大明世宗肃皇帝实录》卷一百七十四

译《大明世宗肃皇帝实录》卷一百七十四。嘉靖十四年四月辛卯朔日，时享太庙、世庙，都暂时在奉先殿、崇先殿举行礼仪。当时正在修建宗庙、奉先殿，奉先殿按制度看比太庙狭窄；如果依照袷祭通常仪式，太祖面向南居中，太宗以下分东西而坐，就难以安排。礼部请依照孟春特享礼，暂时把八庙神座都朝南排列，俎豆依次陈列在前，衣冠分别设置在左右，乐舞排列在丹陛东西两侧。亲王神位及功臣神位暂时使用纸牌，按次序列在东西两庑。陪祀官也按照帝社稷礼，到临期由太常寺上疏列出文武大臣姓名，奏请简命。奉先殿在门外，崇先殿在丹墀，各自恭敬陪同皇上行礼。又请在太常寺奉祭之日，命中官会同各执事官到内殿，预先陈设演习，到了日期再正式举行。皇上全部同意。大学士张孚敬因病请假，皇上派中官带药饵，又亲笔写信谕告他说：‘昨天少保李时详细说明了卿患病痛苦的情状。朕想到近古的君主有剪下胡须为大臣治病的，朕平常合制几味药自己服用，就特意为卿选择了清心宁神、驱火保肺的一服药，希望借此痊愈，以稍慰朕的挂念。’ 虽然不像前面所说的那样亲切迫切，也足以表明朕的心意。服药后一两天，可以告诉朕情况怎样吗？皇上优厚礼遇辅臣，大体就是如此。壬辰日，在奉天殿策试天下贡士。皇上亲自策问他们。制曰：‘朕思考，从三代开始直到宋朝结束，中间虽然历代有久有近，而各代君主在位年数也有长有短，但归根到底都取决于做君主的人如何。只是《传》说，只有周朝历世最多，国祚长久。可是周朝之所以享有长久国祚，根本在于文王、武王的积累，也在于后来的继承者能够保持。上至夏、商，下至唐、宋，也都是如此。都以先王德泽深入民心为基础，又由继承王位的君主能够完全保持盈满之道来延续。恭敬地想，我皇祖高皇帝奉天承命复兴天下，重新开创中华，建立了自古无比的功德。朕的太宗皇帝在草创之初继承并发扬，列圣在安定之后继续承受和传承，经过一百六十多年，传到今天。朕以宗室支派身份，正处在年幼懵懂之时，入承祖位，年幼柔弱又没有才能，给百姓招来了许多灾害。如今想到祖宗创业的万般艰难，内心警惕恐惧。朕想长久保持宏大基业，使它隆盛不衰，永远巩固宗社万世，使家国传承千世，让百姓得以顺遂生存、万物得以各适其所。像上述那些良法要道，朕心里仰慕，思考怎样才能得到，却不知道该怎么办。所以召集你们这些士人到殿堂来。你们积蓄学问已经很久，平日对王政也熟习在心，可以把所知道的全部告诉朕。朕将亲自选择并勉励你们，敬慎对待吧。’ 癸巳日，命兵部左侍郎钱如京兼任都察院右副都御史，提督两广军务，兼理巡抚事务。甲午日，大学士张孚敬因病多次上疏请求归乡。皇上于是批准，说：‘卿辅政多年，是朕所倚重任用的人。如今因感染疾病，多次上疏请求退休，情意言辞恳切，特准所请。’给驿车让他回乡，仍赐敕书加以褒奖慰谕，派行人、御医陪送他还乡。有关部门每月给米八石，每年拨给人夫八名，时常加以存问，以表示朕优厚眷顾的心意。乙未日初，向内殿进献新收的麦子，赐百官麦饼。此前，皇上谕告尚书夏言说：‘内殿礼仪中，四月八日的俗事应当革除；只是有赐百官不落夹的成例，这应当议定改日举行。’后来又谕告说：‘《礼记·月令》说，这个月麦子先成熟，用来进献寝庙。现在可以依据这个意义，每年孟夏的第五日进献内殿，并赐给百官；仍然准备米食，照旧制作，只是名称叫麦饼。卿可以和辅臣议定后上报。’于是夏言及大学士张孚敬、李时上奏说：‘四月八日按例赐百官不落夹，是沿袭释氏的说法，在礼制上没有根据。考察《礼经·月令》，这个月进献麦子于寝庙，是重视五谷中最先成熟的粮食而进献新物。如今承蒙圣谕，可以看出皇上依据经书祈求合礼，不因循旧俗，得到了先王遗意，可以垂示万世作为法则，请著为制度。’