卷一百六◎阙名（十）

译第一百零六卷。阙名（十）。《戚伯著碑》（以下没有年月）。本是周朝末代的后嗣，戚氏凭此承袭而兴盛。这是勃海君玄孙伯著的碑。他的先祖是周室另行分封的一支，以卫国的戚邑为氏，因而成为姓氏（《隶释》误作“性”）。（下文残缺。） 汉代（缺字）王的舅舅，当时受到特殊宠遇，进朝任侯、大仆、光禄、侍中，监领营军，持节（缺字），功劳足以列于王室；后来因在吕氏那里遭受诽谤，交出官位离去，调任近（《隶释》作“沛”）土。父亲（《隶释》作“叔”）卜不营求，安居东山。子孙孝顺友爱，笃志学习，应乡里举荐而中选，官至属都尉、京兆府丞、勃海太守，功德显著。伯著是勃海君的玄孙，季景的长子。两次受到府署征召，礼义仁厚而聪明，约束自身、学习事务，木氽（同“七”；《隶释》误作“才”）略都通晓，文笔敏捷，仪容美盛。议论者观察他的根基，说难道是龟银之业重新延续了吗？大岁丁亥年，娶朱氏为妻；过了十天，伯著横遭邪祟，不曾得到祷告占卜，突然便夭亡，难道魂魄也一起有灵吗？父亲哀痛，母亲悲伤，伤心于国家断绝（缺字），常（缺字）泯灭（《隶释》误作“陨”）宗族事业；远近之人凄怆失色。唯有（《隶释》作“伯著缺”）卿相的（下缺）伯著。《仙人唐公房碑》。君字公房，是成固人，大概是帝尧的（缺十字）后裔，因此能够带着全家（缺五字）离开尘世、上升到神明之境，统御阴阳，腾跃清虚、踏行浮云，寿命无穷。即使王公的尊贵、四海的财富，也曾（缺五字）万物天地的本性；这才是最尊贵的境界。老人们相传，王莽居摄二年，君任郡吏，缺（四字）土域吃瓜。旁边有一位真人，左右的人都没有察觉，只有君上前献上美瓜，又跟随他恭敬行礼。真人于是与君（缺）约定在婿谷口山上相会，便给君神药，说：“服药以后，应当心念移动而达万里，能够听懂鸟兽的语言。”当时郡府在西成，距离家乡七百余里；休假拜见往来时，转眼便能到达。全郡都惊异此事，把它报告给府君，府君便让他任御史。老鼠咬坏车辆上的帷幔和器具，君于是画地为狱，召来老鼠诛杀。查看老鼠腹中，果然有被咬坏的器具。府君（缺）设宴，想跟随他学习道术，公房片刻之间没有进展。府君恼怒，下令慰劳部吏并拘捕公房的妻子儿女。公房于是先回到谷口，呼唤他的师父，把危急处境告诉他。师父和他一起回来，用药给公房的妻子儿女饮下，说：“可以走了。”妻子儿女眷恋故乡，不忍离去。师父又说：“难道想让全家一起走吗？” 妻子儿女说：“这本来就是我们的愿望。”于是师父用药涂抹屋柱，又给牛马和六畜饮药。不一会儿，大风和黑云前来迎接公房的妻子儿女、房屋住宅和六畜，轰然一起离去。过去乔、松、崔、白，都是一人得道；而公房能使全家一同得济，真是盛大啊。传记说：“贤人所存留的东西，恩泽流传百代。”所以使婿乡春夏没有蚊虻，秋冬少有繁霜，疫病蛊毒不能侵犯，除去螟虫，五谷获得丰收；天下没有人知道，这就是德行福佑的效验。道术超过群仙，恩德润泽故乡；知道其德行的人很少，历代也没有记载。汉中太守、南阳人郭君，名芝，字公载，修明北辰般的政治，推行周公、召公的遗风，欣喜唐君神灵的美好，认为道术越高的人名声越远，德行越厚的人庙宇越尊，于是发布善政，亲自减省俸钱，倡导并率领众人，修缮扩建这座庙宇。（缺字）和祈福之事布告众民，刻石昭示声名，发扬唐君神灵的声誉。铭文说：（上缺）于是享用神药，超越浮云啊，翱翔（下缺）。《酸枣令刘熊碑》。君名熊，字孟（缺字），是广陵海西人。他的祖先是天皇大帝，精气下垂、感应相接，笃实地产生圣明之人；（缺字）沿袭他的法则，子孙享受其福。血脉分流而枝叶繁茂，出自王族别支，受爵封土，封侯承载德业，相继显赫（缺五字），是光武皇帝的玄孙、广陵王的孙子、俞乡侯的幼子。出生时光明照耀，聪颖超群，长大后（缺四字）节俭守约、履行勤劳，体察圣心而明智，精通五经的精义，谋求兼通古代事业，考察其美妙品行，修习言论和道术（缺五字）。京城和夏地没有不以他为师仰的，六经五典，像源泉一样流出。他既已历练州郡事务，进退随时，忠贞（缺字）；任郊官（缺三字），出任省杨土，流布教化于南城。政令如同北辰，众星都跟随它。任职三年已有成效，来到我们的邦国。遵循东方（缺字）的恩惠，抑制（缺字）；礼官奖赏并提升他，勉励顽民，以礼法约束他们，以文教广博他们；政事敦厚地恢复本初，慎重彰明五典，勤勉体恤百姓的困苦，（缺字）心中顾念下（缺二字）。