卷四十四◎袁淑

译卷四十四 袁淑 袁淑，字阳源，陈郡阳夏人，是晋丹阳尹袁豹的幼子，任彭城王义康军司祭酒。免职后，补任衡阳王义季右军主簿、临川王义庆卫军谘议参军，升任司徒左西属。出任宣城太守，入朝补任中书侍郎、太子中庶子，升任尚书吏部郎。出任始兴王浚征北长史、南东海太守。回朝任御史中丞，升任太子左卫率。元凶刘劭入宫弑君时，袁淑一同被杀，追赠太常。孝武帝即位，追赠侍中、太尉，谥号忠宪公，有文集十一卷。《秋晴赋》这个月里，声音与日影相合，早晚昼夜平分；雷霆收敛光耀，彩虹收起文采；炎热之都撤去尘埃，幽深的居处洗涤了雾气。牵引着悲泉凝结的雾气，转动着绝远边际的严密云层。（《艺文类聚》三，又《初学记》三引其中两条。） 《王情赋》解开蕴藏麝香芳气的被褥，摆设玉柱铮然作响的筝。（《文选》江淹《别赋》注，又江淹《望荆山诗》注。） 《桐赋》它超越众多散发芳香的树木，胜过杂树的文饰繁盛；确实树干清劲而枝条柔弱，实质包裹着白色，外表呈现青绿。至于根芽初生、枝条茂盛，形迹旷达、心神冲和；在曾山南面显现贞正的仪态，在少泽东面抽出光彩；覆盖着烟霞，怀抱着星虹；仪态如丹丘的祥瑞之鸟，栖息在清都的仙宫。（《艺文类聚》八十八。） 《谢中丞章》我私下认为，这个职务明察而有辅弼之功，确实参与损益之政，必须兼具威严、公正，深入刺察、穷究文书，使有权势的家族和功臣贵族不敢凭借强势欺凌他人；外戚权门和高贵姓族，也不能逞强称雄以压制众人。过去傅咸任职时，群臣僚属都收敛畏惧；孙宝调任而称病，卿尹们全都怠惰。（《御览》二百二十六。） 把法令悬挂在象魏，先行治理京畿和卫地。（《文选》陆倕《石关铭》注。） 《防御索虏议》我听说，能装进车里的野兽，一离开山林必然死亡；离开水波的鱼鳞，一旦落在急流中便会干枯。羯族首领遗留下的丑类，奔趋到京畿，像蚂蚁聚集、蝗虫成群，听说已经崩溃覆灭。天险高岩空旷，地势阻隔深远，所以全魏收敛图谋，强盛的晋朝停止议论；情势受挫、力量耗尽，气势挫败、勇力竭尽，实在不会料到敌军来临，本来就不害怕他们能够成功。近来燮定携远，阻碍违背了授予的军律，大概是将领有所松懈笨拙，所以士卒缺少斗志。被围困而溃散的军队，并不是敌寇击败他们，而是攻战的部队自行散乱；济西的精锐骑兵仓促交战，冲乱队伍；淮上的训练士卒，简陋的装备连旗帜都无法树立。这是因为安抚整顿缺乏诚心，武备军政多有昏昧，于是使潞子进入祸患，伊川受到侵扰，纷纷灭绝姬周之风，消除禹王的功业；传书中有渭阴受逼迫之忧，烽火悬起，和咸阳受到警报相同。然而仔细推测虚实，敌人的潜伏已经先行显露；考察他们的技艺能力，诡诈变化也已经显现。土地绵延千里，行军道路更加险阻幽深；内外处处受挫，前后都受到夹逼。舍弃平陵高地的习惯，争取急流沙地的便利。如今彩虹出现，浮萍生长，土壤肥沃，泉水涌动，津渡陆路都将陷落泛滥，灾祸即将发生；草料柴薪已经缺少，米粮无法接济；水路像衣襟带子一样，前进必然倾覆；河水泛滥，退守也会毁灭。这就叫在烈火上栖鸟，在荆棘丛中养鱼。有人说应当减轻、缓和江右的负担，放宽淮内的修缮。我私下认为，拯救扼守闽城，旧史认为是正确的；放弃偏远的凉土，前人的言论认为不对。对于这样的要害荒远地区，尚且不能轻易委弃割让，何况它连接京国，距离神州腹地咫尺之遥？数州被摧毁扫荡，各县遍受杀伤，山川颠倒，草木遍地染血。