卷九◎阙名（一）
◇为阎姬与子宇文护书天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长城，得见一日安乐，何期罪衅深重，存殁分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人，兴言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇等（《北史》作「汝嫂刘及汝新妇等．）同居，颇亦自适，但为微有耳疾，大语方闻。行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将何报德！汝与吾别之时，年尚幼小，以前家事，或不委曲。昔在武川镇，生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。鲜于修礼起日，吾之阖家大小，先在博陵郡住。相将欲向左人城，行至唐河之北，被定州官军打败。汝祖及二叔，时俱战亡。汝叔母贺拔及儿元宝，汝叔母纥干及儿菩提，并吾与汝六人，同被擒捉入定州城。未几间将吾及汝送与元宝掌。贺拔、纥干各别分散。宝掌见汝，云：「我识其祖翁，形状相似。」时宝掌营在唐城内。经停三日，宝掌所掠得男夫、中六七十人，悉送向京。吾时与汝同被送限。至定州城南，夜宿同乡人姬库根家。茹茹奴望见鲜于修礼营火，语吾云：「我今走向至本军。」既至营，遂告吾辈在此。明旦日出，汝叔将兵邀截，吾及汝等，还得向营。汝时年十二，共吾并乘马随军，可不记此事缘由也？于后吾共汝在受阳住。时元宝、菩提及汝姑儿贺兰盛洛，并汝身四人同学。博士姓成，成人严恶，汝等四人谋欲加害。吾与汝叔母等闻之，各捉其儿打之。唯盛洛无母，独不被打。其后尔朱天柱亡岁，贺拔阿斗泥在关西，遣人迎家累。归汝叔亦遣奴来富迎汝及盛洛等。汝时著绯绫袍，银装带，盛洛著紫织成缬通身袍，黄绫裹，并乘骡同去。盛洛小于汝，汝等三人并呼吾作「阿摩敦」。如此之事，当分明记之耳。今又寄汝小时所著锦袍表一领，至宜检看，知吾含悲戚（《北史》作「含悲抱戚」）多历年祀。属千载之运，逢大齐之德，矜老开恩，许得相见。一闻此言，死犹不朽，况如今者，势必聚集。禽兽草木，母子相依，吾有何罪，与汝分离，与汝分离，今复何福，还望见汝。言此悲喜，死而更苏。世间所有，求皆可得，母子异国，何处可求。假汝位极王公，富过山海，有一老母，八十之年，飘然千里，死亡旦夕，不得一朝暂见，不得一日同处，寒不得汝衣，饥不得汝食，汝虽穷荣极盛，光耀世间，汝何用为？于吾何益？吾今日之前，汝既不得申其供养，事往何论。今日以后，吾之残命，惟系于汝，尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧，而可欺负。汝杨氏姑，今虽炎暑，犹能先发。关河阴远，隔绝多年，书依常体，虑汝致惑。是以每存款质，兼亦载吾姓名。当识此理，勿以为怪。（《周书·晋公护传》。齐主以护既当权重，乃留其母，以为后图，仍令人为阎作书报护。又见《北史》五十七。）◇都邑师道兴造石像记并治疾方夫金躯西奄，仪像东流，宝相□□□□□□。自非倾珍建像，焉可炽彼遗光？若不勤栽药树，无以疗兹聋瞽。然今都邑师道兴，乃抽簪少稔，早托缋门，入相俱闲，五家具晓。爰有合邑人等，并是齐国芳兰，乡中昆璧，同契孔怀，和如骨血，人抽妙□敬造释迦石像一躯并二菩萨。□僧侍立，事广难名，天花杂状，寻形叵遍。欲使崇真之士，指瞩归依，慕法之徒，从兹解悟。以此微诚，资益邑人，师僧父母，七世归真，现存获福，皇祚永延，含生普润，共越死河，同升彼岸。大齐武平六年岁次乙未六月甲申日功讫。（碑拓本。案：记文下方及左方刻疗上气咳嗽诸方，约三千字，不录。）◇朱昙思等造塔颂大齐河清四年岁次乙酉三月癸未朔四日丙戌，慈风未鼓，品类同昏。惠化一开，乃群情等觉，虽真光暂▯，而实相可追，故ぉ兹苦海，志彼零峰。邑主朱昙思、朱僧利一百人等，于村之前，兆其胜地，绵基细柳，白虎游南，敬造宝塔一躯。经之不日，斜[B15]烟际，四翥风生。镂▯羲真离，刻摹兜率，麻几圣蛟龙，看之若生，飞禽走兽，瞻疑似活，羌弗可得如言矣。魏魏易睹，《容容》烂难名。托铭神宫，冀贻万叶，仍因撮土之功，敢发广厚之愿，国祚永隆，覆载等一。颂粤：爵璃往昔，丽宇今兹，弱黛留烟，炎起停晕。瑶草垂露，画树悬系，荷抽紫叶，岭郁青芝。（碑拓本）◇洛阳合邑诸人造像铭颂
