大明世宗肃皇帝实录卷五十

译大同镇巡等官上报大同叛党的罪状，首恶只拟判斩刑，刑部认为不恰当，于是改拟胡雄、郭疤子等四人凌迟，家属连坐，财产没收入官；助恶的焦亚、云等三十八人各论死刑，仍刻榜并斩首示众，如先前拟定，皇帝同意。甲午日。大学士费鋐、石＜▯王卸-卩＞、贾咏因为仁寿宫发生火灾，各自陈述自己失职，请求罢免。皇帝说：‘修德以消除灾害，上下都应如此。你们引咎自责，充分显示了诚意。所请求辞职的事不准。’ 丙申日。提督巡捕都督同知桂勇条陈两件事：第一，山西一带依山阻险，奸民相继结伙为盗，应该编立乡兵，大致按照保甲的办法，使他们彼此守望；估量房山、宛平二县道路的中段，设置巡捕分署，由顺天府派官驻扎；第二，京城内外街道市场迂回遥远，巡捕官军分散驻守，各项约束命令若没有关防便不能施行，请求准许铸发关防。兵部覆议，同意。兵科都给事中郑自璧说：‘近来的甘肃大捷，陛下嘉奖诸臣劳苦，荫赏各有差别，本来是朝廷报答功劳的典制。但参随人员一律升一级，未免过于滥赏。臣查得尚书金献民、总兵官杭雄都依照钦定额数，各有二十员名；太监张忠竟有九十员名。赞画有才拙之别，任事有繁简之异，服役有劳逸之分，却一概记录，充满奏牍，官服所及甚至滥施于舆台，官爵名器贱得如同瓦砾，这不是用来奖励有功者的办法。臣恐怕外患再次发生时，谁还肯乐于效命呢！’没有答复。丁酉日。升江西按察司按察使丁沂为福建布政使司布政使。因仁寿宫发生火灾，吏部尚书廖纪等人各自陈述失职，请求罢免；命令他们各自修身省过、供职任事，不准辞职。戊戌日。荫授户部右侍郎胡瓒的儿子胡应徵为国子生，因为任职三年考核期满。赐荣王祐枢两名伴读内使，这是依从荣王的请求。命将恭穆献皇帝陵司香署改为神宫监，安陆卫改为显陵卫。此前，司设监太监杨保认为显陵的规制应完全依照各陵，但明楼尚缺奏疏，请求修建。工部覆议，并请求更改陵卫名称。皇帝心意未决，命会同官员议定。到这时，官员会同上奏，皇帝下诏更改陵卫名称，殿宇一律改用黄色，并增建红门、修造神厨。明楼一事已经批准。己亥日。升兵部右侍郎郑岳为本部左侍郎。巡抚云南右副都御史黄衷说：‘云南地处偏远而盗贼很多，幸而捕获、罪状已经审定，却一定要拘泥条例，转送详审，停留等候经过一年，往往使罪犯死在狱中而不能公开处决，不足以惩罚奸宄。捕盗的官军又多用赌博、买通、闲散弃役、逃役等人，隐匿于有关部门审治，罪罚只到立功、罚俸，或者判杖刑而已。处罚太轻，人们没有畏惧，这不是彰明法纪、平息盗寇的办法。请求重新制定最为便利的办法。’都察院议覆说：‘云南确实地处偏远。从今以后，所捕盗贼会同审讯、情节属实，奏报后得到圣旨，准许立即依律处决，不必等待转送详审。哨堡官军以及里甲等人中，有赌博、买免或弃役的，官员调发他们到边卫守御；旗军人等戴枷示众一个月，发往沿边哨所守卫。’诏令同意。辛丑日。南京工部尚书崔文魁因病请求退休，命令他乘驿站车马离去，仍发给每月米粮和每年夫役。壬寅日。升南京通政使司右参议黎奭为本司右通政。升山西布政使司右参政张羽为江西按察司按察使，升广东按察司副使胡训为浙江布政使司左参政。