏书、濮园之议，分别撰写论说加以订正，附在有关记载之后。乞请交给纂修官互相参照考订，使天下臣子知道，议立皇后实际上起于王莽，宋儒的议论实际上也出自王莽，以便向下使众人都得到妥当的认识。”皇帝以孝道著称，下诏把他们的书交给史馆。丁酉日，下诏核查宣府、大同的军储。当初，冯清说：“宣府这一镇，自洪治九年以来，军队和粮饷逐渐增加，日积月累。如今按军籍核查，官军实际有七万七千六百多员名，每年应支取粮食九十七万八百多石。与洪治年间相比，军队增加了一万九千五百多人，那么每年增加的粮食应当有三十一万三千二百多石。然而本镇屯田民户每年缴纳的赋税以及各郡县输送的粮食，仍和旧额一样；间或从内帑发银、召商中盐，也都是为了防备虏寇大举入侵时增加客兵戍守的需要，实际上与本镇主兵无关。况且本镇屯粮多因灾荒拖欠，山西百姓运粮到边地，虽准许用河东盐银折纳，也没有一批真正运到。如今全面查核本镇官军积欠的月粮、布花、折俸等银，约已有七十二万九千多两，不知用什么办法补足？或者大量发内帑，或者多召商中盐，或者另有奇谋良策，希望下诏让廷臣集合议论。”此事交给户部，户部复奏说：“正德八年间，都御史丛兰曾核实宣府官军有六万七千四百多员名，如今按冯清所说又增加了一万二百多人，不知从什么时候开始的？况且自正德九年至今只有十三年，前后发内帑、开中盐以及改运漕粮折合计算的银两，已经超过四百万两。即使军队增加、粮食不足，也可以设法调剂补给；如今却困乏到这种地步，这是臣等所不能理解的。应命冯清和郎中于敖查明本镇现存兵员、粮食各有多少，先前发去的盐以及已经开中的盐分别有多少尚未支用，有没有虚报冒领、侵吞克扣等弊病。如今各城堡储存的粮食可以供应主兵、客兵多长时间？所请求发内帑、开盐，是否应当听从供给？本镇官军多年来的粮食、布花、俸银有没有拖欠？应分别查明上报。”皇帝采纳户部意见，命冯清会同巡抚周金和于敖严格查核。本镇所欠每年应供的钱粮，户部下令各府抚按官督促发运，不得疏忽。御史刘濂弹劾上奏：“狭西总兵郑卿收受贿赂，放纵戍卒，应当罢职。” 得到圣旨：郑卿革去职务，闲居。戊戌日，因水灾，分别免除涿州、良乡、固安、永清、大城、文安五县的税粮。己亥日，宣府盐商白仓等上奏，巡抚都御史蔡天祐额外征罚，每一万引淮盐，除正价外另罚银五千两。户部复奏，奉命核查后，依核查结果退还，并命令在新开盐引中补给。户科给事中郑一鹏等说：“臣曾恭读巡抚敕谕，允许根据实际情况权宜处置。如今白仓所说的罚款，即使确有其事，想必一定是边储紧缺，暂时筹划的办法，或者是为了防止垄断牟利、加以裁抑。现在如果听任退还而不予追究，就会助长他们欺诈的手段；何况用新开的盐引补给，本来就无法补足。”户部复议上奏。皇帝说：“筹划钱粮自有公正的办法，怎么能在盐价之外无故罚金？应遵照先前旨意办理。蔡天祐的征罚没有名目，命令他据实答辩。”蔡天祐于是上疏自我辩解，说：“盐利丰厚，商人争相趋赴，一天之内就争先愿意缴纳；而且这些钱还可以用来补给藩王禄米以及修缮城垣、馈赠宴享的需要。先前奉旨允许臣权宜处置，后来又因藩府禄米长期缺少，命臣设法调剂补给，商人获得厚利来帮助国家应急，应该没有什么不可以的。”此事交给户部，户部说：“成化年间，每一盐引缴纳的米不过三四斗，折银也不过四五钱，原意是疏通盐法，以备缓急。近来才增加到七钱五分，后来又定为六钱。