卷六十一·蜀五◎秦宓
◇为诸葛亮与吴主书寡君遣掾马良通聘继好，以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士，荆楚之令，鲜于造次之华，而有克终之美，愿降心存纳，以慰将命。（《蜀志·马良传》）◎马谡谡字幼常，良弟。以荆州从事随先主入蜀，除绵竹成都令越▯太守。建兴中，丞相亮以为参军。街亭之败，下狱死。
◇临终与诸葛亮书明公视谡犹子，谡神明公犹父，愿深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交，不亏于此。谡虽死，无恨于黄壤也。（《蜀志·马良传》注引《襄阳记》。又见《御览》四百六十三）◎陈震震字孝起，南阳人。先主领荆州，辟为从事，随入蜀，为蜀郡北部都尉。因易郡名为汶山太守，转犍为。建兴中入拜尚书，迁尚书令，徙卫尉，使吴还，封城阳亭侯。◇入吴移关候东之与西，驿使往来，冠盖相望，申明初好（《初学记》作「载好」）。日新其事。东尊应保圣祚，告燎受符，剖判土宇，天下应响，各有所归。于此时也。以同心讨贼，则何寇不灭哉！西朝君臣，引领欣赖。震以不才，得充下使，奉聘叙好，践界踊跃，入则如归。献子适鲁，犯其山讳，《春秋》讥之。望必启告，使行人睦焉。即日张ユ（《初学记》作「旌」。）诰众，各自约誓。顺流漂疾，国典异制，惧或有违，幸必斟诲，示其所宜。（《蜀志·陈震传》，《初学记》二十）◎孟达达字子度，扶风人，初字子敬，避先主叔父讳改。先主领荆州，以为宜都太守。後降魏，为散骑常侍建武将军，封平阳亭侯，领新城太守，徙安定，复还新城。建兴中，丞相亮数书招之，遂通款，事露，司马懿讨斩之。
◇辞先主表伏惟殿下将建伊、吕之业，追桓、文之功，大事草创，假势吴、楚，是以有为之士深睹归趣。臣委质已来，愆戾山积，臣犹自知，况于君乎！今王朝以兴，英俊鳞集，臣内无辅佐之器，外无将领之才，列次功臣，诚自愧也。臣闻范蠡识微，浮于五湖；咎犯谢罪，逡巡于河上。夫际会之间，请命乞身。何则？欲洁去就之分也。况臣卑鄙，无元功臣勋，自系于时，窃慕前贤，早思远耻。昔甲生至孝，见疑于亲；子胥至忠，见诛于君；蒙恬拓境，而被大刑；乐毅破齐，而遭谗佞。臣每读其书，未尝不慷慨流涕，而亲当其事，益以伤绝。何者？荆州覆败，大臣失节，百无一还。惟臣寻事自致房陵、上庸，而复乞身，自放于外。伏想殿下圣恩感悟，愍臣之心，悼臣之举。臣诚小人，不能始终，知而为之，敢谓非罪！臣每闻交绝无恶声，去臣无怨辞，臣过奉教于君子，愿君王勉之也。（《蜀志·刘封传》注引《魏略》）◇在魏奏荐王雄臣闻明君以求贤为业，忠臣以进善为效，故《易》称「拔茅连茹」，《传》曰「举尔所知」。臣不自量，窃慕其义。臣昔以人乏，谬充备部职。时涿郡太守王雄为西部从事，与臣同寮。雄天性良固，果而有谋。历试三县，政成人和。及在近职，奉宣威恩，怀柔有术，清慎持法。臣往年出使，经过雄郡。自说特受陛下拔擢之恩，常励节精心，思投命为效。言辞激扬，情趣款恻。臣虽愚暗，不识真伪，以谓雄才兼资文武，忠烈之性，逾越伦辈。今涿郡领户三千，孤寡之家，参居其半，北有守兵藩卫之固，诚不足舒雄智力，展其勤干也。臣受恩深厚，无以报国，不胜凄凄浅见之情，谨冒陈闻。（《魏志·崔林传》注引《魏名臣奏》）
