卷三十二·魏三十二◎刘劭

译疾奔驰，脚步飞快，超过飞驰之势，声音和身影都被远远抛在后面。至于季春上巳日，辰火星光炽烈，挺立新赠的旗帜，到水边祓除不祥。朱红帷幕遮蔽原野，彩色帐幕连接成片；妖冶的女子显露妆饰，面容像春天的花朵。（《艺文类聚》六十一，又略见《文选·海赋》注、《赭白马赋》注、《初学记》六及十五、二十二、《御览》三百四十七） 巨大的鳌鱼背负着山，陵鱼能够吞下船只；它吸入积水，吐出鱼皮，气息化成云雾。（《文选·海赋》注，又《演连珠》注。） 温暖的气息化成虹霓，挥动衣袖便兴起风云。（《文选·七启》注） 神钲发出声响。（《文选·魏都赋》刘渊林注） 在黄华馆中摆设酒宴。（《御览》一百九十四） 至于谋划策略的士人，思虑通达神明，权谋方略无形无迹；即使灶中沉水而青蛙生出，也能转败为胜。（《书钞》一百九十四） 至于善于辩论的士人，智慧超过徂丘，才华胜过东里；分剖滞塞的义理，剖析细微的条理，辩论能够驳倒坚白之说，诘辩能够揭破臧三耳之论。（《御览》四百六十四） 至于游侠之徒，迎合风尚而比拟同类，重视交友，崇尚信义；轻视生命而看重意气，义气激发到连毫毛也不顾，节操在感慨激发中形成。（《御览》四百七十三） 至于富人郭侯一类的人，财富可以同陶朱公、卫国相比，财货充溢而没有边际；车子装饰着金碧，车轮涂成朱丹；相逢宴饮欢乐时，随从多得像云一样。（《御览》四百七十二） ◇许都赋 ◇洛都赋 （考察这两篇赋都见于《魏志·本传》，文章全都散佚。） ◇嘉瑞赋 天地交泰，嘉祥降临。白色的雉鸟显现它洁白的形质，白虎呈现人的形状。白兔伸展它光耀的长毛，黄龙显耀它神异的精气。章光排列而光彩灿烂，显明吉祥征兆已经成就。从前圣王降下祥瑞，有的卓异而不合常规；仍然把它们的美德写入典籍，留给后世事业并垂名后世。这实在是明德所降临的征验，应当诚心接受并适逢其时。确实没有谁不心悦诚服，又有什么遥远之地不能安宁？将要在玄圃收取麒麟，在轩窗栖息凤凰；让鸾鸟在堂上起舞，聆听▯▯的和鸣；玩弄▯蒲的芬芳，欣赏朱草的红花。承受神灵赐予的福祚而建立基业，把长远的福泽垂及亿万年。超越三皇五帝而无可匹敌，同泰初一样齐名。（《艺文类聚》九十八） 龙瑞赋 太和七年春天，龙出现在摩陂。皇帝从许昌出发，亲自前往观看。龙的形状奇美，光彩耀眼。左右侍卫都一同看见了它。自从典籍所记载以来，祥瑞出现，有的飞翔或聚集在国家，有的卓异于边远荒服之地，却从来没有像这次这样显著明白的。遵循殷代旧有的制度，于是施行义政并巡行四方。皇帝从洛邑出发，随后巡幸许昌。按照天帝居所的法则，建立正殿以面向南方。此时岁星在析木，时令正是仲春。神灵威势统摄四方，句芒主管时令。阳气上升到九四之位，龙或跃入深渊。有一条盘曲的龙，来到郊野游行。它应合时节、符合义理，象征德行、效法仁爱。身躯盘绕曲折，花纹交错铺陈；青色光辉彰显文采，雕琢得像▯玢一样。灿烂如星辰罗列，茂盛如翠色云霞。光芒灿烂而向外照耀，水面清澈而景物在其中分明映现。圣上观看而不厌，左右近臣也看得十分清楚。姑且借此物来比拟自身，它忽然神化而消失无形。泉水含纳万物而向下流淌，坚固险要之处永远安宁。从前太昊开始教化天下，首先以帝王之德彰显名声；到了圣明后王隆盛之时，又有祥瑞降临以传播声誉。只有这种玄妙真实的珍异之兽，实在不同于四灵。确实是应龙之道得到发扬，将要飞上太清之天。（《艺文类聚》九十八、《初学记》三十）