译《替阎姬写给儿子宇文护的信》天地阻隔，母子身处异地，三十多年生死断绝，肝肠寸断的痛苦，实在无法承受。想到你悲伤思念的心情，又怎能安处？我自己想想，十九岁嫁入你家，如今已经八十岁了。既遭逢丧乱，又备尝艰难险阻。一直希望你们像长城一样坚固，自己能够见到一天安乐，哪里料到罪孽深重，生者死者彼此分离。我一共生了你们三男三女，今天就在眼前，却一个人也见不到；一想到这些，悲痛便缠绕肌骨。幸赖大齐皇帝恩恤，使我衰老之年稍得安定。又得到你的杨氏姑母、你的叔母纥干、你的嫂子刘新妇等人（《北史》作“汝嫂刘及汝新妇等”）共同居住，也还颇能自得，只是略有耳疾，声音大了才能听见。行动饮食，幸而没有多大疾病。如今大齐圣德远播，特别降下深厚慈恩，既准许把我送归你身边，又允许先传达音信。积累多年的长久悲伤，忽然得到舒展。这实在是仁德与天地造化相等，又将用什么来报答恩德呢？你和我分别时，年纪还很小，以前的家事有些可能记得不周全。从前在武川镇时，生下你们兄弟；年长的属鼠，次子的属兔，你本人属蛇。鲜于修礼起兵那天，我们全家大小先住在博陵郡。我们相伴想前往左人城，走到唐河以北，被定州官军打败。你的祖父和两个叔叔，当时都战死了。你的叔母贺拔和她的儿子元宝、你的叔母纥干和她的儿子菩提，以及我和你六个人，都被擒获送入定州城。不久，他们把我和你送给元宝掌。贺拔、纥干各自被分散开来。宝掌见到你，说：“我认识你的祖父，你的相貌和他相似。”当时宝掌的营地在唐城内。停留了三天，宝掌掠得的男子有六七十人，全都送往京城。我当时和你一同被押送。到了定州城南，夜里住在同乡人姬库根家。茹茹奴望见鲜于修礼营中的火光，对我说：“我现在要逃回本军。”到了军营，他就把我们在这里的事告诉了他们。第二天太阳出来，你的叔叔带兵来拦截，我们和你又得以回到营中。那时你十二岁，和我一同骑马随军，难道还能不记得这件事的经过吗？后来我和你一起住在受阳。当时元宝、菩提、你的姑母之子贺兰盛洛，以及你本人四人一同求学。博士姓成，为人严厉凶恶，你们四人商量要加害他。我和你的叔母等人听说后，各自抓住自己的孩子责打。只有盛洛没有母亲，所以独自没有挨打。后来尔朱天柱去世那年，贺拔阿斗泥在关西，派人来迎接家属。你的叔父也派奴仆到富地来迎接你和盛洛等人。那时你穿着红色绫袍，系银饰腰带；盛洛穿着紫色织成缬纹的通身袍，外裹黄色绫衣；你们一同骑骡离去。盛洛比你年幼，你们三人都称呼我为“阿摩敦”。这些事情，应当清楚地记得。如今又寄给你一件你小时候穿过的锦袍，务必检查观看，好知道我含着悲伤忧戚（《北史》作“含悲抱戚”）度过了许多年月。正逢千载难遇的时运，又遇到大齐的恩德；怜悯老人而施恩，准许我们能够相见。一听到这个消息，即使死了也能不朽，何况如今形势必定能够团聚。禽兽草木，母子尚且彼此依靠；我有什么罪过，竟和你分离？和你分离，如今又得到什么福分，终于能够盼望见到你。说到这些，悲喜交集，仿佛死而复苏。世间一切东西，想求都可以得到；唯独母子身处异国，到哪里去求？即使你的地位高到王公，富贵超过山海，只有一位八十岁的老母亲，飘然相隔千里，生死就在早晚之间，却不能有一天暂时相见，不能有一日共同居处；寒冷时不能得到你的衣服，饥饿时不能吃到你的食物。你即使穷尽荣华、富贵极盛、光耀世间，又有什么用？对我又有什么益处？在我今日以前，你既然不能尽奉养之责，过去的事情还谈它做什么？从今天以后，我残余的生命只系在你身上。你头顶着天、脚踩着地，中间有鬼神在看，不要说幽冥昏暗，便可以欺负我。你的杨氏姑母如今虽值炎热暑季，还能先行出发。关山河流遥远阴晦，隔绝多年；信中依照通常的格式，担心使你产生疑惑。因此每次都保存真实的凭据，同时写上我的姓名。你应当明白这个道理，不要觉得奇怪。（《周书·晋公护传》。齐主因为宇文护已经掌握重权，便留下他的母亲，以便日后谋划，又命人替阎氏写信给宇文护报告此事。又见《北史》五十七。） 《都邑师道兴造石像记并治疾方》佛的金身在西方隐没，仪像向东方流传；宝相……。如果不倾尽珍财建造佛像，怎么能使佛遗留下来的光辉更加炽盛？如果不勤于栽种药树，就无法治疗这些耳聋眼盲的病患。然而如今都邑师道兴，年少时便拔簪出家，早早寄身于彩绘佛门；入门以后与诸人一起闲居，五种技艺都明晓。