如今田地赋税足以供养千辆战车，井田计算可集万数，百姓肩挨肩，超过长安；衣袖相连，百倍于临淄。按十分之一征籍，确实符合百姓的愿望；按田亩征税，也已经协调了农事。家家争存战心，人人怀抱锐志，都想带足粮食奋勇出战，解下衣带登城防守。应当悬赏黄金、铸造印信，邀请勇壮果敢之士；用重金和甘言，招募敢于决断的将领；从筑城的工役中举荐人才，从台署皂隶之间选拔人才；以焚书之赏奖赏他们，以宰相、列侯的爵位报答他们。不久便会有昭显才能的人来到宫阙，奇异的才干接连出现。敌军贪婪而没有谋略，放纵而不整肃，不明白进退向背的次序，错误地对待聚合和离散的时机，触犯了军法最严重的禁忌，也违背了兵家最忌讳的事情。众人都积蓄着愤怒，齐心筹划作战，个个愿意如影随形，歌谣传布，命令也已传达。应当选拔几千名勇敢强悍的士卒，迅速潜行掩袭；偃息旗帜，包裹铠甲；给马钳住嘴、给士卒衔枚；趁夜间起兵，清晨压到尚未列阵的敌军面前；旗帜和喊声一齐发动，火光战鼓从四面逼近，使敌军连景物都来不及移动、尘土都来不及扬起，必然全都被擒获，像野兽一样惊惧，像冰雪雾气一样消解；扫荡洗涤残余，漂浮俘虏，堆成山丘。如果有决堤漏网之敌，退缩躲藏在巢穴中，就命令淮、汝的战船截断他们的归路，兖部精锐士卒堵塞他们的退途。一定要斩除首领，悬首于军旗下，这样将使敌军车轮片甲都不能返回，战车也无法回转。于是忠诚之臣奋扬威势，武士整治力量，彩带相接于阴暗之处，声响相互连接。如果敌人假装逃入海水涨潮之处，出没无边无际；楚地的言语、汉军的旌旗，显现或沉默都像神明一样，那么河川山谷已经会日月失色、动荡变迁。那些背靠关塞的残余孽党，阻山据险、收集险要之地苟延性命，凭借城池作最后抵抗，就应当乘威势席卷，抓住机会铲除；汴水、泗水一带的优秀士人如星飞电照般行动，徐、阜的严整军队像雨水云气般汇聚；使桑溪以北的敌军败乱，使瀚海以南的势力摇动溃散，断绝他们的根本，不让他们再生长；干枯的绳索，距离被虫蛀又有多远呢？这就是把干涸的泽地排干来捕鱼、焚烧树林来打猎，如同疾风吹动轻薄的竹箨、明亮的太阳拂去浮霜。不久，尉洽承受劫掠后的余波，望着吊祭那些纲常毁败之下的悲惨鬼魂。然后天道运行，枢机转动，烟云升起；青盖向西巡行，翠华向东临幸；经过、启发州野，举措没有遗漏策略，使高阙再次刻石，燕地然后铭功。于是才祭奠山川、沉玉于河，创制礼仪、整理策书，阐明炎帝、黄帝遗留下的法则，贯通超越商、夏的旧有典章。如今众多商旅勇猛有力，而将领的战术却疏略怯弱；大概是安逸太久、太平岁月过长，乡邑没有惊急奔赴的事务，家家放松了输送军粮的劳苦，缺少训练阅习的礼法，简略了参佐属官的修饰，而且选拔人才的制度也还没有完备吧。至于国家制作制度、乡里选拔人才，若能深入讨论，亲自穷究幽微，斩断阻碍而追求远大，假如有深沉明智、能够洞察事理的人，有俊伟才干、能够自然显露的人，真诚感动如泉雨流通金石，气势可以震慑飞廉、孟贲，智慧足以穷究苴、起，审察邪正顺逆的规律，通达昏明得失的适宜，能够离合民心、理解愚智万物的本性，登上丹墀陈述策略，踏上青蒲发表谋议，上可取悦天子的明察，下可平息民间的怨言，足以安定百姓、舒缓国家，救灾抚恤患难。那么就应当把他从显贵之上提拔出来，把他提升到外戚旧臣之右，另赐旗章，荣耀他的班次俸禄，出令时允许他专断，不必事事禀命；降低坐席、屈尊折节，像汉高祖接受广武君之请一样设坛致礼，等同于韩信受淮阴之授。这样必定会有缔结盟约的功劳、窃取兵符的胜利。