译上都官考课疏 考核百官，是王政中的大事；然而历代都不致力于此，所以治理的典章缺失而没有补足，贤能与不肖混杂而相互掩饰。陛下凭借圣人的宏大谋略，怜悯王纲松弛衰败，内心明察，向外发布明诏。臣承受浩荡恩德，得以启发蒙昧，于是撰作《都官考课》七十二条，又撰作《说略》一篇。臣学识浅陋，实在不足以阐明宣扬圣旨、著定典章制度。（《魏志·刘劭传》） 祀六宗议 万物背阴而向阳，阴阳冲和之气使它们和谐。所谓六宗，就是太极冲和之气，是六气的宗本。《虞书》称它为六宗，《周书》称它为天宗。（《晋书·礼志上》；景初二年，朝廷大规模讨论六宗所指的神灵，朝臣意见纷纭，各有主张，只有散骑常侍刘劭认为如此。） 元会日蚀议 梓慎、裨灶都是古代的良史，尚且曾占测水火而错失天时。《礼》说，诸侯朝见天子，进门后有四种情况不能完成礼仪，日食是其中之一。既然如此，圣人制定制度，并不因为出现异常就预先废止朝会礼仪；有时灾害会消失、异常会隐伏，有时也是推算方法有误。（《通典》七十八》。建安年间将举行元会，太史上奏说正月朝会当天将有日食，朝臣讨论是否应当赴会。博平计吏刘劭进言如此，当时尚书令荀▯及众人都认为正确而采纳，于是照常举行朝会，太阳也没有发生日食。刘劭因此著名。） 皇后铭旌议 君主出生时称魏而不称姓。按照汉代法律，使节的旌节称汉，如今魏国使节的旌节也称魏；至于二千石官员所持的竹使符，也都称魏。按同类事例推论，其意义应当相同。如今太后的旌节应当称魏。（《通典》八十四） 新律序略 旧律之所以难以理解，是因为篇数太少。篇数少，条文就荒疏；条文荒疏，所涉及的事情就少；事情少，罪名就会遗漏。因此后人逐渐增补，内容又同原来的体例相分离。如今制定新律，应该把各类事务总合起来，增加篇章条目，删去旧的科条，采纳汉律，制定魏律，悬挂在象魏。（以上十三字据《御览》六百三十八补。）旧律因袭秦代《法经》，后来增加三篇，而《具律》没有移动，仍在第六篇。罪名条例既不在开头，也不在结尾，不合篇章的义理。因此汇集罪名条例，编成《刑名》，置于律首。《盗律》中有劫掠、恐吓、和卖人口、持有抵押人质等条目，都不是盗窃本身的事项，所以分出另编为《劫掠律》。《贼律》中有欺骗、诈伪、越过封界、假传诏令，《囚律》中有诈伪生死文书，《令丙》中有诈称自行复免，事情类别很多，所以分出编为《诈律》。《贼律》中有盗伐树木、杀伤人畜财产以及各种逃亡犯法之事，《金布律》中有毁坏、伤害、遗失县官财物，所以分出编为《毁亡律》。《囚律》中有告劾、传讯复核，《厩律》中有告发、逮捕、收受，科条中有登闻诉辞，所以分出编为《告劾律》。