于是有合邑众人等，都是齐国的芳兰、乡里的美玉；彼此同心，亲如兄弟，和谐如同骨肉。众人各自抽取妙……，恭敬地造立一尊释迦石像和两尊菩萨像。……僧人侍立左右，事迹广大难以尽名；天花呈现各种形状，顺着形态也难以遍数。希望使崇尚真理的人有所瞻仰归依，使仰慕佛法的人由此觉悟。以这微薄的诚心，资助增益邑中百姓、师僧父母和七世先灵；使现存者获得福报，使皇帝的基业永远延长；一切众生普遍得到滋润，共同渡过死亡之河，一同登上彼岸。大齐武平六年，岁次乙未，六月甲申日功成。（碑拓本。按：碑记下方及左方刻有治疗上气、咳嗽等病的方剂，约三千字，未录。） 《朱昙思等造塔颂》大齐河清四年，岁次乙酉，三月癸未朔四日丙戌，慈悲之风还没有鼓动，众类都处在昏昧之中。智慧教化一旦开启，群情便一同觉悟；虽然真正的光辉暂时隐没，但真实之相仍然可以追寻。因此离开这片苦海，立志到达那座灵峰。邑主朱昙思、朱僧利等一百人，在村前选择吉胜之地，绵延的地基旁有细柳，白虎游行于南方，恭敬地造立一座宝塔。工程不久便完成，斜烟直上天际，四面生起风来。雕刻真实的离形，刻画兜率天；麻几般的圣龙，观看起来仿佛活了一样；飞禽走兽，仰视时也疑心像是活的，实在难以用言语形容。高大显著，容易看见；光彩灿烂，美妙得难以命名。把铭文寄托在神圣的宫殿，希望流传万代；又因聚土造塔这一微小功德，敢于发出广大深厚的愿望：愿国运永远兴隆，天地覆盖承载一律平等。颂曰：往昔的爵位琉璃般辉煌，如今的宫宇美丽庄严；浅淡的黛色留在烟霭中，炎热升起而云气停滞。瑶草垂挂露珠，彩绘的树上悬着丝带；荷花抽出紫色叶片，山岭间青芝郁郁生长。（碑拓本） 《洛阳合邑诸人造像铭颂》
妙旨幽微，非圣无可尽于源，圣行之兴，非福智庄严岂能□其道。然今合邑诸人等，宿殖明珠，久历诸佛，故能异心同□，仰慕遗踪，在于定光佛前，敬造七佛宝堪，并二菩萨。贤圣诸僧，弥勒下生，梵王帝释，舍利非壹。其金容赫奕，照曜三千，华丽二相，妙菀八十。克木图泥，像而非喻，采壁摸形，焉是其譬。睹之者净信开明，虔礼者三鄣殄息。斯乃尘劳之中，绍如来种。籍此胜善，愿国祚永隆，三宝增盛，法界四生，七世先灵，存亡父母，现在眷属，发菩提心，弥勒下生，恒为导首，开化群迷，广修万行，共集善根，同证菩提之道。刊铭颂曰：法性如如，非有非无，体非分别，妙用非虚。入相成道，似同凡夫，生而非生，灭而非灭。神通隐显，摩王归轶，化导三千，人天独步。改迷接圣，慈悲觉寤，示三空门，令游正路。净修波若，四摄资助，奋冀道品，菩提永固。天统三年岁次丁亥三月壬申朔十五日丙戌建。（碑拓本）◇邑义造丈八大像颂□□□□□□□□□□□□□□悲为怀，宏济五浊，□□权宜，朗鉴万法，随逐根□□□双林，缘尽居尸。遂能□□□构刹，图仪波斯，从后末□□不仰慕圣容者哉。是以邑义一百人等，以今大齐天统三年岁在丁亥五月十五日，共造丈八大像一躯，上为皇家永康，下为群品师僧□□累劫因缘，四生氵含识，悉舍忘想，同登正觉。其颂曰：宝殿莲基，尊像静嘿，声闻菩萨，侍立其侧。徒众和雍，僧□严饰，禅诵叹咏，昼夜无息。以此福缘，寿报无极。其置福处也，北连名山，太丘之庙，南有高岗，胡城永固；处在中央，□水东注。人民□祥，营造福□，□为帝皇，四海归凑，寿乐□疆，以斯愿力，俱会道场。邑义诸人，皆元出四海，据□□□礼教自防，德达仁□□□为尊以法为□钦敬□□□□归投以斯福缘，永□□□。（碑拓本）◇刘碑造像铭夫静妙虚凝，圣踪难寻，淡泊无相，非有心能知。虽形言幽绝，诞迹三千，慈悲内发，欲济危拔苦，演十二而晓群情，喻三车以运诸子，权应归空，潜神真境。然笃信佛弟子刘碑，河涧人也。宝胄唐资，琼基汉绪，袭踵前王，衣冠万代，因官随爵，芳柯嵩左。此人善识四非，深解五业，纂募乡邦艹酉领，怀珠独照。皆是轩姬艹扶蔬，英裔之孤挺；晋魏九域，磐根之梁栋。睿▯皇朝，飞声齐室。故能同率缁素异心，共遵等意，采石金山，远求名匠，奇思罕闻，巧殊世外，四挟灵鹫之显，西据王舍之汤，派流济济，建像一区。构基三泉，首腾霄月，真容凝然，化流无碍，光曜十方，空空遍满。视之者目中花生，观之者我心寂灭。仰为皇祚永隆，宰转显上，以此果缘，福钟师僧七世。愿使神登紫宫，形升妙境，见在宁康，子孙兴茂，辨智超才，表心六艺，宦极台相，位累九坐，生隋欢谐，来栖道迹，往往逢贤，处处遇圣，蠢动普沾，同照十日，身当正觉，游济彼岸。刊镂金芳，愿言不朽。