礼科给事中杨言等人说：‘近来仁寿宫发生火灾，陛下特意谕令群臣共同修身反省。臣认为，责任在公卿和有关部门，不在陛下；罪责在谏官，不在圣上。近来贤能与否混淆，升降进退失当。大学士蒋冕、尚书林俊等相继离职；学士丰熙、编修玉相、给事中张汉卿等，都因抗疏而获罪受谴。张璁、桂萼起初逢迎皇帝以窃取清贵官职，最终倚仗势力诬陷重臣，却不知道顾忌，这是吏科诸臣失职。阳和的田地，张仑请求索取没有满足；盐商挂号，崔和竟敢扰乱旧章，这是户科诸臣失职。祭祀没有恭敬神明，导致宗庙社稷没有帡幪的庇护，这是礼科诸臣失职。锦衣卫有许多冒滥授职，山海关侵夺抽分利益，匠役听从增加征收的请求，升赏超过奏报随带的额数，法度废弛，不知所止，这是兵科诸臣失职。对元恶蓝华等人放宽籍没之法，对诤臣郭难等人施用杻械之刑，轻重失去常理，刑罚不当，这是刑科诸臣失职。兴建工程没有常规，耗费侵蚀没有法度，局官陆宣等支取俸禄超过常制，内监陈林等抽取角□羊及芜湖的利益，这是工科诸臣失职。’ 这些全都是当前紧迫而重大的弊病，足以触犯上天、损伤天和。我们这些人失职失察的罪过，难道还可以逃脱吗？希望陛下更加崇尚敬畏，思考招致灾害的原因，罢黜臣等以彰明失职之罪，并责令六卿分条陈述利弊及应当兴革之事，也许可以感动天心、消除灾变。皇帝说：‘奏疏中有很多浮泛诽谤。上天显示警戒，应当共同修身反省，努力尽到职守，不要只是徒然办理虚文。’适逢监察御史涂敬等人上疏，大意与此相同。兵科给事中刘琦上奏陈述亲近贤能、斥退奸邪、仁爱百姓、抚恤军士、选择将领、信守赏赐、明辨惩罚七件事，请求倚重大臣作为腹心，以言路作为耳目，来回应上天的警戒。奏章都交给有关部门。因旱灾，霸州等州县京营牧马草场的子粒银分别予以免除。癸卯日。灵州王勋潪、崇安王见洵、封丘王同铭病逝，停止朝政一日，各按惯例赐祭祀和安葬。起初，浙江鄞县百姓宋缟偷偷进入日本，改名宋素卿，图谋以进贡牟利。后来又与倭夷宗设等人争夺进贡权而结仇，杀死宁诏，引起骚动。守臣将此事上报，查勘很久仍未弄清，便派给事中刘穆、监察御史王道前往审讯。到这时，案件上报，刑部覆奏，得到圣旨：宋素卿图谋叛乱；夷人中的林望古、多罗等人故意杀死宋素卿，其余夷人同伴都应判处死刑。防御失职的官员各自谪戍、夺俸，轻重有别。宋素卿的家属和财产是否应当连坐、没收入官，重新查议后上报裁决。甲辰日。夜间，月亮犯南斗魁第四星。乙巳日。除授起复的翰林院庶吉士王用实为本院编修。

译升领班中都留守司指挥使卢佐为指挥同知，升赵俊为山东都司指挥佥事，彭烈为河南都司指挥同知，白祥为火宁都司指挥佥事，周漟都署理都指挥佥事，分别列衔于本司佐等官之中。原来是按照都指挥的体制办事，兵部说他们权势轻弱，难以统辖，所以提升他们。延绥游击将军、都指挥使张凤因大批虏寇驻扎在套内，马匹倒毙、遗失很多，请求拨给太仆寺孳生、收购和以茶易取的马匹，补充骑操。兵部覆议后，命给马一万匹。〔原文数字、纪年保留：十千匹〕 丙午日。升尚宝司司丞许诰为南京通政使司右参议。监察御史陈褒说：‘近来因灾变，群臣指陈弊政，下边往往把这些看作浮泛诽谤；凡是涉及中官的，一概只报知皇帝而不处理。