《囚律》中有拘系囚徒、审讯案件、裁断案件的法律，《兴律》中有上报案件的事项，科条中有考察案件、报告判决的规定，应该另立篇目，所以分为《系讯律》《断狱律》。《盗律》中有主管监临者收受财物、枉法之罪，《杂律》中有借贷不廉，《令乙》中有呵责他人而收钱，科条中有使者查验贿赂，事情相类，所以分出编为《请赇律》。《盗律》中又有蛮横凌辱、强暴盗贼之罪，《兴律》中有擅自征发徭役，《具律》中有私自出卖呈文，科条中有擅自修建房舍之事，所以分出编为《擅兴律》。《兴律》中有缺乏徭役、拖延留滞，《贼律》中有储备物资不办，《厩律》中有军需征发之事；旧典又有接受诏令而不谨慎、不执行诏书的罪名。汉代施行时，稍有缺乏以及不依诏令行事，便以不执行诏书之罪弹劾，处腰斩。后来又因《丁酉诏书》而减轻。《丁酉诏书》是汉文帝颁下的，不应再作为法律，所以另立《留律》。秦代原有厩置、乘传、副车、食厨，汉初承袭秦制没有改变，后来因费用太大而逐渐裁省；所以后汉只设置骑置而没有车马，法律仍保留有关条文，就成为虚设。因此删去《厩律》，取其中可以施用的条文，合并编为《邮骑令》。有关告发、反告、逮捕、查验的条文，另收入《告劾律》。上奏报告变故，编为《变事令》；关于警报、告急以及《兴律》中的烽燧和科令，编为《警事律》；《盗律》中有归还赃物给原主，《金布律》中有罚金赎罪收入官府，以呈交黄金偿付，科条中有因平庸而坐贼事之罪，编为《偿贼律》。大概法律最初制定时，没有免除连坐的条文；张汤、赵禹才开始制定主管监临者及部主知情而故意纵容的条例。知情而故意不举劾的，各自承担同样的罪；过失而未举劾的，各按赎罪论处；没有看见、没有知情的，不治罪。因此条文简约而条例通达。科条作为制度，每一条都有违反科条的情形；对于不察觉、不知情而被连坐者的赦免，原来不再分别，而免除连坐的情况很多，应该总合编为免罪条例，以减少科条文字。因此重新规定这些免罪的原因，编为《免坐律》。各律令中凡有教令制度，而本条没有规定连坐的文字，都从这里取法。总共新增十三篇，加上旧有五篇，合为十八篇；对于正律九篇，这是增加，对于旁章科令则是省并。凡汉代旧律中不适用于魏的，都删去；又依照古义制定五刑。死刑有三种，髡刑有四种，完刑、作刑各三种，赎刑十一种，罚金六种，杂抵罪七种，共三十七个名目，列为律首。又改定《贼律》：只因言语以及侵犯宗庙、园陵而犯罪的，称为大逆无道，处腰斩，家属连坐，但不牵连祖父母、孙。至于谋反、大逆，临时捕获后，有的污潴，有的枭首并剁碎尸体，诛灭三族；这些不列入律令，是为了严厉断绝作恶的道路。盗贼斗殴杀人后逃亡，准许依古义，听任其子弟追杀凶手。遇到赦免以及因过失误杀的，不得报仇，这是为了制止杀害。杀害继母与杀害亲生母亲同罪，是为了防止有人利用继母关系的漏洞。废除异子异财的条文，使父子之间不再分异财产。殴打兄姊，刑罚加至五年，以彰明教化。囚徒诬告他人谋反，罪及亲属；对善人则不同，这样牵连他们，是为了使人慎用刑罚、减少诬告。修改投书弃市的条文，是为了减轻刑罚。厘正篡夺囚徒、弃市的罪名，是为了断绝把凶恶强暴当作正义的踪迹。判处二年刑以上的，废除家人请求重新审讯的制度，以减少烦琐诉狱。改定各郡不得自行选择伏日的规定，是为了统一风俗。（《晋书·刑法志》《通典》一百六十三）