译夷狄后裔暴躁凶狠，对内对外都侮慢抛弃他人；最初归附的部众，被分割征伐而没有秩序，又用威势和利益蛊惑他们，势必使其离散，最先归顺的党徒也会纷纷受到牵连。如今重温旧典，运用土地和军队，迅速剪除那些幽隐播散的凶恶首领。这就如同盲人希望复明、跛者想要行走，只要一行动，商地便会迅速会合，功业最终容易取得。劫取晋国在于善于侦察，全郑国的安危实寄托于优秀间谍；应当大量使用反间，扰乱迷惑他们的心耳，揭示险易的前景，指出兴亡的规律，冲击他们的猜疑潜伏，触动他们的嫌恶嗜好；以连续率领诸军的尊贵地位扰乱他们，以分割土地的资财诱饵他们，充分发挥笔端作用，施展辞锋锐利；振动辩说便可解开坚固的包围，传递羽檄便可使坚城倾覆。这样必然会使腹心之地土崩瓦解，枝干之势像瓦片一样裂开，所以燕昭王、乐毅相互悔恨，项羽、范增彼此猜疑。有人或许说，约定的功业深厚，事情临近而响应广泛，齐国的圉人反过来驾车，赵国的毛遂养士终于使君主归来，已经穷尽舆论称颂的道理，完成了能做之事的功效。我有幸出入宫禁深处，游心于光明的时代，恩泽与自身同泰，恩宠随着岁月增长，却没有什么可以用来迎逢昌盛时运、润饰宏大法令。如今道路上还有遗留的箭镞，毒虫未止，蜂群未息，我怎敢不思考浅陋的见识，稍稍报答宏大的恩施？只是坐在幕府中缺少昭明文才，免去头盔也不能取得果敢功效；我私下观察都护关于边防的议论、属国关于军队的谋略，以及终军、晁错抗辩的言辞、杜周、耿寿昌议论政事的说法，都说已涉及经世之难，却仍然缺少上等谋略；照临城郭的敬意，也只收取了下策。我自己惭愧如懦弱之木，智慧不能综理细微，冒昧陈述昧陋见解，未必能得到明察采纳。（《宋书·袁淑传》） 《与始兴王浚书》司直袁淑拜见馆舍中的您，谨敢给上国的宫尹写信。前些日子劳烦您屈尊送来钱财，降意赐给我这个小邑。我这个小邑恭敬从事尚且来不及，哪里敢有违背和二心？只是担心这不是郊外馈赠的礼仪，也不是朝见宴享的资助，没料到君王竟会把恩惠施于此处，因此对此实在懵然不解。没有想到您早晚之间便发来近在咫尺的书信，我借助左右之人请求说明，认为彼此传授时失去了您的本意，所以先送上礼物。像我这样身为附庸之臣，学问浅陋、见闻孤陋，怎么能不让人怀疑呢？况且我还听前代记载说：七年之中，恩赏一次，夺取一次，义士尚且有人非议。何况相距不过十日，为什么增减恩惠这样急迫呢？只怕各地诸侯会借此观察大国的政事。因此冒昧把心里话全部说出。我家贫弱，磨砺节操、保持清廉，喜好洁净正直，正因为不邪曲，所以贫穷的名声传遍天下。难道会有昧着良心、因金钱而叹息的人吗？我没有丰厚的供赋，只带着马匹先送上璧玉，等待您的命令，唯请执事之人替我筹划。（《宋书·袁淑传》。始兴王浚曾送给袁淑钱三万，过了一夜又派人追取，说是使者传错了，想拿这件事戏弄袁淑。袁淑写信给王睿。） 《与何尚之书》昨天派人请教，得知丈人已经在方山田园隐退，虽然说年老之后应当遵守致仕之礼，但事情确实难以做到这样可贵，从而使疏广、疏受、邴曼容、魏尚之流，在前代策书中留下美名，而龚胜、贡禹、严光、卫贤之流，则在旧日篇章中蒙受惭愧。等到休假之期，希望洗涤平素胸怀，寻求幽静游览的欢乐，尽享栖居玄默之境的适意。