灾祸关系到百姓，却没有得到额外的顾念。臣下侍奉君主，就像君主侍奉上天一样。群臣陈述所见，内心的诚意还不足以挽回陛下的心，却想靠祭告的虚文来向上挽回天心，怎么可能做到呢？希望深入寻求顺应天意的实际办法，时时保持抑制和敬畏；凡是关系治理的言论，都虚心听取采纳，交给有关部门办理。’ 夜间，月亮侵犯南斗魁第四星。丁未日。南京刑部尚书孟凤以年老请求退休，不准。户部主事缪宗周说：‘近来臣负责监督征收门税，私下看见九门守把的内官，每门增加到十多人，轮流征收钱钞，争相搜刮剥削，过往行旅深受其苦。请求查明并裁汰额外设置的人员；对于因增设冗员而来的人员，以及一两个贪婪苛刻最为明显的人，依法处理，以平息民怨。’奏章交给有关部门。《显陵祭品成命》，派官员携送到安陆州。大同卫下了冰雹，大的像鸡蛋，打坏了豆子和麦子。戊申日。升工部侍郎陈雍为南京工部尚书。起初，光禄寺署丞何渊上奏疏，请求建立世室，把皇考恭穆献皇帝尊奉在太庙中祭祀。奏疏下交礼部议论，尚书席书等议覆，大意说：陛下入继大统以来，首先以尊号确定祭祀主次，下令廷臣议论订正，三年中两次重新下诏讨论，却始终没有统一意见，君臣上下彼此违忤。去年陛下才开始虚心平气，召集廷臣会议，上奏议定以孝宗敬皇帝为皇伯考，以恭穆献皇帝为皇考，以昭圣皇太后为皇伯母，以章圣皇太后为皇圣母，以武宗毅皇帝为皇兄，并迎接安陆的神主到大内，以天子礼仪祭祀。大伦既已端正，大统也因此明白。至于祭祀制度，在大内另行奉祠，是因为献皇帝只生陛下一人，家庙的祭祀不能缺少；不敢议论把献皇帝神主列入太庙，是因为献帝没有做过天子，天统的正当性不可侵犯。人伦秩序理顺了，统纪也清楚了，确实可以上对神灵、下对天地作出证明。如今何渊逞一己私意，卖弄小聪明，妄作谀词，臣谨就其中无稽之言辨正一二。所谓世室，并不是他所说的那样。《王制》说天子有七庙，三昭三穆，加上太祖之庙共七庙。一代建立一庙，像现在这样同堂而不同室，制度上是不能成立的。周朝的宗庙祭祀到懿王一代，文王的庙就应当迁毁；到孝王一代，武王的庙就应当迁毁。因为文王、武王都有功德，于是在三穆之上建立文世室，在三昭之上建立武世室，与始祖后稷之庙一样，世代奉祀而不迁毁，这就叫世室。我国太祖起初建立四庙，德祖居北，熙祖、懿祖、仁祖按照昭穆东西相向排列；后来又援引汉明帝的旧事，改建为同堂异室，以求简便。因此我朝议论迁毁宗庙时，应当把太祖比作文世室，把太宗比作武世室。如今恭穆献皇帝由藩王追尊帝号，没有做过天子，也没有庙号，何渊却想把他比作太祖、太宗，建立世室并在太庙祭祀，这是他言论荒谬的第一处。所谓禘祭，是古代祭祀始祖所出自的帝，并配以始祖受祭。在周朝，这位帝就是帝喾。我国列圣相承直到今天，推求祖先所出自的帝，德祖以上已经不知道出自何人。何渊却把献皇帝当作所出自的帝，这又是他言论荒谬的第二处。所谓祢庙，先前大臣多说天下没有没有祢庙的宗庙，所以想以孝宗称为祢考。过了几年，诏谕确定改称伯考，把祢考归于献皇帝，名分和意义才算端正。如今看观德殿，它就是祢庙，只是不能把它按昭穆次序列在太庙之中罢了。