卷六十三◎田羽

译卷六十三 ◎田羽 田羽，扶风人。顺帝时任职，官职爵位不详。◇荐举法真（法真字高卿，是法雄的儿子。同郡人田羽荐举法真。前后四次征召，他都没有屈从。） 处士法真，兼具四种才能，学问穷尽经典奥义，幽居恬淡，安于生活而忘却忧愁，将要践行老氏的高尚放达，不会因玄▯而屈服。臣希望圣朝就地加授他衮职，他一定能够唱和《清庙》之歌，招来凤凰的仪态。（《后汉·法真传》） ◎郭正 郭正，爵位和籍里不详。◇《法真颂》法真的友人郭正作颂赞美法真，于是共同刻石来歌颂他。法真的名声可以听闻，他本人却难以见到；他逃避声名，声名却跟随着他；他躲避名声，名声却追逐着他，真可以说是百代人的老师了。（《后汉·法真传》） ◎陈蕃 陈蕃，字仲举，汝南舆兴人。起初在郡中任职，被举为孝廉，授任郎中。因母亲去世守丧而弃官。州府征辟为别驾从事，又辞职离去。公府举荐为方正，不接受。征召授任议郎，后来升任乐安太守；因触犯梁冀，降任修武令，升任尚书，出任豫章太守。征召授任尚书令，升任大鸿胪，因营救李云获罪免职。又征召授任议郎，升任光禄勋，免职。征为尚书仆射，转任太中大夫，代替杨秉任太尉，因营救李膺等人获罪免职。窦太后临朝时，任命他为太傅，录尚书事。建宁初年，他与窦武等谋划诛杀宦官，事情泄露，被曹节等人假传诏书反杀，享年七十多岁。◇驳斥讨伐零陵、桂阳山贼以及州郡一概举荐孝廉、茂才的奏疏 过去高祖创建基业，天下各国得到休息，抚养百姓，把他们同自己的赤子一样看待。如今零陵、桂阳二郡的百姓，也都是陛下的赤子。竟使赤子成为祸害，难道不是各地官员贪婪暴虐，才使他们变成这样吗？应当严厉敕令三府，暗中考察州牧、太守、县令、县长；其中有在政务上失和、侵害残暴百姓的，立即举奏，再选清廉贤能、奉公守法的人；那些能够宣布推行法令、内心关爱施惠百姓的人，就可以不劳王师，众多盗贼自然平息。又有三署郎吏二千多人，三府属吏超过规定人数却还没有授官；只应当选择善良者授职，挑出恶劣者罢免，哪里需要下达一概准许的诏令，以助长请托求职的门路呢！（《后汉·陈蕃传》） ◇荐举徐稚等人的奏疏 臣听说，善人是天地的纲纪，也是政治赖以建立的根本。《诗经》说：“多么盛美的众多士人，生在这个王国。”上天挺立俊杰，为陛下产生，他们应当辅佐圣明的时代，襄助国家的大业。臣伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯正完备，已经为百姓所知。如果让他们升任三公，协助光大天工，一定能够辅翼宣扬盛美，使日月增光。（《后汉·徐稚传》，又见袁宏《后汉纪》卷二十二，又《御览》卷六百三十引《续汉书》） ◇营救李云的奏疏 李云所说的话，虽然不懂得禁忌，触犯皇上、违背圣旨，但他的用意归根到底是忧虑国家，只是违背了顺从君主的礼节。礼制讥刺暴烈的直谏，但古今也有狂直、狷介而愚拙的忠臣，不顾灭族之祸，古今都有这样的人。因此高祖能够容忍周昌不加避讳的言论，孝成皇帝赦免了朱云腰斩之罪。这两位君主并不是不恼怒这两位臣子，只是因为他们出于忠心而不考虑自身祸患，所以都没有加罪。今天如果杀死李云，天下还会说陛下诛杀进谏的臣子，因此臣才敢冒犯龙颜。