译◇替诸葛亮写给吴主的书信 我国君主派遣属官马良前来通聘，继续修好，以继承昆吾、豕韦建立功勋的事业。这个人是吉祥贤良之士，是荆楚的优秀人物；他少有仓促应对的浮华，却有能够善始善终的美德。希望您屈尊留意并接纳他，以慰劳他奉命出使的使命。（《蜀志·马良传》） ◎马谡 马谡字幼常，是马良的弟弟。凭荆州从事的身份跟随先主进入蜀地，授任绵竹令、成都令、越巂太守。建兴年间，丞相诸葛亮任命他为参军。街亭战败后，被下狱处死。◇临死前给诸葛亮的书信 明公看待我马谡如同儿子，我马谡仰视明公如同父亲，希望您深思诛杀鲧、兴用禹的意义，使我们平生的交情不要因此受到损害。我即使死了，在黄泉之下也没有遗憾。（《蜀志·马良传》注引《襄阳记》。又见《御览》四百六十三） ◎陈震 陈震字孝起，是南阳人。先主兼领荆州时，征召他为从事；跟随先主进入蜀地，任蜀郡北部都尉。后来改郡名为汶山太守，转任犍为太守。建兴年间入朝，授任尚书，升任尚书令，调任卫尉；出使吴国回来后，封为城阳亭侯。◇入吴时移书关候 东方与西方之间，驿使往来，车马仪仗彼此相望；应当申明起初的友好[《初学记》作“载好”]，每天使这种关系更新。东方尊重并应当保全圣明的福祚，举行告燎、接受符命的礼仪，分判土地疆域，天下响应如回声，各有归附之处，正是在这个时候。若以同心讨伐贼人，那么什么寇贼不能消灭呢！西朝君臣伸长脖子欣喜依赖。我陈震凭着不才，得以充任下使，奉行聘问、叙述友好；踏入边界便欢欣跳跃，进入国境就像回到家一样。鲁国献子出使鲁国，触犯了鲁国国君的名讳，《春秋》因此讥刺他。希望您一定开启告诫，使行人之间更加和睦。今日张立[字形有讹，《初学记》作“旌”]，向众人发布诰令，各自约定盟誓。顺流航行速度很快，两国国典制度又不相同，恐怕有时会违犯；幸望您务必斟酌教诲，指示合宜的做法。（《蜀志·陈震传》，《初学记》二十） ◎孟达 孟达字子度，是扶风人，起初字子敬，因为避先主叔父的名讳而改字。先主兼领荆州时，任命他为宜都太守。后来投降魏国，任散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯，兼任新城太守；调任安定，后来又回到新城。建兴年间，丞相诸葛亮多次写信招降他，他终于与蜀通好；事情泄露后，司马懿讨伐并斩杀了他。◇辞别先主的表 我恭敬地想，殿下将要建立伊尹、吕尚那样的功业，追继齐桓公、晋文公的功勋；大事刚刚创始，借助吴、楚的形势，所以有作为的士人深深看清了归附的方向。我自从献身效忠以来，过错罪责堆积如山，我自己尚且知道，何况君王呢！如今王朝已经兴起，英俊人才像鱼鳞一样聚集；我内在没有辅佐的才具，外在没有统领军队的才能，列在功臣之中，实在自己惭愧。我听说范蠡看出细微征兆，便泛舟五湖；咎犯谢罪，在黄河岸边徘徊。身逢际遇之时，请求退身离去。为什么呢？是想使出仕或退处的名分保持清白。何况我身份卑微，没有建立大功、成为勋臣，只是被时势牵系；私下仰慕前贤，早就考虑远离耻辱。从前甲生极其孝顺，却受到父亲怀疑；伍子胥极其忠诚，却被君主诛杀；蒙恬开拓疆土，却遭受极刑；乐毅攻破齐国，却遭到奸佞谗毁。我每次读到他们的事迹，没有一次不慷慨流泪；如今亲自遭遇类似的事情，更加悲伤绝望。为什么呢？荆州覆败，大臣失去节操，百人中没有一个能够回来。只有我追寻事变而自取房陵、上庸，又请求退身，把自己放逐在外。我私下想，殿下仁圣的恩德会有所感悟，怜悯我的心情，哀悼我的举动。我确实是小人，不能始终如一；明知如此却仍然去做，哪里敢说不是罪过！我常听说，关系断绝也不留下恶声，离开君主也不留下怨言。我过去承蒙君子的教诲，愿君王努力奉行。（《蜀志·刘封传》注引《魏略》） ◇在魏国上奏推荐王雄 我听说贤明的君主把寻求贤才作为事业，忠臣把推荐善人作为功效，所以《易经》称道“拔茅连茹”，《左传》说“举荐你所知道的人”。我不自量力，私下仰慕其中的道理。从前我因为人才缺乏，错误地充任部属官职。当时涿郡太守王雄任西部从事，和我同僚。王雄天性善良坚贞，果断而有谋略；历任三个县，政事办成，百姓和睦。