何渊却说：“祢庙有了合适的位置，然后名分和地位才相称。”这等于说本来没有祢庙，却一定要在昭穆之间另立一座祢庙，这样太庙的名义才算符合实际。他又说：“祢庙地位端正，然后正统才能光明。”如果真如他所说，那么皇上在太庙中本来没有祢考，难道就不能入太庙奉祀、成为大统所承继的宗祧了吗？这又是他言论荒谬的一处。过去医士刘惠上言，想更改观德殿的名称，已经承蒙圣裁，发配戍守边卫。臣曾上《大礼考议》说：“假如桂萼、张璁认为献帝可以进入太庙，那不只是大臣想这样做，而是大臣们会先挽起袖子请求这样做。”如今何渊想把御定的殿名改成与文、武世室相同。献皇帝过去在藩国，一旦和已经居帝位的祖宗并列在昭穆之间，不仅献皇帝无颜面对祖宗，陛下也将因此受到当时人的议论，并被后世讥评。臣冒死认为不可，请陛下亲自裁断何渊的罪过，停止这项议论，使天下明确知道陛下议礼是从前咨询在廷诸臣的结果，而不是能被奸邪小人和巧言利口所摇惑；这样，一代的典礼就足以取信四方，昭示训诫万世了。奉旨：礼部重新会同有关官员详细议论后上报。此前，广东按察司按察使张怙、副使孙＜▯棥心＞等人因扣留官校，云南巡按御史郭楠因议论大典，都奉命逮捕治罪。给事中角□羊一贯请求暂且从轻处罚，奏章下交有关部门办理。于是刑部复议说：“张怙等人的行为近于轻率妄为，而郭楠奉行职守、敢于直言，内心并无其他企图；况且当时正值暑热，岭东、滇南距离京城都在万里之外，万一死在途中，反而有损圣明。请免除对张怙等人的逮捕拘系，命巡抚、巡按查勘属实后上奏；令郭楠戴罪赴京审讯。”都察院也这样说。皇上说：“已经有旨意了，等他们逮到后，朕自会处置。” 己酉日。升山东布政使司左布政使林琦为都察院右副都御史，巡抚夏时等处地方。庚戌日。翰林院侍读学士方献夫因妻子去世，请求遣送儿子回乡，获准。

译升大理寺右寺副李廷兆为尚宝司司丞；升江西按察司副使周廉为福建按察使，陕西按察司副使成文为本布政司左参政，山西按察使司副使王纳诲为本布政使司右参政，河南道监察御史涂敬为广东按察司副使，整饬琼州兵备；兵部职方司署郎中刘淑相为山东布政使司左参议。诏令都察院张榜，禁止甘肃地方番、汉人进行贸易；对于应当禁止的货物，一并由巡按选派伴送官，规定期限查验考核，超过期限的治罪。镇守广西副总兵、都指挥同知吴漙因年老有病请求罢职，获准。辛亥日。升陕西布政使司右参政郭韶为本司左布政使，广西道监察御史陈德鸣为山东按察司佥事。因擒获并斩杀陕西榆林等地的剧贼王本等人的功劳，赐太监晏宏、张绅，以及原任侍郎李钺、都御史王翊、姚镆等银币；升佥事张宏等人的俸禄等级，各有差别。录用阵亡指挥瞿相、千户崔铠的儿子，官升一等。壬子日。赐饶阳王聦徵的嫡长子俊榬按例祭祀、安葬。将荆门州鱼料驿迁设到丰泺河。癸丑日，命工部右侍郎何天衢督理易州山厂，并兼管四部事务。巡抚大同的都察院右佥都御史蔡天祐请求退休，最终未获准许。甲寅日。升吏部验封司署郎中徐一鸣为江西按察司副使，提督学校。乙卯日。赐吏部右侍郎温仁和的父母诰命。当时温仁和还没有考满，因按日讲官的先例陈请此事。皇上说：“仁和效劳已久，特准许他的请求。”