皇上准许了。丙申日，赐贡士韩应龙等进士及第、出身，各有等级差别。第二天，在礼部设宴。此前，殿试之日皇上亲自赐下策问；读卷完毕，降谕说：‘你们进呈的答卷，朕各自通读了一遍。排在第一的答卷，正合题意。周道善美而完备，是朕取法的对象。排在前三的三种说法，以仁、礼为用；仁是根本，礼使之成形，也很能领会题意。排在前四的论述仁敬，敬而能仁，就可以保守法度。排在前二的略显空泛而滞于实行。排在后面的二篇反而近于正直敢言，虽然与题意不合，但所说的是当时事务，朕仍然取用。’于是把可列二甲第一，其余依次排列。自从设立制科以来，朝廷策试士人，还没有像这次这样由皇上亲自承受答卷、亲自阅览。后来礼部请求把圣谕恭敬地列在登科录篇首，并把这十二人的策对依次刊刻，皇上同意。丁酉日，皇上谕告大学士李时、尚书夏言说：‘本科进士考选庶吉士，送到翰林院命人教习读书，于十五日举行。’李时等因此请求皇上亲临文华殿赐题考试，皇上同意。当时又上奏说：“本朝选拔庶吉士，是为了储备培养翰林官，以备任用在馆阁，这件事关系极其重大。因此我太宗文皇帝亲自选取二十八人，宣宗章皇帝也曾命大学士杨士奇等人选拔，并赐诗说明旨意。自历科以来，只交给臣下办理，因循敷衍、苟且简略，以致考察阅览不精，取舍不当。仰赖皇上天资英明、圣学高深，远超千古，励精图治，各项政务都很严整，尤其把求取人才看得十分迫切。如今亲自考试，实在是盛大典礼，我们这些臣子怎敢不恭敬地承办此事？”诏令下达后，命礼部将本次科举进士不必限定年齿，于十五日引领到文华殿，等候皇帝赐题考试。所有礼文及拟定仪式，由汪上请礼部，因而一并呈上仪式章程。四月十五日，皇帝御临文华殿亲自考试进士。考试前一天，鸿胪寺在文华殿门下准备书写试题的案几，光禄寺在文华殿门外台阶前准备试案。当天早晨，鸿胪寺官员引领进士进入殿门外，面向北方按东西次序站立。皇帝穿常服御临文华殿，升座，内侍传呼执事官入内；执事官穿吉服，分班快步进入，侍立在丹陛两侧。

译鸿胪寺官员赞礼行叩头礼完毕，仍暂时分列侍立在丹陛两侧；传赞官引领进士行五拜三叩头礼完毕，各自分到东西两侧，面向北方站在试案旁。执事官进入殿内，分列东西侍立。礼部尚书到御前跪奏，请求赐下试题。内侍官捧着御题交给礼部尚书，礼部尚书接过后叩头起身，捧题从左门下阶，走到殿门外。内阁中书官将试题誊写在粉牌上，传示给进士。皇帝回宫，执事官退下。考试结束后，吏部文选司、礼部仪制司郎中等官员共同弥封试卷，送给辅臣及吏、礼二部堂上官校阅，分出正卷、副卷进呈皇帝阅览，皇帝批准。己亥日，赐状元韩应龙朝服、冠带以及各位进士宝钞。第二天，状元率领各位进士上表谢恩。巡按辽东御史曾铣巡察到金复地区，听说辽阳发生军队变乱，立即命副总兵李鉴张榜安抚。凡是此前各处采取的、对众人不便的措施，全部废止。命将领和官吏督率各军照旧操练守备。于是乱军渐渐受到约束，城门才重新打开。游击高大恩自行投案入狱。曾铣于是巡按辽阳各分部将士，划定区域，守卫九门及钟鼓楼等处，非规定时间巡逻警戒；对其余饮酒喧哗的人加以惩罚。随后上奏都指挥刘尚德等人逢迎吕经、未能抚慰军民的情状，并替军士请求宽宥，均交都察院复核议处。说：往年大同叛军杀害主将，罪行在不予宽宥之列。负责安抚的臣子没有谋略，贸然请求赦免，大概是一时苟且求生的计策，还可以说得过去。如今各军尚未有反叛迹象，却把刘尚德等人定为激变之罪，事实和法律都不相符合。况且辽阳既不是反叛，罪也不至于死刑。如果追究带头的人，他们必然低头接受法律制裁，谁还敢妄自横行，招来灭族的灾祸？