任近职以后，奉行宣扬威势恩德，怀柔百姓很有办法，清廉谨慎，奉公守法。我前些年出使，经过王雄所辖郡县。他自己说特别受到陛下提拔的恩德，常常砥砺节操、专心尽职，想着献出生命来报效。言辞激昂，情意诚恳悲切。我虽然愚昧，不辨真伪，却认为王雄才兼文武，忠贞刚烈的本性超过同辈。如今涿郡辖有三千户，其中孤儿寡妇之家占了一半；北方又有守兵和藩卫的牢固防守，实在不足以舒展王雄的智力、施展他的勤勉才干。我受恩深厚，没有办法报效国家，不胜凄切地表达浅见之情，谨冒昧陈述给您听。（《魏志·崔林传》注引《魏名臣奏》）
◇在魏与刘封书古人有言：「疏不间亲，新不加旧。」此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移之于君，孝子不能变之于父者也。势利所加，改亲为雠，况非亲亲乎！故申生、卫▯、御寇、楚建禀受形之气，当嗣立之政，而犹如此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。知使申生从子舆之言，必为太伯；卫▯听其弟之谋，无彰父之讥也。且小白出奔，入而为霸；重耳逾垣，卒以克复。自古有之，非独今也。夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王虑定于内，疑生于外矣。虑定则心固，疑生则心惧。乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨闻，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一时。若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之，昔微子去殷，智果别族，违难背祸，犹皆如斯，今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎？以足下之才，弃身来东，继嗣罗侯，不为背亲也；北面事君以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱以免危亡，不为徒行也。加陛下新受禅命，虚心侧席，以德怀远，若足下翻然内向，非但与仆为伦，受三百户封，继统罗国而已，当更剖符大邦，为始封之君。陛下大军金鼓以震，当转都宛、邓；若二敌不平，军无还期。足下宜因此时早定良计。《易》有「利见大人」，《诗》有「自求多福」，行矣。今足下勉之，无使狐突闭门不出。（《蜀志·刘封传》）夫不经之言，而有验应者，号曰世谶也。（《书钞》九十六）天地生如镜。（《御览》七百十七）
◇与诸葛亮书今送白纶帽玉▯各一，以示微意焉。（《御览》六百八十七，六百九十二）宛去洛八百里，去此千二百里。闻吾举事，当表上天子。比相反覆，一月间也。则吾城已固，诸军足辨。吾所在深险，司马公必不自来。诸将来，吾无患矣。（《华阳国志》二。又见《晋书·宣帝纪》）◇兵到又告诸葛亮吾举事八日，而兵至城下，何其速也。（《华阳国志》二）◎彭▯▯字永年，广汉人。先主定蜀，以为治中从事，左迁江阳太守，以罪诛。◇与蜀郡太守许靖书荐秦宓昔高宗梦傅说，周文求吕尚，爰及汉祖，纳食其于布衣，此乃帝王之所以倡业垂统，缉熙厥功也。今明府稽古皇极，允执神灵，体公刘之德，行勿翦之惠，《清庙》之作于是乎始，褒贬之义于是乎兴，然而六翮未之备也。伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏▯袍，偃息于仁义之涂，恬淡于浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利建迹之勋，然后纪功于王府，飞声于来世，不亦美哉！（《蜀志·彭▯传》）
