卷二◎高帝（二）
）◇敕柳世隆（建元二年）历阳城大，恐不可卒治，正宜断隔之，深为保固。处分百姓，若不将家守城，单身亦难可委信也。（《南齐书·柳世隆传》）吾更历阳外城，若有贼至，勒百姓守之，故应胜割弃也。（同上。）比思江西萧索，二豫两办为难。议者多云，省一足一，於事为便。吾谓非乃乖谬，卿以为云何？可具以闻。（同上。垣崇祖既破虏，上欲罢并二豫，敕世隆。）◇敕周山图（建元二年）知卿绥边抚戎，甚有次第，应变策略，悉以相委。恐列丑未必能送死，卿丈夫无可藉手耳。（《南齐书·周山图传》。上策虏必不出淮阴，乃敕山图。）卿当尽相帅驭理，每存全重，天下事唯同心力，山岳可摧。然用兵当使背後无忧虑，若後冷然，无横来处，闭目痛打，无不摧碎。吾政应铸金，待卿成勋耳。若不藉此平四州，非丈夫也。努力自运，勿令他人得上功。（《南齐书·周山图传》。是时淮北四州起义，上使山图自淮入清，倍道应赴，敕山图。）◇手敕饷周盘龙妾杜氏饷周公阿杜。（《南齐书·周盘龙传》。上送金钗镊二十八，手敕。又《南史》四十六。）◇敕陈显达（建元二年）虏经破散後，当无复犯关理。但国家边防，自应过存备豫。宋元嘉二十七年後，江夏王作南兖，徙镇盱眙，沈司空亦以孝建初镇彼，政当以淮上要於广陵耳。卿谓前代此处分云何？今佥议皆云卿应据彼地，吾未能决。乃当以扰动文武为劳。若是公计，不得惮之。（《南齐书·陈显达传》）◇敕柳世隆（建元三年）比有北信，贼犹治兵在彭城，年已垂尽，或当未必送死。然豺狼不可以理推，为备或不可懈。彼郭既无关要，用宜开除，使去金城三十丈政佳耳。发民治之，无嫌。若作三千人食者，已有几米？可指牒付信还。民间若有丁多而细口少者，悉令戍，非疑也。（《南齐书·柳世隆传》）昨夜得北使启，锺离间贼已渡淮，既审送死，便当制加剿扑。卿好参候之，有急，令诸小戍还镇，不可贼至不觉也。贼既过淮，不容迩退散，要应有处送死者，定攻寿阳，吾当遣援军也。（《南齐书·柳世隆传》）吕安国近在西土，断郢、司二境上杂民，大佳，民殆无惊恐。近又令垣豫州断其州内商，得崇祖启事，已行竟，近无云云，殊称前代旧意。卿视兖部中可行此事不？若无所扰，春便就手也。（《南齐书·柳世隆传》）◇敕崔文仲（建元三年）北间起义者众，深恐良会不再至，卿善奖沛中人，若能一时攘袂，当遣一佳将直入也。（《南齐书·崔祖思传》）◇敕江谧（建元三年）江谧寒士，诚当不得竞等华侪。然甚有才干，堪为委遇，可迁掌吏部。（《南齐书·江谧传》）◇敕周盘龙（建元三年）角城涟口，贼始复进，西道便是无贼，卿可率马步下淮阴，就安民军。
译断，加强防守。安排百姓时，如果不让他们携家守城，只派单身之人，也很难托付信任。（《南齐书·柳世隆传》） 我将修治历阳外城；如果有敌人到来，就命令百姓守卫它，这本来应当胜过割让放弃。（同上。） 近来想到江西一带萧条，两个豫州并置很难办理。议论的人多说，省去一个、保留一个，对事情有利。我认为这并不荒谬，你认为怎么样？可以详细上报。（同上。垣崇祖攻破敌军后，皇帝想要撤并两个豫州，便下敕给柳世隆。） ◇敕周山图（建元二年） 知道卿安抚边境、抚御戎敌，很有条理；应对变化的策略，全都委托给你。我恐怕敌虏未必能够拼死出战，卿这样的丈夫反而没有施展才干的机会。（《南齐书·周山图传》。皇帝推测敌虏一定不会出淮阴，于是下敕给周山图。） 卿应当尽力统率驾驭，始终把保全和重大事务放在心上。天下的事情只要同心协力，山岳也可以摧毁。然而用兵必须使后方没有忧虑；如果后方安稳，没有突然袭来的地方，就闭着眼睛痛打，敌人没有不被摧毁的。我正应当铸造金人，等待卿建立功勋。如果不能借此平定四州，就算不上大丈夫。努力自行运筹，不要让别人取得功劳。（《南齐书·周山图传》。当时淮北四州起兵响应，皇帝命周山图从淮水进入清水，兼程赶赴，于是下敕给他。） ◇手敕饷周盘龙妾杜氏 送给周公的阿杜。（《南齐书·周盘龙传》。