不过，军士虽然没有反叛的重大罪情，但拘禁都御史、捆打都御史、擅自放出狱中罪犯、擅自收取九门锁钥等，也应当查出首犯，以正其罪。” 如今却不把这些事当作急务，反而对各官员的参劾无论大小都不遗漏，这难道是合乎法理的吗？柔弱怯懦的议论不足以谋划国家，苟且敷衍的见解反而坏事。曾铣的议论不正确，诏令兵部会同再议后上报。当时御史王廷也说：“近来兵部只议论查勘职官和军士的事，便听从安抚处理。科臣曾忭、沈继美等人多次据此进言，兵部却仍坚持原议。这大概是因为惩治大同之事，反而因噎废食。况且今天的辽阳变乱，不能说不是由大同之事开启的。臣以为法律不可废弃，坏的趋势不可助长。”此事一并交兵部办理。兵部最终认为曾铣所言正确，请立即张榜，省察晓谕，照旧操练守备。最初带头喧哗的不过几个人，听任巡按御史查实后逮捕审问。皇帝采纳兵部意见，已升都察院左佥都御史韩邦奇为右副都御史，代替吕经巡抚辽东。庚子日，孝静毅皇后的神主附祀太庙。河南开封、彰德二府下冰雹，麦子被打死。壬寅日初，南京工部上奏说，南京宫阙、端门、承天门倾塌损坏，应当修理。皇帝下旨，命钦天监选择日期开工。不久，都察院左都御史王廷相说，按惯例不宜修理，请求停止。皇帝说：“南京宫阙是祖宗旧地，如今承天门、端门两门倾塌损坏，理应修理，怎么又有这种说法？查考成例后具奏。”于是王廷相复奏说：“年代久远，没有可依据的成例，只能根据传闻之说。”皇帝说：“既然没有成例，仍然命令修理。”礼部尚书夏言于是说：“皇城宫殿，自历朝以来都不许修饰。近来请臣往往上奏想要修葺，这是不知道祖宗的深意，也不是守住成法、安定民心的做法。”皇帝于是停止此事，命令今后不得整修，并著为法令。癸卯日，因提督四夷馆、太常寺卿刘栋谢恩不到，扣罚其俸禄三个月。甲辰日，礼部请求对此事作出定论。宗庙雅乐方面，有人说：我朝宗庙雅乐，登歌、舞籥，声音和仪容都很盛美。只是原来实行的是同室合祭的制度，统归太庙。既然各庙已经按时分别建立，乐章也确实应当分别设置。至于原来的乐章，是建国初年所作，所歌颂的只涉及德祖、懿祖、熙祖、仁祖四位祖先。如今四祖已经迁入祧庙，旧乐章已不相合。我太祖开创帝业，太宗平定天下，列圣守成，他们的神功圣德，应当有颂歌来配享上天，这确实是今日所应完成的事。各庙特享、太庙祫享、大祫所用的一切乐章，应命翰林院撰写，听候皇帝裁定。乐器、舞队也一并照太庙原定规式依法制造。这样大礼既定，大乐也完成，足以使盛典永远昭明。皇帝批准了这个意见。乙巳日，皇帝御临文华殿，亲自考试庶吉士，以“当今时务什么最重要”为题作论，以《五伦书》为阅读材料，并命题作感怀诗。丙午日，辽东巡抚吕经已经得到回任的报告，回到广宁，办理行装。其中有中军都指挥袁璘，平素谄媚侍奉吕经，打算扣留各军每月的草料价钱，用来装饰行装器具。悍卒于蛮儿等人因辽阳先前的事情而变得习惯放纵，煽动众人倡乱。此前有个叫张孝儿的人，因为长期作恶被吕经揭发，拘押在狱中尚未发遣。于蛮儿知道他怨恨吕经，于是先劫持张孝儿出狱，率众拿着棍棒闯入院门并将吕经捉来。吕经数落他们说：“难道不是你们淘汰我的余丁，征收猺银吗？难道不是你们夺走我的牧马田吗？还要虐待驱使我筑墙种树，终年辛劳，使我没有时间耕种纺织吗？”他们毁坏吕经的头发和皮肤，把他脱光衣服关进卫狱，又找来一个娼妇与他一起戴着刑具；占据五座城门，重新进入院中，把各类公文以及吕经的私人物品全都集中起来，放火烧毁，火势延烧到公署和儒学东廊，一时全部烧尽。接着他们打开库房，劫取旗帜仪仗，把同党分为四部，敲钟击鼓，整日整夜不停。第二天，他们把吕经和袁璘押来，剃去头发，挂上标牌，在五座城门之间绕行示众。张孝儿一边走一边打他的脸，使他遭受极度窘辱，随后又把他关回狱中。他们于是胁迫管粮郎中李钦昊，索取吕经所削减的草料价和冬衣布花旧额，并索要将近一万两库银作为赈济费用。又胁迫镇守太监王纯、都督刘淮等人分别具奏，说袁璘阿附吕经而激起变乱，列举吕经十一条罪状，请求逮捕进京审问，并请求派原总兵郤永、侍郎周述前往辽东抚治镇守。