（袁宏《后汉纪》卷二十一；又《后汉·李云传》作：“今日杀云，臣恐剖心之讥复议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请。”） ◇劝谏不要把封爵赏赐给内宠的奏疏 臣听说，有为社稷办事的人，是以社稷为目的；有为君主办事的人，只是为了讨好取容。如今臣蒙受圣朝恩德，身居九卿之列，看见错误而不进谏，就是在讨好取容。诸侯在上对应四象七宿，光辉悬照于天；在下分应土地，作为屏藩拱卫上国。高祖的约定是，没有功劳的功臣不得封侯。然而臣听说，追录河南尹邓万世父亲邓遵的微小功劳，又给尚书令黄隽的先人恢复已经断绝的爵位；近臣因不合义理而受封采邑，左右亲近因没有功劳而得到传袭的赏赐；授予官位不考虑其才能是否胜任，分封土地不考察其功绩大小，以至于一家之内有数人封侯。因此天象失去法度，阴阳错乱次序，庄稼不能成熟，百姓不能安康。臣知道封爵之事已经实行，再说也来不及了，只希望陛下从此停止。近几年收成减少，十成之中损失五六成，万人饥寒，不能维持生活；而采女数千人，吃肉穿绮，脂油粉黛，花费不可计算。俗语说：“盗贼不过五女之门”，是说女子会使家庭贫困。如今后宫女子这么多，难道不会使国家贫困吗？所以倾宫出嫁，天下便受到感化；楚女悲泣，西宫便发生灾祸。况且女子聚集而不得侍御，必然产生忧愁悲伤的情绪，因而招致水旱一类的困厄。刑狱是用来禁止奸邪违法，官职是用来任用适合的人才治理事务。如果法律失去公平，官职任用失当，那么王道就有缺陷。如今使天下的议论都说，刑狱是由怨恨而起，爵位是用贿赂换来的。若不是有腥臭污秽，苍蝇也不会飞来。陛下应当采纳并考察得失，选择听从忠良善言；下一尺一寸的诏书，委托尚书、三公办理，使褒奖、责罚、诛杀、赏赐各自归于应得之人，岂不是非常幸运吗！（《后汉·陈蕃传》） ◇劝谏不要临幸广城校猎的奏疏 臣听说，君主在苑囿中有所活动，只有仲秋时到西郊，顺应时令讲习武事，捕杀禽兽以助祭祀，用来敦厚孝敬。如果违背这一时令，就属于放纵。（《袁宏纪》作“就是逸游，放纵享乐情意。”）所以皋陶告诫舜“不要教导逸游”，周公告诫成王“不要沉溺于游猎”。虞舜、周成王尚且有这样的告诫，何况德行比不上这两位君主的人呢！天下安定太平时，尚且应当有所节制，何况当今有三空之厄呢！田野空虚，朝廷空虚，仓库空虚，这叫三空。加上兵戈还未停止，四方离散，正是陛下焦虑忧心、面容憔悴、坐等天明的时候。哪里适宜张扬旗帜、炫耀武力，纵情观赏车马呢！况且前一个秋季多雨，百姓刚开始种麦。如今错过劝导播种的时机，却让他们承担驱赶禽兽、清除道路的劳役，不是贤圣体恤百姓的心意。齐景公想去海边游观，放纵游行到琅邪，晏子替他陈说百姓厌恶听到旌旗和马匹的声音、抬头皱眉的感受，景公因此没有成行。周穆王想纵情驰车，让车辙马迹遍行天下，祭公谋父为他诵读《祈招》之诗，以此止住他的心意。这确实是因为厌恶逸游所造成的祸害。（《后汉·陈藩传》） ◇因火灾上疏

译古代发生火灾，都是君主软弱、臣下强盛，是阴气达到极点的变异。前些时候刚入春，狱刑却很惨酷，所以火势不能向上炎升。此前进入春节接连寒冷，树木结冰，暴风折断树木；又有八九个州郡一同报告降霜杀死豆苗。《春秋》记载晋国拘捕季孙行父，树木因此结冰。气势弘大，景星就出现；教化错乱，五星就散布失序，日月也会发生蚀变。灾害是已经发生的，异象则预示将来，恐怕最终会有变故，且必定在三朝之内发生；只有善政可以停止它。希望陛下察看臣先前的话，不抛弃愚臣的忠心，那么天下百姓就大幸了。