卷一◎宣帝

译卷一 ◎宣帝 宣帝姓司马，名懿，字仲达，是河内温县人，汉初殷王司马▯的后代。建安年间，魏武帝征召他担任丞相文学掾，升任黄门侍郎，后来改任议郎、丞相东曹属、主簿。魏国建立后，升任太子中庶子、军司马。文帝继承王位后，封他为河津亭侯，转任丞相长史、督军御史中丞。文帝接受禅让后，任命他为尚书，封安国乡侯，升任侍中、尚书右仆射。镇守武昌时，改封向乡侯，转任抚军将军，持假节，加给事中，兼领尚书事，留守镇抚许昌。明帝即位后，改封舞阳侯，升任骠骑将军，加督荆、豫二州诸军事，继而升任征西大将军。又加大都督，持假黄钺，都督雍、梁二州诸军事，升任太尉。齐王即位后，升任侍中，持节都督中外诸军，兼领尚书事。后来改任太傅，进位丞相，加九锡，他坚决推辞。嘉平三年八月去世，谥号文贞，后来改谥文宣。晋国建立后，追尊为宣王。武帝接受禅让后，追尊为宣皇帝，庙号高祖。有文集五卷。◇遗诏 子弟和群臣百官都不得前往拜谒陵墓。（《宋书·礼志二》。按：其中所说的昭陵、云陵，都是武帝接受禅让以后追称的名称；现在按照通常的编排体例，将这道诏令编在书疏之前。） ◇赦免公孙渊党羽的命令 古代讨伐国家，只诛杀其中为害最大的首恶罢了；凡是被文懿误陷、牵连的人，一律赦免。中原人想回归故乡的，任凭他们自便。（《晋书·宣帝纪》） ◇教令 今天应当率领四千名工匠向东去，为三军修筑营垒、挖掘壕沟；还应当带三百把斧子，砍伐树木制作鹿角，堵塞各处驿站防守的漏洞。（《御览》三百三十七）〔原文数字、纪年保留：三百枚〕 应当教令各围寨的守军，人人制作一根棒，每人一根；棒的轻重、长短，可以各自适宜。守军都应当在棒头装上系带，挂在臂上。敌军一旦攻破，转眼之间就会丧命；如果偶然冲撞突破包围，就应当用▯▯々击打他们。（《御览》三百五十七）〔原文数字、纪年保留：一枚〕 ◇上书坚决辞让丞相之位 臣亲自接受先帝遗命，忧虑深重，责任重大。凭借上天的威严，摧毁败灭奸凶；能够赎清罪责已经是臣的幸运，功劳实在不值得论说。况且三公的官职，是圣王所制定的，载入典章礼制；至于丞相一职，始于秦始皇的政治制度。汉朝沿袭了这一制度，再没有改变。如今三公的官职已经齐备，却又横加宠用权臣，违背先代典制，改变圣明的常法，沿袭秦、汉的旧路。即使换作别人，臣也应当加以纠正；何况事情落在臣自己身上，若不坚决争辩，四方议论的人将会怎样看待臣呢？（《魏志·齐王纪》注引孔衍《汉魏春秋》） ◇上言获得玉印 征西大将军臣司马懿等上言：长安典农中郎将张烈来信说，他所管辖的百姓左先，在雨后于地中得到一方玉印。臣如今谨派夏裕送上。（《通典》五十五） ◇奏报政事 秋季阴雨成灾，损伤了五谷，又没有蔬菜，百姓中已经有人吃桑树皮、榆树皮了。（《御览》三十五引《魏名臣奏》） ◇奏请罢免曹爽等人掌管军队 臣从辽东回来时，先帝下诏让陛下、秦王和臣登上御床，握着臣的手臂，深深地把身后之事放在心上。臣说：“二位祖先也曾把身后之事托付给臣，这些都是陛下亲眼所见，臣没有什么可忧虑的；万一事情有不如意之处，臣应当以死来奉行先帝的明诏。”黄门令董箕等人，以及侍奉先帝疾病的才人，都听见过这番话。如今大将军曹爽背弃先帝遗命，败坏扰乱国家典制；对内僭越比拟，对外独揽威权；破坏各营的制度，把禁军全部控制在手中；群臣的重要职位，全都安插自己的亲信；殿中的宿卫，都是历代留下的旧人，却又全部斥退，想换上新人，以图建立自己的私党。其势力盘根错节，肆意妄为一天比一天厉害。