卷二十六◎沈约（二）

译次显著建立勤勉功效；新任左中将军主鸿选，气质强健果断，秉性刚壮而显达。他们都回军向南，奔赴危难，亲自冲在士卒前面，消灭鲸、鲵般的强敌，功勋勤劳盛大。应当提高赏赐的典制。李居壬可封一千户、开国县侯；胡松可增封至七百户；柏和可封五百户、开国县伯；鸿选可封三百户、开国县男。新任持节刺史、将军、军主的男爵都照旧。主管者执行。（《文苑英华》卷四百一十六） 封左兴盛等人的制书。门下：叛逆的王敬则放纵军队在京城内部作乱，侵犯京畿。辅国将军、参军将军事左兴盛，直阁将军刘山阳，奉命率先前进，勇猛争先；有的抵挡冲到首面旗帜的敌人，有的攻入悬挂中军旗帜的地方。首恶被斩首送来，叛乱的气焰于是完全平息。赏赐不可超过时日，正合于前代义理。可封为开国男，食邑二百户，并进位一阶。主管者迅速执行。（《文苑英华》卷四百一十六） 劝农并访察百姓疾苦诏（隆昌元年正月）。门下：短暂停止扶犁耕作，就会使各家像悬挂的空屋一样；拿着织机而稍有懈怠，终年便没有粗布衣服可穿。并不是懒惰荒废，虽然原因在于王道；田里不长恶草，实在依赖百姓和谐。近年庄稼多而麦子少，遗留的禾把堆积如山，却还没有达到一年三熟的美盛，建立万世基业的根本仍然遥远。况且风土各有不同，百姓的事务各不相同；刑法章程和治理头绪，也未必同出一源。妨害农业根本、损伤政事的事情，不止一种。朕时时挂念，不能忘记振兴风教。可以严令各州郡，专心从事耕种繁殖；丈量田地，开辟田畴，广泛开发土地的利益，深深培植国家根本，使民生充分富足。又要询问访察狱讼、市场，广泛听取民间歌谣风俗；凡伤害风俗、损害教化的事情，各自分条上报，不要使一家一户的困苦再次兴起。主管者详细制定科条法格，符合朕的心意。（《文苑英华》卷四百六十二；又见《齐书·郁林王纪》，文字略有删节。） 封申希祖诏（永泰元年）。门下：持节、督司州诸军事、冠军将军、司州刺史申希祖，志向器度深沉含蓄，才干谋略开明而有成。过去多有艰难，他曾任心腹辅佐；到了中兴之时，忠诚更加显著。经历艰难忧患，竭尽自己的心力。等到獯猃侵扰逼近，他奋扬武节；外部残寇被消灭，危城独自困守。对于他的美好功劳和显著业绩，朕深为嘉许。应当赐给封土，以酬答勤劳刚烈。可封为开国伯，食邑五百户，本官照旧。主管者执行。（《文苑英华》卷四百一十六） 南郊赦诏。门下：朕天未明便早起，勤勉不怠，忘我地治理国政，但才智不能照察远方，弘扬教化并不容易。仰望追念先祖功业，希望达到盛平。近来变故很多，战争接连发生；军政和国家礼仪，事务头绪不止一端。刑法和礼制交互使用，却还没有达到和谐简约。面向角落而未被照临的百姓之情，长久说来更加令人叹息。如今南郊祭祀已经和洽，幽明两界都得到顺从，朕想要兴隆美善福祉，把它施加给亿万百姓。可大赦天下。主管者执行。（《初学记》卷二十，《文苑英华》卷四百二十四。） 代齐明帝撰写遗诏。徐令可以重新申明八命，中书监及原有官职一律照旧。沈文季可任左仆射，常任护军照旧。江祏可任右仆射。江祀可任侍中。刘暄可任卫尉。军政大事交给陈太尉。内外一切事务，无论大小，都交给徐孝嗣、萧遥光、江坦之、江祏办理。其中大事，与沈文季、江祀、刘暄共同商议。心腹辅弼的职责，可以交给刘悛、萧惠休、崔慧景。（《南齐书·明帝纪》。考：《南史》卷五十二《沈约传》说：明帝去世后，徐孝嗣让沈约撰定遗诏。） 册立太子赦诏（永元元年四月）。