（《续汉·五行志二》注补引《袁山松书》：延熹八年，接连数月发生火灾，诸宫寺有的一天两三次起火；又在夜间有讹传的谣言，人们击鼓互相惊扰。陈蕃、刘矩、茂上疏进谏如此。“奏章上报后没有得到省察。”） ◇为刘▯质等人申理的奏疏 臣听说，齐桓公修明霸业，致力于整顿内政；《春秋》记载鲁国之事，即使小恶也一定记录。应当先整顿自己，然后推及别人。如今盗贼在外，是四肢的疾病；内政不治理，是心腹的祸患。臣睡觉不能安睡，吃饭不能饱食，实在忧虑近臣日益亲近，忠言日益疏远，内患渐渐积累，外部灾难正日益深重。陛下从列侯中超拔而出，承继上天所授的帝位。小家积蓄百万财产，子孙尚且以失去祖业为耻，何况您拥有兼及天下的产业，是从先帝那里承受来的，却想懈怠而轻慢自弃吗？如果实在不爱惜自己，难道不应当顾念先帝取得天下的辛劳吗？此前梁氏五侯，毒害遍及海内，上天启发圣意，收捕并诛杀他们，天下的议论认为梁冀之祸应当稍稍平息。前车覆辙并不遥远，覆车之事仿佛昨天；然而近臣的权势又互相煽动勾结。小黄门赵津、大猾张汜等人肆意贪婪暴虐，奸邪谄媚于左右；前太原太守刘▯质、南阳太守成▯晋，将他们纠举并诛杀。即使有人说赦免以后不应再诛杀，推究他们的本心，也在于铲除恶人。对于陛下来说，又有什么（原文残缺）呢？然而小人的势力日益增长，迷惑圣听，竟使天威因此发怒。如果施加刑讠▯，已经过分，何况还要加重处罚，使他们伏在刑刀之下吗！此前，山阳太守翟超、东海相黄浮奉公无私，嫉恶如仇。翟超因没收侯览的财物，黄浮因诛办徐宣的罪行，一同受到刑罚牵连，没有遇到赦免。侯览横行不法，财物被没收已经算幸运；徐宣犯下罪过，死有余辜。过去丞相申屠嘉召来邓通加以责备，洛阳令董宣折辱公主，文帝还随即为邓通求情，光武帝反而因此重重赏赐董宣，从未听说这两位臣子因擅自处分而被诛杀。如今陛下身边的一群宦官小人，憎恨伤害他们党羽的人，肆意互相构陷，才造成这样的刑罚谴责。他们听到我这些话，必定又会哭诉。陛下实在应该彻底堵塞近臣干预政事的源头，引导并接纳尚书参与朝廷政务；让公卿大官五日入朝一次，选拔清正高洁之人，斥退贬黜奸佞邪恶之徒。这样，上天和顺于上，土地融洽于下，美好的祥瑞符应，难道还会远吗！陛下即使厌恶我的苦谏，凡是人主都应当自我勉励，我冒死把这些话陈述出来。臣听说从前齐桓公任用管仲，准备匡正诸侯，先整顿政令。如今盗寇在外，只是四肢上的疾病罢了。臣私下忧虑得睡不着、吃不饱，担心陛下的内政尚未治理，忠言却日益被疏远。此前梁冀和五侯玩弄权力，这是上天启示陛下，陛下将他们收捕诛杀。当时天下人称这为小小的清明。那次的鉴戒还不远，覆车的旧辙却很快又出现了。往年地震、日食、火灾，都是阴气过盛的应验。希望陛下堵塞左右近臣干预政事的源头，引导并接纳尚书参与朝廷政务，选拔清正高洁之人，斥退奸佞邪恶之徒。这样，天和就会在上，地气就会在下融洽。自陛下登基以来，大臣中谁敢揭发左右近臣的罪行？从前申屠嘉召见邓通，文帝派他到申屠嘉府中，反而随即为他求情。三公所掌握的见闻，哪里有不统摄的？只是如今左右近臣骄横忿怒，想让三公不能下笔揭发。臣陈蕃如今从平民中被擢用，特意受到陛下如日月般的照临，怎么能像臣这样受恩之人，反而为了躲避灾祸而苟且偷生，不敢直言？陛下即使厌恶臣的苦谏，人主也应当自我勉励。◇为李应等人申理的奏疏 臣听说贤明的君主把心思托付给辅佐大臣；亡国的君主则忌讳听到直率的话。