译人物志序 圣贤所赞美的，没有比聪明更可贵的；聪明所看重的，没有比知人更可贵的。真正能够知人的人，就是有智慧的人，那么众多人才便能各得其所，众多事业也就兴盛了。因此圣人编定爻象，便设立君子、小人的辞例；编定《诗经》的篇次，便区别风俗、雅正的事业；制定礼乐，便考察六艺及▯庸之德；亲自面南而立为君，便任用俊秀卓异、辅佐君主的人才。这些都是为了通达众人的善行、成就上天的功业。天功成就之后，便一同获得名誉，所以尧以能够彰明俊德为称誉，舜以任用八位贤才为功绩，汤以拔擢有莘的贤人而得名，文王以举用渭水边的老人而显贵。由此看来，圣人兴盛德业，谁不劳心费力寻求人才，借任用人才而获得安逸呢？所以仲尼没有得到任用，无法援引、提升人才，仍然把门人排列为四科，广泛评论各种人才而辨别三等。又感叹《中庸》能够显示圣人不同寻常的德行，以《尚德》勉励接近贤德的言论，以《训六蔽》告诫偏才的过失，以《思狂狷》疏通拘谨、抗直之才，又痛恨忄空忄空而没有信用，以说明伪饰相似的品行难以保持。他又说：“考察他所安处的地方，观察他所由来的经历，就可以知道他安居止息时的品行。”这就是考察人物的方法。说得如此详细，所以我敢依循圣人的训诫，记述、排列人物，希望能够补缀遗忘之处。希望博学有识的君子裁断阅览其中的义理。（宋本《人物志》） 七华 玄休先生抛弃尘世、隐藏名声，把身体藏在虚空旷远之中，使身影绝迹于无形。荣时子听说后前往拜访，说：“我听说至人在世间生活，一定承接天地的时势，统摄万物的纲纪；活着有九州的秩序，死后有祭祀典礼的常规。我将为先生陈述天下的长远谋略，论说万物品类的宏大法式，谋划人事的荣华，传达情志所达到的极致。”（《艺文类聚》五十七） 荣时子说：“追风马出自遥远的边地。形状像逸出的虬龙，没有什么能够羁绊制服它。踏着道路、踩着节拍，迅速奔驰，如同机关发射。后面无法追上，前面也无法超越。很快便发出逸响，追逐日影和闪电。让马饮漱黄河源头的水，放眼游览昆仑。（《文选·魏都赋》注） 越过重重深渊，跨过流动的沙漠。（《文选·七命》注） 荣时子说：春、夏、秋三时已经过去，深冬显示了它的时节。树木凋落，草木枯败，鸟儿逃入、野兽藏进洞穴。于是驾驭六条虬龙，乘坐雕饰的车子；车上载着金钲，鸣响玉铃。鼓声一响如雷霆骤起，野火像闪电延烧。声音同上天相连，▯与雷电相接。（《艺文类聚》五十七） 荣时子说：洞庭的鲋鱼，《艺文类聚》作“▯▯”，出自江▯。红色肥美的鱼肉，青色的鲈鱼，朱红的尾巴，碧色的鳞片。于是让朱玄挥刀切肉，施展他精妙的技艺，先把鱼皮、鱼骨□□敷割。（《书钞》一百四十五引两条；《艺文类聚》五十七作“煮丹穴之卵，い南海之▯▯”。□□除之□脔麒麟之は，《书钞》一百四十二、一百四十五） 煎煮鲜美的缥翠，蒸制葱岭的碧鸡。