卷六十八◎後梁宣帝

译卷六十八 ◎后梁宣帝 后梁宣帝名〔缺字〕，字理孙，是昭明太子萧统的第三子。普通年间封为曲江县公，中大通年间进封岳阳郡王，兼任会稽太守。历任宣惠将军、知石头戍事、琅邪郡和彭城郡太守、东扬州刺史。中大同初年授持节都督雍梁等州西中郎将、雍州刺史。太清年间拒绝接受命令，不肯接受替代，不久向魏称藩。大宝初年，魏在襄阳立他为梁王，代行皇帝制令。到元帝败亡后，他在江陵建立年号，改元大定，在位八年。谥号宣皇帝，庙号中宗，有文集十卷。◇《愍时赋》（并序） 于谨平定梁朝之后，全城男女老幼都被俘虏带入关中，又丧失了襄阳旧地，于是说：“后悔没有采用尹德毅的意见，以至于落到这种地步。”又因为城邑残破毁坏，战争一天天接连不断，惭愧自己的威势谋略不能振作，常常心怀愤懑，于是写作《愍时赋》来表达心意。赋文说：可叹我的命运特别浅薄，实在是赋命和时运遭逢屯难。既长期忧愁而一年又一年，也处在重重坎坷之中相互逼近。白天忙乱不安直到傍晚，夜里忧思不寐直到天明。盼望否运到了极点而转为泰运，为什么前途如此遥远而没有渡口？悲叹晋国玉玺迁到赵国，痛惜汉家鼎器移到新朝。没有田子方、范睢那样的明智谋略，惭愧不能像伯夷、叔齐那样以守仁得名。于是厚着脸皮苟且求免，希望暂时受小的屈辱而将来或许能够伸展。难道妖灾竟没有止息，为什么国运长久沉沦？只恨自己生得太晚而且怯弱，本来没有成为爪牙之臣的志向。谢绝两位勇士的雄才，又惭愧两条策略的英华。难道三石之力能够胜过雩杜，五马之势能够超过琅邪？只是天性正直而喜好善行，如同蓬草生长在麻中。希望没有灾咎而得到福庆，或许可以保持安静而除去邪恶。为什么苍天困穷而不施恩，偏偏遇到上帝曲折奢侈的安排？神州遍地成为茂草，赤县四周缠绕着长蛇。只是仰望天空长声叹息，徒然抚摸衣襟而悲叹。古人有所怀抱，尚且有时感动于知己；何况华〔缺字〕联结于云霄极处，恩宠厚泽流布而没有止息。〔原文数字、纪年保留：两章〕 有时只因小小的善行便一定得到褒奖，偶尔说出片言只语也能受到赞美。从前我在禹州任职，经历三次改任才得到记载。（《周书》作“无纪”。）得以在圣明时代免除罪过，于是超越常格而隆盛地成为宗室子弟。刚刚在会稽山解下官印，立即乘驿车赶赴襄水。那南阳的旧国，实在是上天所赐的美好土地；既有山川形势，又有龙腾跃起的基址。这是错误地施加了首次的赏赐，以为国家藩屏可以依靠。恰逢诸侯离心背叛，于是滞留在楚川。（《周书》作“樊川”。）如同句践断绝了复国希望，又如同重耳最终困顿于此。遥望南枝而洒泪，向东回顾而泪流不止，思归之情哪里有尽头？首丘之思遥远而深长。忽然遇到魏军进攻南荆，兵车声势显赫，转眼便用一次进攻冲破城池，如同寤生舍弃许国；又如同小白保全邢国，使国家社稷没有灭亡。实在是对百姓有所感触。然而我们这些人本来浅陋，漂泊如同随流的浮萍，忽然沉滞在这片土地上；又经过许多岁月而一事无成。从前千〔缺字〕的〔缺字〕。（《周书》作“昔方千而”。） 京畿之地，如今方圆七里，盘曲萦绕。