译门下：朕早早继承圣明的帝位，统治四方，早晚警惕敬畏，如同面临深渊，思考如何光大艰难创立的基业，完成隆盛帝业的天命。王公卿士都认为，树立太子、确立嫡统，是国家首先要做的事情；守护帝位、承继传统，在这里最为重要。因此让这位年幼的皇子承受天命，作为副贰，永远稳固宗庙，使万国得到端正。太子的重任不只是我一人的责任，应当使这件嘉庆之事遍及亿万百姓。可大赦天下，给百姓中作为父亲后嗣的人赐爵一级。主管者迅速执行。（《文苑英华》卷四百三十二） 赦诏（永元元年九月）。门下：朕恭敬地继承上天的统绪，思量弘扬祖先的基业，正要大力推广法度，安定远近，实在依靠群臣才俊共同治理世事。至于股肱大臣和宗室亲戚，朕对他们寄托的情意格外深厚，垂衣拱手而责成他们办事，把光明兴盛的事业寄托在他们身上。然而他们各自包藏祸心，图谋放纵丑恶叛逆。朕常常加以容忍宽恕，希望他们或许能够悔改，但不惩治从前的奸恶，反而使后来的祸患更加凝结。国家基业艰难，宗庙事务重大，不得不流泪施行诛戮，以义断绝私恩。有的属于藩国宗室，有的是和睦的姻亲近戚，难道朕没有感情吗？只是为了社稷罢了。虽然四方门户已经安定，群凶已经没有剩余，但哀怜无辜者的叹息，所包含的道义仍与古代相同。现在正要振奋精神思考治理，登用贤能、任命官员，太平盛世的教化或许从此开始。应当广施恩惠，使天下共同更新。可大赦天下：从本月二十日清晨以前，谋反、大逆以及亲手杀人以下的罪行，一律赦免。近来战争频繁兴起，叛乱征讨之事很多；对于被拘押的叛军家属、代替同伍服役的人，以及三署现有囚徒，详细查明后分别宽赦释放。主管者执行。（《文苑英华》卷四百三十一） 授王亮尚书左仆射诏（考，此事发生在齐代，《梁书·王亮传》作尚书右仆射）。门下：朝廷首要位置责任重大，刑法政令都从这里发出。若不是有民望、为时人所尊重的人，没有谁适合承担这一职务。通直散骑常侍、吏部尚书、兼领太子左卫率王亮，器度见识平和深远，风采鉴识清明深厚，辅佐政务、整顿朝廷，各项功绩都很恰当。应当提高他的名位和器重，以符合众望。可任尚书左仆射。主管者迅速执行。（《文苑英华》卷三百八十五） 沈文季加侍中诏（永元元年）。门下：散骑常侍、尚书左仆射、西丰县开国侯、新任镇军将军沈文季，事业气度流传正直，鉴识超凡；秉持恭敬谨慎，忠诚竭尽而不顾自身；面对祸难能够预先考虑，靠近京城防御，竭尽力量、勤勉不懈；使万雉城墙更加坚固，所加宠荣正合朝廷典制。可加侍中，仍任仆射，新授侯爵照旧。主管者迅速执行。（《文苑英华》卷三百八十） 崔慧景加侍中诏（永元元年）。门下：护军将军、乐安县开国子崔慧景，志气深厚通达，见识履历周详端正；忠诚刚烈而竭尽，义行简直深合朕心。加以荣耀，使其成为近侍，这正是宗庙秩序所应当的。可加侍中，子爵照旧。主管者迅速执行。（《文苑英华》卷三百八十） 王亮、王莹加授官职诏（永元元年）。门下：京城辅弼之地，职位端重而居副贰；政务是百姓治理的首要，责任切合朝廷的寄托。尚书左仆射王亮，聪慧明哲而深沉，道德风范清正高远，为当时宗族和百姓所推重，众望都归于他；中领军、南徐州大中正、南乡侯王莹，德行气度平和旷达，鉴识凝练深远，□□协力隆盛，内外都很协调；逆贼叛徒相继作乱，他亲自护卫时局危难。叛乱气焰既已平息，两人都应当光大辅佐清明盛治，使这美好的政化和谐。王亮可任侍中、丹阳尹；王莹可任侍中、尚书左仆射，原任官职、中正及侯爵都照旧。主管者迅速执行。（《文苑英华》卷三百八十） ◇授予临川王子晋、南康侯子恪官职的诏书（永元元年） 门下：侍中、临川王子晋，志向事业清正敏达，器量高尚通达；秘书监、右领军、南康县开国侯子恪，见识闲雅明悟，思虑高雅警敏。应当使他们出则听闻朝廷政事，入则侍奉帷幄。子晋可任左民尚书，子恪可任侍中，王爵和侯爵都照旧。主管官员迅速施行。（《文苑英华》三百八十） ◇大赦诏（永元二年） 门下：王室多难，内乱与祸患相继发生。往年局势纷乱阻塞，兵锋交战遍及九达；如今狂乱煽动，战事连绵，延及万雉之地。