其辞曰：如来圣迹，邈矣难寻，究竟归空，妙理实深。出没自在，显灭双林，欲随而去，摄以愚心。龛龛有佛，相望若语，菩萨立侍，含声未吐。师子护坐，竖日相睹，诸天作乐，□□对舞。金刚力仕，在户之傍，邪卷□目，偃蹇相当。波旬请死，欲退无方，道俗肩随，庆会天堂。肃肃法师，寂寂道场，崇之若近，寻之芒芒。垂诱下士，上接携将，六□解罗，三有晕光。俄俄禅定，神归空外，真化无碍，心宁三昧。脱骨王子，广度一切，夙树圭璋，垂罗天阙。冠冕世袭，金柯秀发，辨隆待仕，殊今古越。俊迈机惊，皎然若月，信士英英，契悟福期。镌镂金石，相好巍巍，嵯峨妙绝，是难是希。终天毕地，永为苌基。（碑拓本。《说嵩》云天保八年。）◇铜雀台石▯门铭大齐天保八年九年，造铜雀台石▯之门，百代之后，见此铭者，当复知之。将陈骥，军副程显承、娄▯，幢主孙悦，军主董侯，幢主杨昙。（碑拓本。案：《北齐书·文宣纪》，天保九年三台成，盖经始于八年，故云八年九年也。）◇在孙寺造像铭
译精妙的宗旨幽深微妙，若不是圣人，便没有谁能穷尽它的根源；圣行兴起，若不是福德和智慧庄严，又怎能……它的道路？如今合邑众人等，因为宿世培植了明珠般的善根，长久经历诸佛教化，所以能够异心而同……，仰慕佛的遗迹；在定光佛前，恭敬造立七佛宝……以及两尊菩萨像。贤圣诸僧、弥勒下生、梵王帝释，舍利不止一处。佛像的金色容貌光明赫奕，照耀三千世界；华美庄严的两种相好，精妙的八十种随形好。即使刻木塑泥来造像，也不能比喻其真实；即使在墙壁上彩绘摹写形貌，又哪里是恰当的比拟？看见它的人清净信心开明，虔诚礼拜的人三种障碍全都止息。这正是在尘劳之中延续如来的种子。凭借这份殊胜善业，愿国运永远兴隆，三宝更加兴盛；法界四生、七世先灵、在世和亡故的父母、现今的眷属，都发菩提心。愿弥勒下生，永远作为导师之首，开导教化一切迷妄众生，广修万行，共同积集善根，一同证得菩提之道。刻铭颂曰：法性如如不动，既不是有，也不是无；本体不是分别意识，妙用却并非虚妄。进入诸相而成就道果，似乎与凡夫相同；出生却不是出生，灭亡也不是灭亡。神通可以隐现，降伏魔王而归于超逸；教化三千世界，在人天之中独步。改变迷惑，接引圣道，以慈悲使人觉醒；显示三种空门，使人行走正路。清净修习般若，以四摄法作为助缘；奋力趋向道品，使菩提永远坚固。天统三年，岁次丁亥，三月壬申朔十五日丙戌建立。（碑拓本） 《邑义造丈八大像颂》……以悲悯为心怀，广大救济五浊恶世，……权宜之法，明察万法，随顺众生根机……双林，因缘尽而居于尸舍。于是能够……建造佛寺，描绘仪像；从今以后，后世末代……有谁会不仰慕圣容呢？因此邑义一百人等，在大齐天统三年、岁在丁亥、五月十五日，共同造立一尊丈八大像，上为皇家祈求永远安康，下为众生、师僧……累劫因缘以及四生含识祈福，使他们都舍弃妄想，一同登上正觉之道。颂曰：宝殿以莲花为基，尊贵的佛像寂静无言；声闻、菩萨侍立在两侧。徒众和谐安宁，僧人……庄严装饰；禅修、诵经、赞咏，昼夜不息。凭借这份福缘，寿命和福报无穷。安置福德之处，北面连接名山，有太丘的庙；南面有高岗，使胡城永远坚固；处在中央，……水向东流。人民……吉祥，营造福……，……奉为帝皇，四海归附；寿命安乐……疆，以此愿力，一同会于道场。邑义诸人，都是元出四海，依据……以礼教自我防范；德行通达，仁……以……为尊，以法为……，恭敬……归依；凭借这份福缘，永远……。（碑拓本） 《刘碑造像铭》静寂玄妙而虚空凝定，圣人的踪迹难以寻觅；淡泊而无相，不是有心之人能够明知的。虽然形迹和言语幽深绝妙，佛的化迹却遍布三千世界；慈悲从内心发出，想要救济危难、拔除苦痛，于是演说十二因缘来晓谕众情，以三车譬喻运载诸子；权宜的应化最终归于空寂，神识潜藏于真实境界。然而笃信佛法的弟子刘碑，是河涧人。家世是唐代的贵胄、汉代的琼基，承袭前王，衣冠延续万代；因官职而随爵位，芳名传到嵩山以东。此人善于识别四种“非”，深深通解五种业，招集乡邦……领袖，怀有明珠般的才德而独自发光。众人都是轩姬……的英杰后裔、孤高挺立之才；在晋魏九州，是根基坚固的栋梁；在当今皇朝声名远播，齐室也听闻其声。所以能够共同率领僧俗众人，虽心志不同而共同遵守平等之意；采集石材，远方寻求名匠，奇异构思世所罕闻，精巧胜过世外；四面显现灵鹫山之灵异，西方依凭王舍城的圣迹，众流汇聚，建造一座佛像。