皇帝送给杜氏金钗、镊子二十八件，并亲手下敕。又见《南史》四十六。） ◇给陈显达的敕令（建元二年） 敌军经过溃败之后，应该不会再有侵犯关隘的道理。但国家的边防，自然应当更加周密地预作防备。宋元嘉二十七年以后，江夏王担任南兖州刺史，移镇盱眙；沈司空也在孝建初年镇守那里，可见政务上应当认为淮上比广陵更为重要。你认为前代在这个地方的处置情形如何？现在众议都说你应当据守那里，我还不能决定。这样恐怕会使文武官员受到扰动，增加劳费。如果这是公事上的谋划，就不得有所畏惧推辞。（《南齐书·陈显达传》） ◇给柳世隆的敕令（建元三年） 近来得到北方的消息，敌军还在彭城整治兵马，年关已经将尽，他们或许未必会来送死。然而豺狼不能用常理推断，防备也不可以松懈。那座外郭既然没有关隘要害的作用，应当拆除；使它距金城三十丈，正好。发动百姓修治，也没有妨碍。如果按三千人的粮食来计算，已有多少米了？可以把文书写明，交给送信的人带回。民间如果有男丁多而老幼妇女少的，一律命令他们戍守，这并不是因为怀疑他们。（《南齐书·柳世隆传》） 昨夜收到北方使者的奏启，钟离一带的敌军已经渡过淮水；既然确实是来送死，就应当立即加紧制止并歼灭。你要好好侦察他们，有紧急情况，就让各个小戍堡撤回镇守地，不可等敌军到了还没有察觉。敌军既已渡过淮水，不可能很快退散，应该会有地方让他们送死；他们一定会进攻寿阳，我将派援军前去。（《南齐书·柳世隆传》） 吕安国近来在西部地区，截断郢州、司州两境交界处的杂民，做得很好，百姓几乎没有惊恐。近来又命垣豫州截断本州境内的商旅，得到崇祖的启事后，已经办完了，近来没有再发生什么，实在很符合前代旧有的意旨。你看兖部之中能不能实行这件事？如果不会造成骚扰，春天就可以着手办理了。（《南齐书·柳世隆传》） ◇给崔文仲的敕令（建元三年） 北方起兵响应的人很多，我很担心这样的好机会不会再来。你要好好勉励沛中人，如果他们能够一时奋起，我们就派一名优秀将领直接率军进入。（《南齐书·崔祖思传》） ◇给江谧的敕令（建元三年） 江谧出身寒微，确实不应当同显贵的同辈争相比较。但他很有才干，值得委以重任，可以调任掌管吏部。（《南齐书·江谧传》） ◇给周盘龙的敕令（建元三年） 角城、涟口一带，敌军刚刚又向前推进；西路既然没有敌军，你可以率领骑兵、步兵沿淮水向下到淮阴，去与安民军会合。钟离的船少
锺离船少，政可致衣仗数日粮，军人抚淮步下也。（《南齐书·周盘龙传》）◇与王珍国手敕卿爱人治国，甚副吾意也。（《梁书·王珍国传》。迁南谯太守，治有能名，齐高帝手敕。）
译，只能运送几天所需的衣甲器械和粮食；军队应当安抚淮水沿岸的百姓，再向下推进。（《南齐书·周盘龙传》） ◇给王珍国的亲笔敕书 你爱护百姓、治理国家，很合乎我的心意。（《梁书·王珍国传》。王珍国调任南谯太守，治理有能干的声誉，齐高帝亲笔下敕。）
（《南齐书·高帝纪》上有升明元年闰月出屯新亭教，编入《江淹集》中。）◇敕国内令国内殊死以下，今月才五日昧爽以前，一皆原赦，鳏寡孤独不能自存者，赐谷五斛，府州所领，亦同荡然。（《南齐书·高帝纪》上。升明三年三月丁巳下令。）◇上表诛黄回（升明二年四月）黄回出自厮伍，本无信行，仰值泰始，谬被驱驰，阶藉风云，累明显位。及沈攸之作逆，事切戎机，臣暗於知人，冀其搏噬，遣统前锋，竟不接刃。军至郢城，乘威迫胁，陵掠所加，必先尊贵。武陵王马器服咸被虏夺，城内文武，剥剔靡遗。及至还都，纵恣弥甚，先朝御服，犹有二舆，弓剑遗思，尚在车府，回遂启求，以拟私用，僭侮无厌，罔顾天极。又广纳逋亡，多受劫盗，亲信此等，并为爪牙。观其凶狡，忧在不测。恶积罪著，非可含忍，应加剿除，以明国宪。寻其衅状，实宜极法，但尝经将帅，微有尘露，罪疑从轻，事炳前策，请在降减，特原馀嗣。臣过荷隆寄，言必罄诚，谨陈管穴，式遵宏典，伏愿圣明，特垂允鉴。臣思不出位，诚昧甄才，追言既往，伏增惭恧。（《宋书·黄回传》。沈攸之反，回与新亭诸将帅谋应袁粲，攻齐王於朝堂，事既不果，齐王抚之如旧。至是，以回终为祸乱，乃上表诛之。）