田邑稀少，却要征赋；丘井残缺，却要征兵。没有河内那样的资财储积，也不像荥阳那样尚未平定。夜里人声骚动，敲击析木，尽是孤弱之人举旗。烽火连接云天，远远照耀。战马伏在槽枥旁悲鸣。既然我对这个时日有所感怀，又哪里能够说得上安宁？那云萝覆盖的旧都，过去本来标举为奇异之地；考察往昔记载来观察今天，为什么名声很高而实际却如此贫乏？井邑寂寥，原野荒凉，只能徒然称扬宋玉，空自叹息司马相如。面对南方地势低下而叹息屈原，经过长沙而悲悼贾谊。我国家正等待匡救，希望能够兴复周朝、祭祀夏朝，却忽然被这件事牵动忧思。难道是年华不肯赐予机会，又加上盗贼鼠窃。蜂、蝎、狐狸般的盗寇，聚集奴役之徒而作乱；聚合藏匿的逃亡者而成军，窥伺江津水渚，横行霸道于江面。屡次征战，起于殷代；频繁交兵，始于轩辕之时。有扈氏因夏代典制而兴兵，《采芑》记载周代征伐，方叔曾威震蛮貊，伯禽曾战胜淮夷；如今这些逃亡污秽之徒能有多少？正好可以斩首割耳，夺取旗帜。他们积累的罪恶必然成熟，难道天威还会容许他们欺凌吗？江河道路交错，云气般拥塞；心中惆怅，始终不能舒畅。（《周书》作“称嗟”。） 《游七山寺赋》这座山川空旷辽阔，当时天空高远，气候清静；道路空旷清丽，土地幽静而格外挺拔。它穷尽浙右最为卓绝的景观，达到了天下最优美的境地。乘着兴致，依次攀登跋涉，姑且盘桓游赏。登临的雅兴全都得到满足，喧嚣也暂时屏除。于是连接车乘，系结车马，合并帷幔，排列方舟；万骑整齐列队，千桨争相划行。这些都是东南的俊杰奇才，也都是禹穴的美玉。伙伴们错落聚集，从容地携手同行；小巷中没有车马奔驰，道路上很少有遗弃的车辙。尽情周游观览，充分娱乐玩赏。于是靠着树林横向穿出，驾着轻车逆流而上；经过秦王的旧日道路，走过越地昔日的道路；遥望涂山而斜行环绕，经过南湖而迂回渡过。连接着天台的华美山岭，引来若耶溪的长流。忽而泛舟水面远望，忽而登上山峰回头一顾。于是经过乐林向南登山，登上法华山向西远望，只见有轰轰奔流的山涧，又有曲折绵长的溪流。溪水既明亮洁净如镜，又清澈见底而没有泥沙；道路险峻陡绝，登山的路如同梯子。既要攀援藤蔓、牵挽葛条，也要借助同伴相互提携。走尽羊肠小道的曲折，攀到马岭的高低险处。雾气昏暗而漫长，寒风阵阵而凄清。俯瞰大河如同衣带，远望大海如同玉圭。想起禹王曾在此地执玉帛会见诸侯，赴会于会稽；又想到疏散枝条而繁茂的树叶，忆及大骨昏迷的传说。这里传扬着这座山岳的盛美，播布着遗留下来的典范给百姓。于是俯视古代贤人的遗迹，赞美其高尚的遗风；踏过荒草淹没的道路，测量蓁莽蔓延的荒野。名山高耸对峙，深谷幽暗空旷；春日树林漂染成一片碧绿，秋日池沼澄净如天空。山岭绵延相接，又幽深隐约而没有尽头，确实是英杰奇士停留之处，也是群贤翔集所崇尚的地方。依傍高山建起寺刹，沿着山垄修成宫室。神灵在此交相显现，仙人圣者彼此往来；山岩间雾气飘起，树木密布成丛；美好的花卉生长在前后，嘉美的草木栽植于东西。