构筑地基于三泉之上，像月亮一样首先腾入霄汉；真容凝然不动，教化流布而无所障碍，光明照耀十方，空寂遍满一切。观看它的人眼中仿佛生出光花，观想它的人心中归于寂灭。仰愿皇帝国祚永远兴隆，宰辅转而显达；凭借这份果报福缘，使师僧七世都获得福德。愿使先灵神登紫宫，形升妙境；现世安宁康泰，子孙兴盛繁茂；才智超群，六艺著称；仕宦达到台相之极，官位累至九坐；今生欢乐和谐，来世归依道迹，时时遇到贤人，处处遇到圣者；一切蠢动众生普遍沾受恩泽，共同照见十方光明，最终亲身证得正觉，游行救济而到达彼岸。〔原文数字、纪年保留：十日〕 把金石雕刻成美好的文字，愿它永远不朽。辞曰：如来的圣迹，遥远而难以寻觅；究竟归于空寂，玄妙的道理实在深奥。出没自在，显现与隐灭于双林之间；想要随之而去，便以摄受之心引导愚昧众生。一个个佛龛中都有佛像，彼此相望仿佛在说话；菩萨站立侍奉，含着声音还未吐出。狮子守护座位，竖起的日轮清晰可见；诸天奏乐，……相对起舞。金刚力士站在门户旁，邪……瞪目，傲然相对。波旬请求死亡，想退却却没有办法；僧俗众人肩并肩随行，在天堂欢庆聚会。法师庄严肃穆，道场寂静无声；尊崇它仿佛就在近处，寻找它却茫然无边。向下诱导卑下之士，向上接引相携而来的众生；六……解开罗网，三界光明晕然。很快进入禅定，精神归于空外；真实教化没有障碍，心安住于三昧。脱离尘骨的王子，广泛度脱一切众生；早年树立圭璋般的美德，垂下罗网覆盖天阙。冠冕世代承袭，像金枝一样秀美繁茂；才辩隆盛，等待出仕，超越古今。俊逸高迈而机锋惊人，明亮如月；信士英才焕发，契合觉悟和福德之期。镌刻金石，相好巍巍；山势高峻而妙绝，这样的境界难遇难求。直到终天尽地，永远成为……的根基。（碑拓本。《说嵩》说是天保八年。） 《铜雀台石阙门铭》大齐天保八年、九年，建造铜雀台石门。百代以后，看见这篇铭文的人，应当还能再次知道这件事。将陈骥，军副程显承、娄▯，幢主孙悦，军主董侯，幢主杨昙。在孙寺造像铭
盖太仪育物，品类不同，随□□以轮回，逐阴波而自溺。可嗟薄福，熟为津梁？哀哉士徒，谁□出要？唯无上大觉，独悟玄深，志欲道正，水以坏邪，山秉慧炬，而灭痴暗，故坚杜六门，大开八□，龙魔锁□，虎见斯伏。但感微应促，毒树之音已彰；如住无善利，□灭之幻唯速。于是镫光夜掩，法舟息驾，遂使人到炽然，业爱增甚。自非晓烛真途，了斯相染，熟能俳□扉而超升，望寂一而高蹈哉？都邑主张▯族、薛景略、仇洪祖、寇智业、陶洪远、李祖怜都□□百□拾人等，以是汉曲明珠，荆山之贵。狂风□□，兰□飘举。叹世挟蔬乡家□□□根□泉而结裙袖八□月而□龙□如此隆隆昂昂盛哉。虽浮俗爱起□千端□□至□思□不惮□劳之军，慧剑双悬，早□□魔之阵，无不□篡□踪魔开□□□□金颜之□佳□□□之□□遂广建伽蓝□□□□□□□□□之□面□大起帝有之奇身，真容不毁，若百葩之开春树；朝曦竟照，类万日之聚高天。足使跛聋发□，□心返正。虽猛炎销天，洪波沸地，而神▯区宝岸，毕竟常□。昔□扌介拥沙，尚氵感菩提，业盛前修，功名显著。岂使日月空流，声尘无[043]□雕金垂范，传芳不朽。自非立信空门，皈心净域，将知福报无虚，功不忘斫，修回□善□□俾□□舍财崇福，佐天堂之业。上为三宝□□，七世父母，过往□师，现在居眷，门徒子孙，世贵国内人民□□役□□□速至，下及边地蠢动，蒙恩五道，□泽有刑之类，普获福利。齐号河清三年岁次甲申四月己丑朔廿日戊申。（碑拓本）◇姜纂造老君像铭大齐天统元年太岁乙酉九月庚辰朔八日丁亥，界官姜纂为亡息元略敬造石像一躯。夫灵晖西没，至理东迁，图尽神明，像穷变现，道遥业峻，因藉报远。清信士姜元略，志隆邦国，仁越州闾，衡巷仰风，乡邑誉望，早洞玄源，夙达空旨。而石火电焰，倏忽从化，松摧落岫，兰雕夏霜，宝散暗泉，玉碎黄壤。父纂情慕东门，心凭冥福，特为亡略敬造老群像壹躯，左右二侍，圣相真容，妙绝婆娑。雕檀刻削，波斯恧奇；镌金镂石，优填惭巧。神光照烂，遍满阎浮，香气氛氲，充塞世界。业盛飞行，事苻踊出，以此胜因，追资亡略。直登净境，独步空虚，逍遥天服，飞出六尘，遨游慧体，长超八难。弹指则遍侍十方，合掌则历奉众圣。过去尊卑，见存眷属，亡生净乡，现获妙果，当来龙华，愿升初唱，皇家庆隆，泽洽边地，三途楚毒，俱辞苦海，六道四生，感蒙胜福，壹切有形，同成正觉。（碑拓本）◇董洪达造像铭大齐武平元年岁次庚寅正月乙酉朔廿六日，盖诸佛智海，本自无崖，既与法界净宽，复共虚空竞远。