◇与褚渊袁粲书下官常人，志不及远。随运推斥，妄践非涯，才轻任重，夙宵冰惕。近值国危，含气同奋，况在下官，宁吝身命。履冒锋炭，报效恒理，而褒嘉之典，偏见甄沐，贵登端戎，秩加爵士，瞻言霄衢，魂神震坠。下官奉上以诚，率性无矫，前後忝荷，未尝固让。至若今授，特深忄匡迫。实以衔恩先旨，义兼陵阙，识蔽防萌，宗戚构祸，引诮归咎，既已▯颜，乃复乘灾求幸，藉乱取贵，斯实国之耻，非臣子所忍也。且荣不可滥，龙不可昧，乞蠲中候，请停增邑，庶保止足，输效淮湄。如使伐匈奴，凯归反旆，以此受爵，不复固辞矣。（《南齐书·褚渊传》。元徽二年，太祖既平桂阳，迁中领军领南兖州，增户邑。太祖固让，与渊及卫军袁粲书。）
◇与虞玩之书张华为度支尚书，事不徒然。今漕藏有阙，吾贤居右丞，已觉金粟可积也。（《南齐书·虞玩之传》。元徽中为右丞，时太祖参政，与玩之书。又见《通典》二十二。）
◇与江夏内史书汝既入朝，当须文武兼资，人与汝意合者，委以後事，世隆其人也。（《南齐书·柳世隆传》。朝廷疑惮沈攸之，密为之备，太祖与世祖书。）
译（《南齐书·高帝纪》上记有升明元年闰月出屯新亭的教令，收入《江淹集》中。） ◇颁布国内赦令 国内犯死罪以下的人，在本月五日黎明以前，一律赦免；鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及不能自行生活的人，赐给谷五斛；各府、州所管辖的地方，也一并全部赦免。（《南齐书·高帝纪》上。升明三年三月丁巳下令。） ◇上表请求诛杀黄回（升明二年四月） 黄回出身于军伍，本来就没有信用品行，正逢泰始年间，错误地受到驱使，凭借风云际会，屡次升任显要职位。沈攸之起兵叛逆时，战事紧急，臣不善于识人，希望他能够奋力厮杀，派他统领前锋，结果却没有交战。军队抵达郢城后，他凭借威势加以逼迫胁制，凡是侵凌抢掠，必先向尊贵人物下手。武陵王的马匹、兵器、车服全都被劫夺，城中的文武官员也被剥夺搜刮，毫无遗漏。等到回到京城以后，他更加放纵恣肆。先朝皇帝的御用服饰还剩下两乘舆车，弓剑等遗物还存放在车府，黄回竟上奏请求，想拿来供自己使用；僭越侮慢没有满足，完全不顾皇帝的尊严。又大量收纳逃亡者，接受许多劫盗之徒，把这些亲信都作为爪牙。看他的凶狠狡诈，祸患恐怕会出于意料之外。罪恶积累、罪状昭著，不能再容忍，应当加以剿除，以彰明国家法令。推究他的罪衅情状，实在应当处以极刑；但他曾经担任将帅，多少有微小功劳，罪情有疑时应从轻处理，事情既然明显记载于前代成例，请求降等减刑，特别赦免他的后代。臣过分承受厚重的寄托，进言一定竭尽诚意，谨陈管见，以遵行宏大的法典，伏愿圣明特别垂察准许。臣自知思虑超过职分，确实不善于甄别人才；追述过去的事情，更增惭愧。（《宋书·黄回传》。沈攸之反叛时，黄回与新亭诸将帅谋划响应袁粲，进攻朝堂上的齐王，事情没有成功，齐王仍像从前一样抚慰他。） 到了这时，认为黄回终究会成为祸乱的根源，于是上表请求诛杀他。◇给褚渊、袁粲的书信 下官只是平常之人，志向不能达到长远。随着时运推移而被排斥，却妄自踏上超出才力所能达到的地位，才力轻微而责任重大，早晚都如履冰临险。近来正值国家危急，凡有气节的人都共同奋起，何况下官，难道会吝惜性命吗？冒着刀锋火炭去报效国家，本来是常理；可是褒奖嘉许的典制，却偏偏加在我身上，贵位升到统领军队之职，俸秩又加爵士，仰望那高远的仕途，魂魄都为之震落。下官奉事君上出于诚心，率性而行没有矫饰，前后承受这些恩遇，从未坚决推辞。至于如今的授予，尤其使我感到逼迫难安。