所以商汤、周武王虽然圣明，却因得到伊尹、吕尚的辅佐而兴盛；夏桀、商纣迷惑昏乱，亡国就在于失去了贤能之人。由此说来，君主是元首，臣下是股肱，身体相同、彼此依赖，共同造成美恶。臣恭敬地看到，前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉属官范滂等，端正自身而没有污点，竭尽心力报效社稷。他们因忠诚而触忤圣旨，却横遭审讯，有的被禁锢隔绝，有的死去或被迁徙到非正常的安置之地。这是堵塞天下人的嘴，使一世之人变得聋盲。与秦朝焚书坑儒相比，有什么不同？从前周武王灭殷，表彰闾里，封护坟墓；如今陛下临朝执政，却先诛杀忠臣贤士。对待善人为什么这样刻薄？对待恶人为什么这样优厚？谗人说话似乎真实，巧言就像笙簧，使听的人迷惑，使看的人昏暗。吉凶的应验在于能否辨识善恶，成败的关键在于能否察听言论。人君掌管天地的政事，执掌四海的纲维，一举一动都不可违背圣人之法，进退都不可离开道义的规范。错误的话一旦出口，祸乱就会波及四方，何况把无罪的人剃发囚禁，把无辜的人杀死在市场上呢！从前禹巡视苍梧，看见市场上杀人，下车哭泣说：“天下各方有罪，责任在我一人。” 所以他的兴盛很迅速。如今青州、徐州遭受炎热旱灾，五谷受损，百姓流离迁徙，连豆类食物都不够吃。然而宫女堆积在后宫，国家资财耗尽在罗绮纨绔上，外戚的私门贪财受贿，正是所谓“俸禄离开公室，政权掌握在大夫手中”。从前春秋末年，周室德行衰微，几十年间再也没有灾异，这是上天已经弃绝它了。上天对于汉朝，仍然恋恋不已，没有停止。所以反复诚恳地显示灾变，来使陛下觉悟。消除妖异、去掉灾祸，确实在于修养德行。臣位列三公，忧虑和责任深重，不敢尸位素餐、贪惜生命，坐看成败。如果蒙陛下采纳，即使身体分裂、从不同门出去，我也没有什么遗憾。◇辞让封为高阳侯的奏疏 使者来到臣的住所，授予臣高阳乡侯的印绶，臣实在痛心，不知该如何裁处。臣听说辞让，是修饰自身、彰明德行的事，但臣不敢窃取这个名声。臣私下考虑，割地封侯，是根据功劳德行而定的。臣反复自我思量，前后历任官职，没有别的特殊才能，合乎条件也领取俸禄，不合乎条件也领取俸禄。臣虽没有一向清白的品行，却私下仰慕“君子不用正道取得的东西，不会接受它”。如果接受爵位而不辞让，掩面趋前接受，使皇天震怒，灾祸流布百姓，那么对臣自身来说，又有什么可以寄托的呢？希望陛下怜悯臣年老衰朽，警戒臣不要贪得。◇上书窦太后的奏疏

译臣听说言语不放在心上而行动又不正，就会欺骗上天、辜负他人；说出危急直切的话，群凶便会侧目，灾祸转眼就到。在这两者之间，臣宁愿遭祸，也不敢欺骗上天。如今京城里喧嚣不安，道路上议论纷纷，都说侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑等人与赵夫人以及诸女尚书一同扰乱天下。依附他们的人升迁进用，忤逆他们的人遭到中伤。如今满朝群臣，就像河中的木头一样，随水漂荡，向东向西，贪恋俸禄而畏惧祸害。此前陛下刚开始亲自处理政务，顺应天意诛杀苏康、管霸，他们都伏法认罪。那时天地清明，人鬼欢喜，为什么几个月后又放纵左右近臣？元凶大奸，没有比这些人更严重的了。如今不赶快诛杀，必定会产生变乱，使社稷倾覆危亡，祸患难以估量。希望陛下公布臣的奏章，给左右近臣看，也让天下所有奸邪知道臣痛恨他们。