时局艰危困厄，很少有这样严重的逆乱。因此迷惑疑惧互相滋生，拥护和反对的人很多。元凶既已显露，猜疑恐惧更加扩大；逃亡草野的人，想要自首也没有机会。近来虽然特加赦免，使他们重新开始，但愚昧之徒仍多藏匿逃伏。况且盗寇尚未平定，徭役遍及远近，刑政时宽时严，因而陷罪的并非一人一事。朕思考着如何广施恩惠，使亿万百姓都蒙受恩泽。可以大赦天下。凡是与崔惠景结盟同谋、首先发动叛乱，以及后来投降反叛、竭尽力量效劳的人，实在都是由于世道一同败坏，流弊源头渐渐远去，风俗感慨无所树立，才到了这种地步；全部洗涤罪行，一概不予追问。凡是各种反复不定的人，都准许改过自新。并加以宣慰，使他们恢复平民身份；国家信用和恩信的昭明，像日月一样光亮。还要传告京畿要地，使人人知晓。只有崔惠景的几个儿子不在赦免范围之内。主管官员施行。（原书出处缺字） ◇授予萧重俅尚书左仆射的诏书 门下：尚书是处理万事的根本，国家兴衰都寄托于此。总领政务的职位突然空缺，应当迅速任用其人。征虏将军、吴兴太守、建安县开国子萧重俅，才学深广通达，见识裁断周详公允，对内建立了美好的功绩，对外施行了良好的政绩，入朝辅佐政务，众议都认为应当如此。可暂任尚书左仆射，其余官职照旧。主管官员施行。（《文苑英华》三百八十五） ◇南郊恩诏 门下：朕恭敬承受上天的恩赐，统治天下，虽然每天直到日暮仍勤劳不息，但仁慈宽恕尚未完全施行。岁星运行又回到旧位，新年开始；郊祀的祭品和仪式都已完备，诚心敬意一并申明。朕宣扬和顺、布施恩泽，心情深切，直到天明。凡内外文武官员，各赐给一年的俸禄作为慰劳。逃亡叛乱者如果在一百日内自首并回来服役，过去的罪行一概不问。作为人质拘系的女子，全部暂且遣散。因文书所犯轻重罪行，一律从宽赦免。主管官员详细制定条文，迅速施行。（《文苑英华》四百二十四） ◇刘暄封侯诏 门下：南方诸国以此为法，奉事萧氏而兴盛；原鹿启发士人，义理昭明于大汉。领军刘暄身为外戚，德行厚重，朝野上下都仰望他。昔日中兴之时，任用推心置腹的辅弼；如今先帝哀痛忧伤，形体衰弱，难以承受诸多祸难，实在依赖他的美好谋略，继承并兴隆国家的大业。及至意外祸衅发生，宫禁近在咫尺，他在内参与谋划良策，在外宣扬军事谋略，勤劳谨慎，竭尽诚心力量，使宗庙社稷得以稳固，实在依靠他的高明谋略；没有一句话不予酬答，没有一种德行不予报偿。何况他既有忠诚功勋，又是至亲，义理兼备到这种程度呢！应当赐予圭璧、分封土地，以符合众人的愿望。可封为开国县侯，食邑二千户。主管官员施行。（出处缺字） ◇王亮等封侯诏

译门下：尚书左仆射王亮，中领军、南乡侯、南徐州大中正王莹，代理吏部尚书王志，都是当时宗室和士人中的优秀人物，美好的声望集中于一身。他们协助赞襄朝廷机务，国家伦理纲常寄托在他们身上；文武兼备，任用他们正是心腹之臣。如今正要采纳他们的高明谋略，以消除时局的灾难。应当分封爵位、建立社稷功臣，与国家共享安乐。王亮、王莹各可封为食邑一千五百户的开国县侯，原任官职和中正之职照旧；王志封为食邑一千户的开国县侯，原任官职照旧。主管官员迅速施行。（出处缺字） ◇常僧景等封侯诏 门下：庐陵王中兵参军事、宣阁将军军主、新任右军常僧景；车骑江夏王参军事、宣阁将军、新任右军中郎将薛元嗣；安东庐陵王参军事、振武将军徐元称；代理宁朔将军、庐陵王国侍郎、延明主帅殷系宗；前军将军、宣阁格虎队主马广，有的气概谋略强劲果断，有的志向见识正直而有济世之才，有的忘却自身、奉献国家，在艰险平易之中都确实表现出功劳。如今把军事重任托付给他们，使他们平定时局的灾难。应当授予爵位、分封土地，以奖赏他们的功劳。都可封为食邑一千户的开国县侯，原有官职以及新授官职和所任差遣全部照旧。