（《书钞》一百四十二；又二百四十五作“嵩陵”；《御览》九百二十四） 它们调味不同，各自都有适宜的搭配。经过九次沸腾、三次调变，味道才会调和。（《书钞》一百四十二） 于是烧煮阳山的▯祭和九朔的禾米。（《书钞》一百四十二） 金色光芒照耀原野，旌旗映亮天空。雷车遮蔽道路，风中的骏马如云。（《艺文类聚》五十七） 变化神奇如神明。（《书钞》十） 威势和光辉远远震动四方。（《书钞》十三） 于是日、月、星辰更加明亮，盛大的光辉再次照耀。醴泉水波流淌，芝草园散发芳香。毛类群兽一齐起舞，羽类鸟族回旋飞翔。聆听九韶乐曲的声调变化，仪态端正、步履整齐。感动神灵和人类，使异兽归怀；安定九州，使八方荒远之地得到安抚。（《艺文类聚》五十七）

译乐论 共十四篇，见《魏志》本传。飞白书势 书体有鸟、鱼、龙、蛇、龟、兽、仙人等形状；有蛟龙之脚、偃波之势，也有楷书、隶书、八分书。世间流传的各种字体，各有其精妙，如索靖的草书、钟繇的楷书。至于飞白书的美丽，形貌艳丽，笔势珍奇。于是铺展、折转笔锋的毫芒，以纤细的手法调和会合。洁白的笔画如冰融解，兰色墨迹如闪电般挥动。直笔像箭一般飞驰，曲笔仿佛蠖虫的形势。繁复的节奏交错参差，华美的笔势随着收杀而行。有的像烟云拂动而繁茂，交错纷纭、刻画相承；又如韩卢犬相接飞奔，宋鹊鸟游行疾逝。（《艺文类聚》七十四） 文帝诔 凤凰站立并振翅欲飞。（《文选·头陀寺碑》注） 明帝诔 先皇赞美他生来便承受宏大的诚信。（《文选·赭白马赋》注） 刘放 刘放字子弃，涿郡人。曹公征召他为司空参军，历任主簿、记室，出任▯阳衤殳衤羽赞令。魏国建立后，任秘书郎。文帝即王位，转任秘书丞，后调任秘书令。黄初初年改任中书监，加授给事中，赐爵关内侯，掌管机密，进封魏寿亭侯。明帝即位，加授散骑常侍，进封西乡侯；青龙年间加授侍中、光禄大夫。景初年间封方城侯。齐王时加授左光禄大夫，转任骠骑将军。年老后退职，又任侍中，兼领中书令。去世，谥号敬侯。（按：《魏志》本传说：“刘放擅长撰写书檄，曹氏三祖的诏命中凡有招抚晓谕之文，多出自刘放之手。”） 奏请停止贩卖胡粉 如今官府贩卖粉和胡粉，同百姓争夺锥刀末利，请求应当停止此事。（《书钞》一百三十五引《魏名臣奏》） 孙资 孙资字彦龙，太原人。历任县令，参任丞相军事。魏国建立后，任秘书郎。文帝即王位，转任秘书丞。接受禅让后，改任中书令，加授给事中，封关内侯，掌管机密。明帝时加授散骑常侍，封乐阳亭侯，进封左乡侯；青龙年间加授侍中、光禄大夫。景初年间进封中都侯。齐王时加授右光禄大夫，转任卫将军。因年老退职归第，仍被授为骠骑将军，转任侍中。去世，谥号贞侯。任命太尉司马懿为太傅诏 从前吴汉辅佐光武帝，有征讨平定四方的功劳，任大司马，名声流传至今。太尉体道（一作“体履”）正直，对三代君主竭尽忠诚，南面擒获孟达，西面击破蜀虏，东面消灭公孙渊，功劳盖过海内。先帝本来前后多次想改变他的职位，却总是不久便作罢，所以迟迟没有施行罢了。