如今蔡天祐所罚的数额，完全违背了祖宗立法的本意。他所支销的款项，大多属于冒领破费。”皇帝于是责备蔡天祐说：“向商人重复征取，使自己触犯法令，凭什么约束属下官吏？补给禄米固然是公用，馈赠等费用，难道都出自公令吗？命巡按御史核实上报。”白仓缴纳的多数属于盐价，便作为补给发放。蔡天祐的罪行待查勘后，由皇帝裁定。这一年春天，虏寇侵犯神木、永兴等堡，参将黄宰将其击败。番贼侵犯松萌岩，守备史经将其击败。总制尚书王宪上奏总兵彭瑛、镇守太监张绅、巡抚都史张缙的功劳，皇帝下诏嘉奖王宪屡有战功，赐给敕书褒奖，并分别赏赐张绅、张缙、彭瑛、黄宰、史经金币。其余人员交巡按御史勘核。庚子日，升浙江按察使陈晣为应天府府尹。辛丑日，裁革易州山厂运薪官，并裁革真定府、定州、平阳府、汾州各一名判官，平阳府夏县一名县丞，以及真定府宁晋、行唐、灵寿、饶阳、南宫、枣强、武邑，保定府涞水、深泽、束鹿、完唐、蠡，太原府交（太原）、交城，平阳府安邑、闻喜、襄陵、曲沃、翼城、阳城、陵川、长子、襄垣、潞城、壶关，济南府莱芜、阳信、济信、淄川，兖州府单县，东昌府立县，青州府安丘、沂水、乐安、临胊、寿光的三十七名主簿。下诏，四川盐课自元年至三年，共二十七万七百八十多引，召集商人纳粮，以帮助支付采木费用，听从抚按官郑毅等人的请求。改任南京太仆寺少卿郑裕为南京鸿胪寺卿。追赠广西古田县因事殉职的典史陈祚为本县主簿，并荫补他的儿子陈度为国子生。陈祚是莆田人。正德末年，荔浦蛮寇起事，陈祚率兵捕捉抵御，奋力作战而死。

译甲辰日，赐给辽府镇国将军宠濂《尚书传》《四书集注》各一部，依从他的请求。江西抚臣陈洪谟上奏修省诏说：本省灾害变故接连发生，百姓忧愁困苦。不久前奉诏修建真人府第，只命令依照旧制度翻新。如今少监吴猷却另行扩大规模，估算费用应当用银十九万七千多两。即使搜尽府库储藏、耗尽百姓力量，也不能完工。请求重申先前旨意，命吴猷只依照旧式营造。材料价格由守巡诸臣重新估价，按法只需四万七千八百两即可，不得额外征扰，增加费用，耗费民力。答复准许。乙巳日，隰川王府用国将军聪氵□策、聪湒、聪涏建造楼堂来收藏御书，请求赐予名称。下诏为楼命名为“处善堂”，并题名为“孝义”。升吏部右侍郎兼翰林院学士温仁和为本部左侍郎，学士职务照旧，命其专门掌理诰敕，掌管詹事府事务。任左军都督府署都督同知张凤为总兵官，镇守狭西。《大明世宗肃皇帝实录》卷七十七。嘉靖六年六月丙午朔，提督两广军务都御史姚镆请求退休，获准，赐给驿站车马回乡。朝廷大臣会推王守仁代替姚镆，皇帝答复准许。不久，皇帝对辅臣杨一清说：“朕并没有特意说姚镆有什么罪，只是根据他的辞章准许他离任。你们的意思却是还要保留郑润和朱麒。既然他们三人共同任事，为什么只罢免姚镆一人？现在虽说镇守、巡抚、总兵共同负责一方事务，但照理说祸福都系于一个巡抚。如果彼此同心共事，遇事不相违背，难道不会成功？这就是朕所说的吉。如果彼此抗拒，事情偏向一方，到了有所失误时又推诿给别人，这就是朕所说的凶。况且田州还没有平定，却动辄上奏报捷邀功，以致余党再次作乱，难道不是百姓的祸害吗？虽然蛮夷狡猾欺诈，但也是因为我们处置得不够周全。你们又说王守仁不知哪天才能到任。王守仁现在已经被起用，如果姚镆还在任，王守仁也不知道来不来。如果果真因为任职空缺而无人，命当地有关官府催促他赶紧赴任，不得辜负朕的委托。王守仁自然应当兼程赶去办事。