主管官员施行。（出处缺字） ◇封三位舍人的诏书 门下：辅国将军、骁骑将军、南高平太守兼中书通事舍人沈徽孚，给事中、骁骑将军、临淮太守兼中书通事舍人王【缺字】之，宁朔将军、南濮阳太守兼中书通事舍人裴长穆，都是出身清正、才华出众的人，勤勉任职于禁省，历经艰难辛劳。自从多难以来，军务国事繁重，他们在内参与帷幄谋划，在外帮助统率军队，忠诚的规谏和真挚的心意，使朕深受感动。应当赐予茅土社稷之封，一同列入赏赐册籍。可封为食邑三百户的开国县伯，原任官职、郡职和差遣都照旧。主管官员迅速施行。（《文苑英华》四百十六） ◇确立左降制度的诏书 刑罚失当，政事失误，这种弊源已经很久了。处罚罪人的奏章，每天早朝时都能听到；处理弊端案件的文书，频频使朕在晚间休息时劳神。免职贬黜相互接连，补任替代纷乱不止；一旦被关入牢狱，竟然要耗费长久岁月。这并不是弃置有过失的人而不录用、使人各尽其才的办法。因此，减去俸禄而仍居官职，是前代通行的制度；贬低职务、左迁官位，也是过去各朝沿袭的做法。从今以后，内外各部门凡有事情的，可以开设左降的条目。（《初学记》二十） ◇降低死罪刑等的诏书 朕建立宏大的事业，使光辉覆盖天下。然而宗室本支的庆幸尚未扩展到椒房宫，胜卫之地仍缺少藩屏。想到宗室亲属和国家屏卫，朕不能忘怀。如今册立三个儿子，开始具备磐石般的根基，于是更加稳固。喜庆虽然由朕自身而起，恩泽却要广泛施及众人。凡判处死罪的，降低一等；判处五年刑的，降低二等；判处三年刑以下的，全部赦免释放。（《初学记》二十） ◇改天监元年赦诏 门下：五行精气相继运行，这是帝王承受天命的原因；四海百姓乐于推戴，这是殷、周改朝换代的原因。虽然禅让和代替各不相同，遭逢的时代也有差异，但幽微与显明交替运用，其流传已经久远。无不振兴人民、培育德行，使光辉遍及百姓。朕因为见识浅陋，承受天命并无先后可言，平定天下、济世救民的功业恰逢时运；乘着这个时机到来，顺应万物之心，于是振起松弛的纲纪，创建伟大的事业，统治华夏。长久追念前代事业，义理相同而德行却使朕惭愧。齐氏代数终结已有征兆，天命历数也将改变。朕敬谨遵循前代旧事，承受上天的大命于自身。只是顾念自己德行浅薄，辞让而不能获得天命许可，只能敬畏上天，承受盛大基业，举行郊祀燔柴之礼，承当应由贤者承受的福祚，继承历代帝王的事业，统治四海。仿佛涉过大河，却不知道渡口在哪里；宏伟基业刚刚开始，万事万物正处于初创阶段。朕思量着使庆泽广布，遍及天下。可以大赦天下，把齐中兴二年改为天监元年。百姓赐爵二级，文武官员加官位二等；鳏寡孤独不能自给的人，每人赐谷五斛；拖欠的布、口钱和旧债不再征收；凡因乡里舆论、清议、贪赃、污秽、淫乱、盗窃而获罪的，一律洗涤，删除以前的案籍记录，使他们重新开始。长期被敕令拘系的人，全部特别赦免遣返。丢失官职爵位、受到禁锢、被夺去劳役资格的人，一律依照旧有典制办理。（《文苑英华》四百二十一，另见《梁书·武帝纪》，其中有所删节。） ◇授予临川等五王封号的诏书（天监元年四月丙寅） 门下：神州是神灵所牧之地、帝王的乡土。（《艺文类聚》作“神州帝城”。）应当使诸王的冠冕排列于各大山岳；渚宫、樊邓等形势险要之地，都应归于封王镇守。居于中央担任屏卫，辅助宣扬军功；（《艺文类聚》作“戎重”。）提高这些尊贵的封号，确实符合旧有典章。封王不可不以亲近宗室为主，也只能授予贤能之人。西中郎将、护军宏，是朕的同胞弟弟，早年便宣扬德誉，主持一方藩政，积累了美好功劳；无论国家礼法还是家族亲情，朕对他都寄予厚望。使持节、督南徐、兖二州诸军、北中郎将、南徐州刺史秀，风采颖异卓越，见识事业突出简练，任职藩镇屏翰，政务因教化而成就。