仁爱恩德如同冬日，威严猛烈如同炎夏。贪婪究竟改变了性情，清正修养使人劝勉仰慕，德惠暗中流行，芳名到处传播。尤其怜悯县中（缺字）的盛大礼仪，勤勉不倦地超过常人，率领并激励后学，使他们进入雍泮之学。如同风吹草上，没有不响应的。喜悦于教诲，日日更新，磨砺（缺二字）朴素。七种学业蓬勃兴起，众人都处在当今而喜爱古道；虽然还没有完全达到善道，却一定有所由来。处于百姓秉持常性的状态，实在就是我的刘父这样的人。鲁国没有君子，正可以从这里取得。诚然是我的刘父，善于用言语诱导人，讲习礼法、学习聆听；不只是学问丰富，还屡屡获得丰年，（缺字）年得以成就，神灵和百姓共同欢欣，雨水也没有造成伤害，所以德行和友爱都归附于他。自古以来，先民有所作为；宏大的功勋就应当辨明，盛（缺字）刻石表彰，传给后世，流传无穷。褒奖贤能、表彰善行，扬显幽隐、拔擢微贱；依次安排官位，量才授职，官府没有荒废的事务。（缺二字）以正为本，以卒为更，怜悯百姓，劳苦不均，于是制作正弦，设置更门；富人不独自享受安逸，贫人（缺字），顺应四时。积聚和气而感通畅达，每年都丰收，赋税不烦扰。实在是我的刘父，吏民爱他如慈父，敬畏他如神明，悔（缺字）他的美德；清越如孤竹，德行超过众人而产生奇异效果，实在应当褒扬彰显，昭示他的法则。于是相互（缺字）商议筹划，询问采集民谣，刊（缺字）诗三章。其辞说：清明和煦、肃穆光耀，实在由乾坤所成。只有山岳降下神灵，专一地产生我们的君。容貌骨相睿智圣明，确实凝聚了醇厚之气。出生便聪颖超群，言语符合（缺字）祖先。美好的德行震动照耀，孝行感通神明。举止行动合乎规矩准绳，文章文采光明绚丽。成就这种端正仪表，用道德教化百姓。有了父子关系，然后才有君臣关系；治理财物、端正言辞，束帛虽然微薄。（缺字）梦中刻像，鹤鸣一声震动。上天降临而保佑汉室，实在产生（缺字）功勋。明察试用、授予职位，华夏已经亲近。美好的赐予前来抚慰，潜移默化如同神明。那神灵究竟是什么？灵验却不在旁边显现。

译啊，多么明智贤哲，掌握道的枢纽。养（缺字）的福泽，只有德行可以匹配。深远啊，他的德业长久；广大啊，他的功业完成。（缺字）使百姓安乐，更新我的（缺字）通达。施行起来就能通达，用来诱导我的邦国。依赖这位刘父，使我们摆脱蒙昧。恩泽降临，年岁丰收，百姓歌颂。〔原文数字、纪年保留：零年〕 《梁相费▯碑》。梁相名费▯，字仲虑，是本地人。他的先祖季文，做过鲁国大夫，因有功受封于费地，于是以费为姓。秦朝、项羽起兵时，他到这里避难，后来便留下安家。世代以耕种为业，喜好礼乐；大汉以来（缺字），官职相继，虽一度中断又重新延续。到了梁府君，以孝顺友爱和高尚品行闻名乡邑。他历任郡右（缺字），正直质朴，在公事上遵守法令；被察举孝廉，授郎中、屯骑司马，迁任萧县令。他把百姓当作子女，先施教化后用刑罚，流布玄静无为的教化，以忠信奉行，以敦厚笃实守持。在任九年，百姓改变风俗，苛刻邪恶之事不再发生，奸寇不起，争斗在道路上消失，推让之风兴起。三年没有断狱，祥瑞因感应而出现。当时沛地发生蝗灾，唯独没有侵入他的辖界，因此名声显著。国家把情况上报，朝廷嘉奖他，授梁相，宣扬慈爱恩惠，（缺字），下属自然端正。他本应登上台阶，长久考察政事、舒展眉目，却因病退位，享年八十而卒。两个儿子，莫糸（缺字）；凤由宰府升任堂邑令；政任九江太守。适孙▯匀感念奚斯的义举，刻铭于玄石，彰明记录他的美德，使（缺字）能够观看。铭文说：肃穆显赫的先祖，他的德行美好光耀。把功勋传给前代，平定并扩大宏伟基业。把遗爱留给百姓，福泽流传后世；庶（缺字）昌盛，（缺字）在堂（缺字）室。功业光美啊，后代子孙共同努力。《荆州从事苑镇碑》。汉代故荆州从事范君，名镇，字仲弓，是南阳筑阳人。他的先祖出自范柏何？范柏何做晋国乐正，世代掌管朝廷礼制；后来失去官职次序，奢侈自夸（缺字），采地被废黜。《春秋》记录细微之事，撰述祖先各代。有苑子园，确实能通晓阴阳之理；他的名声由隐微而显著，（缺字）名声著称，于是事业大为兴盛。子孙于是迁居，来到筑阳安宅，君就是他的后裔。君开始建立仁义的根基，创始五福之路，收敛法度而严正，综合皋陶、甫侯遗留下来的风范，所以《易经》说“军队出动要以纪律为先”。