译远望朱红色的门扉光彩显赫，眺望宝殿精致玲珑；可以比拟大林寺的精舍，也可与重阁式讲堂相等。这里既有明净高敞的禅房，也有显豁宽敞的华美屋宇；跨越曲折的山涧建成房舍，环绕盘曲的水道筑起长墙。傍晚云气从窗户间升起，清晨阳光照在屋檐栋梁上。想来正是幽深曲折之处形成美景，又由于光线照耀景物而产生光彩。清越的梵音流转婉转，木鱼和磬声铿锵作响。建筑构造精密，华美无比；清流四面环绕，水流悠长。回旋延展的楼阁，台阶高峻而险绝；水景可与金谷园相比，高楼仿佛建章宫。寺中僧众有时游行，有时居处；有的贤，有的圣，都有志于头陀行，共同勤修苦行。他们争相假寐而诵习佛法，全都早起而虔诚恭敬；讨论苦、空之法如迅速流逝的水，惋惜晨光如竞逐般飞逝。有人潜入深窟修习六通，有人隐居荒草间修行八正道；有人烧灼身体以求功德，有人焚毁身体而入定；有人使名香的气息氤氲，有人飞行传锡杖而相互映照；有人振动拂尘高谈，有人独居静坐而听法。禅众凝定得如漆木，智慧之士明澈得如悬镜。佛教兴盛于此，法轮也在这里广泛宣扬。寺院凭山建造，山也因寺而有七重之名。这里是灵异祥瑞汇聚之处，也是奇异俊杰产生之地；有龙剑遗留的溪流，有游鹿机巧的余迹；谢凤来此从容游处，郑风返回而发出萧瑟之声。清涧水波荡漾，飞流奔涌充盈；奇树繁茂成林，珍贵果实繁多。山中种有山海榴和双榴，丹卢的两种橘树；梅花洁白如霜，黄柑硕大如太阳。有的花朵灿烂，在夏日开放；有的果实累累，在冬日成熟。山中多有珍宝，土地出产美玉；金玉生长在山的南面，美石出产在山的北面。神奇的竹子高高独立，仙树明亮地孤立临照。谁知道年岁的丰歉呢？看见黑白二色，都可以得到验证。刻石记载赢得的功德，展开图卷便领悟禹王的心意。悬崖高达百仞，树干高达千寻；山势开阔通达，岩石高危而险峻。树木修长高耸，山岩陡峻；泉水激流深。抬头仰望，景物更加隐约；侧身远眺，只见幽深沉沉。远大空渺而没有边际，遥远辽阔而没有尽头。远山高大险峻，间或显现；近树枝条交错，相互牵连。岩石将要崩塌却还没有坠落，山峰插入银河仍然高悬。远望群山连绵遮蔽太阳，近看景物迷蒙而连接天际。有一处石帆形状奇异，像飞瀑流泉；宝物聚集在岩石上而生雾，触及山石便化成烟。山势既高峻而彼此掩映，又绵延不绝；远处控制江海，近处连接村田。回头俯瞰城邑，旁边眺望市集，称得上神州的镇山，实在是天下的名川。至于蓬莱游于圣迹，巫山显于神仙，衡阳见称于夏代贡典，嵩岳被重视于周代篇章，哪里能与这里相比美丽，怎么能够同这里争妍？又有一口奇异的神井，万年都澄澈清静；从中汲水不会枯竭，往里添加也不会满溢。即使屡屡搅动也不浑浊，徒然多次搅拌，最终仍然清澈。经历隆冬仍然温暖，经过盛暑却清冷。它不同于成都飞火的奇异，难道不如疏勒王表明诚信的泉水？可以与醴泉洗除疾病相比，也同淄水一样能够照见形貌。又有孤潭道士、焦里夫人，独自居处而体味大道，寂静到断绝朋友宾客。终日餐食霞气，静坐千年；街道上没有行人的踪迹，道路上长满荆棘。既然勤苦地趋向大道，也潇洒地忘却尘俗；有时逍遥讽诵诗歌，有时抱膝长吟。