明帝时，公主替儿子求取郎官之职，明帝没有答应，赐给她钱一千万。左右近臣问他原因，明帝说：“郎官，是上天所授的官职，应当根据德行来授予，怎么可以随便给人呢？”如今陛下把郎官看得像一把蔬菜一样轻易授予，臣认为这会使人心不安。◇责备诸位尚书的书信 古人树立节操，即使君主已经亡故，也像仍然在世一样侍奉。如今帝位尚未稳固，政事日益困窘，诸位为什么竟然把荼蓼般的苦难丢在一旁，躺在床上休息？这样在道义上尚且不足，哪里谈得上仁德呢！◎周景 周景，字仲飨，庐江舒县人。被征召入大将军梁冀府，升任豫州刺史、河内太守，入朝任将作大匠。延熹年间，梁冀被诛，周景因受牵连免官并被禁锢。不久授任尚书令，升任太仆、光禄大夫、卫尉，代替刘宠任司空，后被免职。又代替陈蕃任太尉。建宁初年去世，追封安阳乡侯。◇与尚书边韶商议上奏杨秉、韦著 杨秉是以儒学侍讲的人，常常保持谦虚；韦著隐居而践行义理，以退让为节操。他们都被征召却没有到来，确实违背了皇帝虚席以待的期望；然而他们从容退处、安于退食，也足以抑制苟且求进的风气。圣明君主的时代，必定有不肯受召的臣子；圣朝宽宏养士，应当采用优厚从容的礼遇。可以通知他们所属的官署，用朝廷的恩德义理晓谕他们。如果仍然不来，再详细讨论对他们的处罚。◎郑郴 郑郴，字伯林，颍川阳城人。和平初年，任朝歌县令。◇《张公神道石阙铭》啊，庄严美好的张公，胸怀和气，德性清正。承受皇天的符命，执掌乾坤的纲纪与神灵。上天赐予多么美好的福祉，万事通达而具备元、亨、利、贞。无□□尊贵，神灵飞跃洞□。□度□泉，殷商北▯。群山朝向綦阳，那里的土地开阔平坦。芝草茂盛，树木欣欣向荣。群生萌发，勋业分布如火；激流穿过山川，通向□。□□怀□，□□□□。□□□宗庙，能够节俭，减损盈余。诏令有关官员，用中等牲畜祭祀。每年两次荐献，张公请享用这些祭品。兴盛延续亿万年，历经数万位君主。□□□□，□□太□。□□显明犹存，招引、拂动英才。□赐予大福，惠及官吏百姓。国家没有灾害盗寇，屡获丰收之年。皇帝长寿，从上天获得福禄。牧守都得升迁，执掌台辅之职。长期与丞尉相伴，超常升迁接连不断。美好功烈盛大，无□□□。◎爰延 爰延，字季平，陈留外黄人。起初任县廷属吏、乡啬夫。桓帝时，被征召为博士，举荐为贤良方正，两次升迁任侍中，授任五官中郎将，改任长水校尉，升为魏郡太守，征召授任大鸿胪，因病请求回乡。灵帝又特意征召他，他没有赴任。◇因星象变异上密封奏事 臣听说，天子尊贵而无为，所以天把他看作天之子；他的地位临御臣民，威势重于四海。行动和静止合乎理法，星辰就运行有序；心意如果邪僻，日影和星度就会错乱。陛下因为河南尹邓万（按：《邓禹传》《陈蕃传》都作“郑万世”，此处脱去“世”字。）有潜龙旧交，封他为通侯，恩宠重于公卿，恩惠厚于宗室。近来又召见他，与他对弈，上下亵慢，有损尊严。臣听说，帝王身边的人，是用来咨询政事和德行的。所以周公告诫成王说“要慎重选择朋友”，就是说选择交往对象必须谨慎。从前宋闵公与强臣一同下棋，又让妇女列坐身旁，长期积累这种无礼行为，终于招致大灾。汉武帝与幸臣李延年、韩嫣同起同卧，给予尊贵爵位和厚重赏赐，情欲没有满足，于是滋生骄纵淫乱之心，做出不义之事，最终李延年被杀，韩嫣也伏罪。喜爱一个人就察觉不到他的过错，厌恶一个人就看不见他的优点，因此做事常常放纵过度，众人的情绪也会产生怨恨。