实在是因为我先前承受了陛下的恩旨，义理上又兼有冒犯宫阙之罪；自己的见识被蒙蔽，未能防止祸患萌发，宗室亲戚因此构成祸乱，引来责难和归罪，已经使我无颜面对；如今又乘着灾乱求取幸运、凭借乱局取得显贵，这实在是国家的耻辱，不是臣子所能忍受的。况且荣耀不可滥施，天子的威严不可轻慢。请免除中候之职，请停止增加封邑，希望能够保全知足自守的本分，在淮水边报效。如果将来讨伐匈奴，凯旋回师，凭借这样的功劳接受爵位，我就不再坚决推辞了。（《南齐书·褚渊传》。元徽二年，太祖平定桂阳后，升任中领军兼领南兖州，增加户邑。太祖坚决推辞，于是写信给褚渊和卫军袁粲。） ◇给虞玩之的书信 张华担任度支尚书，并不是没有原因的。如今漕运和仓藏有所缺乏，而贤卿担任右丞，我已经觉得金帛粮粟可以积聚起来了。（《南齐书·虞玩之传》。元徽年间任右丞，当时太祖参与政事，写信给虞玩之。又见《通典》卷二十二。） ◇给江夏内史的书信 你既然入朝任职，就必须文武兼备；与您的意旨相合的人，可以把后续的事情交给他，世隆就是这样的人。（《南齐书·柳世隆传》。朝廷疑忌沈攸之，暗中为此防备，太祖写信给世祖。）
◇报沈攸之书辱足下诮书，交道不终，为耻已足。欲下便来，何故多罔君子。吾结发入仕，岂期远大，盖感子路之言，每不择官而宦。逮文帝之世，初被圣明鉴赏；及孝武之朝，复蒙英主顾眄。因此感激，未能自反。及与足下敛袂定交，款著分好，何尝不劝慕古人国士之心，务重前良忠贞之节。至於契阔杯酒，殷勤携袖，荐女成姻，志相然诺，义信之笃，谁与间之。又乃景和陵虐，事切忧畏，明帝正位，运同休显，启臆论心，安危岂贰。元徽之季，听高道庆流言，欲相讨伐，发威施敕，已行内外。于时臣子钳口，道路以目。吾以分交义重，患难宜均，犯陵白刃，以相任保。悖主手敕，今封送相示。岂不畏威，念周旋之义耳。推此阴惠，何愧怀抱，不云足下猥含祸讠皮。前遣王思文所牒朝事，盖情等家国，共详衷否，虚心小大，必以先输。问张雍州迁代之日，将欲谁拟？本是逆论来事，非欲代张，乃封此示张，激使见怒。若张惑一言，果兴怨恨，事负雅素，君子所不可为，况张之奉国，忠亮有本，情之见与，意契不贰邪？又张雍州启事，称彼中蛮动，兼民遭水患，敕令足下思经拯之计。吾亦有白，论国如家，布情而往，每思虚达。事之相接，恒必猜离。反谓无故遣信，此乃觇察。平谅之襟，动则相阻，伤负心期，自谁作故？先时足下遣信，寻盟敦旧，厉以笃终，吾止附还白，申罄情本，契然远要，方固金石。今日举错，定是谁恧久言邪？元徽末德，执亡▯祀，足下备闻，无待亟述。太后惟忧，式遵前诰，兴毁之略，事属鄙躬黜昏树明，实惟前则，宁宗静国，何愧前修。废立有章，足下所允，冠弊之讥，将以何语？封为郡王，宁为失礼？景和无名，方之不愈乎？龙逢自匹夫之美，伊、霍则社稷之臣，同异相乘，非吾所受也。登斋有赏，寿寂已蒙之於前；同谋获功，明皇亦行之於昔。此则接踵成事，谁敢异之。谓其大收宫女，劫夺天藏，器械金宝，必充私室。必若虚设市虎，亦可不翅此言；若以此诈民，天下岂患无眼。心苟无瑕，非所耿介。甲杖之授，事既旧典，岂见有任镇邦家，勋经定主，而可得出入轻单，不资宠卫！斯之患虑，岂直身忧。祗奉此恩，职惟事理。朱方之牧，公卿佥意，吾亦谓微勋之次，无忝一州。且魏、晋旧事，帝乡蕃职，何尝豫州必曹，司州必马？折胶受柱，在体非愧。袁粲据石头，足下无不可；吾之守东府，来告便谓非。动容见疾，频笑入戾，乃如是乎！袁粲、刘秉，受遇深重，家国既安，不思抚镇，遂与足下表里潜规，据城之夜，岂顾社稷。幸天未长乱，宗庙有灵，即与褚卫军协谋义断，以时殄灭。想足下闻之，怅然孤沮。小儿忝侍中，代来之泽，遇直上台，便呼一家两录。发不择言，良以太甚。吾之方寸，古列共言，乃以陶、庾往贤，大见讥责，足下自省，讵得以此见贻邪？比踪夷、叔，论吾则可，行过桀、跖，无乃近诬哉！谓吾不朝，此则良诲，朝之与否，想更问之。下受先帝之恩施，拥戎西州。鼎湖之日，率土载奔，而宴安中流，酣饮自若，即怀狼望，陵侮皇朝。