以五种用途作为纲领，公平而不偏，按法治理，政事遵循法宪，必须用律令确定纲纪，功绩（缺字），德行（缺字）于州里。水积蓄则流动迅速，行为显著便能出仕；先在公门尽忠，竭尽节操侍奉君父，于是登上朝廷阶梯，任郡督邮、列掾；禀受管仲、苏秦的资质，安定供卫上级，公平正直而不阿附，严厉而不（缺字），清廉耿介（缺字），显然发扬光大。州牧听闻此事，备礼征召任用他，统领江夏郡。经过各郡各县，没有不如云披风靡般归服的，畏惧威严、感怀恩德；留下芳名美文，至今仍被歌咏。本应登上泰阶，与岳嵩的光辉相配，却寿命未到高年，早早去世。景胙的后裔，连续两代掌管州郡，家族世代有做官的功劳，地位无与伦比。于是敬慎地树立玄石，辨明德行、表彰功勋。铭文说：啊，从事啊，盛美的德行如飞翔的芳草。构筑根基、崇立事业，使侯室侯堂兴盛。清洁可比季文，仁爱如同春风。以义继承志业，以礼作为宗旨和匡正。虏（缺字）而慈爱，与世人没有伤害。最高的德行不自称有德，身虽隐晦而名声彰明。神灵长久远行了，却享有这荣耀光辉。《浚仪令衡立碑》。君名立，字元节。他的先祖出自伊尹，因任阿衡官而有（缺三字），遂以此为氏，君就是他的后裔。曾祖父以儒林中的清正节操著称，建立（缺）于（缺二字），官至左冯（下缺）。出（缺）固（缺二字）。君年幼便有美好操守，长大后（缺二字），师傅率领（缺）业（下缺），友（缺二字）尊敬贤人、广施仁爱，胸怀宽广。（缺）任县功曹，没有一石粮食的积蓄，于是（缺）洁身自守、约束自己（下缺）。任（缺）史，迁为萧县尉。记载我浚地善良隐（缺二字）情（缺二字）见怀（下缺）。后来立志高远，洗濯鳞甲，常任（缺）从（缺），昭明违背朝政之事（下缺）。有声望（缺二字）人，诸位朋友含悲哀悼，相互告谕述说（缺），认为这是先（缺）去世、问（缺二字）的人。（缺）刻此石，用来铭记（缺）代。铭文说：肃穆的从事啊，善良谨慎而广大深远。柔和美好的德行，仪容声誉极其芬芳。这芬芳如何？确实孝顺，确实（缺六字），有显赫功勋。理应享有长寿，与彭祖为邻。苍天不怜悯，降下这样的灾祸。鸣（缺）痛苦感动（缺五字）。此处有神灵，遗留给后代子孙。《赵相雍劝阙碑》。高祖父名窦，字伯著，任孝廉、河南令、侍御史、九江太守。（缺三字）君子望，字伯桓，任右校令。望的儿子陟，任孝廉、朐忍令，（缺五字）。陟的弟弟朗，字仲曼，任孝廉、弘农令、武都太守。朗的弟弟劝，字叔（缺字），任孝廉、成皋令、赵国相。劝的儿子煜，字稚（缺字），任孝廉、资中长、江令、（缺三字）都尉。自右校君以来，因为旧墓在水阙，而坟墓很多，地势（缺五字），于是修造坟垄，树立碑铭。到了赵国府君，在任五年，治理清明平正，有召公甘棠般的教化；年（缺字）五岁，死于任上。因此故吏和百姓、汉中太守邯郸（缺四字）等人，思慕留恋他的恩德，刻石来称颂他。《阙林山碑》。治理国家的人不能登高填低；过去有时截断山冈，用来打通平坦道路。百姓多受困苦，守长、冠军张仲瑜于是和本地人一起修筑截断旧山道的工程，作了这篇铭文。《郭辅碑》。先生名辅，字甫成。他的先祖出自周朝。王季的第二个儿子，是文王的卿士，在虢地取得采邑。到了武王，赐给他封地，后世称为郭氏。春秋时期，被晋国兼并。经历战国、秦、汉，子孙流散分居，来到荆地居住，以国名为氏而立姓。

译传记说：“圣贤的后代，必定有通达显贵的人。” 先生就是这样的人。他年轻时孝顺友爱而喜好学习；长大后宽厚舒缓，像妤施一样，因此宗族亲属归心，乡党推崇他高尚，端正自身而行事。五十二岁时染病去世。有四个儿子、三个女儿，都贤能美丽，将要富贵显达，可以说是子孙繁盛了。他的小女儿明文，是颍川人的夫人。她感念父母能够使家族昌盛的德行，登山采石，把石料送到墓道。邑中士绅刻石作歌，昭示宗族后继。歌辞说：这位先生，实在是虢仲的后裔。盛大的德行留下祭祀，世代美好而长久。孝顺友爱，贞正诚信，仁慈宽恕而喜好施惠。端正自身、追求自身，不贪求荣华权势。宽绰美善，令人敬爱，获得道的极致；笃实地生育七个子女，凝聚上天的福祉。堂堂四位俊士，高大温雅而聪敏；娥娥三个女儿，品行追随太姒。子孙繁盛，福禄茂盛。能够使后代昌盛，虽然身死而功烈仍在。镌刻石碑作歌，昭示万代祭祀。《相府小史夏堪碑》。