不久，吏部说明按理应把诰命推及他的祖父母，皇上也命令一并赐给他们。翰林院学士张璁因礼部上奏的世室议未获准许，于是上奏说：“礼是依据人情而制定的，有中正的准则，本来不容稍有损减，也不应稍有增加。从前汉哀帝追尊父亲定陶共王为共皇帝，在京师建立庙宇，排列昭穆，礼仪如同孝元帝。可是到了后世，人们认为这是干犯礼制、扰乱统绪。如今何渊请求把献皇帝的神主放入太庙，不知应排在武宗之上，还是武宗之下？孝宗的统绪传给武宗，把献皇帝排在武宗之上，就是无疑干犯统绪；武宗的统绪传给陛下，把献皇帝排在武宗之下，又不合继承统绪的道理。若说祢庙不可缺少，那么汉宣帝继承昭帝之后，昭帝是宣帝的叔祖；史皇孙曾经另立一庙，却没有听说有人因此议论汉代宗庙没有祢庙。如今观德殿就是陛下的祢庙，正如史皇孙另立祢庙一样。若说献皇帝的庙最终应由谁承继，臣认为古代为私亲建立的庙，亲属关系尽了就毁去；在世次尚未尽于太庙之前，应当按照正统之礼奉祀，在献皇帝庙中则应按照私亲之礼奉祀。尊敬尊长与亲爱亲属两种礼制并行，并不相悖。” “等到孝庙迁主之后，献皇帝的亲属关系也就尽了，这是古代的礼制。先儒说，孝子的心意没有穷尽，但礼制的分别却有界限；能够做而不做，和不能做却偏要做，同样都是不孝。陛下追尊献皇帝，另立一座庙，这是礼制允许做的事，所以臣才冒死劝陛下这样做；把献皇帝的神主放入太庙，是礼制不允许做的事，所以臣才冒死劝陛下不要这样做。礼制一旦造成就难以改变，毁坏却很容易；能够做而不做，虽然尚未完成，仍然可以施行；不能做却偏要做，就会终于导致礼制毁坏，无法挽救。陛下还应想到，这一整套礼制是出自圣明裁决，并非被别人夺取，为什么竟要因为一个小人而破坏呢？请求赶快下令廷臣停止议论，不要招来众多非议，以免玷污清明的朝廷。”学士桂萼也上奏，大意说：“孝子不能顺从私情而使亲人陷于危险，忠臣不能预先滋长奸邪而使君主陷于困境。殷高祖……独丰祢祀祖，已经被认为是不当，何况何渊所议又扰乱昭穆次序、破坏统绪常法呢？这是对陛下最大的不忠。请求立即下令停止议论。”两人的奏疏都答复说：“等会议上奏后，自然能够审慎处理。”适逢礼科给事中杨言、南京户部员外郎林益各自上奏，极力陈说何渊的言论亵渎、扰乱礼制且不合经义，应当治他的罪，作为人臣妄发议论、希图进用的警戒。奏章交给有关部门办理。五军营左掖坐营管操、宁晋伯刘岳因病辞去职务，获准。丙辰日。总理粮储兼巡抚应天的都察院右都御史吴廷举因受到弹劾，两次上奏请求退职，皇上用温和的诏旨挽留他。丁巳日。服丧期满，恢复翰林院检讨刘夔的原职。吉王见浚奏请征收湘潭县的商税和门摊税，户部说，这属于按定额征办的钱粮，是用来供官吏、旗军折算俸禄的，先前已经奉旨不准发给，因此没有理由改议。皇上特意把这些钱粮给了他。总理粮储兼巡抚应天的都察院右都御史吴廷举说：终身奉养老母的南京礼部尚书邵宝，学问和品行纯正美好，因患病难以起复，请求准许他退休，晋升官阶并优礼相待；同时呈上他所著的《简端录》《学史》二书，以供皇上启发采纳。诏令交给有关部门办理。任神武中卫署都指挥佥事周璇为分守马兰右参将。戊午日。升〔原文“狭升西行”，疑有讹误〕西行太仆寺卿孙祯为陕西布政使司右布政使；直隶大名府知府王言、山西布政使司左参议韩邦奇、右参议许云鹏都任按察司副使；王言任山东，韩邦奇任山西，许云鹏任陕西；陕西大理寺署左寺正事、右评事钟云瑞为江西按察司佥事。