所以君王赏赐人一定要酬答他的功劳，授予爵位要用来甄别他的德行。善人与善人相处，就能每天听到美好的教诲；恶人与恶人交游，就会每天滋生邪恶的情欲。孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。” 邪臣会迷惑君主，乱妾会危害主人；用不该说的话使耳朵感到愉悦，用不该做的事供眼睛玩赏，所以会使君主不能疏远他们。仲尼说：“女子和小人最难以教养，亲近他们，他们就不谦逊；疏远他们，他们就怨恨。”这大概是圣人的明确警戒。从前光武皇帝与严光同床而卧，当晚天上就出现了异常现象。以光武帝的圣德、严光的高贤，君臣相合而合乎正道，尚且降下这种变异，何况陛下如今所亲近宠幸的人，以卑贱者为尊贵，以低下者为高位呢！希望陛下疏远进谗献媚的人，接纳忠直敢言之士，削弱左右近臣的权力，醒悟宦官造成的弊害。使善行日益兴盛，奸佞邪恶消灭殆尽，那么乾象造成的灾害就可以消除。◎陈寔 陈寔，字仲弓，颍川许县人。年轻时任县吏、都亭刺佐，后来任督邮，又任郡西门亭长，转任功曹。司空黄琼征召他，选任他处理繁剧政务，补任闻喜县令，后来又两次升迁，任太丘县令。因党锢之事被逮捕，遇到赦免。灵帝初年，大将军窦武征召他为属官，后来又因党锢之事被免职。多次征召，他都没有出仕。中平四年去世，享年八十四岁，私下谥为文范先生。

译◇《异闻记》郡中有个叫张广定的人，遭逢战乱，常常躲避到别处。他有一个女儿，四岁，不能步行跋涉，又不能背负，估计丢下她必定会饿死。他不愿让女儿的尸骨暴露，村口有一座古大墓，墓顶原先就有一个穿通的洞穴，于是用器物装着女儿，把她缒入墓中，给她留下大约数月的干饭和水浆后离去。等到世道平定，过了三年，广定才得以回到乡里。他想收取墓中被遗弃的女儿的骨骸，重新殡葬埋藏。广定前往查看女儿，发现她仍然坐在墓中；女儿见到父母，还能认出他们，非常高兴。但父母仍然害怕她是鬼。进去接近她，才知道她没有死。问她靠什么得到食物，女儿说粮食刚吃完时非常饥饿，看见墓角有一件东西，伸长脖子吞气。她试着照做，渐渐就不再饥饿。日复一日这样做，一直到现在。父母离开时留下的衣服被褥，还在墓中。她没有往来走动，衣服没有破损，所以没有受寒冻。广定于是寻找女儿所说的东西，原来是一只大乌龟。女儿出来吃谷物，起初小腹疼痛、恶心呕吐，过了很久才习惯。◎陈纪 陈纪，字元方，是陈寔的儿子。献帝初年，授任五官中郎将，升为侍中。出任平原相，追授太仆，又征召任尚书令。建安初年，授任大鸿胪。◇《肉刑论》汉朝废除肉刑而增加笞刑，本意是出于仁慈怜悯，结果死的人反而更多，这就是所谓名义上减轻而实际更加严重。名义上减轻，就容易触犯；实际更加严重，就会伤害百姓。《尚书》说：“一定要敬慎地使用五刑，以成就三种德行。”《易经》记载割鼻、断足、削去脚趾等刑法，是用来辅助政事、帮助教化，惩罚恶行、减少杀戮的。况且杀人偿命，符合古代制度；至于伤人，有的使身体残废毁坏，却只裁剪毛发，这不合道理。如果采用古代刑法，使淫乱者下蚕室，使盗窃者砍断双足，那么就会永远没有淫乱放荡、穿墙入室的奸恶之事了。卷六十四 ◎张奂 张奂，字然明，敦煌酒泉人。桓帝初年，被征召入大将军梁冀府，因病离职。后来被举荐为贤良方正，对策列第一，授任议郎。永寿初年，升任安定属国都尉，进而任使匈奴中郎将。