（缺三字）曹小史夏堪，字叔德，是帝禹精气的苗裔，（缺）侯的遗（缺三字）零陵太守的根本后嗣。世代更替而承继族系，美好福祚不断垂及，印绶（缺三字）艳而无所凭托。夏堪继承美好传统，禀受正气、践履真实；年在洗（缺），侍奉双亲恭敬顺从，（缺二字）束修，操守洁白如冰雪。幸而被县府选用，开始进入府朝，掌管首曹职务，聪（缺）施布。上天残害善良，终于遭遇疾病，生命夭折，友人摧伤，国家丧失贞正的后裔。传达宠遇，官僚前来吊唁；慈恩感动而悲恸，族亲姻亲追念哀伤。娶谢氏为妻，合葬于灵柩。古语有命数之说，仲泥为何悲叹，呜呼悲哉！铭文说：可叹叔德，含有叔氏的功勋；资质如美玉，性情芳香芬美。观察（缺字）的操守，希求骐骥般的容貌；心（缺字）登上龙阶，仰望浮云。踏着尺水前行，渡口尚未强盛；春日花朵萌发，却遭遇冰雹霜雪。寿命未尽，魂魄飞扬。情感悲切，写成篇章。刻石作铭，流传万年。《李翊夫人碑》。广汉属国侯夫人，节操品行洁净安静，德行可与古代圣母相配。早年失去配偶，长寿的眉相本应流传；不射（缺字），悲愤而深切痛苦，称述她的事迹。铭辞说：从前卫姬，辅佐齐桓公的匹配。文王之母顺循教导，周室因此繁盛。啊，夫人是臧侯的后裔。从那里出嫁到这里，践行礼法，言语高尚。恭敬顺从地侍奉公婆，孝行广为宣扬。继承嫔妃的慈爱，聪明通达如楚樊。继承婆母进入内室，勤劳养育，情意深厚。治理家事、整理家道，郡中宗族都以她为美。求取福祉各有不同，她的操守没有遗失（过失）。约束自身、从事纺织，经营财物和园圃。敬姜教导儿子，叔敖暗中施恩。生男三人、女儿二人，闺门和穆。女儿则明哲知礼，儿子则能够施展权力。节操义行超过古人，教导训诫不烦劳。九族和睦亲近，如同树叶依附树根。岁在大渊献，精魂突然昏灭，神魂飞向天庭，被收录到玄都，众人无不叹息流泪。呜呼，明智有德，人人都说她有什么罪过？为何害死仁良，使她颠（缺字）而夭亡？路人都为之感痛，泪水沾湿泥土；一去不返，子孙啼哭。叹辞说：阴阳分判啊，钟律滋长；星月排列啊，四时运行。神灵宓妃歌唱啊，万姓欢喜。寿命十二啊，九九为期；五三（未）啊，衰败降临在姬姓。秋日花发啊，春华将尽；周公九年啊，成就之时反而称为灾祸。没有黄发老人啊，遮蔽天生的胎元；世代有帝王啊，气运由此裁定。奔赴鸿渊啊，逝去而不再回来；凤凰伸长脖颈啊，泪水交错流过面颊；凤凰雏鸟悲伤啊，眼泪不断落下。睡梦中忧思不安啊，悲痛摧伤感情；那苍天啊，竟使神灵怨怒。悲恸切肤剥落啊，年岁不得荣盛；兰草白芷凋亡啊，丧失芝草英华。谁能不悲痛啊，发出哀声；谁与之相匹啊，号哭如婴。朽坏至极啊，感动城邑；登上四方极处啊，升入天庭。说司命啊，施行政令不公平；飞来的蜂蝎啊，伤害仁良。魂魄孤独啊，独自凄清；（二）陈设祭祀啊，使亡魂返回所生之处。幽深的墓堂显现啊，保存着她的刑迹；叹息说，遥远啊，已经安适地进入幽冥。《司徒掾梁休碑》。（上缺二字）休，字元坚，大概是（缺二字）的苗裔。（下缺）承继功业，文武相济。君曾经号称三（下缺）郎中，早年去世。君不愧于考察并继承先人的宏大轨迹，品行宽弘美善，敬（下缺）以（缺字）为主，举动总把礼让放在首位；每当处在同辈之间，便推让他人、压抑自己。（下缺）之后流传，馨香传播远方，名声和实际都先行。任郡职，历任五官（下缺）；淑美奇伟，于是察举孝廉，授郎中、光禄主（缺）。昭明德行，堵塞邪违（下缺）。收敛光芒、遮蔽光耀，隐身殉道，身处困厄而不烦闷。不是（缺）令开始真实（下缺），通向四海的道路。禁令防范既已解除，被司徒府征辟，持守忠诚、践履清白。（下缺）劳绩满载，上奏朝廷，授新都令。谦逊而自我弹劾，卧病于家。年六（下缺），有二月戊寅日选择安葬。太守安平赵府君，赞赏他高远（下缺）尼父的美德，宋国叙述三命的功勋；活着有建立名声，死后应当表彰。（下缺）守节称为贞，博闻称为文，请谥休为贞文子。于是拓（下缺），铭辞说：（上缺二字）文，确实如垂棘美玉。勤勉掌握经典，精通孔子、墨子的学说。高深而难以隐没，深邃而不可测。（下缺）紫极遥远的法网。再次潜藏，神灵通达而张布；（缺）鼎之制度，掌中已经充盈，命（下缺）刻在玄石上。建立堂祠，祭祀神德。死后不朽，流传兆亿年。《防东尉司马季德碑》。（上缺四字）年九月二十九日，故山阳府卒史、防东守尉司马（缺字），字季德。