如童尊重卧渥而布发，药王思报，上天而雨花，暮攸前踪，更开后辙。是以都邑主董洪达其人，可胃映望远闻，声标遐尔，志超云外，深识无边，体同聚沫，岂齐风露？遂率邑徒四十人等，及访蓝田美玉，琨璞京珍，敬写灵仪，用深表代，匠思奇端，朝研殊毒，昼采金妆，玉镂周毕，众事明丽，寻形叵遍。拔若天上降来，后似地中涌出。其处□徘徊，▯岩绝涧，左依山渠，南窥大壑，西ツ京都。私乃唯非舍利神□□□宝是□□布金为地，自非□见大士十力世雄，安能建斯功业者哉？仰资帝祚永隆，存没父母，因缘着属，普蒙斯善。其辞曰：茫茫法水，眇眇零津。惠流无外，化被微尘。三界有润，火宅无辛。杳杳真容，非人弗显。苦乐忧悲，非福不遣。刊石记功，以照诸善。（碑拓本）◇比丘僧道略等造神碑尊像铭自梦影东翻，金人感帝，像法肇兴，鸠摩启悟；方知城芥易穷，五衣时往，云电屡驰，石光何速。若夫智出非恒，道光大地，德被天中，威罗世界，莫不发迹紫宫，□躯兜率，越度生死之河，飞凭沸流之海。而四生夥杂，八径纷纶，寿等芭蕉，业同泡沫。然大鉴降泽，显迹迦夷，应权双树，见从忍土，布慈云于无边，注法雨于六道，悬明镜于重忄昏，炳金镫于长夜。然则神珠照灼，映宝塔于空中；甘露祯祥，润枯萌于世上。若乃久堕欲海，不识沈厄之苦，长处火山，讵愁焚燎之痛矣。是以邑师比丘僧道略，体白六道，独怀二觉，雄才勇志，总判三乘。澄华皎净，与琉璃合洁；素质铿锵，与随珠角曜。故知二鼠之暴不停，四蛇之毒长在。遂能共邑义三百余人等，托志菩提，建崇弘愿，石出蓝田，求工班尔，敬造神碑一所，尊像八堪。
译大概上天化育万物，各类本来不同，随着【缺字】而轮回，追逐阴暗的波涛而自行沉溺。可叹福分浅薄，谁能成为渡口桥梁？可悲的士人僧徒，谁能【缺字】出离生死要道？只有无上大觉者，独自悟彻玄妙深奥之理，立志使正道昌明，以水摧毁邪恶，以山执持智慧火炬，消灭愚痴黑暗，所以坚固关闭六门，大开八【缺字】；锁住龙魔，老虎见此也伏服。但是感应微弱而促迫，毒树发出的声音已经显现；如同住于没有善利之处，寂灭的幻境只会迅速到来。于是灯光在夜里被遮蔽，法船停止航行，终于使人陷入炽燃之中，业力和贪爱更加增长。若不是明晓真实道路，了知这些染污之相，谁能排闼而上升，望见寂灭之境而高步前往呢？都邑主张▯族、薛景略、仇洪祖、寇智业、陶洪远、李祖怜等都【缺字】百【缺字】十人，都是汉曲的明珠、荆山的珍宝。狂风【缺字】，兰【缺字】飘扬。感叹世间【缺字】乡家【缺字】【缺字】根【缺字】泉而结裙袖八【缺字】月而【缺字】龙【缺字】，如此兴盛高昂。虽然浮俗爱欲兴起【缺字】千端【缺字】至【缺字】思【缺字】，也不怕【缺字】劳之军；智慧之剑双双高悬，早【缺字】【缺字】魔军之阵，没有不【缺字】篡【缺字】踪，魔开【缺字】【缺字】【缺字】金色佛颜之【缺字】美好【缺字】【缺字】之【缺字】，于是广建伽蓝【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】之【缺字】面【缺字】大兴帝有之奇身，真容不毁，如百花在春树上开放。朝晨的曙光终于照耀，像万轮太阳聚集在高天。足以使跛者、聋者发【缺字】，使【缺字】心返回正道。即使猛烈的火焰烧尽天空，洪大的波涛沸腾大地，而神【缺字】宝岸终究常【缺字】。从前【缺字】扌介拥沙，尚且【缺字】感得菩提；业力胜过前代修行者，功名显著。难道能让日月徒然流逝，声尘没有【缺字】？应当雕刻金字，垂示法范，使芳名永不朽灭。若不是在佛门树立信心，归心于清净国土，怎么会知道福报并非虚妄，功德不会被遗忘【缺字】，修回【缺字】善【缺字】，使【缺字】【缺字】舍弃财物、尊崇福业，辅助升天堂的事业？上为三宝【缺字】、七世父母、已故【缺字】师、现在的家属、门徒子孙，以及世间贵人、国内人民【缺字】【缺字】【缺字】迅速到达；下至边地的蠢动众生，都蒙受五道【缺字】泽以及有刑罚的各类，普遍获得福利。齐号河清三年，岁次甲申，四月己丑朔，二十日戊申。〔原文数字、纪年保留：万日〕 姜纂造老君像铭 大齐天统元年，太岁乙酉，九月庚辰朔八日丁亥，界官姜纂为亡故的儿子元略恭敬地造石像一尊。灵妙的光辉在西方消失，至高的真理向东方流传；图绘穷尽神明之妙，造像穷尽变化之巧；道遥远而功业高峻，因缘凭借深远。清信士姜元略，志向高远有益于国家，仁德超过乡里，街巷都仰慕他的风范，乡邑都称誉他的声望；很早就洞察玄妙本源，年少便通达空的旨趣。