译礼部会同各官集议世室，上奏说：“礼没有比宗庙更严肃的，名分没有比君臣更重大的了！太祖考察古制，制定制度：圣子神孙中承继正统而做天子的，才可以附祀太庙；属于支派而分封为诸王的，各自在本国祭祀。万世不变的纲常界限分明，丝毫不敢僭越。如今献皇帝分封于安陆，称藩为臣二十多年，在安陆受庙祀也已经三年了。当时议论祭祀献皇帝，立论有三种：一是另立嗣王，称献皇帝为父亲，由嗣王主持祭祀，这是最初廷臣议论的意见；二是逢年过节派官员到安陆致祭，这是廷臣改议的意见；三是应当在大内另立一座庙，这是进士张璁、主事桂萼、霍韬等人先后提出的建议。皇上综合斟酌群臣意见，在奉先殿旁建立庙室，早晚瞻拜，按时享祀，对上不干犯祖宗，对下又合乎人心，这确实可以作为万世的法则。署丞何渊却想把献皇帝附祀太庙，这是多么不合礼经啊！臣等先前已经上奏，详细考察古今庙制并提出办理意见，何渊的荒谬已经说明得非常详尽。皇上再次让廷臣会议，臣等还有什么可说的呢？大凡百官会议，事情如果确有不妥，虽说一千句话也嫌不足；“事情如果没有可议之处，一句话就可以定案。皇上自从议论礼制以来，最初称为兴献帝，后来称为本生考，确实都有可议之处。近日迎神主奉祀之后，明确诏令一下，人心都感到喜悦。议论大本，祢庙庄严而德教的根本已经确立；议论大经，太庙不被牵涉，而大统的正当性也没有受到干犯。这不是大圣人不能作出这样的裁定。臣等哪里敢再有所议论，来改变、扰乱祖宗的制度呢？切切想到，太庙是太祖高皇帝的太庙。陛下不只是举行大祭时，应当清楚地如同看见太祖在上；即使深居法宫，也应当凛然如同太祖降临。如果听信何渊的话，臣等不知道奉常该把神主安置在哪里，宗庙祭祀又该如何举行？陛下在起居俯仰之间，能够不股战栗、毛发悚然吗？在梦寐之间，能够不心惊神骇吗？考察从唐、虞到现在五千多年，以藩王身份附祭太庙的，没有一个人。陛下有什么祖制依据要这样做呢？万一这样做，是要把神主安置在武宗之上吗？武宗是君主，按照臣下不能位居先君之上的名分，不可僭越安置。是要安置在武宗之下吗？献皇帝是叔父，以叔父排在侄子之后，神灵终究不会安宁。还是要在太庙旁另立一庙吗？每逢岁时祫享，既率领百官祭祀祖庙，又率领百官祭祀祢庙，这是衰乱的汉代故事。” “陛下难道肯做哀帝、桓帝那样的君主吗？臣等难道也肯做冷段那样的人，以此玷污圣明的时代吗？青史和朝廷都在，群臣前些日子对称考、称伯一事各持异议。今天附祀太庙的举措，却是千万人同出一言，没有一个人认为可行。成就重大谋议，在于集中众人的意见；举行重大事情，应当顺应人心。如今正是上天降下警戒之时，也是皇上修养德行的日子。希望陛下俯察仰观，采纳群臣意见，立即下令停止议论，不要被奸邪小人的说法迷惑，把已经形成的礼典全部抛弃。古代孝子不使亲人陷于不仁，忠臣不使君主陷于不义。臣等怀着犬马般的忠心，实在不胜恳切，惟愿皇上裁决取舍。”