他们同董生一样垂示谶言，学习梁子的明白箴言；将松乔作为同伴，与严卫相亲近。这里林木草泽越来越茂密，各种鸟类争相归来。猿猴挽臂下来饮水，鸟儿比翼成群飞翔；鸿鹄聚集彼此映照，白鹇飞舞而闪耀光辉。它们拂动光泽鲜明的霜羽，振动洁白纷飞的翅膀。还有奇禽猛兽，伏卧在溪岸休息：老虎心怀仁慈而不伤人，熊隐藏在树木间而长得肥壮；巨象高达数仞，雄象腰围十围；尘鹿容易依附，亲近的兔子也一同栖息。这里如同彭铿的仙室，不同于海鸟那样只知趋避时机。药草花卉丛生，可以消除疾病、延缓衰老；土地出产长寿之物，聚落中多有长寿老人。它仿佛南山的溪谷，可以与井中埋藏的宝物相比。送别刘五耆，哪里不同于送别四皓？又有牛膝、鸡肠、誉头、燕草、甘菊、辛夷、苦参、酸枣、紫苑、赤箭、黄菁、白藁、天门、地骨、肉芝、石脑等药物，神农曾亲自尝试，仙经也有记载。白兔服食药草便能通灵，鹿皮服食药物便能得道。果树有木瓜、木枣、杨桃、杨梅；朱橘冬季仍茂盛，黄柑秋季开放；楂树和梨树一同壮盛，柿树和柰树争相结果；枳树与具树排列栽种，形成林薮；悬钩子和触草在地上蔓延。林檎可与萍实相比，甘棠可比拟帝台；红梅、艹婴、▯、车李、胡颓；绿▯┱在冬季进献，紫芋在秋季来到；半夏长成一片园圃，春天又成群栽种；枇杷、梨、豆，椎栗也都具备。有的丹红果实光彩灿烂，有的青色草木柔美繁密；即使遭遇疾风，色泽更加艳丽；即使处在严霜之中，也不会摧折。这里既有茂盛的梧桐，也有檀树和修长的竹子；箭竹形态纷乱，筋竹、柱竹品类各异。它们交错映照屋檐窗户，繁茂环绕房屋廊庑；从叶间伸出树荫覆盖清泉，根须盘结在幽谷中。这里是灵木自然生长之处，也是瑞鸟栖息之所，确实是供人游赏的佳地，实在令人心情开朗、耳目清醒。到了凉秋九月，各种花草飘零；秋气凄清而总是强劲，秋风飒飒而不断吹来。秋蝉在南边山垄鸣叫，边塞鸟儿在北庭哀吟；蟋蟀悲哀嘶鸣，声音传到远处；狐猿叫啸，声势高扬；鸿雁夜间发出绵长的鸣响，▯鸡啁啾杂乱而悲鸣。这增添了隐逸之人的旷达，也触动游士滞留的情怀。人们都立志独自远行，共同把心寄托在濯缨之水上。这确是通达之人的美好聚会，可以舒展游览观望的兴致。因此孝先前往而成就真人，庆绪经过此地而脱离尘俗；倚靠怪石作枕，借沧浪之水洗脚。这是古代贤人共同的志趣，也是先儒所推崇的学问。我的夙昔心愿，常常向往遥远高邈之地；屡次在阆圃徘徊，频频在名山留连。想到国家隆厚的恩德，便放缓独自远游的脚步；想要辞官归隐却没有实现，只好姑且把美意寄托在这篇赋中。（《广弘明集》二十九上） 《围棋赋》棋子排布如同南飞的鸿雁奔赴池沼，散布如同群鹊依附树枝。棋局形势好比山林幽暗连绵，又像银河中星辰分散闪烁。棋势如蜂群从百条道路同时兴起，纵横交错而变化万端。有时贪求不止反而失败，有时先处于劣势后来却取得成功。（《艺文类聚》七十四） 《樱桃赋》说到樱桃这种桃类，它在百果之前含蕴荣华。既繁盛地迎来春天，又忽然柔美地迎接冬日。它不同于群龙无首，也像牢器晚成那样迟熟。鸟儿刚吃便掉落，细雨轻洒便纷纷零落。还没有看到红艳的果实，空有荐献宗庙的名声。它与庭檐门户间的橘柚相等，也可匹敌庭中的荐果；不同于梧桐能够栖凤，却惭愧于绿竹长久守贞。哪里还用谈论它的美丑，只管让它高高挺立在窗前。叶子繁密抽长，遮蔽阳光；枝条修长柔弱，风一吹便摇动。它还可以遮挡羲和的烈日，确实能在暑天带来清凉。《临雍川下教》