然而石火电焰，转眼便随化而去；松树摧折坠落山岭，兰花被夏霜凋残；珍宝散落幽暗泉中，美玉碎入黄土。父亲姜纂思念元略，心中寄托于冥福，特为亡故的元略恭敬造老君像一尊，左右侍立二人；圣妙的法相、真实的容貌，奇妙绝伦而姿态婆娑。雕刻檀木，波斯工匠也惭愧其奇巧；镌刻金石，优填王也惭愧其技艺。神光灿烂，遍满阎浮世界；香气浓郁，充塞十方世界。功业盛大而能飞行，事情【缺字】而踊跃出现；以此殊胜因缘，追荐资助亡故的元略。愿他直登清净境界，独步虚空，逍遥于天界衣服之间，飞出六尘，遨游智慧之体，永远超越八难。弹指之间便遍侍十方，合掌之间便历奉众圣。过去的尊卑亲属、现存的眷属，亡者往生净土，现世获得妙果；将来龙华会中，愿升入最初说法之列。愿皇家庆福昌隆，恩泽遍及边地；三途的苦痛都辞别苦海，六道四生都感蒙殊胜福德，一切有形之物共同成就正觉。碑拓本。董洪达造像铭 大齐武平元年，岁次庚寅，正月乙酉朔二十六日，诸佛的智慧海本来没有边际，既与法界一样清净广大，又同虚空竞相深远。如同童子尊重佛法而卧地布发，药王思念报恩，向上天而降下花雨；追慕前人的足迹，更为后人开辟道路。因此都邑主董洪达此人，可以说声望远播、名声远闻，志向超越云外，深深认识无边之理，身体同于聚集的泡沫，哪里能与风露相比？于是率领邑中同伴四十人等，又寻访蓝田美玉和京城珍宝，恭敬摹写佛的灵妙仪容，用来深切表达世间的敬意。工匠构思奇巧，早晨研磨【缺字】，白天采集金色装饰；玉石雕镂全部完成，各种事物明丽夺目，然而仍难以遍述形貌。佛像仿佛从天上降下，又像从地下涌出。其所在之处【缺字】徘徊，【缺字】岩绝涧；左边依傍山渠，南面俯视大壑，西面【缺字】京都。私下认为这并非舍利神【缺字】【缺字】宝地，而是以黄金铺地；若不是亲眼见到大士、十力世雄，哪里能建成这样的功业？愿以此仰资皇帝福祚永远昌隆，以及在世、亡故的父母、亲属眷属，普遍蒙受此善。铭辞说：茫茫的佛法之水，渺渺的渡口津梁。智慧之流没有边际，教化遍及微尘。三界都得到滋润，火宅之中没有辛苦。真容幽深遥远，不是人力所能显现；苦乐忧悲，不是福德便不能遣除。刻石记载功德，以此照耀一切善行。比丘僧道略等造神碑尊像铭 自从梦中佛影向东传播、金人感应汉帝，像法开始兴起，鸠摩罗什启发众人觉悟，才知道城中芥子终究可以穷尽，五衣也会随时更替，云和闪电屡屡奔驰，石中光阴何其迅速。至于智慧超出常人、道光照耀大地、德泽覆盖天中的人，威势遍布世界，无不从紫宫显现其踪迹，在兜率天寄托形躯，越过生死之河，飞渡沸腾的苦海。然而四生混杂，八道纷纭；寿命如芭蕉，业力如泡沫。于是大智慧者降下恩泽，在迦夷显现踪迹，应机权化于双树之间，示现于忍土，把慈云布于无边世界，将法雨注入六道，在重重昏暗中悬挂明镜，在漫漫长夜点燃金灯。于是神珠闪耀，在空中映照宝塔；甘露降下祥瑞，使世上的枯木萌芽。若长久堕入欲海，不知道沉溺困厄的痛苦，长期处在火山之中，哪里还会担心焚烧的疼痛呢？因此邑师比丘僧道略，体悟六道的本质，独自怀有两种觉悟，才华雄健、志向勇猛，总摄三乘教法。他的心如澄澈明净的琉璃，与琉璃同样洁净；本质清白铿锵，如随侯珠般交相辉映。所以知道二鼠的侵蚀不会停止，四蛇的毒害长久存在。于是能够和邑中善友三百多人等，共同寄托菩提之志，建立宏大的誓愿；从蓝田取石，寻求像班尔那样的工匠，恭敬造神碑一通、尊像八【缺字】。
龙螭巨镂，若云山之烈彩；丽拔妙形，似七宝之庄严。而改天动地之奇，穷神尽圣之巧，阎浮婆娑之珍，众生大慈之业。然则地兼爽垲，比竹林而并丽；寺带良田，匹鹿菀而不殊。花果氛氲，桂兰绮合。灵芝勺药，布护阶廷，房庑周通，斜□□出，掎▯角璧▯，浮梁止雪。莲钱绕渌井，□楼交葛，甍铎参差，羽翮翳林，餐听妙响，鸳鸾双树，玩好真音。至于青风朗扇，钟声相和，莫觉擅指，合掌南无，游历四禅之境，观入三脱之中。内安万练之僧，招精进之士，银炉鼓炎，百和腾锡响赞声，定崩烦恼，有性厥灵，永登宝地，凡命含品，普升净土，藉斯功德，遍沾□劫。芳谣时歇，铭歌何穷。其词曰：玄冲眇邈，正教终归，三明自达，六职云飞。浮虚兜极，扬影紫微，悬空游息，三界徘徊。地居胜土，寺绕花莲，周回风观，遍带流渊。上干浮汉，下际幽泉，方须玉棹，事籍金船。踵兹洪福，为海舟梁，发心何远，彼岸犹长。天人觉悟，超投太康，所愿阎浮，同登净乡。