皇上不准许，于是命令赶快会同各官重新议论，上奏结果。《大明世宗肃皇帝实录》卷五十。《大明世宗肃皇帝实录》卷五十一。嘉靖四年五月初一日己未，吏部说：“近来礼部右侍郎顾清因被言官论劾，自己陈述请求退休。不久以来，推荐他的人接连不断，巡抚、巡按等大臣又多次急切地称赞他的贤能，现谨将前后各次奏疏分条上呈，恭候圣上裁决。”皇上认为弹劾和推荐的意见不同，便将此事搁置。试任监察御史侯秩服丧期满，重新任命为江西道监察御史。辽阳发生地震，命神机营坐营署都指挥佥事李义充任甘肃游击将军。此前，甘肃巡抚都御史陈九畴认为肃州东西两路相距遥远，声援来不及，请求增设一名游击将军，分辖当地，因此有了这项任命。因天气温暖炎热，命司法部门宽缓体恤罪囚。于是司法部门上奏，释放犯笞刑之罪的人，并减轻罪等发落三百二十八人。又上奏请求对罪重而情有可原、案情可疑的七人从宽处理，诏令免除罪名但发往边地戍守，其中罪尤重的杖责后遣送。已经释放但追缴赃物因年代久远尚未完结的有十六人，发遣的有二十二人。○庚申日。○监察御史叶忠因灾异上陈十件事，其中第一件说，修建仁寿宫，应该稍微放宽旧有制度，以舒缓财力；第二件请求遣出先朝宫女，并议定宫内柴炭的处置办法，以预先落实“曲突徙薪”的警戒；第三件请求分别处理高墙庶人中应当释放的人，送往各王府拘束管领；第四件说秦和伯陈万言、驸马都尉邬景和大量蓄养无赖，牟取利益，剥削百姓，请求严加禁止惩治；第五件说南京光禄寺钱粮出入数目较少，查刷御史只须命其造册奏报缴纳，不必再命其前往；第六件说京官差遣中，在外任职而遇父母丧服者，不必赴部领取关领勘合；第七件说自大同发生变故以来，倒失的马匹不下数千匹，请求下令免除追征，并在原例每匹十两的基础上酌量增加价额买补；第八件申令告诫各边将领及军卫官，不得削减军士应得的衣服和粮食，务必及时发给；第九件说御史潘鹏依附钱宁，已经依法典正罪，但他任浙江巡按时所行之事，有一本议处册贻室至今，请求立即查究革除；第十件说应当信任大臣，宽容台谏，勤于政务而喜好学习，体恤百姓，遵守法令，而这些要旨最终都归结于端正内心。内心端正，人心就会归附，天意也会回转。”奏疏呈入后，皇上嘉许并采纳了他的意见，命工部会同官员估计筹划仁寿宫工程，命司礼监查验遣放宫女；至于陈万言、邬景和放纵属下牟利的罪行，命厂卫以及巡按、巡城御史缉拿查治，并交给有关部门查议后上报。命湖广行都司署都指挥佥事王伟充任副总兵官，镇守广西地方。○辛酉日。赐故都察院右副都御史徐节祭祀一坛，安葬费用给付一半，因为他未曾考核任满。顺天府永清县降雨雹，把麦子打坏了。○壬戌日。升湖广按察司副使孙凤为陕西行太仆寺卿，升山西按察司佥事张文魁为本布政使司左参议，升河南按察司佥事张大性为山西布政使司右参议，升江西建昌府同知黄廷宣为广东按察司佥事。巡按直隶监察御史陈褎上奏说：世室之说混乱，使宗庙昭穆的次序无法向后世子孙显示，应当治何渊欺骗蒙蔽之罪。停止会集议论，以断绝天下人的疑惑。奏章下交有关部门办理。甲子日。改任总督两广的兵部右侍郎兼都察院右佥都御史盛应期为工部右侍郎，督理易州山厂。