只是我的操守偏僻高远，性情疏懒而迟钝，如果果真进入这种冲淡寂静的境界，一定会沉溺于快乐而忘记归来。然而近来已经听到有人议论，说丈人的光明德誉并未衰减，声誉功业正日益积累；倘若能够屈身处理事务、降低操节以殉从世务，舍弃南山水滨隐居的操守，那么我这次来访就将成为永远的诀别了。我对您的眷恋积累已久，约定的日期请不要耽误。（《宋书·何尚之传》。元嘉二十九年，何尚之致仕居方山，作《退居赋》来表明自己的操守，但议论者都说何尚之不能坚守志节，太子左卫率袁淑于是写信给他。） 《游新亭曲水诗序》离开水榭，整治帷幕；登临隧道、山坡和丘阜；车马仪容和旌旗色彩交相辉映，郊野呈现出绚丽的云霞。（《御览》三百五十八。）

译《真隐传》鬼谷先生，不知道是哪里人。他隐居而隐藏才智，居住在鬼谷山，因此以此为号。苏秦、张仪拜他为师，终于建立功名。先生留下书信责备他们说：“你们二位难道没有看见河边的树吗？车夫驾车折断它的枝条，水波冲荡它的根；树上没有一尺见方的荫凉，树身却留下几尺长的伤痕。这棵树难道与天地有仇怨吗？只是因为它所处的地方就是这样。你们没有看见嵩山、泰山的松柏，华山、霍山的檀树、梧桐吗？它们上面的枝干伸入青云，下面的根贯通九泉，千秋万岁，不遭受斧斤砍伐的灾患。这些树难道与天地有骨肉亲情吗？只是因为它们所处的地方就是这样。”（《艺文类聚》三十六，《御览》五百十，都引用《真隐传》。） 《吊古文》贾谊在湘江边发愤，司马相如在园邑忧愁悲伤；彦真借文章表达因出仕而产生的悲哀，伯喈研读史书而寻求人才；孔融言行疏放而招来灾祸，杨德祖精细缜密而遭受祸患。既然如此，不必忧虑思想贫乏，也不必苦恼见识浅薄。士人因为夸耀才能而被排斥，女子因为骄矜容色而被遣弃。应当把过去作为镜鉴，把未来作为针灸艾灸般的警戒。把我的话写在你的衣带上，又何必劳烦蓍草和龟甲来占问呢？（《艺文类聚》四十。） 《鸡九锡文》神雀元年，岁在辛酉，八月己酉朔十三日丁酉，帝颛顼派征西大将军下雉公王凤、西中郎将白门侯扁鹊，告知浚鸡山子：你天性英秀茂盛，顺应时机在清晨鸣叫；即使风雨昏暗如夜，也坚持发出不停止的奇异声音。现在任命你为使持节金西蛮校尉、西河太守，以扬州会稽封你为会稽公，把从前的浚鸡山封给你作为汤沐邑。你应当恭敬接受我的命令，使西海之水像衣带一样长久，使浚鸡山像砺石一样坚固，使国家永远存在，延续到你的后代。（《艺文类聚》九十一，引袁淑《诽谐记》。） 《劝进笺》浚山侍郎丁鸿、舍人凫亭男梁鸿、郎中苏鹄，死罪死罪。伏惟君王的德行著称于朝廷和民间，功勋加于群臣之上。因此天王凤凰特意赐给您官位和封爵，命令凤、鹊等人在柏树之外，愿您及时拜受，臣下不胜欣喜快乐之情，谨到您的栖居之下报告。（同上。） 《驴山公九锡文》至于三军在陆地行进，粮运艰难，谋臣停止筹算，武士发出叹息，你于是便在上党长鸣，慷慨响应邗地，跋涉崎岖千里，背负粮囊送来食物，凭此建立巨大的功勋，历经世代也不可磨灭，这确实是你的功劳。你的声音随时而发，日夜不停；仰头契合玄象，俯首符合漏刻，应当再长鸣，细微分毫都不会差错。即使挈壶氏以善于报时著名，也不足以和你的德行相比，这又是你的智慧。即使天地四方昏暗，日月星辰幽冥，你仍然能够记住天时，因此不停止鸣叫，这又是你的明察。青色脊背高隆，身躯高大，面颊长、额头宽，长尾向后低垂，两只大耳张开，这又是你的形貌。