如今大将军推荐太尉担任大司马，既符合先帝本来的意旨，又是因为他推辞谦让、进德崇尚功勋，正要彰明贤良、辨别等级、顺应长幼之序。即使像旦、▯一类的人，尊奉吕望为宗师，也想着引领他而处在其下，哪里还有超过这种做法的呢？朕非常赞美此事。朕想到先帝本来知道君子乐天知命，极细微的疑虑不值得顾忌，应当顾念柏人、彭亡的文字，所以反复迟疑，心愿尚未实现罢了！这也是先帝敬重大臣、恩爱深厚到了极点的表现。从前周成王设立保傅之官，近代汉显宗任邓禹为太傅，都是为了优厚尊崇俊杰，必定要给予尊贵地位。现任命太尉为太傅，仍像以前一样持节统兵、都督诸军事。（《魏志·曹爽传》注引《魏书》。皇帝派中书监刘放命孙资起草诏书；又略见《魏志·齐王芳纪》） 答明帝诏问身后安排〔原文数字、纪年保留：万年〕 陛下思虑深远，确实不是愚臣所能及的。史书传记所记载的事，都在圣上的听察之中。假使汉高祖不知道陈平、周勃能够安定刘氏，孝武帝不知道可以把政事托付给金日磾、霍光，后果几乎不堪设想！文皇帝当初召回曹真时，亲自诏告臣，要我深思远虑。等到文皇帝驾崩、陛下登上帝位时，仍有曹休内外方面的期望；幸而时日推移，驾驭约束没有倾覆，使各人都守住本分职守，细微之处也没有发生隔阂。由此推论，亲近的臣子和尊贵的外戚，即使应当凭借权势掌握兵权，也应该预先确定权力的轻重。假如诸侯各自掌兵，力量均等而相互平衡，宠信相同、恩爱相等，就不会彼此服从；不相服从，心意就会有异同。如今五营所统领的现役士兵，常常不过数百人，选授校尉，也应依照他们的才类，使他们彼此相称。至于重大职任、能够维系纲纪的人，应当凭圣恩精选，如陈平、周勃、金日磾、霍光、刘章等一两人，逐渐使其威望权重有所区别，让他们互相镇守巩固，这对政事有利。（《魏志·刘放传》注引《孙资别传》） 又一次答对 臣听说，能够知人就是明智，但只有帝王最难做到。唐尧、虞舜那样的圣君，凡是提拔任用人才，都要明白考验其功绩。陈平刚侍奉汉高祖时，绛侯周勃、灌婴等诽谤陈平，说他有接受金钱、盗嫂的罪过。周勃凭借吹箫、引强弓起家，最初侍奉高祖时，也没有声名；高祖考察他的行为踪迹，后来才知道可以把大事托付给他。霍光在宫中任职二十多年，小心谨慎，才得到亲近信任。金日磾来自夷狄，因为极其孝顺正直，特别得到擢用，左右近臣还说：“不过是白白得到一个胡儿，却把他尊贵起来。”陈平、周勃虽然安定了汉室继承人，但到最后，周勃被诬称谋反，陈平也几乎因吕须的谗言而不能自保。上官桀、桑弘羊同霍光争权，几乎造成祸乱。这确实说明知人不易、做君主更难。至于所选择的人，应当是陛下亲自了解、亲自谈论过的人，实在不是愚臣所能辨识的。（《魏志·刘放传》注引《孙资别传》） 向相府推荐贾逵 贾逵在绛邑，率领并激励官吏百姓，同贼人郭授交战，力尽而失败。他被贼人俘获后，仍挺立不屈，志向正直，神色言辞毫不屈服；忠诚的言论为众人所听闻，刚烈的节操在当时显露，即使是古代正直得能把头发顶住鼎的义士，也不能超过他。他文武才干兼备，确实是当时可资任用的人才。（《魏志·贾逵传》注引《孙资别传》） 韦诞 韦诞字仲将，京兆人，是太仆韦端的儿子，被称为草书圣手。建安年间任郎中。正始年间升任侍中、中书监，后来以光禄大夫身份退休。有文集三卷。叙志赋