大齐武平二年岁次辛卯九月十五日建。（碑拓本）◇邑义主一百人造灵塔铭盖至道玄凝，幽宗理寂，三途无乐，欲海多难。虽复积骨成山，讵照刹那之性；血溢四河，宁穷冲甚之域。然今邑义主（碑空三字未刻）一百人等，置宅祗国，栖神文囿，俱明世典，常修政法，承天之意弥远，去人之情久达，碳怀智慧之炬，体纳无尽之镫。常欲法流，洒除心垢，故知四大虚假，五总难割。割舍俗财，寄不焚之室，筑兹胜地，造灵塔一区。模育王之真轨，放舍利之影迹。峨峨势巧，颖越于雀离；▯▯陵霄，峻高于兜率。灵像俨俨，济度于恒沙；相好巍巍。□□□□六以斯上善（下阙）大齐武平三年岁次壬辰镌，十二月十六日讫功。（碑拓本）◇吴洛族等造像铭夫珠玉非济渡之珍，尺璧岂救时之宝。欲取将来之益，都因莫大于舍施。是以象马无吝，标名第一，克檀为功，福亦不二。今有佛弟子吴洛族十五人等，并宿藉冥因，洞识超远，居或晓真，游尘独处，捉妻子不为己物，唯以片善为家有。各率诚心，敬造释迦弥勒石像周回十堪。回饰悉讫，其尊容杂事，雕莹殊异，亦可验之于目睹，更不待言题矣。共词曰：泉源浩汗，无边无畔。应似而有，诊之洪汉。邑人诚感，惟不咏赞。藉此微缘，除之八难。（碑拓本）
译龙螭般的巨大雕镂，犹如云山绚丽的色彩；美丽挺拔的妙好形态，仿佛七宝庄严。这是改天动地的奇异工艺、穷尽神圣的技巧、阎浮婆娑世界的珍宝，也是众生大慈悲的事业。然而此地地势爽朗高敞，比竹林寺还要美丽；寺院环抱良田，与鹿苑没有不同。花果香气浓郁，桂树兰草交相绮丽；灵芝、芍药分布在台阶庭院，房屋廊庑四通八达，【缺字】斜【缺字】而出；【缺字】玉璧【缺字】，浮桥仿佛止住飞雪。莲花钱环绕清井，【缺字】楼交错缠绕，屋脊上的铃铎高低错落；羽翼般的鸟群遮蔽树林，听食时欣赏美妙声响，鸳鸯鸾鸟在双树间，玩赏真正美好的声音。至于清风朗朗吹拂，钟声彼此应和，人们不觉【缺字】指，合掌称念南无，游历四禅之境，观察进入三解脱门。内中安置万名僧人，招纳精进之士；银炉鼓动火焰，百和香腾起，锡杖声和赞颂声相互交织，禅定崩除烦恼，使有情众生的灵性永远登上宝地，凡是有生命的众类都普遍升入净土，凭借这些功德，遍沾【缺字】劫。芳香的歌谣虽有时停歇，铭文和歌辞哪里会穷尽？它的歌词说：玄妙深远的正教终归一处，三明自然通达，六种职能如云飞扬。虚空浮游至于兜率、极高之处，紫微宫中扬起身影；悬游于空中，息止于三界之间。土地处在胜妙之地，寺院环绕花莲；四周有风台，遍地带着流动的深渊。向上触及浮云，向下接近幽泉；正须驾玉船，事情全凭金船。承接这宏大的福德，成为渡越苦海的舟梁；发心多么深远，彼岸仍然遥长。愿天人与觉者觉悟，超越而获得安康；愿阎浮众生同登清净之乡。大齐武平二年，岁次辛卯，九月十五日建立。邑义主一百人造灵塔铭 至高之道玄妙凝寂，幽深的宗旨归于寂静；三途没有快乐，欲海充满灾难。即使尸骨堆积如山，哪里能照见刹那的本性？鲜血流满四条大河，怎能穷尽那冲激深广的境域？如今邑义主【碑空三字未刻】一百人等，安置家宅于祇国，栖身于文苑，都明晓世间经典，常常修习政法；承受天意日益深远，远离人情也已长久通达。他们心中怀抱智慧火炬，身体承受无尽明灯。常想以法流洒除心垢，所以知道四大虚假，五蕴难以割舍；却割舍世俗财物，把它寄托在不会焚毁的房屋中，建造这片胜地，造灵塔一座。仿效阿育王的真实规制，显示舍利的踪迹。塔势高峻而构造奇巧，超过雀离；高高耸入云霄，比兜率天还要峻高。灵妙佛像庄严肃穆，救度恒河沙数众生；相好巍巍。【缺字】六，以这些上等善业【下缺】大齐武平三年岁次壬辰镌刻，十二月十六日完工。吴洛族等造像铭 珍珠美玉并不是救渡众生的珍宝，一尺璧玉哪里能成为挽救时世的宝物？想取得来世的利益，所有事情都没有比布施更大的。因此对大象、骏马也不吝惜，名声标为第一；以克檀布施为功德，福报也没有第二。如今有佛弟子吴洛族等十五人，并且宿世已有幽冥因缘，深深认识超越长远的道理；居处有时能觉悟真理，独自处在尘世之中，把妻子儿女不当作自己的私有物，只把微小善行当作家业。各自率领诚心，恭敬造释迦、弥勒石像，周围十【缺字】。装饰全部完成，尊像容貌及各种细节雕刻精美奇异，亲眼看见便可以验证，不必再用文字题说了。共同作词说：泉水源头浩大无边，没有边际。随顺因缘显现而有，诊视其情状如同洪大的河汉。邑人诚心感应，只是没有作诗歌咏赞。借助这微小因缘，除去八难。