延熹年间，梁冀被诛，张奂因是梁冀旧吏而被禁锢。后来任武威太守，升任度辽将军，征召授任大司农。鲜卑入塞，出任护匈奴中郎将。灵帝初年，征召授任少府，升任大司农，改任太常，遭遇党锢。光和四年去世，享年七十八岁。有文集二卷。◇《扶蕖赋》沿着花房生出翠绿的花蒂，紫色的花萼衬着红色的花瓣。黄色的花蕊圆圆地突出，垂下的花须散开舒展。用金色的花药装饰它，又用白色的珍珠点缀它。◇奉诏上书论述灾异的应验 臣听说，风是号令的象征，万物随之通达气息。木是火的根本，二者相互依赖才会光明。蛇能够屈伸，隐现的形态像龙。顺应常道而来就是吉祥的征兆，违逆常道而来就是灾祸。所以大将军窦武忠诚严肃、恭敬俭约，有扶立皇帝的功劳；太傅陈蕃敦厚正直、刚强不屈，早晚勤勉不懈，却一旦被诛杀，天下震惊，四海默然，无不悲痛。从前周公去世后，成王安葬他没有完备礼仪，天于是刮起大风，吹倒树木、折断树枝。成王打开书看后受到感悟，完备礼仪重新安葬，天于是回转风向，倒下的树木全都重新竖立起来。如今应当改葬陈蕃、窦武，归还他们的家属；凡是被禁锢的人，一律解除禁锢，那么灾变就可以消除，太平就可以到来。〔原文数字、纪年保留：二年〕 臣听说，风是号令的象征，万物随之通达气息。木生于火，二者相互依赖才会光明。蛇能屈伸，犹如龙的腾跃蛰伏。顺应常道而来就是吉祥的征兆，违逆常道而来就是灾祸。阴气专擅其事，就会凝聚精气形成冰雹。所以大将军窦武、太傅陈蕃，有的志在安定社稷，有的正直不屈，先前都因谗言得势而被诛杀，四海沉默，人人心怀震惊愤怒。从前周公安葬不合礼制，天于是显示威怒。如今窦武、陈蕃的忠贞尚未得到明白的宽宥，妖异灾变到来，都是因为这个。应当立即为他们改葬，迁回他们的家属；凡是因受牵连而被禁锢的人，一律解除禁锢。又，皇太后虽然居住在南宫，但恩宠礼遇并未相接，朝臣没有人敢说，远近之人都感到失望。应当思考大义，希望恢复对她的报答。◇上奏论述东羌之事 东羌虽然已经被击破，但残余部众难以全部消灭；段▯性情轻率果敢，担心一旦失败就难以长久坚持。应当暂且用恩德使他们投降，这样可以避免后悔。屡次遭受挫败。羌人同属一气所生，不能全部诛杀；山谷广大，也不可能清空平静。血流遍野，会损伤和气而招致灾祸。◇写奏记感谢段▯ 小人我愚昧无知，能够得到州郡长官的过问，远隔千里把性命托付给您，依照实情归附。您仁厚深重，体察我的辛劳；使者尚未返回，我又收到驿站寄来的书信。恩诏写得明白，先前已经把情况说明；可是州里的期限紧迫，郡县都惶恐不安，屏息等待、伸颈企盼，侧身等候归命。父母的朽骨、孤独的魂魄都寄托在您那里，如果蒙《矛令》怜悯，稍施恩惠，即使只是一声咳唾，也会使恩泽流到黄泉，施及幽冥之地，这不是张奂生死都能报答完的。没有付出丝毫劳苦，却想求取丘山般的功用，这就是淳于髡拍着大腿、仰天大笑的原因。我确实知道这些话一定会被讥笑，然而仍然不能没有希望。为什么呢？朽骨对人没有用处，文王却为它安葬；死马再也没有用，燕昭王却把它当作宝物。若能同文王、燕昭王的德行相比，难道不是很伟大吗！凡人的感情，受冤屈就呼喊上天，困穷就叩击心胸。如今呼喊上天没有回应，叩击心胸也没有益处，实在令人自我悲伤痛苦。同生在圣明的时代，我却偏偏成为不被容纳的人。像我这样孤单微贱的人，没有地方申诉。如果您不怜悯我，我便会成为任人宰割的鱼肉。怀着盼望的心向东遥望，此外再没有什么可说的了。