晋熙殿下，以皇弟代镇，而断割候迎，罔蔑宗子，驱略士马，悉以西上，郢中所遗，仅馀劣弱。昔征茅不入，犹动义师，况荆州物产，雍、昏、交、梁之会，自足下为牧，荐献何品？良马劲卒，彼中不无，良皮美▯，商赂所聚。前後贡奉，多少何如？唯闻太官时纳饮食耳。桂阳之难，坐观成败，自以雍容汉南，西伯可拟。赖原即大世，非望亦消。又招集逋亡，断遏行侣，治舟试▯监，恒以朝廷为族的，秣马按剑，常愿天下有风尘，为人臣者，固若是邪！至乃不遵制书，敕下如空，国恩莫行，命令拥隔，诏除郡县，辄自板代，罢官去职，禁还京师。凶人出境，无不千里寻蹑，而反募台将，来必厚加给赏。太妃遣使市马，赍宝往蜀，足下悉皆断折，以为私财，此皆远迩共闻，暴於视听。主上睿明当璧，宇县同庆，绝域奉贽，万国通书，而盘桓百日，始有单骑，事存送往，於此可征。不朝如此，谁应受诮？反以见呵，非所反侧。今乃勒兵以窥象馆，长戟以指魏阙，不亦为忠臣孝子之所痛心疾首邪？贤子元琰，获免虎口，及凌波西迈，吾所发遣。犹推素怀，不畏嗤嗤。足下尚复灭君臣之纪，况吾布衣之交乎？遂事不谏，既往难咎。今六师西向，为足下忧之。（《南齐书·张敬儿传》。按：《周▯传》云：「沈攸之送绝交书，太祖口授令▯裁答。」则此书▯所作，而其大略乃高帝口授也。今故编入高帝文。）
◇与王广之书黄回虽有微勋，而罪过转不可容。近遂启请御大小二舆，为刺史服饰，吾乃不惜为其启闻，政恐得舆，复求画轮车。此外罪不可胜数，弟自悉之。今启依法。（《南齐书·王广之传》）
译◇答复沈攸之的书信 承蒙你写信来责备我，交往之道不能善终，作为耻辱已经够了。你想要下来就来，为什么还要多方欺骗君子？我成年后入仕，并没有期望远大的前程，只是感念子路的话，所以常常不选择官职而出仕。到了文帝时代，起初受到圣明君主的鉴赏；到了孝武帝朝，又蒙受英主的顾念。因此感激奋发，不能自我反省。及至同你束袖定交，情意深厚、结为友好，何尝没有勉励仰慕古代国士之心，务必要看重前代贤良忠贞的节操。至于离合聚散之间的饮酒相处，殷勤携手，嫁女结亲，志向相合、彼此许诺，情义信实的深厚，谁能离间？后来景和年间遭受凌辱虐待，事情关系到忧惧；明帝即位，时运共同显达，我们敞开心胸谈论内心，国家安危难道会有两样吗？元徽末年，听信高道庆的流言，想要相互讨伐，发出威严和敕令，内外都已经执行。当时臣子闭口不言，道路上的人只能用眼色相示。我因为与你交往的情义深重，认为患难应当共同承担，冒着刀兵之险来保护你。违背皇帝亲手写的敕令，现在封好送给你看。难道是不畏惧威势吗？只是想到我们周旋往来的情义罢了。推究这种暗中相助的恩情，我心中有什么可惭愧的？没想到你竟然暗中怀藏祸心。先前派王思文送去询问朝廷事务，是因为把国家和家庭的情势看作一体，共同详察内心的真实情况；无论大小事情，都必先把自己的意见告诉你。询问张雍州调任之日，想要让谁来接替他？本来是讨论将来的事情，并不是想要取代张雍州，只是把这封信封好给张看，借此激怒他使他产生怨恨。如果张雍州被一句话迷惑，果然兴起怨恨，事情就违背了平素高雅的交情，这是君子不能做的事；何况张雍州奉事国家，忠诚明亮而有根本，既然情意相投、志趣相合，难道会有二心吗？又因为张雍州的启事说到当地蛮人骚动，同时百姓遭受水灾，皇帝命令你思考救济拯救的办法。我也有所陈述，把国家当作自己的家，表达心意送去，常常想着坦诚相告。事情一有联系，你却总是猜疑离间，反而说我无缘无故派人送信，这就是窥伺侦察。平和宽容的胸襟，稍有行动便彼此阻隔，伤害辜负了心中的约定，这究竟是谁造成的？先前你派人送信来，寻求重修盟约、敦厚旧交，以坚定不移地相互勉励；我只是附带回信，申说全部实情，彼此既然已经约定长远大事，正应当坚定如金石。今天的举动，究竟是谁惭愧于自己长久以来所说的话呢？元徽末年，德行败坏，掌握着灭亡的祭祀之事，你都完全知道，不必急着重复叙述。太后只是忧虑，依照前代诰令行事；兴废存亡的谋略，事情关系到我这个浅陋之身。