译◇在魏国写给刘封的信 古人说：“疏远者不能离间亲近者，新人不能凌驾旧人。”这是说上位者明察、下属正直，谗言邪行便不能流行。至于权势的君主、诡诈的主人，即使有贤明的父亲、慈爱的双亲，仍有忠臣施展功劳而遭受灾祸，孝子怀抱仁德而陷入危难；种、商、白起、孝己、伯奇，都是这类人。他们之所以这样，并不是骨肉亲情喜欢离散，也不是亲人喜欢彼此遭难；有时是恩情转移、宠爱改变，也有谗言从中离间，即使忠臣也不能使君主改变，孝子也不能使父亲改变。权势利益所加，尚且能把亲人变成仇敌，何况不是亲人呢！所以申生、卫伋、御寇、楚建承受人的形体和气质，处在应当继承君位的政局中，尚且如此。如今您和汉中王，不过是道路上的人，既不是血亲却凭势力权位居于上位，既不是君臣之义却处在尊位；出征时有专任的威势，留守时有副军的名号，这些都是远近所听闻的。自从汉中王立阿斗为太子以来，有见识的人无不替您寒心。假如申生听从子舆的话，就一定会成为太伯那样的人；卫伋听从弟弟的谋划，也不会留下彰显父亲过错的讥刺。况且小白出奔之后，回来成为霸主；重耳翻墙逃亡，最终得以复兴。自古以来就有这种事，并不只是今天才有。智慧贵在能够避免祸患，明察崇尚及早通达。我推测汉中王在内心已经定下了考虑，外部于是产生了疑虑。考虑确定，内心就坚定；疑虑产生，内心就恐惧。乱祸兴起，从来没有不是由于废立君主而发生的。私下的怨恨和人情变化，不能不显露出来；我恐怕您身边的人一定会从中离间您和汉中王。这样一来，疑虑形成、怨言传开，祸患一发动，就像踩中机关一样。如今您在远方，还可以暂且苟安一时；如果大军最终进发，您失去据点而回来，我私下替您感到危险。从前微子离开殷国，智果离开智氏家族，躲避灾难、背离祸患，都像这样。如今您抛弃父母而给别人做后嗣，是不合礼的；明知祸患将要到来却还留下，是没有智慧；看见正确的意见却不听从而怀疑它，是没有义气。自称大丈夫，却做这三件事，又有什么可贵之处呢？凭您的才能，舍弃自身来到东方，继承罗侯的后嗣，不算背弃亲人；面向北方事奉君主以端正纲纪，不算抛弃旧主；有怒气却不使它导致祸乱，以免危亡，不算白白奔走。何况陛下刚刚接受禅让的命令，虚心等待贤士，以德行怀柔远方；如果您翻然悔悟，归附朝廷，那么不只是和我同列、受封三百户、继承罗国而已，还将重新分封大国，成为始封之君。陛下的大军金鼓震动，将要转向宛、邓；如果两个敌人不能平定，军队就没有回还的日期。您应当趁这个时候早早定下良策。《易经》有“利于见大人”，《诗经》有“自己求取福分”的话，您去吧。如今您要努力，不要像狐突那样闭门不出。（《蜀志·刘封传》） 那些不合常理的话，却有应验的，称作世间的谶语。（《书钞》九十六） 天地生养万物，就像一面镜子。（《御览》七百十七） ◇与诸葛亮书 现在送上白纶帽一顶、玉饰一件，各一份，用来表示一点微薄的心意。（《御览》六百八十七、六百九十二） 宛城距离洛阳八百里，距离这里一千二百里。听说我起兵行事后，您应当上表报告天子。等到彼此往返交涉，一个月的时间也就过去了。那时我的城池已经坚固，各路军队也足以办事。我所在的地方深远险要，司马公一定不会亲自前来；各位将领来了，我就没有忧患了。（《华阳国志》二，又见《晋书·宣帝纪》） ◇军队到达后又告知诸葛亮 我起兵才八天，军队就到了城下，怎么这样快呢！（《华阳国志》二） ◎彭羕 彭羕字永年，是广汉人。先主平定蜀地后，任命他为治中从事；后来降为江阳太守，因罪被诛杀。◇写给蜀郡太守许靖的书信，推荐秦宓 从前商高宗梦见傅说，周文王寻求吕尚，到了汉高祖，又把郦食其从平民中接纳进来；这正是帝王用来创立事业、传承统绪、使功业光明盛大的办法。