对外已经如此，又任用黄门张当做都监，专门与人交通勾结，窥察至尊，伺机觊觎神器，离间两宫，伤害骨肉亲情。天下人心骚动，人人心怀危惧；陛下只是徒然居于帝位，哪里能够长久安定？这并不是先帝诏令陛下和臣登御床的本意。臣虽然衰朽年老，怎敢忘记当初的话？从前赵高肆意专权，秦朝因此灭亡；吕氏、霍氏的势力及早被断绝，汉朝国运才得以长久。这正是陛下应当引以为鉴的大事，也是臣奉受遗命、承担责任的时候。太尉臣蒋济、尚书令臣陈泰等人，都认为曹爽有目无君主之心，他的兄弟不适合掌管军队和宫禁宿卫，因而向永宁宫上奏。” 皇太后下令，命臣依照奏章实行。臣立即命令主管官员和黄门令，罢免曹爽、曹羲、曹训所掌的吏卒和军队，令他们以侯爵身份回到府第，不得停留拖延，以耽误皇帝的车驾。胆敢滞留的，立即按照军法处置。臣当即强忍疾病，率兵驻屯在洛水浮桥，侦察防范异常情况。（《魏志·曹爽传》，又略见《晋书·宣帝纪》。） ◇太史丞许芝上奏符命之事的议论 督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等人说：“命令如下。臣等伏读太史丞许芝上奏的符命之事，听说唐朝衰微时，天命归于虞；虞氏衰微时，天命归于夏。既然如此，那么天地的神灵、帝王世代更替的气数以及天命离去或归附的征兆，只在于德行所在。因此孔子说：‘凤凰不来，黄河不出图，我这一生大概已经完了吧！’如今汉室衰微，从安帝、和帝、冲帝、质帝以来，国统屡次断绝；桓帝、灵帝荒淫无道，禄位从公室流失。这就是天命离去和归附的变化，并非一朝一夕形成，其原因由来已久。殿下登上帝位以来，至高的德行广泛施及，感通天地上下，天人相互感应，祥瑞一同到来。考察旧史，从来没有像今天这样昌盛的。大德之人，在天意尚未显现之前先行应合天意，天也不会违背他；在天意已经显现之后则顺奉天时。天时既然已经到来，却还要谦逊退让，这是舜、禹也不会做的事。因此百姓蒙受了救济的恩惠，万物都承受了养育成长的施惠。如今八方百姓无不仰首企盼，无论大小都寄托希望；上天已经眷顾，神灵与人共同谋划，十成之中已有九成前来归附。这种义德超过周文王，正所谓过分谦恭了。臣妾上下，都诚惶诚恐，深感不安。”（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》） ◇关于废除九品制、在州设置大中正的建议 考察九品评定的情况，各州中正既然都不能考核究明人才，就应当废除九品制，在州设置大中正。（《御览》卷六百二十九）

译◇给诸葛亮的信 黄公衡，是个爽快之人。每当坐下或起身，总要赞叹称述您，口中从不停止。（《蜀志·黄权传》） ◇写信劝告孟达 将军过去抛弃刘备，把自己托付给国家，国家把边疆的重任交给将军，又把谋取蜀地的事情托付给将军，可以说是忠心贯日。蜀人无论愚者还是智者，没有不对将军咬牙切齿的。诸葛亮想要攻破将军，只是苦于没有机会罢了。郭模所说的，不是小事。诸葛亮难道会轻视这件事而让它泄露吗？这大概是很容易明白的。（《晋书·宣帝纪》。孟达与太守申仪有嫌隙，诸葛亮想促成此事，于是派郭模假装投降，经过申仪那里，借机泄露他的谋划。孟达听说谋划已经泄露，准备起兵。司马懿写信劝告他。又见《华阳国志》卷二。） ◇再给弟弟司马孚写信 诸葛亮志向远大却不能察知时机，谋略很多却缺少决断，喜欢用兵却没有权变；即使带领十万士卒，也已经落入我的谋划之中，打败他是必然的。