（缺二字）先出（缺五字）氏的后裔。（缺二字）三代常任侯伯。周武王战胜商朝，（缺）他的后裔宗族（缺四字）仲（缺五字），施恩于百姓。直到（缺二字）世代继承其美德，不（缺字）其功劳，（缺二字）金银辅翼卫护（缺四字），更加炽盛（下缺）。季德幼年便有声誉（缺四字），文雅柔和仁惠（缺），恭敬接待他人，沉迷古道、喜爱学习（缺三字），心怀道义（下缺）。五（缺六字），以箴言规诫（缺二字）；能够诵读诗篇，而且优（缺六字）。明智诚信，不（缺三字）；小（缺字）畏惧谨慎，如临深谷；在公事上明明白白，行为曲折有礼；德（缺三字）而庄严肃敬（下缺）。寿命本可达到黄▯，长久享受五福，却不幸遭遇温病，丧失年华和荣盛。（下缺）郡人和朋友，（缺）惊愕（缺二字），聚集流泪沾（下缺）。在（缺）旧宅，消（缺）幽门。百辆车声势盛大，旌旗（缺）飘荡，送葬者（缺）悲哀（下缺）。德行刻在金石，传播（缺三字）；魂魄有（缺）福善。呜呼悲哉。《秦君碑》。

译我听说商汤、周武王相隔千年，周公、孔子处于不同时代，却都以义相互推重。何况我有幸享受俸禄，践履先人的道路、遵循事业根基，仰慕并宣扬善行，不禁感叹，于是作这篇浅陋的辞文：肃穆的秦君啊，是应时而出的杰出人物。承继祖先皇（缺字），后裔出自▯（缺字）。记载品行、记录功绩，必定从根本开始。君年少时，便以孔仲尼为志向。从容学习六艺，（缺字）耕种田地。登上仕途，英明美好，转而掌管百姓。处理政务崇尚博大，五种教化一同和谐。使仁贤各得其位，法度依循萧何。监狱空虚，乡里没有逃亡者。众人肃敬和谐，无不率从。境内已经安宁，道路上没有遗失财物。耕夫耕种千亩，多余种子也不带回。树立清正耿介的名节，吃蔬菜而拔葵充饥。三年便有成效，婴儿作歌传唱。百姓吃饱了肚子而喜悦他的德行，跳跃欢呼。水面安静，鱼儿聚集；国家富足，百姓繁衍。户数增加十倍，牧守都极为嘉美。愤怒时不滥用刑罚，宽厚时也不容忍非理。教化可比邰、召二公，像鸟儿并翅飞翔。永远如南山，不亏缺、不减少。大略摘取要点，写成丹书刻在石上。垂示给后代，让有识者考察。《黎阳山碑》。县名取自山的名称，又取水的北面之义，因此以此命名。山河高大隆盛，其中有精华英气。《司马迁碑》。高门池，就在这里的夏阳。《黄香墓碑》。延陵的慈父，葬在嬴博；孟光这样的贞妇，把丈夫安葬在吴地。《汉阳太守碑》。敦厚正直，足以端正众多邪曲吗？严肃清正，足以调和不同的风俗；不向刚强者吐露谄媚之言，也不因柔弱者而欺凌下属。《上谷长史侯相碑》。侯氏出自仓颉的后代，越过殷代、经历周代，各支分别形成氏族；有的在楚、魏显名，有的在齐、秦显达。晋国卿士▯，就是这一支的后裔。他们食采于华阳。如今蒲坂北面的亭，就是那座城。《比干冢铭》。殷代大夫比干的墓。《虞诩碑》。名诩，字定安，是虞仲的后代，任朝歌令、武都太守。《金城主山冠盖里铭》。巍峨的南岳，光明炽烈，实在孕育出俊杰，君子由此产生。这些君子，是汉代的英华；德行如龙光，声名教化如鹤鸣。《独公山古墓砖文》。占筮说吉，龟卜说凶；公侯三百年后会掉入水中。《上虞县古冢砖文》。居住在本地，姓黄；占卜说葬在这里会大富大强；《易》卦说吉，龟卦说凶。《琵琶折古墓甓字》。琵琶折；筮法说吉，龟卜说凶；八百年后，墓会掉入水中。《钟山圹中铭》。龟卜说是土，蓍草占卜说是水；甸服是五百，黄锺是十一，灵验的墓址在三上庚时下葬，在七中己时坍塌；相隔六千三百浃辰，二九重三四百日后坍圮。唐代郑钦解释说：这是占卜墓宅的人，先预言庾氏下葬的年月，又预先指出墓穴坍塌的日期。甸服指五百，黄锺指十一。从大同四年倒推到汉建武四年，共五百一十一年。下葬是在三月十日庚寅，即“三上庚”；坍塌是在七月十二日己巳，即“七中己”。“浃辰”是十二。建武四年三月至大同四年七月，共六千三百一十二个月，每月相交一次，所以说“六千三百浃辰交”。“二九”是十八，“重三”是六。建武四年三月十日到大同四年七月十二日，共十八万六千四百日，所以说“九重三四百圮”。窆石铭 沛国临濉人时所刻的窆石室铭。永建六年五月十五日，太岁在未。这座窆石室是在最吉利的时日建成的，侯爵把它作为自己的归宿并占有它。〔原文数字、纪年保留：二年〕 裴瑜行状（裴瑜，桓帝时被举为孝廉，历任官职至尚书。） 裴瑜字雉璜，聪明敏捷通达，看待事物没有滞碍。清正的言论所称许的人，必定能成材；丑恶的议论所指责的人，即使终身也没有怨言。嘏辞赐孝桓皇帝福 恭怀皇后命令工祝把无边无际的许多福分奉献给您的孝曾孙皇帝，使您从上天接受福禄，使田地适宜耕种，享有万年的长寿。上天赐给您大福，使您守护您的百姓，不要懈怠而使它中断。太常拜了两拜，献上太牢左辨给皇帝。