如今明府考察古代帝王之道，确实掌握神明之理，体现公刘的德行，施行不加剪除的恩惠，《清庙》之诗由此开始，褒贬之义由此兴起；然而鸟的六根羽翮还没有齐备。我私下见到绵竹处士秦宓，他具有仲山甫的德行，践履隽生的正直，枕石漱流，吟咏[字有讹缺]袍，安息在仁义的道路上，恬淡处于浩然之境；高尚的气概、守节的品行，守真而不亏损，即使古代那些潜藏遁世的人，也不能超过他。如果明府能够招致此人，一定会获得忠诚正直、卓越不群的声誉，建立丰厚功业和利益的功勋；然后把功劳记载在王府，声名流传到后世，岂不是美事吗！（《蜀志·彭羕传》）
◇狱中与诸葛亮书仆昔有事于诸侯，以为曹操暴虐，孙权无道，振威暗弱，其惟主公有霸王之器，可与兴业致治，故乃翻然有轻举之志。会公来西，仆因法孝直自衔鬻，庞统斟酌其间，遂得诣公于葭萌，指掌而谭论治世之务，讲霸王之义，建取益州之策，公亦宿虑明定，即相然赞，遂举事焉。仆于故州不免凡庸，忧于罪罔，得遭风云激矢之中，求君得君，志行名显，从布衣之中擢为国士，盗窃茂才。分子之厚，谁复过此？▯一朝狂悖，自求菹醢，为不忠不义之鬼乎！先民有言，左手据天之图，右手刎咽喉，愚夫不为也。况仆颇别菽麦者哉！所以有怨望意者，不自度量，苟以为首兴事业，而有投江阳之论，不解主公之意，意卒感激，颇以被酒，亻兑失「老」语。此仆之下愚薄虑所致，主公实未老也。且夫立业，岂在老少，西伯九十，宁有衰志，负我慈父，罪有百死。至于内外之言，欲使孟起立功北州，戮力主公，共讨曹操耳，宁敢有他志邪？孟起说之是也，但不分别其间，痛人心耳。昔每与庞统共相誓约，庶托足下末踪，尽心于主公之业，追名古人，载勋竹帛。统不幸而死，仆败以取祸。自我惰之，将复谁怨！足下当世伊、吕也，宜善与主公计事，济其大猷。天明地察，神▯有灵，复何言哉！贵使足下明仆本心耳。行矣努力，自爱，自爱！（《蜀志·彭▯传》）◎程畿畿字季然，巴西阆中人。刘璋时为汉昌长，迁江阳太守。先主定蜀，以为从事祭酒，从征吴，战死。◇报巴西太守庞羲郡合部曲，本不为叛，虽有交构，要在尽诚，若必以惧，遂怀异志，非畿之所闻。（《蜀志·杨戏传》本注）◇敕子郁我受州恩，当为州牧尽节；汝南郡吏，当为太守效力，不得以吾故有异志也。（《蜀志·杨戏传》本注）◎李严严字正方，南阳人，后改名平。刘表时历诸郡县，终秭归令。荆州平，去事刘璋，为成都令，后署护军。拒先主于绵竹，迎降，拜裨将军，历犍为太守兴业将军，加辅汉将军，征拜尚书令。先主病，以为中都护，统内外军事，与丞相亮并受遗诏。后主嗣位，封都乡侯，假节，加光禄勋，转前将军，迁骠骑将军。以罪废徙梓潼，后闻亮卒，发病死。
◇与孟达书吾与孔明，俱受寄托，忧深责重，思无良伴。（《蜀志·李严传》，又见《华阳国志》二，有小异。）
◇与丞相亮书宜受九锡，进爵称王。（《蜀志·李严传》注引《诸葛亮集》）◎李邈邈字汉南，广汉妻阝人。刘璋时为牛な长。先主领牧，以为从事。建兴中，为犍为太守丞相参军、安汉将军。以谏诛马谡，失丞相亮意。及亮卒，上疏劾亮，下狱诛。◇丞相亮卒上疏吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。（《蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》）◎刘琰琰字威硕，鲁国人。先主在豫州，辟为从事。蜀定，以为固陵太守。后主即位，封都乡侯，历卫尉、中军师、後将军，迁车骑将军。以遣妻事弃市。◇与诸葛亮笺琰禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病，自先帝以来，纷纭之论，殆将倾覆。