译我承接先祖宏大功业的末流，蒙受祖先遗留下来的德泽；接受父亲在庭前的明训，把微薄自身纳入法度轨则。勉力从事士农工商四民的耕作劳作，于是能够分辨豆类和麦类。自弱冠起入朝任职，没有匡救时弊的非凡才干。常常在睡梦中叹息，想着减损自身、降低身分。逢大魏革除旧命、建立新朝之时，朝廷把群士罗列在职任之中。虽然我固陋而没有什么用处，仍然得到收录并加以安排。历任文武职务而掌管机要，拥立大▯在皇帝身旁。随着同僚按阅文牍，于是剖分符节、封土建置。回顾自己的仪表服饰而更加愤懑，内心早晚警惕并感到惭愧。蒙受圣皇宏大的恩典，过分地让我在卿士之列任职。朔日、望日上奏朝请，恭敬地参加郊祀享祭。想到余年渐渐流逝，忽然一次经过便如飞驰而去。没有奇异功劳来辅佐时政，白白占着官位又有什么用？不是谦让退避值得牺牲，实在是精神气力渐渐衰弱。将要向圣明的君主申诉诚意，请求告老还乡。（《艺文类聚》二十六） 景福殿赋 远望大厦高大崇隆，层层构筑，向高处飞扬。修长的大梁如彩虹指向天空，飞檐高耸如凤凰飞翔。椽子斗拱并列紧密，如繁星罗布；轩窗栏槛绵延悠长。屋脊反宇伏着应龙，流苏随风飘扬。于是周遍观看楼阁的升降，放眼评览四方。成群的柱子背负着中极，飞出的栌承托着大梁；▯开、梧木交错绮丽。“栌”“▯开”二字都依《御览》改。▯▯像鳞片一样交叠。芙蓉侧旁栽植，藻井仿佛悬挂着河川。又有望舒凉室、羲和温房。隆冬温暖，炎夏清凉，在区域之内总摄寒暑，调节天地阴阳。外城又有金人，形貌诡异、姿态奇特，排列在应门之前，庄严而有威仪。至于分开的宫殿、别馆，灿烂如星辰罗列；安昌、延休、清宴、永宁等处，美百号（《文选·景福殿赋》注作“百子”）特别居住，嘉美祥瑞而有美好的名称。皇帝乘雕饰的车子逍遥游行，时而在兰庭中从容徘徊。又有教坊和讲学之所，才士排列其中。新诗改变声调，曲调各不相同；吟唱清商的激越歌声，发出角、徵和《白雪》的曲调。乐声感动神灵而又能感动物类，在世俗音乐中独为绝妙。然后驾御龙舟，遮蔽在翠色车盖之下。吴地女子高声歌唱，越地女子击鼓▯。歌咏采菱的清亮歌声，演奏《渌水》的繁复乐会。（《艺文类聚》六十二、《御览》一百八十八） 在金光殿彰显刚强的义理，在建阳殿崇尚柔和的恩惠。（《文选·景福赋》注） 时时从容徘徊，遍览四周，在永始殿行走华丽的车辇；知道农事耕作的艰难，赞美农夫能够勤勉敏捷。（同上） 虞渊、灵沼，清水浩荡。（《文选·景福殿赋》注） 向北眺望高昌，斜着眼看建城。（《文选·景福殿赋》注） 登上高昌向北远眺，俯临列队排列的京城集市。（《文选·景福殿赋》注） 奏题署 蔡邕自负擅长书法，又通晓斯、喜的书法方法；不是上等的绢帛白纸，他不轻易落笔。（以上四句据《尺牍清裁》补。）工匠要做好他的工作，必须先使工具锋利。使用张芝的笔、左伯的纸以及臣的墨，兼备这三种器具，再加上臣亲手书写，然后才能施展径长一丈的笔势，在方寸之间写下千言。