译陈留吏牍上有书 颍川、弘农可以查问，河南、南阳不可查问。书写在朱雀阙上的文字 天下大乱，曹节、王甫幽禁并杀害太后，常侍侯览杀害了许多党人，公卿们都尸位素餐，没有一个进忠言的人。〔原文数字、纪年保留：元年〕 黄巾 移书给曹公 从前你在济南时，毁坏神坛；你的道术竟然与中黄太乙相同，似乎懂得道术，如今却更加迷惑。汉朝的气数已经尽了，黄家应当兴立；这是上天的大运，不是凭你的才力所能挽救的。〔原文数字、纪年保留：三年〕 外国 南匈奴单于屯屠何 屯屠何是呼韩邪的曾孙、胡邪尸逐侯▯单于的弟弟。章和二年，他被立为休兰尸逐侯▯单于，在位六年。求并北成南上言 臣累世蒙受恩德，数也数不清。孝章皇帝恩德深厚、谋虑长远，终于想成就臣，所以命令乌桓、鲜卑讨伐北虏，斩下单于首级，摧毁其国家。如今新近投降的虚渠等人来见臣，亲口说：“去年三月间，我们从北虏王庭出发，北单于击败南方军队，又害怕丁令、鲜卑，逃往远方，依附安侯河西。今年正月，骨都等人又共同拥立单于的异母兄右贤王为单于。此人因为兄弟争立，部众各自离散。”臣与诸王、骨都侯以及新降渠帅共同商议方略，都说应趁北虏内部争斗之时出兵讨伐，破北成南，使它们合为一国，让汉家长久不再忧虑北方。并且本月八日，新近投降的右须日逐王鲜堂，轻装从北虏王庭远道来见臣，说北虏各部大多想归附中原，只是以自行遣使为耻，所以还没有来到。如果出兵迅速攻击，必定会有响应；今年不出兵，恐怕他们又会重新合并。臣想到先父归汉以来，蒙受天地覆载之恩，严守边塞，蒙受明主恩泽，汉军拥护接纳我们，已经积累四十年。臣等生长在汉地，张口便仰赖汉朝供给，岁时赏赐，动辄数以亿万；即使安然垂手、安枕而卧，也惭愧没有报效的机会。愿从国内及各部抽调原有的胡人和新降的精兵，派左谷蠡王师子、左呼衍日逐王须訾率一万骑兵出朔方，左贤王安国、右大且渠王交勒苏率一万骑兵出居延，约定十二月同时在虏地会师。臣率领剩余的一万兵马，驻扎在五原、朔方塞，作为抵御防守之用。臣一向愚昧浅陋，而且兵力单薄不足，不能防备内外，希望派执金吾耿秉、度辽将军邓鸿以及西河、云中、五原、朔方、上郡太守合力向北进军；如今地、安定太守各自驻守要害，希望借助圣帝的威神，一举平定。臣国的成败，关键在今年。臣已经命令各部严整兵马，到九月龙祠时，全部集合在河边。只愿陛下裁断并怜悯省察。〔原文数字、纪年保留：万人、七月〕 鄯善王安 上书请求设置都护 希望再次派遣儿子入朝侍奉，并且再次请求设置都护。都护若不出兵，实在是被奴役者所逼迫。释氏 严佛调 佛调有的版本写作浮调，是临淮人，官至都尉。灵帝末年出家，精通佛经翻译，与安世高、安玄齐名。沙弥卜慧章句序 从前佛在世时，经法还没有记录，言语出自佛的尊口，弟子诵习，文辞简约而意义广博，言说少而旨意深妙。佛入灭后，精微的言论永远断绝，如同山谷中的水干涸、日月坠落。于是众位贤者让阿难演述他所听闻的内容，共著十二部经。后来高明的人各自作注解，解释章句和缘由，有的多达十部。有一位菩萨出自安息，字世高，深藏广博、通晓古学，没有一部经典不综合研究。他怜悯世俗中的蒙昧者，向他们展示通往佛法的桥梁，于是汉地开始宣扬佛法。他所译出的经典总计数百万字，有的口头解释，有的用文字流传；只有沙弥十慧，没有听闻深奥的教说。十是数目的终极，慧是道的根本。事物没有数目就不能确定，修行没有道就不能有尺度。他的文章文采丰盛，作用广大精微，范围遍及三界，近则观察一切自身。我严佛调才智不敏，却得以厕身贤者之列；学问尚未融会贯通，品行也未达到中正，早年遭逢凶祸，又遇和尚忧患，长久没有父亲当面善诱的教诲，悲伤困穷而自行流泪，无所寄托，于是发愤忘食，趁空闲反复思考，终于写成《十慧章句》。不敢自以为是，只是用来比附众经，对上可以通达道德，对下可以安慰自己的心志。开创深奥博大、崇尚高明的人，不必在意此书；尚未登堂入室的人，可以借此启蒙。（见《释藏》迹十、《出三藏记集》十。） 佚名 《般舟三昧经》记 《般舟三昧经》于光和二年十月八日由天竺菩萨竺佛朔在洛阳译出。菩萨法护当时传述，传译者是月支菩萨支讥，授给河南洛阳人孟福，字元士；随侍菩萨张莲，字少安，执笔记录并传授，命后人广泛著录。建安十三年在佛寺中校定，内容全部完备。后来抄写此经的人，都得以称念南无佛。又说，建安三年戊子八月八日，在许昌寺校定。