嘉美的麦子已经成熟，实在需要精细的面粉；你背负石磨旋转磨面，迅疾如转动的闪电，惠及我们的百姓，神祇因此得到祭献，这又是你的才能。你有救济军旅的功勋，又兼具众多才能，所以派中大夫闾丘骡加给你使衔勒、大鸿胪、班脚大将军、宫亭侯等称号，以扬州庐江、江州庐陵、吴国桐庐、合浦珠庐封你为中庐公。（《艺文类聚》九十四，《初学记》二十九，《御览》九百一引袁淑《诽谐集》。） 《大兰王九锡文》大亥十年九月乙亥朔十三日丁亥，北燕伯派使者豪▯册命大兰王说：告知您，您承受太阴沉厚的精气，在元始之质中聚集万物形体；身躯肥硕而洪大茂盛，长久无所用心地游荡安逸，依靠人主豢养，虽然没有爵位却有俸秩，这就是您的纯厚。您过去在殷商受封为国，号称豕氏，辅佐兴盛当时，名声流传后世，这就是您的美德。白螭显现于周诗，涉水应合于隆盛的象征，歌咏在人口中更加盛重，经过千年仍然流传声响，这就是您的德行。您同群兽在野外游行，只有您最雄强；回头看着数百同伴，从西向东奔走；低头喷吐唾沫便形成雾气，仰头奋扬鬃毛便产生风；猛毒之物一定吞噬，有敌人一定攻击；长驱直冲，阵势中没有完整的锋刃，这就是您的勇猛。（《初学记》二十九，《御览》九百三。） 常山王九命文 等到谋求自身却失去安身之处，被羁绊在世间，驯服于缰绳和服饰的约束，只能随着心意牵引；登上屋梁游玩，在横梁上睡觉，拾取剩余食物，任凭嘴巴选择方便的东西吃。（《初学记》二十九，《御览》九百十。） 袁觊 袁觊是袁淑兄长的儿子，任武陵太守。《临终与兄觊书》史公的才华和见识值得嘉许，足以光大先人的基业了。（《南齐书·袁彖传》。袁彖小字史公。） 袁粲 袁粲，字景倩，是袁淑兄长的儿子，本名愍孙，因为仰慕荀奉倩的为人而改名为粲。元嘉年间任扬州从事，历任孝武帝安北镇军、北中郎参军、南中郎主簿。孝武帝起兵时，转任记室参军。孝武帝即位后，授尚书吏部郎、太子右卫率、侍中，后免职。起用为廷尉、太子中庶子，兼任右军将军，出任辅国将军、西阳王子尚北中郎长史、广陵太守，行兖州事，仍任永嘉王子仁冠军长史。大明初年再次任侍中，兼射声校尉，封兴平县子，后免职。不久任西阳王子尚抚军长史，又任中庶子，兼左军将军，出任豫章太守，又回朝任侍中，兼长水校尉，升任左卫将军，加给事中，转任吏部尚书，出任海陵太守。前废帝即位后，再任吏部尚书，调任右卫将军，又任侍中，兼骁骑将军。明帝即位后，转任司徒左长史、冠军将军、南东海太守，升任领军将军，调任中书令，转任尚书仆射，兼吏部，加中书令。又兼丹阳尹，调任右仆射，升任尚书令。后废帝即位，加任卫将军，授中书监、开府仪同三司，兼领司徒。顺帝即位后，出镇石头城，谋划进攻萧道成，事情泄露，被斩杀。有文集十一卷。《临终启》臣以义理侍奉大宋，策名入仕和建立功业两件事都已完成。如今将归魂于坟墓，永远归于山丘。（《南史·袁粲传》） 《与释道明书称释宝亮》近来见到宝亮法师，他实在不是普通人。近日听到前所未闻的道理，不知不觉一年将尽；合浦生出明珠，魏人取得它来照车；和氏璧在邯郸，秦王请求用它来使国家增光。天下的珍宝，应当与天下共同拥有，不能再由上人您所在的贵州独自占有。（《高僧传》八。）