译于是礼部侍郎黄宗明说：“先前辽阳的变乱，固然是由于有人激怒军民而发生，如今反复出现的苦役都已经改正了。既然如此，喧闹而起的又是谁激发的？按照法律，不应再次宽贷，应执行新令。”新任巡抚韩邦奇督率军队逼近，宣扬威势，声讨罪行，擒拿首恶。而且韩邦奇一向恩威并著，若授予他便宜行事的权力，使他全心筹划办理，此事一定能够办成。奏疏交兵部复核后，皇帝下旨，最终听从王纯等人的请求，派官校逮捕吕经；袁璘及其他有罪官员交巡按御史逮捕审问，只令韩邦奇不要出动。命吏部另行推举能够安抚平定地方的人，于是任命巡抚山西都御史任落为巡抚辽东，改派韩邦奇代替任落。当时，抚顺城备御指挥刘雄也被部下王经等人囚禁。刘雄因用棍棒克扣聚敛而招致怨恨，王经等见辽阳倡乱，便趁机在夜间纠集众人，拥入他的住所，全部抢走他的箱囊，捉住刘雄和他的儿子刘勋，把父子颈项相连捆绑，放进空馆，关闭城门，敲钟击鼓惊动众人，并胁迫指挥董震等人，把此事作为激变上报。御史曾铣发檄文，命定辽指挥胡承恩代替刘雄向众人晓谕，军队照旧操练守备。丁未日，升兵部右侍郎李廷相为本部左侍郎，都察院右副都御史周金为兵部右侍郎，翰林院侍读学士吴宪为太常寺卿，管理国子监祭酒事务。升湖广巡察司副使崔桐为南京太仆寺少卿，直隶徽州府知府王继礼为礼江按察司副使，南京兵部郎中段续为四川按察司佥事。戊申日，改授进士赵贞吉、李玑、敖铣、郭朴、任瀛、骆文盛、尹台、康太和、沈瀚、欧阳【字疑】、王立道、稽世臣、彭凤、郑一统、胡汝霖、林庭机、高时、黄廷用、奚良辅、汪集、郭鎜、沈良材、陈东光、王维祯、张绪、李秦、何维柏、卢宗哲、全元立、赵继本为庶吉士，送翰林院读书；升侍郎顾鼎臣为礼部尚书兼翰林院学士，仍掌詹事府事务，负责教习他们。庚戌日，将功臣姚广孝的牌位迁到大隆善寺，祭祀典礼照旧。改大隆善寺方丈所任为僧录司。此前大兴隆寺失火，皇帝采纳御史诸演的意见及有关部门的议论，不再重建寺院，并革除各寺修斋等俗事；姚广孝的祭祀典礼和僧录司也一并迁置于此。辛亥日，命太常寺少卿兼翰林院侍读谢丕兼任翰林院侍读学士，掌管翰林院事务。癸丑日，贵州金筑安抚司、湖广忠路安抚司、四川泥溪长官司各派通把族目进京朝贡，因为超过期限，只发给一半赏赐。甲寅日，授第一甲进士韩应龙为翰林院修撰，孙升、吴山为编修。乙卯日，升南京光禄寺禄王学夔为都察院右副都御史，抚治郧阳；升山东按察使刘夔为都察院左佥都御史，巡抚保定，兼提督紫荆关。丁巳日，工科给事中潘九龄奉命查勘沿海失事原因，分条上奏海防事务：一是严格执行成例，以惩治怠慢玩忽。他说，滨海盗贼的船只到处劫掠，彼此互相隐瞒包庇，事情发生后又不深入追究，所以日益怠惰松弛。应当申明法律，有人违反就一定重惩，依照北边的成例。一是增加烽火台和望堠，以便瞭望。他说，盘石卫处于边疆极险要之地，失去的高山据点可以远望，旧有废弃的墩台，如今应修复并派兵戍守。一是拨给官钱修缮墩堡。他说，沿海墩堡很多，修缮费用只取自海道备倭赎锾，常常苦于不足，请允许用有司没有专门用途的官钱予以补助。一是严格控制，以消除海患。他说，浙江、福建二省海域相连，中间盗贼出没，官军彼此推诿调遣，应命令双方协力驱逐剿灭；如果福建盗贼进入浙江，或浙江百姓下海为盗，允许各巡按互相参劾，治罪海道等官。兵部议覆，诏令依议实行。《大明世宗肃皇帝实录》卷一百七十四