译《佛说兴起行经》序 所谓昆仑山，就是阎浮利地的中心。山的四周都由宝石构成，有五百个洞窟，洞窟全是黄金，常有五百位罗汉居住。阿耨大泉外面环绕着山，山内是平地，泉水处在其中；泉岸全是黄金，泉水从四只兽头的口中流出，各自环绕一周，回到原来的方向，流入四海。象头所流出的水，就是黄河。泉水各边长二十五由延，深三厥劣；一厥劣就是七里。泉中有金台，台边长一由延；台上有金莲花，以七宝为茎。如来带领五百位罗汉，常在每月十五日在这里说戒，因舍利弗问佛十件宿世因缘。后来每到十五日，如来带着本来的弟子讲说完毕才停止。这样进行到第九次；之所以十问而只回答九问，是因为用木锵来回答人间的偿报，用来显示人过去的因缘不能逃避。又阿耨泉中，不是有漏碍的形体所能周游的地方；虽然有阿难，也是因为如来接引他才能进入。如来殷勤告诫舍利弗，是想教化诸龙。仙道 褚善信 褚善信是豫章吴丘人，明帝时任南岳道士。上表请求与沙门竺法兰比试 五岳十八山观的太上三洞弟子、道士褚善信等六百九十人冒死上言：臣听说太上无形无名，无极无上，虚无自然，是大道的元始和首领，自从天地造化以来便如此。道教随生命而生，是无为之尊、自然之父，上古共同遵奉，历代君王从未改变。如今陛下的道德超过羲皇，胜过尧舜，光辉恩泽遍及四海，八方都归向仁德。臣等私下听说陛下舍弃根本而追逐末流，寻求西域的教法。臣观察西域所奉事的既是胡人的神，所说的也不合华夏；又请胡人翻译他们的话，假托与汉语相似。臣等思量，陛下即使得到这些译语，恐怕也不是大道。如果陛下不相信，请恕臣等之罪，允许我们与他们试验比试。臣等五岳诸山的道士，大多聪明有智慧，博通经典，自元皇以来，太上经典和道术全都能够明白；太虚符咒，也都通晓；有的能吞符服气，有的能役使鬼神，有的进入火中而不被烧伤，有的踏水而不沉没，有的白日升天，有的能隐形于地下。至于方药法术，没有不能掌握的。希望陛下允许臣等与他们比试。一可以使圣上的心意安定，二可以辨明真假，三可以使大道有所归依，四可以不扰乱华夏风俗。如果臣等比试不如他们，任凭陛下重重裁决；如果臣等比试胜过他们，请求诛除虚诈之人。臣等实在惶恐不安，冒死冒死，谨此上闻。阴长生 阴长生是新野人，阴皇后的族人，隐居在青城山中。有人说他已经成仙离去。自叙 汉延光元年，我在新野山北接受仙君传授的神丹秘诀。道术成就后离世，把它交付给名山；有得到它的人，就位列真人，可以来去自如。为什么还要留在俗世？长生不死的关键，在于神丹；行气导引、俯仰屈伸、服食草木，可以延年益寿，却不能超脱尘世而成仙。你想听闻大道，这就是重要的言语。积累学问所达到的境界，必须无为才能与神相合。上等士人应当实行它，努力勤奋；下等愚人却大笑，认为不是这样。能够知晓神丹，就能长久存视、安享长生。于是阴君撕裂黄绢，抄写《丹经》一部，封在纹石匣中，放置于嵩高山；一部写在黄栌木简上，用漆书写，封在青玉匣中，放置于太华山；一部写在黄金简上，刻写其文，封在白银匣中，放置于蜀绥山；又将一部缣帛书合为十篇，交给弟子，使世世代代有所传授。又写诗三篇，以示后人。第一篇说：我的祖先曾辅佐唐、虞建立天命；到了汉代，紫绶和艾绶重重缠绕。我独自爱好道术，却只是一个平民。崇尚清白的志向，不去侍奉王侯。贪生而得到长生，又还有什么可求？超越尘世，直上青天，乘龙驾云。青云承托羽翼，与我相伴。进入火中不被灼伤，踏过水波而不沾湿。逍遥于太极之境，有什么可忧虑？傲然游戏于仙都，回头怜悯众多愚人。人的年寿流逝，就像河水奔流。转眼之间，未过多久，便与泥土为伴。世人奔忙追求死亡，却不肯暂时停息。第二章说：我的圣明老师，体悟大道的真实。他升降变化，与乔、松为邻。只有我和同学十二人，忍受艰苦求道，历经二十年。其中很多人懈怠堕落，志向和行为不坚定。可悲啊诸位弟子，命运本由上天决定。