你们再听取意见。”杨一清等说：“姚镆的事情已经先行决定，王守仁一向以才名著称，委任他经略地方，怎么能不按照陛下所说的计议办理？只是听凭您等如何安排，只要地方早日安定，必然能够成功。” 请求依照圣谕命兵部立即催促王守仁赴任，皇帝听从了。升吏部文选司郎中王学夔为南京太仆寺少卿。总理河道侍郎章极等说：黄河水济助漕运，固然是国家的利益；至于泛滥，就成为地方的祸患。如今想要筑堤、疏浚、分流、减弱水势，以免百姓受害并便利漕运，有两个地方：一是孙家渡，在荣泽县北面；一是赵皮赛，在兰阳县北面。这两处都可以引水向南流，以减弱河势。但这两条河通向亳州、涡州，向东流入淮河，又向东到达凤阳长淮卫，经过寿春王等人的园寝，祸患难以预料。只有考察宁陵县北面的岔河一道，经过饮马池，到达文家集，又经过夏邑到宿州符离桥，流出宿迁小河口。从赵皮赛到文家集，共二百多里，其中堵塞的地方，应当大量征发丁夫疏浚疏通，这样水势就容易减弱，对园寝也不会造成祸患。于是绘制图说上报。工部请求听从章拯等人的建议，皇帝认为可行，命章拯等限期兴工。丁未日，追赠已故江西瑞州府知府宋以方为光禄寺卿，荫补一子为国子生。宋以方是湖广黔阳人。他任瑞州知府时，知道宸濠有反叛的迹象，暗中修缮城墙和壕沟，召集民兵加以防备。宸濠的使者到来，他不以礼相待；宸濠征取索要的东西，他都不答应。宸濠借其他事情把他逮捕，拘押在南昌监狱；拘押他的第二天，宸濠就反叛了，把宋以方戴上刑具放在船中。宋以方斥骂宸濠，坚贞不屈，投水而死。到这时，巡抚都御史陈洪谟上奏此事，请求加以追赠和录用其子，因此有了这道命令。南京给事中邹架等、御史毛麟之等，以拾遗的名义纠劾礼部右侍郎桂萼、工部左侍郎童瑞、右侍郎蒋曙、都御史周金、张仲贤、陈洪谟、南京兵部尚书李元嗣、右春坊左谕德顾鼎臣、左赞善谢丕、南京鸿胪寺卿刘乾等不称职的情状。当时蒋曙已经罢职回乡，童瑞和李元嗣、顾鼎臣、谢丕都奉旨留任。吏部以桂萼等人的去留请示，皇帝命令陈洪谟、周金一并退休，桂萼等照旧任职。礼部复议侍郎桂萼的意见说：“国子监学生将近二千人，应当命令他们入监学习半年以上。有祖父母或父母在世的，各自准假回家省亲；按照路途远近限定月日，以准时回监作为实际在监。超过期限的，按旷缺处理。”皇帝听从了。戊申日，下诏免除大宁都司达官达舍何涌等人的垦田子粒。当初，何涌等人长期居住在保定，曾开垦荒地来供给自己，有关官府误把这片地划入草场界内，征收他们的子粒。到这时，他们上疏请求免除，于是停止征收。岷王彦汰既已被革去爵位降为庶人，皇帝命礼部下交所在地镇守、巡抚官员，商议可以代理处理王府事务的人。众人都推举彦汰的儿子善化王誉桔；但江川王膺鐩、唐年王膺录以及长史朱维屏、纪善唐鉴等人分别上疏，请求赦免彦汰、恢复他的爵位，使他能够自我改过。彦汰又自行陈述谢罪，请求不要革除长史八所官以及民校事。此事交给礼部，礼部认为所请求的都可以听从；而且誉桔是彦汰的亲生儿子，儿子没有制约父亲的道理，因此反复上奏，不能统一意见。礼部请求追究镇守、巡抚等主管官员保证查勘不当的责任，并在宗室支系中另行选定一人处理王府事务。皇帝听从了这一意见。己酉日，升翰林院编修林时为国子监司业。宁晋伯刘岳去世，赐祭，按例安葬。庚戌日，提督宣大兵部左侍郎冯清说：宣府年年荒歉，米价飞涨，军士的月粮都请求发给实物，但仓储粮食很少，不足以发放。