译《妙德先生传》有一位妙德先生，是陈国人。他气度志趣深沉虚静，姿态神采清明照人；性情孝顺，行为合乎顺道；栖身于冲淡之境，事业简约，有虞舜遗留下来的风气。先生幼年早年多病，性情疏懒，不经营追求什么；然而九流百家的言论、雕龙谈天的才艺，他都大略知道其根本旨趣，却不凭此成名。家境贫困时曾经出仕，但那并不是他的爱好；他混同自己的声迹，隐藏自己的心志和才能，所以深交之人有时也会违逆他，世俗的观察者更无法识见。他居住的席门常常关闭，三条小径仅仅能够通行；即使扬子那样寂寞，严叟那样沉默，也没有超过他。他修养道德、实现志向，始终没有得到能够称述他的名声。他又曾经对周围的人说：“从前有一个国家，国中有一眼水，名叫狂泉。国人喝了这水，没有不发狂的；只有国君凿井取水，独自没有灾祸。国人既然全都发狂，反而说国君不发狂才是发狂，于是聚集谋划，共同捉住国君，为他医治疯狂的疾病，火灸、艾灸、针刺、药物，没有一样不齐备。国君不能忍受这些痛苦，于是来到泉边舀水饮用，喝完便发了狂。君臣大小，疯狂得完全一样，众人才欣然满意。我既然没有发狂，就难以独自立身，如今也想试着喝这泉水。”（《宋书·袁粲传》，《南史》二十六。） 《托为道人通公驳顾欢夷夏论》白天停止光照，恒星隐藏光芒；老子降生的征兆，早已存在于老聃之前，似乎并不是到了入关之时才显现这种祥瑞。又况且老子、庄子、周公、孔子各自有可以保存的道理；依附日光最后的余辉，借助佛法遗留下的制度，盗取牛车、窃取善法，反而成为蛀虫。考察源流，终究与我们这一派所说的道不同。西域的记载、佛经的说法，以跪行作为礼节，不以蹲坐为恭敬；以绕行三匝作为虔诚，不以踞坐傲慢为肃敬。这难道只是戎地的风俗吗？中原也有这样的事。襄童拜见帝王，跪行而进；赵王见周天子，绕行三周才停止。如今佛法存在于中原，奉行它的人常常安定；戒律和善行相互交融，践行者总能通达。周文王建立周朝，太伯创建吴国，改变教化戎夷，并不因循旧俗。难道如舟车一样，道理就不能代代使用吗？佛法施行教化，有时因循，有时革新。清信之士，容貌衣服不必改变；息心修道之人，服饰形貌必然改变。改变根本是为了遵从道，并不是遵从佛国以外的风俗，教化风气本来各自不同，不必担心会造成混乱。孔子、老子、释迦牟尼，这些人的本性或许相同，但观察时势、设置教化的方法必然不同。孔子、老子以治理现世为根本，释迦氏以出离世间为宗旨。出发的方向既然不同，归宿也就不同。所谓相互符合的说法，只是出于主观臆断。又仙道以变化形体为上，涅槃以陶冶精神为先。变化形体的人即使白发变黑，也仍然不能免死；陶冶精神的人，则使尘世的迷惑日益减少，清明寂静而长存。涅槃之道，是达到不死之地；差别如此明显，怎么能说它们相同呢？（《齐书·顾欢传》，《南史·顾欢传》。） 卷四十五 刘湎 刘湎，字伯猷，是彭城安上里人。元嘉年间任广州增城令，刺史刘道锡征召他任扬烈府主簿，授宁远将军、绥远太守。刺史宗悫又征召他任主簿，封大亭侯，授员外散骑侍郎。孝建初年任宁朔将军、湘东内史，调任晋康太守，又调任郁林太守。大明初年任宁朔司马，封金城县侯，授西阳王子尚抚军。入直阁，授龙骧将军、西江督护、郁林太守。前废帝即位后，任振威将军、屯骑校尉。明帝即位后，加宁朔将军，兼领建平王景素辅国司马，征召回京，授辅国将军，兼山阳王休祐骠骑谘议参军，拜太子左卫率，封鄱阳县侯。不久任征虏将军、豫州刺史，进号右卫将军，又进号右将军，征召拜为散骑常侍，改任侍中、中领军，出镇广陵，加假平北将军，受顾命，守尚书右仆射。后废帝初年，桂阳王休范反叛，刘湎战死，追赠司空，谥号忠昭公。