废黜昏君、拥立明君，确实是前代的成法；使宗庙安定、国家平静，有什么对不起前代贤人？废立之事有成文法度，也是你所允许的；至于讥讽我破坏冠冕礼制，将用什么话来解释？封为郡王，难道就是失礼吗？景和帝的即位没有名义，难道还不如这样吗？龙逢不过是匹夫中的美善之人，伊尹、霍光才是社稷之臣；把不同的事情混在一起议论，不是我所接受的。登坛受禅之日有赏赐，寿寂此前已经承受过；共同谋划而取得功劳，明皇从前也曾这样做过。这是前后相接、已经形成的成事，谁敢提出异议？你说我大肆收取宫女，劫夺天府的财物、器械和金宝，一定都充满私人的内室。即使是凭空编造市虎之说，也不过如此；如果借此欺骗百姓，天下难道还会没有明眼人吗？内心如果没有瑕疵，就不值得介意。授予甲杖，既然是旧有典制，难道有担任镇守国家重任、功勋经历定立君主之事的人，可以随意出入而轻装简从，不凭借宠信的卫士护卫吗？这样的祸患忧虑，难道只是担心自身而已？我只是恭敬承受这份恩典，职责正在于办好事务。朱方的牧守之职，是公卿共同的意见，我也认为以微小功勋的次序来看，并不辱没一个州。况且魏、晋的旧事中，帝乡的藩职，什么时候规定豫州一定要由曹氏担任、司州一定要由马氏担任？即使折损胶柱之固，接受此职在自身也没有什么可惭愧的。袁粲据守石头城时，你认为没有什么不可以；我镇守东府，你一来告诉我便说不行。稍微改变脸色就被认为有疾病，频频微笑也被说成进入邪僻，难道竟是这样吗？袁粲、刘秉承受的恩遇深重，国家和家族既已安定，却不思抚慰镇守，反而同你内外勾结、暗中谋划，夜里据守城池时，哪里顾念社稷？幸而上天没有让祸乱长久，宗庙神灵有灵，我就与褚卫军共同谋划，断然采取义举，及时将他们消灭。想来你听到这件事，必定怅然孤独、沮丧失意。小儿有幸任侍中，承受历代以来的恩泽，刚刚遇到登上台省的机会，便称一家中有两人任录尚书事。说话不加选择，实在太过分了。我的心意，古代诸贤都共同谈论过；你竟拿陶、庾这些前代贤人来大加讥责，还是自己反省一下吧，怎么能把这些话送给我？如果说我可以比踪夷、叔，那还可以；说我的行为超过桀、跖，岂不是近于诬蔑吗？你说我不上朝，这确实是很好的劝诫；至于上朝与否，想来还应当再问问你。你接受先帝的恩施，拥兵镇守西州。鼎湖之变那天，天下都奔赴京城，而你却在中流安享宴乐，纵情饮酒如常，心怀狼子野心，凌辱皇朝。晋熙殿下以皇弟身份代替你镇守，却被你截断、割绝迎候的道路，蔑视皇帝的宗子，驱逐掠夺士卒和马匹，全都送往西方；郢城中留下的，只剩下衰弱之兵。过去征收贡物，茅草尚且不能按时送入，还会发动义师，何况荆州的物产，是雍州、司州、交州、梁州的交汇之地；自从你担任牧守以来，进献过什么物品？良马劲卒，当地并非没有；好皮毛和美氈，也是商贾聚集用来行贿的东西。前后进贡供奉多少，究竟如何？只听说太官时常收取饮食罢了。桂阳之难时，你坐观成败，自以为从容居于汉水以南，可以比拟西伯。幸而事情原本就会扩大，非分的奢望也消灭了。你又招集逃亡者，截断阻止行人，修造船只、试验战舰，始终把朝廷当作仇敌，喂饱战马、按剑而立，常常希望天下发生战乱。做臣子的，难道本来就应当如此吗？甚至不遵守制书，朝廷的敕令下达如同空文，国家的恩惠无法施行，命令被阻隔；朝廷任命郡县官员，你却擅自用符板替换；罢免官员、剥夺职位，禁止他们回到京师。凶恶之人出境以后，你无不派人追踪千里；反而招募台军将领，来者一定给予丰厚赏赐。太妃派使者买马，带着宝物前往蜀地，你全都截断阻拦，作为自己的财产；这些事情远近之人都听说了，已经暴露在众目之下。皇上圣明，正当帝位，天下共同庆贺；远方异域前来进献礼物，万国都来通使，你却停留百日，才派出一名骑兵。这件事在送往迎来之间就可以看出。像这样不上朝，谁应当受到责难？反而来责备我，实在不是我所能安然承受的。如今你竟然勒兵窥伺象馆，挥长戟指向魏阙，难道不使忠臣孝子痛心疾首吗？