使持节、都督雍、梁、南北秦四州诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史伟，气度深厚和穆，神情凝重端正，擅长治理谋划而平和高雅。（《艺文类聚》作“夷险”。）他参与辅佐王业。冠军将军、右卫将军恢，神情操守对外和洽，内在器量深沉清明，奉职于钩陈宫，周密护卫而使宫禁安宁。使持节、督荆、湘、益、宁、南北秦七州诸军事、安西将军、荆州刺史怛，才识秀异，性情冲和，文武兼备，参与开创王业，确实有他的功劳。他们彼此关系亲密深厚，血脉相连、同气相求，在家族中都尽心竭力而不顾自身。朕承受天命，交替兴起，光辉覆盖四海，广泛树立藩屏，四方边疆都有所归属；任用和安排官员，应当名实相称。宏可任使持节、散骑常侍、都督扬州、南徐州诸军事、后将军、扬州刺史，封临川郡王。秀可进号征虏将军，其余官职照旧，封安成郡王。伟可任使持节、散骑常侍、都督雍、梁、荆、宁、南北秦六州以及郢州之竟陵、司州之随郡诸军事、宁蛮校尉、雍州刺史，将军之职照旧，封建安郡王。恢可任侍中、前将军，领石头戍事，领兵景佐，封鄱阳郡王。怛可任使持节、都督荆、湘、益、宁四州诸军事、平西将军、荆州刺史，封始兴郡王，各食邑二千户。（《文艺英华》四百四十四，另略见《艺文类聚》五十一，题作任昉所作。） ◇册立太子的诏书（天监元年十一月甲子）

译朕恰逢天命运数，继承前代帝王的事业，思考如何使国家长久、福祚流传万代。百官都认为太子是国家根本，国家没有比这更优先的事情。自古以来的贤明帝王，直到近代，无不册立储君、树立嫡子，使其守护神器、承继宗庙，于是广泛采纳群臣意见，远远考虑七百年之久，册立这位幼小的太子，仰望以此符合宗庙神灵，东宫由此开始建立，国家的根基可以长久。无边的庆福不只是朕一人独有，朕希望把恩泽施及远近天下。可以赐天下为父亲且有后嗣的人爵位一级；王侯以下，酌量赐给丝帛。（《艺文类聚》十六，《初学记》十。） ◇确立内职制度的诏书 以宫中礼法垂示训诫，是周文王用来彰显德行的办法；宫闱失去秩序，是汉氏因此丧失国家的原因。这些事都记载在各方典籍中，足以明白地昭示警戒和劝勉。魏晋以来，内官制度虽然号称简约，但内职名号参差不同。宋太始年间，宫中职位繁多琐细，于是设置九品，并且仿照外朝官制，官员充斥椒房宫，费用无穷无尽。从此相沿成习，逐渐形成旧制，昭阳、九华宫殿重重，千门万户。朕受命于天，开始奠定七百年的基业，思考如何从近处建立防范，把制度留给后世。前代的职位品级，应当有所沿袭、有所改革；有关外朝制度，交付群臣详细讨论，务必使它完备而恰当。（《艺文类聚》十五，《初学记》十。） ◇访求游处山林的隐逸之士诏 把自己的志向看得高尚，义理因《周易》通达而光明；隐居山林而不出仕，这种教训在古代史册中也光彩照人。朕听完朝政、日暮退朝之后，还在思念幽居的人；以蒲草席、璧玉礼聘贤士，等待听闻他们高峻的节操。可以颁令各州、郡，广泛询问、巡行寻访远方。若有德行足以映照丘园、事业足以超过高尚隐士，可以平息争竞、改变浇薄风俗、挽救民风的，都要把姓名上报，不得遗漏。朕将开辟衢室，设置几杖礼待他们；打开东序，授予他们衮职。希望使江海之内不遗漏贤才，奇异之士一定能够到来。（《艺文类聚》三十七） ◇供给何点资用的诏书 志趣高远、情怀高尚，是前代帝王所珍视的；义理又兼有昔日的交情，因此朕更加感慨。征士何点，操守坚定，超出世俗，放纵心志于尘世之外，平和坦荡的风范自然由此而来。从前朕曾因他的平素志趣而与他畅谈宴饮，想起那位严光，情谊中又包含旧日交情。过去仲虞超越流俗，接受汉朝俸禄；安道勉励自己的志向，也不推辞晋朝的俸禄。