颇蒙明公本其一心在国，原其身中秽垢，扶持全济，致其禄位，以至今日。间者迷醉，言有违错，慈恩含忍，不致之于理，使得全完，保育性命。虽必克己责躬，改过投死，以誓神灵，无所用命，则靡寄颜。（《蜀志·刘琰传》）◎向朗朗字巨达，襄阳宜城人。刘表以为临沮长。先主领荆州，使督秭归等四县军民事。及平蜀，以为巴西太守，转▯柯，又徙房陵。後主即位，为步兵校尉，领丞相亮长史，免。後为光禄勋。亮卒，徙左将军，封显明亭侯，位特进。◇遗言戒子《传》称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳。贫非人患，惟和为贵。汝其勉之！（《蜀志·向朗传》）◎张裔裔字君嗣，蜀郡成都人。刘璋时举孝廉，为鱼复长，还署州从事，领帐下司马。先主定蜀，以为巴郡太守，迁司金中郎将，出为益州太守。雍▯反，缚送与吴，后遣还。丞相亮以为参军，署府事，又领益州治中从事。后以射声校尉领长史，加辅汉将军。
◇与所亲书近者涉道，昼夜接宾，不得宁息。人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。（《蜀志·张裔传》）
译◇狱中写给诸葛亮的书信 我从前在诸侯之间活动，认为曹操暴虐，孙权无道，刘璋威势暗弱；只有主公具有霸王的器度，可以和他一起兴建事业、实现治理，所以忽然产生了轻率出仕的志向。恰逢您来到西方，我便通过法正自我推荐，庞统从中斟酌，于是得以在葭萌拜见您，指手相谈治理天下的事务，讲论霸王之道，制定夺取益州的策略。您也早已有考虑，明确作出决定，随即同意赞成，于是起兵行事。我在旧州不能免于平庸，忧虑陷入罪网，幸而遭逢风云激荡的形势；求得君主便得到君主，志向得以施行、名声得以显扬，从平民中被提拔为国士，窃取了茂才的名誉。分给我的恩厚，谁能超过这些呢？彭羕一旦狂妄悖逆，自己求取剁成肉酱的刑罚，难道要成为不忠不义的鬼吗！古人说，左手拿着治理天下的图书，右手却割断自己的喉咙，即使愚夫也不会这样做。何况我还多少分得清豆麦呢！我所以产生怨望之意，是因为没有估量自己，姑且以为首先兴建事业，却有把我调任江阳的议论；我不明白主公的心意，意气最终激愤，又多喝了酒，失言说了“老”字。这是我极其愚昧、考虑浅薄所造成的，主公实际上并不老。况且建立事业，难道在于年龄老少吗？周文王九十岁时，哪里有衰退的志向？我辜负了慈爱的父亲，罪过即使死一百次也难以抵偿。至于内外流传的那些话，是想让马超在北方州郡建立功业，竭尽力量辅佐主公，共同讨伐曹操罢了，哪里敢有别的志向呢？马超这样说是对的，只是没有把其中的关系分别清楚，实在令人痛心。从前我常常和庞统共同发誓，希望能依托您的晚年踪迹，尽心于主公的事业，追慕古人的声名，把功勋载入史册。庞统不幸去世，我又因失败而招致祸患。是我自己懈怠了，又能怨谁呢！您是当世的伊尹、吕尚，应当好好同主公谋划事务，成就他的大业。上天明察、大地洞察，神灵有知，又有什么可说的呢！我只希望您明白我的本心。请您努力前行，保重自己，保重自己！（《蜀志·彭羕传》） ◎程畿 程畿字季然，是巴西郡阆中人。刘璋时任汉昌长，升任江阳太守。先主平定蜀地后，任命他为从事祭酒；跟随先主征讨吴国，战死。◇答复巴西太守庞羲 郡中集合所属部曲，本来不是为了叛乱；即使有人彼此交相构陷，关键也在于竭尽忠诚。如果一定因为害怕而产生异心，那不是我程畿所听说的道理。（《蜀志·杨戏传》本注） ◇告诫儿子程郁 我承受州里的恩德，应当为州牧尽节；你是南郡的官吏，应当为太守效力，不得因为我的缘故产生异心。