（《晋书·宣帝纪》） ◇答复夏侯玄的信 考察官员、选择人才，裁撤冗重官职，改革服饰制度，这些都非常好。按照礼制，乡里的根本行为由本乡实行，朝廷考察事务；大意正如您所说，只是其中有一项长期沿袭，最终不能改变。秦代没有刺史，只有郡守和长吏。汉代虽然有刺史，但只奉行六条诏令。所以刺史被称为乘传车出行的官员，他的属吏称作从事。刺史没有固定治所，属吏也不成为正式臣属，后来才逐渐变成官署。过去贾谊也忧虑服饰制度，汉文帝虽然亲自穿着粗绨衣，仍然不能使上下完全如意。恐怕这三件事，要等到贤能之人出现以后才能办成。（《魏志·夏侯玄传》） ◇答复曹爽的信 起初不知道粮食已经缺乏，心中非常惭愧。现送上米一百斛，另有肉脯、盐豉和大豆。（《魏志·曹爽传》注引《魏末传》） ◇书信 之白：阿史的病转好了吗？各方面的官曹尚书都说已经依法办理。（《淳化阁帖》卷一。按：《晋书·宣帝纪》有《檄告公孙渊》，《魏志·锺会传》注认为是虞松所作，今编入《三国文》。） ◎景帝 景帝名师，字子元，是宣帝的长子。景初年间任散骑常侍，升任中护军。嘉平元年，封长平乡侯，加任卫将军。嘉平三年以抚军大将军代替宣帝辅政，加侍中、持节、都督中外诸军事、录尚书事。不久废黜齐王，迎立高贵乡公。正元二年去世，谥号忠武。晋国建立后，追尊为景王。武帝接受禅让后，追尊为景皇帝，庙号世宗。◇赦免文钦两个儿子鸯、虎的命令 文钦的罪行不容诛杀以外的刑罚。他的儿子本来也应当被杀，但鸯、虎因走投无路而归降，而且城池还没有攻下，杀掉他们反而会使守城者更加坚定。（《魏志·诸葛诞传》） ◇训诫天子 圣王重视开端，端正根本，敬慎初始，这是古人所谨慎的。明天将举行大朝会，万众将瞻仰您庄严肃穆的仪容，公卿将聆听您如玉振般清越的声音。《诗经》说：“给人以示范而不轻佻，这就是人们应当遵循和效法的。”《易经》说：“说出善言，千里之外的人也会响应。”礼仪虽然已经完备，仍应更加恭敬谨慎，以符合四海臣民敬仰的心意。（《晋书·景帝纪》） ◇又上书训诫天子 荆山的璞玉虽然美，不经雕琢就不能成为珍宝；颜回、冉耕的才华虽然卓异，不学习就不能扩大他们的器量。孔子说过：“我不是生来就知道的，而是喜好古代文化，勤奋地求取知识的人。”仰观黄帝、轩辕以及五代的君主，没有不有所禀承、遵循法则的。颛顼向绿图学习，高辛向柏招请教。到了周成王，周公旦、太公望辅佐他，所以能够辨明经义、明白志向，使道路安定、百姓乐于从事自己的事业。正因为这样，君主之道在上面明白，百姓在下面顺从。刑罚得以搁置的盛况，确实由此而来。应当遵循先王虚心下问的道理，使讲诵经业的声音屡屡传入耳中，使典谟之言每天陈列在身边。（《晋书·景帝纪》） ◇与群臣奏请永宁宫 臣等听说，按照人的亲亲之道，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬奉宗庙。礼制规定：大宗没有后嗣，就选择支子中贤能的人，作为继承人的儿子。东海定王之子高贵乡公，是文皇帝的孙子，应当承继正统，作为烈祖明皇帝的后嗣。天下都将有所依赖，万邦也会十分庆幸。臣请求征召高贵乡公到洛阳宫。（《魏志·齐王芳纪》注引《魏书》） ◇给许允的信 镇北虽然事务不多，却总管一方。想到您击响华丽的鼓，树立朱色旌节，巡行本州，这正是所谓身穿锦绣而白天出行。（《魏志·夏侯玄传》注、《文选·赭白马赋》注并引《魏略》。又见《世说·贤媛》篇注。） ◎文帝 文帝名昭，字子上，是景帝同母弟。景初年间封新城乡侯。正始初年任洛阳典农中郎将，转任散骑常侍，授议郎。