你的贤子元琰，得以逃出虎口，后来渡水向西远行，是我派人送遣的；我仍然推念平素情谊，不怕被人讥笑。你尚且再次灭绝君臣的纲纪，何况对待我这个平民朋友呢？既成的事情无法挽回，过去的过失也难以追究。如今六军向西进发，我替你忧虑。（《南齐书·张敬儿传》。按《周颙传》说：“沈攸之送来绝交书，太祖口授命令周颙裁答。”那么这封书是周颙所作，但大意是高帝口授的，所以现在编入高帝文。） ◇给王广之的书信 黄回虽然有些微小功勋，但他的罪过已经越来越不可容忍。近来他竟上奏请求皇帝赐给大小两乘舆车，作为刺史的服饰仪仗；我还不惜代他上奏，只是担心得到舆车后，他又会请求彩绘的轮车。他其他的罪过多得数不清，你自己全都知道。现在依照法律办理他的奏请。（《南齐书·王广之传》）
◇书吾今至破岗，在路粗可。寻还，迟见卿不远，愿信知卿深意也。（《淳化阁帖》）
◇与崔祖思书明居士标意可重，吾前旨竟未达邪？小凉欲有讲事，卿可至彼，具述吾意，令与庆符俱归。不食周粟而食周薇，古犹发议。在今宁得息谈邪？聊以为笑。（《南齐书·明僧绍传》）
◇与王延之书韬云卿未尝有别意，当缘刘家月旦故邪？（《南齐书·王延之传》。延之为江州刺史，每致饷下都，阮韬与朝士同列。太祖闻其如此，与延之书。）
◇譬刘悛书承至性毁瘵，转之危虑，深以酸怛。终哀全生，先王明轨，岂有去缣纩，彻温席，以此悲号，得终其孝性邪？当深顾往旨，少自抑勉。（《南齐书·刘悛传》）◇报武陵王晔见汝二十字，诸儿作中最为优者。但康乐放荡，作体不辩有首尾，安仁、士衡，深可宗尚，颜延之抑其次也。（《南齐书·武陵王晔传》。晔作短句，诗学谢灵运体，以呈上报。）◇答刘善明省所献《杂语》，并列圣之明规，众智之深轨。卿能宪章先范，纂镂情识，忠款既昭，渊诚肃著，当以周旋，无忘听览也。（《南齐书·刘善明传》。善明上表陈事，又撰《贤圣杂语》奏之，托以讽谏，上答。）◇又答刘善明具卿忠谠之怀。夫赏罚以惩守宰，饰馆以待遐荒。皆古之善政，吾所宜勉。更撰新礼，或非易制。国学之美，已敕公卿。宣阳门今敕停。寡德多阙，思复有闻。（《南齐书·刘善明传》。善明又谏起宣阳门，表陈宜明守宰赏罚；立学校，制齐礼；广开宾馆，以接邻国。上又答。）◇答萧景光风俗沦败，二十馀年以吾当之，岂得顿埽？幸得数载尽力，救苍生者，必有功於万物也。治天下者，虽圣人犹须良佐，汝等各各自竭，不忧不治也。（□□□□□□□景先启称上德化之美，上答之。）◇答杨公则启经略之宜（建元三年）文弘罪不可恕，事中政应且加恩耳。卿若能袭破白水，必加厚赏。（《南齐书·氐羌传》。晋寿太守启经略之宜，上答。）◇答褚渊（建元中。）公所道臧荣绪，吾甚志之。其有史翰，欲令入天禄，甚佳。（《南齐书·臧荣绪传》）◇即位告天文皇帝臣道成敢用玄牡，昭告皇皇后帝。宋帝陟鉴乾序，钦若明命，以命於道成。夫肇自生民，树以司牧，所以阐极则天，开元创物，肆兹大道。天下惟公，命不于常。昔在虞、夏，受终上代，粤自汉、魏、揖让中叶，咸炳诸典谟，载在方册。水德既微，仍世多故，实赖道成匡拯之功，以弘济於厥艰。大造颠坠，再构区宇，宣礼明刑，缔仁缉义。晷纬凝象，川岳表灵，诞惟天人，罔弗和会。乃仰协归运，景属与能，用集大命於兹。辞德匪嗣，至於累仍，而群公卿士，庶尹御事，爰及黎献，至於百戎，佥曰「皇天眷命，不可以固违，人神无托，不可以旷主」。畏天之威，敢不祗从鸿历。敬简元辰，虔奉皇符，升坛受禅，告类上帝，以永答民衷，式敷万国。惟明灵是飨！（《南齐书·高帝纪》下，又见《南史》四。）