上天不会妄自传授，大道必归于贤者。身体埋没在幽暗土地中，什么时候才能回来？只有你们这些后来的弟子，应当勤奋深入研习。不要忽然被流俗和富贵牵引。神道一旦修成，便升上九天。寿命与日月星辰相同，何止亿万年！第三章说：我从束发少年时，就喜欢道德。抛弃家庭随师父远行，东西南北漂泊放逐，在五浊恶世中避开世俗、自我隐藏。三十多年，在名山旁边修行。寒冷时来不及穿衣，饥饿时无暇进食。思考从不敢停息，侍奉圣师，承顺他的欢悦神色。直到双脚污秽、长满老茧，才得到他的怜悯和认可。于是接受秘诀，恩德深厚而不能忘却。妻子儿女都得以延年，享受无穷。黄金白银已经炼成，财货达到千亿；能够役使鬼神，身旁有玉女侍奉。如今得以超脱尘世，是神丹的力量。阴君在人间生活了一百七十年，容貌像女子一样，白日升天而去。（见《神仙传》四、《御览》六百六十四、《太平广记》八。） 鬼神 鲜于冀 鲜于冀是西河人，建武初年任清河太守。自理表 高贵却不崇尚节操，不过是田间小民，却傲慢地箕踞而轻视同类；钻研隐秘而错失时机，以婢妾般的性情媚世求显，偷窃银印艾绶，使天官蒙受羞辱。《易经》讥刺背负重物又乘车的人，这确实说的是高贵一类的人。臣不胜鬼魂之言，谨借千里驿站上报。〔原文数字、纪年保留：二年、四百万钱〕 刘伯文 刘伯文是武陵人。

译给儿子佗的信 告诉佗：我将跟随府君出行巡察，应该在八月八日正午时分，停留在武陵城南的沟边；你到时候一定要去。〔原文数字、纪年保留：四年、十四日〕 卢耽 卢耽是广州人，任州治中，具有仙术。刺史步骘认为这是旁门左道，便杀了他。〔原文数字、纪年保留：十五年、元年、五年〕 题写在门上的文字 珠门啊珠门，国家虽然还存在，却没有射年；想知道这封书信，卢耽将要回来。全三国文 卷一·魏一 武帝（一） 卷二·魏二 武帝（二） 卷三·魏三 武帝（三） 卷四·魏四 文帝（一） 卷五·魏五 文帝（二） 卷六·魏六 文帝（三） 卷七·魏七 文帝（四） 卷八·魏八 文帝（五） 卷九·魏九 明帝（一） 卷十·魏十 明帝（二） 卷十一·魏十一 废帝 高贵乡公 卷十二·魏十二 元帝 武宣卞后 文昭甄后 文德郭后 明元郭后 卷十三·魏十三 陈王植（一） 卷十四·魏十四 陈王植（二） 卷十五·魏十五 陈王植（三） 卷十六·魏十六 陈王植（四） 卷十七·魏十七 陈王植（五） 卷十八·魏十八 陈王植（六） 卷十九·魏十九 陈王植（七） 卷二十·魏二十 中山王衮 曹洪 曹冏 曹爽 曹羲 曹彦 卷二十一·魏二十一 夏侯惇 夏侯惠 夏侯玄 夏侯献 卷二十二·魏二十二 华歆 王朗 卷二十三·魏二十三 王肃 第二十四卷·魏二十四 贾诩 邴原 管宁 桓阶 锺繇 锺毓 第二十五卷·魏二十五 锺会 孙邕 王凌 王广 董昭 赵俨 第二十六卷·魏二十六 邯郸淳 陈群 田豫 孙炎 董遇 韩暨 司马芝 第二十七卷·魏二十七 刘晔 满宠 郭淮 何夔 杨阜 辛毗 高柔 孙礼 第二十八卷·魏二十八 卫觊 第二十九卷·魏二十九 鲍勋 田琼 于达叔 薛夏 刘若 苏林 董巴 崔林 裴潜 栈潜 第三十卷·魏三十 应璩 应瑗 吴质 卞兰 第三十一卷·魏三十一 高堂隆 第三十二卷·魏三十二 刘劭 刘放 孙资 韦诞 第三十三卷·魏三十三 蒋济 第三十四卷·魏三十四 刘廙 第三十五卷·魏三十五 傅巽 傅嘏 卢毓 任嘏 乐详 陈矫 第三十六卷·魏三十六 卫臻 李伏 许芝 徐岳 孙钦 王杰 刘辅 王观 王昶 王澹 郝昭 第三十七卷·魏三十七 桓范 第三十八卷·魏三十八 缪袭 薛靖 刘靖 荀闳 江卫 王基 王武 王象 第三十九卷·魏三十九 张就 张既 孟康 李恩 程晓 毕轨 何晏 第四十卷·魏四十 郑小同 张揖 孙该 诸葛诞 毌丘俭 秦静 薛悌 赵怡 左延年 和洽 赵咨 程喜 张茂 第四十一卷·魏四十一 杜挚 文钦 薛谞 杨暨 隐蕃 丁谧 杜布 张敷 杜恕（一） 第四十二卷·魏四十二 杜恕（二） 第四十三卷·魏四十三 李康 董寻 鱼豢 殷褒 黄观 虞松 朱诞 刘肇 朱遗 甄毅 庞延 李胜 第四十四卷·魏四十四 赵孔曜 陶丘一 孔晏乂 邓艾 王弼 武申 阮

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