这都是前代的盛大规范，也是过去贤人共同的做法。可以议定增加他的资用，并由所在地供给；每日所需的资用，由太官另行供给。既然人们推重高曜卿，此事就依照旧例，与垣下相同办理。（《梁书·何点传》，《艺文类聚》三十七。） ◇酬谢荆、雍地区义士献纳物资的诏书 当初义举开始时，人人都想着竭尽自己的力量，缴纳赋税直到耗尽家产，一同表达自己的诚心。如今事情已经成熟，朕思考应当有所酬报。雍、荆、郢三州凡有献纳物资以帮助军国大事的人，外台可以详细核定，给予免除和报偿。（《初学记》二十） ◇南郊恩诏（天监四年正月辛亥） 门下：选择日期举行郊祀，是政教之道最优先的事情；厚待百姓、布施恩泽，是贤明帝王所致力的事务。朕仰承神灵眷顾，俯临亿万百姓；岁时运行循环，恭敬奉事而不敢懈怠。牲牢玉器一定要献上，感激敬畏之情充分表达；把烟火升腾到苍天尽头，把精诚奉献给太一，思望使恩泽润及贫困百姓。天监三年以内因犯罪被夺官、服劳役以及左降的人员，可以全部赦免降等，恢复原职并继续任用；不应充作人身及家口质押而被拘系的，全部遣散，送还私人家中；督备前一年三次犯谴、以及因随曹景宗授予司州而被判处叛逆应服劳役的人，分别按照情节减免降等；尚书所查出的巧言陈词、淫乱言辞，普遍再次开恩一百日，各自听其自首，不追问过去的罪行。京师三县特别贫困的百姓，详细加以赈济抚恤。主管官员迅速制定条格施行。（《文苑英华》四百二十四） ◇命四方士民陈述刑政得失的诏书（天监六年正月辛酉） 直径一寸的宝物，有时也会隐藏在沙泥之中；不能因为厌弃说话的人而废弃他的话，这是君子所应警戒的。朕听完朝政、日暮退朝之后，思考治理政务的办法。即使百官卿士有想法一定能够上报，但边远地方积蓄的言论，尚未传达到朝廷。有人因贫穷鄙陋而受屈，有人被山川阻隔，跺脚伸颈，却没有机会奏达。难道这就是所谓沉浮都不遗漏、远近兼顾取得的吗？四方士民如果有想陈述刑法政务、对国家有利、对百姓有益的意见，因处在偏远幽僻之地而不能自行通达，可以分别把条理和想法告诉刺史及二千石官员。其中有可以采纳申用的，无论大小都上报朝廷。（《梁书·武帝纪》中，《初学记》二十作觉约所作。） ◇加授王茂侍中的诏书（天监六年七月） 门下：居于中央担任宫廷屏卫，声望地位清正尊贵；总领太子宫事务，朝廷很难找到合适的人选。望蔡县开国公、新任尚书右仆射王茂，器量气度深厚宏大，志向才局周详稳重，历经艰难顺利，情谊深厚而长久寄托，显著的任命又加在他身上，确实符合众人的愿望。可任侍中、卫将军，领太子詹事，开国公照旧，赐鼓吹一部。主管官员施行。（《文苑英华》三百八十） ◇梁武帝即位后颁给诸州郡的敕令 恭敬追想远古直到近代，虽然禅让和代替发生在不同的时代，但成就功业的道理是一致的。岂只是使百姓安定、使乱局平静，实在也是因为天命符运汇集于一身，所以才能开创基业、垂下传统，光辉覆盖华夏。齐氏遭逢昏乱混浊的时局，灭亡很快就到来，百姓性命危急，像倒悬一样，已无法用言语形容。朕深怕四海的船只倾覆，两种祥瑞也将倾塌，亿万百姓与昆虫一同被焚烧，缙绅士人与高大建筑一同毁灭。朕长久追想而悲痛，发愤经营国事，推开锋刃、挥动衣袖，像雷电袭击、风暴扫荡一般，凭借上天的威灵，依靠熊罴般的将士，德行虽未达到古代的一半，功业却可与前代的功烈相匹敌。齐地百姓既然敬仰虞、夏，向万邦谦恭行礼，又因为冥冥之中的符命早已显现，众人乐意推戴的对象正在这里。幽明上下都归心于朕，朕辞让却没有得到允许，只得以虚薄之身，统治万国，心中像山谷河壑一样充满忧虑，日夜思考。朕正要在天未明时勤勉努力，直到日暮也忘却劳苦，希望与贤能之士共同安定、救济世道。卿统率军队镇守万里边疆，治理地方的责任寄托于你。应当访求百姓疾苦，留心狱讼和市政，用威严决断来制服强暴狡猾之徒，用仁慈恩惠来安抚贫穷孤弱之人，使远近幽深之处都各得其所。朕正虚位敬待贤能，悬置爵位等待功效。不要让汉代的玺书只在古代独自施行，也不要让晋代颁行的条文在今天完全无用。希望你更加努力，以符合朕侧席而待的期望。（《艺文类聚》十四） ◇代梁武帝给谢【缺字】的敕书