（《蜀志·杨戏传》本注） ◎李严 李严字正方，南阳人，后来改名李平。刘表时历任各郡县官职，最后任秭归令。荆州平定后，离开刘表而事奉刘璋，任成都令，后来代理护军。曾在绵竹拒绝先主，后迎接投降，授任裨将军；历任犍为太守、兴业将军，加授辅汉将军，征召入朝任尚书令。先主病重时，任命他为中都护，统领内外军事，和丞相诸葛亮一同接受遗诏。后主即位后，封都乡侯，假节，加授光禄勋，转任前将军，升任骠骑将军。因罪被废职，迁徙到梓潼；后来听说诸葛亮去世，发病而死。◇与孟达书 我和孔明，都接受了托付，忧虑深重、责任重大，只是想到没有好的同伴。（《蜀志·李严传》，又见《华阳国志》二，文字略有不同。） ◇与丞相诸葛亮书 您应当接受九锡，进爵称王。（《蜀志·李严传》注引《诸葛亮集》） ◎李邈 李邈字汉南，是广汉郡妻阝人[地名有讹]。刘璋时任牛[字有讹]长。先主兼领州牧时，任命他为从事。建兴年间，任犍为太守、丞相参军、安汉将军。因劝谏诛杀马谡，失去了丞相诸葛亮的欢心。诸葛亮去世后，他上疏弹劾诸葛亮，被下狱处死。◇丞相诸葛亮去世后上疏 吕禄、霍禹未必怀有反叛之心，汉孝宣帝也未必喜欢做诛杀臣子的君主，只是因为臣下害怕他们逼迫自己，君主害怕他们的威势，所以奸乱的萌芽才产生。诸葛亮亲自掌握强大的军队，像狼一样回顾、像虎一样窥视，而五大力量并不在边境，我常常替国家感到危险。如今诸葛亮已经死亡，大概宗族可以保全，西方戎族也会安静平息，朝廷上下都值得庆贺。（《蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》） ◎刘琰 刘琰字威硕，是鲁国人。先主在豫州时，征召他为从事。蜀地平定后，任固陵太守。后主即位，封都乡侯；历任卫尉、中军师、后将军，升任车骑将军。因妻子之事被弃市处死。◇与诸葛亮笺 我刘琰天性空疏，本来操行浅薄，又有沉溺酒荒的毛病；自先帝以来，各种纷纭的议论，几乎要使我倾覆。幸而多蒙明公看在我一心为国的份上，宽宥我自身的污秽过失，扶持保全我，使我得到俸禄和职位，直到今天。前些时候我迷醉失态，言语有所违错，您以慈恩包容忍耐，没有把我依法治罪，使我得以保全，保住性命。我即使一定克制自己、责备自身，改正过错、献身至死，以此向神灵发誓，却也无从报答您的恩命，只能无地自容。（《蜀志·刘琰传》） ◎向朗 向朗字巨达，是襄阳郡宜城人。刘表任命他为临沮长。先主兼领荆州时，派他督察秭归等四县的军民事务。蜀地平定后，任巴西太守，转任牂牁太守，又调任房陵。后主即位后，任步兵校尉，兼任丞相诸葛亮的长史，后来被免职。以后任光禄勋。诸葛亮去世后，调任左将军，封显明亭侯，位居特进。◇遗言告诫儿子 《左传》说，军队取胜在于和睦而不在于人数众多。这句话是说，天地和谐，万物就生长；君臣和谐，国家就太平；九族和谐，行动就能得到所求，安静时就能得到安宁。因此圣人守持和谐，无论国家存亡都以此为本。我只是楚国的一个小子，早年失去父亲，又受到两个哥哥诱导抚养，使自己的性情和品行没有因追逐禄利而堕落。如今只是贫穷罢了。贫穷不是人的祸患，唯有和谐最为可贵。你要努力奉行啊！（《蜀志·向朗传》） ◎张裔 张裔字君嗣，是蜀郡成都人。刘璋时被举荐为孝廉，任鱼复长；回来后代理州从事，兼领帐下司马。先主平定蜀地后，任巴郡太守，升任司金中郎将，出任益州太守。雍闿反叛，把他捆绑起来送给吴国，后来吴国把他遣送回来。丞相诸葛亮任命他为参军，代理府中事务，又兼任益州治中从事。后来以射声校尉身份兼任长史，加授辅汉将军。◇与亲近之人书 近来我在路上奔波，昼夜接待宾客，不能得到安宁休息。人们自然尊敬丞相的长史，男子张君嗣也因依附于他而疲倦得几乎要死。（《蜀志·张裔传》）