译◇书信 我现在到了破岗，路上大致还好。不久就回去，距离见到你已经不远了；希望你相信我对你的深厚情意。（《淳化阁帖》） ◇给崔祖思的书信 明居士的志趣和主张值得重视，我先前的旨意终于还没有传达到吗？小凉想要办理讲论之事，你可以到那里去，详细说明我的意思，让他和庆符一起回来。不吃周朝的粮食而去吃周地的蕨薇，古人尚且对此发出议论；在今天难道还能停止谈论吗？姑且把它当作笑谈。（《南齐书·明僧绍传》） ◇给王延之的书信 阮韬说你从来没有别的意思，难道是因为刘家每月评论人物的事情吗？（《南齐书·王延之传》。王延之任江州刺史时，每次向京城送来馈赠，阮韬与朝廷官员同列。太祖听说此事，写信给王延之。） ◇劝告刘悛的书信 听说你因至性至情而悲伤成疾，病情转为令人担忧，我深感酸楚悲痛。最终哀悼也要保全生命，这是先王明白的法则；难道要除去丝絮衣物，撤掉温暖的席子，用这种方式悲号，就能终身保持孝性吗？应当深深顾念我过去的旨意，稍微自我克制并努力保重。（《南齐书·刘悛传》） ◇答复武陵王晔 看到你写的二十字，在诸位皇子所作的作品中，这是最好的。但谢康乐的作品放纵不拘，体制上不能辨别首尾；安仁、士衡，实在值得尊崇学习，颜延之还要次一等。（《南齐书·武陵王晔传》。晔作短句，学习谢灵运的诗体，呈给皇帝，皇帝作答。） ◇答刘善明 看到了你所献上的《杂语》，其中并列叙述历代圣人的明白法则和众多智者的深远轨范。你能够以先代典范为法，雕琢整理自己的思想和见识，忠诚的情意已经彰显，深厚的诚心也庄重显著；我当常常阅览，不会忘记听取你的意见。（《南齐书·刘善明传》。刘善明上表陈述政事，又撰写《贤圣杂语》进奏，借此进行讽谏，皇帝答复。） ◇又答刘善明 完全了解你的忠诚正直之心。赏罚是用来惩戒地方长官的，修饰宾馆是为了接待远方来客，这些都是古代的良好政事，也是我应当努力实行的。重新制定礼制，或许不是容易的事情。国学兴盛之事，已经命令公卿办理。宣阳门的工程，现在已经下令停止。我的德行浅薄、缺失很多，希望还能听到更多意见。（《南齐书·刘善明传》。刘善明又劝谏兴建宣阳门，上表陈述应当明确地方长官的赏罚、兴立学校、制定齐礼、广设宾馆以接待邻国，皇帝又答复。） ◇答萧景光 风俗败坏，二十多年积累下来的问题由我来承担，怎么能够一下子扫除干净？幸而能够用数年时间尽力而为，救济百姓的人，必定会对万物有所功劳。治理天下，即使是圣人也还需要贤良辅佐；你们各自竭尽全力，不必担忧天下治理不好。（□□□□□□□景先启称上德化之美，上答之。） ◇答杨公则关于经略事宜的启（建元三年） 文弘的罪过不可宽恕，现在事情当中正应暂且加以恩宥。你如果能够袭击攻破白水，一定给予丰厚赏赐。（《南齐书·氐羌传》。晋寿太守上启陈述经略事宜，皇帝答复。） ◇答褚渊（建元年间） 您所说的臧荣绪，我非常记在心上。他如果有史书著作，想让他收入天禄阁，那就很好。（《南齐书·臧荣绪传》） ◇即位告天文 皇帝臣道成谨用黑色公牛，明白地告祭尊贵伟大的后帝。宋帝登临天位，察知上天的秩序，敬慎地遵循天意，把帝位授命给我道成。自从有人民以来，设置君主和官吏，是为了阐明天道、顺应上天，开创新纪元、创制万物，于是建立这样的大道。天下以公义为本，天命并不固定不变。过去虞、夏承受前代的终局，自汉、魏以来，中叶相互揖让禅代，这些都明确记载在典籍和诰命中，载于方册。水德已经衰微，接连几代多有变故，实在依靠道成匡正救助的功劳，来弘大地渡过那些艰难。伟大的造化倾覆之后，再次重建天下，宣扬礼制、明确刑法，缔结仁爱、整饬义理。日月星辰凝聚成象，山川岳渎显现灵异，天与人共同感应，没有不和谐会合的。于是我仰承并协同归附的运数，景命归于有能者，因而在这里承受上天的大命。我推辞德行不足而不能继承，直到多次反复；但群公卿士、众位官长和办事之臣，乃至百姓贤者以及各路军队，都一致说：“皇天的眷顾和授命，不可以固执地违背；人神没有寄托，不可以长久没有君主。”敬畏上天的威严，岂敢不恭敬地顺从盛大的历数？于是恭敬选择吉日，虔诚奉承皇天符命，登坛接受禅让，告祭上帝，以永远回应百姓的心愿，并把恩泽施布于万国。愿明灵降临享用祭祀！（《南齐书·高帝纪》下，又见《南史》卷四。）