译朕以德行浅薄之身，恰逢天命运数，鉴察并接受你的言论，思考如何使治道兴盛。但朕的明察不能照见远处，受到蒙蔽的地方很多，实在要依靠贤能之士来匡正朕的浅昧。朕曾认为，山林隐逸的志向，是在上者应当弘扬的；激励贪婪、磨砺浮薄之人，其意义与治理国家相同。自从居于元首之位，临统百官，虽然文武官员各自修治职事，群才争相奋发，以达到和谐美好，但要镇定风俗、改变教化、讲论治道，如果不是箕山、颖水一带的高人，没有人能承担这项使命。因此朕虚心空席，专心思念你的清高风采。不得不使你暂时屈就独行的志趣，与朕共同涉足尘世；希望你放下萝薜衣、穿上衮服，由野外出仕登朝。朕一定不会因为商汤还有惭德、周武王还未尽善，就降低你的身份、屈抑你的志向，使璧帛徒然送去、蒲轮空自归来。朕将倾首向东路，盼望你兼程而来。羲农、黄帝、轩辕的时代已经遥远，古今情势不同，不能一同驾车到崆峒山向广成子问道。如今朕只能再次伸长脖颈仰望云台，空己以待于宣室；对于委屈贤者的惭愧，已经反复萦结于寝食之间。（出处缺字） ◇又给何胤的敕书 朕很惭愧地承当天命运数，接受众人的拥戴，但回顾自身却蒙昧不明，不懂得治理之道。虽然每天直到日暮仍勤劳不息，思求达到盛平，但先王遗留下来的规范仍收藏在典籍之中；能否施行这些办法，关键在于用人。加上世道已经衰薄，争斗欺诈纷纷出现，要改变风俗、迁移民心，实在不容易。如果不是用儒雅之道弘扬朝廷、以高尚的规范引导万物，那么浊流所到之处，谁知道它会蔓延到什么程度？治理他人与修养自身，独善其身与兼济天下，得失取舍之间，究竟哪一种作用更大？朕虽然没有学问，却颇好博览古事，仰慕高尚的风范，常常心中击节赞叹。如今世务纷乱，忧患和责任都集中在朕身上，不得不请你离开岩穴，与朕共同成就当代的美好事业。一定希望你深切理解朕从前的心意，不要吝惜暂时涉足尘世。现在派领军司马王果宣达诏旨，等待与你会面，时间已经不远。（《梁书·何胤传》；梁高祖即位后，下诏授何胤特进、右光禄大夫，亲笔敕书如此。又见《艺文类聚》三十七，题作沈约所作。） ◇代梁武帝废除东昏侯的制令 制令：建立君主，是为了治理百姓，并不是役使万物来供养自身；把百姓看作受伤的人，怎么能放纵君上而任其施虐？被废的君主抛弃常道，自我断绝于宗庙，凶恶悖逆到了极点，典籍从未有过。苛酷的政令日益增多，征收赋税没有定额；织绣的花纹涉及草木，早晨营造、晚上毁坏，拆梁换柱，不等工匠完成；征发闾左百姓来充当修缮营造的劳役，流离于寒暑之中，接连遭受疫病，辗转死于沟渠，却没有人收埋抚恤，腐肉枯骨，只能被鸟鸢啄食。又加上天灾和人为火灾，屡次焚毁宫殿内廷，官府台寺一尺椽木也没有留下；悲痛超过黍离之叹，痛苦兼同麦秀之歌。于是使亿万百姓离心离德，边疆力量削弱，寿春这样的腹地竟全成了盗寇出没的战场，耻辱连累祖宗，羞耻深及整个华夏。这些百姓有什么罪过，竟要遭受这样的水深火热！如今明主和昏主的运数已经交替，大道公正地施行，教化萌芽之日，正是百姓获得新生之时。朕以浅薄之德，恰逢这重大的宠命。虽逢中兴之运，仍与草创时期相同，朕思考着阐明皇业的本体，使百姓一同重新开始。凡东昏侯的错误制度、荒谬赋税、滥施刑罚和过度徭役，外台应详细考察其根源，全部废除。对于因守令散失以及各种过失而造成的损耗，精心制定条文，一律依从赦免旧例。