（《御览》七百四十七引《三辅决录》注） 驳议胡昭 礼敬贤能、征召隐士，是王政所重视的事情。古时候在卿大夫那里考察人的德行，如今觊等人都是常伯、纳言，嶷又是卿的辅佐，足以取得信任。依附下位而欺罔上位，是忠臣不做的事。胡昭德高年长，隐居山林而遗逸世外，是世人所推重的，确实应当特别嘉奖。（《魏志·管宁传》注引《高士传》） 皇后亲蚕颂 这时春风开始使万物生长，鸟帑昏正。皇帝亲自耕种帝王籍田，推行德政并颁布命令。赞美柔嫩桑叶开始舒展，思念郊庙中最崇敬的祭祀。命令皇后亲自养蚕，使她亲自到外▯采桑。向巫咸考定时日，诏令大卜献上吉兆。皇后乘坐体现坤德的大车，翠色车盖遮蔽着，旌旗高扬。于是皇英陪乘，途山奉持车舆；把姜、任等女官总列在后面，让樊卫随从副车。千辆车隐隐如雷声滚动，万名骑兵灿烂如星辰铺陈。向三官开启前路，命令蚩尤清扫道路。青色虬龙在左角游行，白色螭龙在右隅行走。登上高坛端正位置，在朝阳处观看祥瑞之气。走下雕饰车辇，在公桑中采摘柔嫩枝条。嫔妾恭敬肃穆地到场办事，掌管蚕事、栽桑并承接桑筐。供应副▯所需的六种服饰，在春秋祭祀中彰明孝敬。使盛大的华美礼仪充满宫中，使神圣教化传遍八方。于是召来众妾，在面前设宴赐赏。恩惠从最尊贵者降及下位者，布施和乐仁厚的深恩。礼仪完备而有次序，巾车调转车辕。分发中黄府的禁藏财物，散发一束束细薄的丝帛。神灵恩泽如雨降施，宏大的恩惠传播到无边之地。同百姓共享丰硕的庆福，发出三灵永远的欢悦。使万国包藏繁盛福祐，收聚福祥而回返。赞美这种美好祥瑞延续亿万年，难道只到百世的子孙吗？（《艺文类聚》十五，《初学记》十四） 太仆杜侯诔 入朝任纳言，光耀紫微宫。（《北堂书钞》一百六十） 墨方 调制墨的方法：用真朱一两、麝香半两，都捣细后，一起放入铁臼中，捣三万杵。捣杵越多越好，但不得在二月、九月以外的时间制作。（《初学记》二十一） 笔方 先用铁梳梳理兔毫和羊青毛，去掉污秽的杂毛，大概是为了使它不纠结蓬乱。完成后分别处理，都用梳子的背面用力拍打整齐，使毫毛的锋端和根部各自做成扁平的形状，令其均匀平整；用羊青毛包裹，压缩青羊毛，去掉兔毫根部以下约二分，再把它们合并压扁，卷成极圆。完成后用力捆扎，以整理好的羊毛夹在其中；有时用包裹在中心的羊毛，称作笔柱，也叫墨池，用来承墨。再用青羊毛包在羊毛外面，依照制作笔柱的方法，使中心整齐、分布均匀，用力捆扎，装入笔管。宁可让长毛深入一些，也不可过浅；宁可小些，不可过大，这是制笔的要领。（《齐民要术》九） 卷三十三·魏三十三 蒋济 蒋济字子通，楚国平阿人。建安年间任郡计吏、州别驾，授丹阳太守，不久任扬州别驾，后免官。曹公任丞相时，征召他为主簿，调任西曹属。文帝即王位，转任相国长史。接受禅让后，出任东中郎将，升为散骑常侍，后来又任东中郎将，征召为尚书。明帝时封关内侯，升任中护军，又升护军将军。齐王即位，调任领军将军，进封昌陵亭侯，升任太尉。曹爽被诛后，进封都乡侯。去世，谥号景侯。有《万机论》十卷。