嘉平初年任安西将军，转任安东将军，镇守许昌，进号都督，代理征西将军。高贵乡公即位后，进封高都侯，兼任中领军，镇守洛阳。正元二年进位大将军，加侍中、都督中外诸军事、录尚书事，代替景帝辅政。甘露年间加大都督，假黄钺。不久弑杀高贵乡公，迎立常道乡公。景元四年进位相国，封晋公，加九锡。咸熙元年进爵为王。咸熙二年去世，谥号文王。武帝接受禅让后，追尊为文皇帝，庙号太祖。有文集三卷。◇请求不要把兄长司马师谥为武公的表 臣的亡父不敢接受丞相、相国九命之礼，亡兄不敢接受相国之位，实在是因为这些都是太祖平常所经历的阶位。如今谥号又与两位祖先相同，必然会使臣感到敬畏不安。从前萧何、张良、霍光都有匡辅之功，萧何谥文终，张良谥文成，霍光谥宣成。如果一定要用文、武作为谥号，请依照萧何等人的成例加以确定。（《晋书·景帝纪》）

译◇请魏帝亲自征讨诸葛诞的表 从前黥布叛逆，汉高祖亲自征讨；隗嚣违抗，光武帝向西讨伐。烈祖明皇帝也曾多次乘舆出征：都是为了奋发扬威，震耀武力。陛下应当暂时亲临军队，使将士能够凭借天子的威势。现在各路军队可以有五十万，以众击寡，没有不能取胜的。（《晋书·文帝纪》） ◇奏请收捕成济 已故高贵乡公率领随从和护驾士兵，拔刀击鼓，来到臣所在之处。臣害怕双方兵刃相接，立即命令将士不得有所伤害，违令者按军法处置。骑督成济的弟弟、太子舍人济，横冲进入兵阵，伤害了高贵乡公，以至使其丧命；臣立即收捕成济，按军法行事。臣听说臣子的节操，是有死而无二心；侍奉君上的道义，是不敢逃避灾难。先前变故突然发生，祸乱如同弩机骤发，臣实在想要舍身守死，唯听命运裁断。然而考察这次事件的根本谋划，竟是想要危害皇太后，倾覆宗庙。臣忝居重任，道义在于安定国家，恐怕即使自身死亡，罪责也会更加严重。臣想遵循伊尹、周公权宜处置的办法，以解除社稷的危难，于是接连下令，不得逼近皇帝车驾；但成济突然冲入阵中，导致了重大变故。臣悲痛悔恨，五脏俱裂，不知还有什么地方可以让我坠落谢罪。法令规定，大逆无道之罪，父母、妻子、同胞兄弟都一并处斩。成济凶暴悖逆，触犯国家、扰乱法纪，罪不容诛。臣已命令侍御史收捕成济的家属，交付廷尉，审定并正法其罪。（《魏志·高贵乡公纪》，《晋书·文帝纪》） ◇给郑袤的信 小儿能够厕身于贤者子弟之列，实在惭愧，又有窃取贤名的负累。（《晋书·郑袤传》） ◇给王基的信 起初那些主张如此如此的人很多，要求调动的人也很多。当时我还没有亲自经历，也认为这样做是应该的。将军深思利害，独自坚持坚定的志向。对上违抗诏命，对下拒绝众议，最终终于制服敌人、擒获贼寇。即使是古人所称述的事迹，也没有超过这件事的。（《魏志·王基传》，《通典》卷一百五十八。） ◇答复王基的信 凡是处理事务的人，大多曲意相从、顺应他人，很少能够坚定地共同把道理和实情说尽。实在感激您的忠诚和爱护，每次看到您的规劝指示，总是恭敬地依照来信的意见办理。（《魏志·王基传》） ◇给山涛的信 您任职时清明廉洁，操守高出当世，想到您缺少很多东西，现在送上钱二十万、丝一百斤、谷二百斛。（《艺文类聚》卷四十八引王隐《晋书》。又见《晋书·山涛传》，文字有所删节。按，《吴志·孙皓传》注引《汉晋春秋》有晋文王《与孙皓书》，是荀勖所作，编入荀勖文集。） ◇给锺会的信 恐怕邓艾不肯接受征召，现在派中护军贾充率领步骑兵一万人，直接进入斜谷，驻屯乐城。我亲自率领十万人驻屯长安，我们相见已经不远了。（《魏志·锺会传》）