立即施行。（《文馆词林》六百九十六） ◇答复诏令询问古代音乐 我私下认为，秦代毁灭学术，《乐经》因此残缺亡佚。到了汉武帝时，河间献王与毛生等人共同采集《周官》以及诸子中谈论音乐的文字，编作《乐记》；其中的内史丞王定，又把它传授给常山王禹。刘向校订书籍时，得到《乐记》二十三篇，与王禹所传不同。刘向《别录》中有《乐歌诗》四篇，赵氏《雅琴》七篇，师氏《雅琴》八篇，龙氏《雅琴》一百零六篇，只有这些而已。晋代《中经簿》中已经没有《乐书》，《别录》所记载的，也再次亡失。考察汉初典章散亡，诸儒从沟渠墙壁之间搜集到片断简牍和遗文，凡与《礼》有关的，就编次成《礼》书，但都不是圣人的原话。《月令》取自《吕氏春秋》，《中庸》《表记》《防记》《缁衣》都取自《子思子》，《乐记》取自《公孙尼子》；《檀弓》残缺杂乱，也不是格式完整的典诰之书。《礼》既是修身治国所急需的经典，所以前代儒者不得不补缀，以备实际使用。《乐书》涉及的事情重大而实际用途缓慢，如果不是遇到聪明圣明的君主、制作礼乐的帝王，就不会有人详细讨论。〔原文数字、纪年保留：百六篇〕 汉代以来，君主不是聪明圣明之主，音乐又不是臣下急迫要办的事务，所以谈论它的人很少。陛下以至圣之德，承受众人乐于推戴的符命，实在应当制作音乐、崇扬德行，盛大地祭祀上帝。但乐书已经沦亡，考察搜寻也没有依据。应当选取诸生，分派他们搜求探访。经书、史书和诸子百家中，凡是有关音乐的事情，无论大小，都分别编纂记录。然后委托一位旧学之士，撰写《乐书》，以接续千年来断绝的文献，确定大梁的音乐制度，使五英怀有惭愧，六茎也感到羞愧。（《隋书·音乐志》上；天监元年下诏访求音乐资料，于是散骑常侍、尚书仆射沈约上奏答复。） 卷二十七 ◎沈约（三） ◇代六宫上拜谢章 我出身于蓬门，资质浅薄，品德才华也没有多少；从幽僻的闺门越级而出，登临宫廷，承受日月般的光辉，只能侍奉在执巾执履的末席，凭什么能够列入鸳鸾般显贵的盛大班序，奉迎皇帝车驾经过时留下的清尘呢？（《艺文类聚》十五，《初学记》十） ◇代晋安王谢任南兖州的章表 臣资质孱弱，幼年没有出众的学业，依靠上天的光照，凭借皇恩的波澜，早早获得王爵，早早建立藩镇。进而不能像西楚那样闲习诗歌，也不能像北河那样崇尚礼义；退而又没有办法振作政教、推行六条纲纪，向万里之外宣扬风化。臣心中惭愧恐惧，满溢于心情面色之间。然而皇上的光明照耀广远，恩泽遍及更加遥远的地方。于是迁移旌旗到淮河地区，转任金陵以济服四方；朱色马车驶出府邸，青色绶带来到一方。回顾皇上征召宠任之恩，俯仰之间竟忘记了日月流逝。（《初学记》十） ◇又代安陆王谢任荆州的章表 臣托身于光明的宫廷区域，早早承受美好的恩宠，身份列于帝王宗亲之间，爵位居于藩王圭璧之首；研习《礼经》却惭愧不如河间，敦行《诗经》又愧对楚地贤者。悬挂旌旗出关，只是徒然违离绛色宫阙；乘车渡过济水，才知道自己不配统率军队。然而皇恩照临更加广远，又承受了这不称职的任命。纪南一带形势优越，责任总领上游；西面连接岷山、邛地，北面维系崤山、陕地。即使手握六辔，也还常常被称为艰难。如今奉承威命而牧守此地，这条道路哪里容易？因此向陆白表达心情，向帷幄陈述诚意；天路高远庄严，事务相隔，不能亲自接受圣明照察。厚着脸皮冒昧接受这副面孔，承当这样的错误荷恩。恭敬接受而战战兢兢，不知道将把自己托付给什么。（《初学记》十。） ◇谢赐新历表 我私下认为，观察北斗、辨明太阳运行，是驾驭生命、安排生产的根本；审察时令、划分土地，农业政务没有比这更优先的。为什么呢？盛衰生杀不能有差错，关于禁忌的道理不能忽视；珠玉璧石都有征验，礼节的根源也由此得到次序。（《艺文类聚》五）