译我常听说，善于治理政事的人，不应只凭自己的见闻，还要借助听取众贤的意见，这样听到的事情自然更加广远；借鉴外物，所以观察才能明察。因此庞参体恤百姓，是由于访求高士的意见；马援治理政事，常常要求属官办成事情。王沈于是加以厚赏，吕虔的功绩也有其由来。所以他们能够在当时显扬美好的政绩，在后代流传芳名。我凭着浅陋的见识，前来治理这个盛大的藩国，每每担忧恩德不能施及百姓，政道或许紊乱。半夜抚摸枕头，对着案几忘记饥饿，思考采纳好的谋略，以弥补自己的不足。雍州辖境之内，有哪些事情不便于百姓、不利于政事？长吏贪婪残暴，戍守将领懦弱无能；关市任意苛刻剥削，豪强奸猾之徒多有包庇隐藏。这些情况都要秘密写明上报，应当加以整治纠正。至于刺史治理政事的重要原则，施政宽严是否适当，遵循严酷之法而违背道理，任用人是否违背其才能；或者亲爱狎昵邪佞之人，或者斥退废弃忠贞寒士，都希望有人加以启告，使我从未觉察之处得到醒悟。盐梅舟楫，都应当依赖贤能之人的规谏。即使是逆耳的忠言和苦口的良药，也希望不要对我有所隐瞒。请把这些广泛告知乡里，使我了解你们的真实心意。（《周书·萧▯传》） 《连珠》常听说盈满与亏损的规律，即使平坦也必然会变得险陂；增损变化的原因，存在于天地万象之中而无法消除。因此说，大地虽然厚重，东南却有所亏缺；上天虽然广大，西北却有所悬缺。常听说山中藏有美玉，那么花草树木就常常繁茂；树林中有猛兽，那么丛生的枝条便无人采伐。因此汉代礼仪重新显现，帝王的遗迹便有了真实的凭据；周代礼制仍然存在，龟蒙山的田地也没有改变。（《艺文类聚》五十七，《文苑英华》七百七十一。） 明帝 明帝名岿，字仁远，是宣帝的儿子。大定八年继承帝位，改年号为天保，在位二十四年，谥号孝明皇帝，庙号世宗，有文集十卷。《临终上隋文帝表》臣以庸常的身份，承蒙上天曲加慈爱，恩宠超过外藩，思念之情逾越连绵山岭。至于子女，也都得以与公主通婚、与王侯结亲。臣常常希望亲自披甲戴胄，身先士卒，扫荡逃亡的贼寇，向上报答圣明的时代，却因调养身体失当而事与愿违。突然患上疾病，如今已经到了缀系丝带、临终弥留的时候。回顾生命将要终结，长久地离开圣明的时代。感伤眷恋，哽咽不已；留下的嗣子孤单年幼，特此乞求陛下降下慈恩。伏愿圣上身体与山岳一样坚固，伟大的皇业与天日一同长存。臣即使身入九泉，实在也没有遗恨。谨献上臣生前所佩的金装剑。（《隋书·萧岿传》） 后主 后主名琮，字温文，是岿的儿子。起初封为东阳王，不久立为太子。天保二十四年继承帝位。第二年改年号为广运，在位二年。隋开皇七年，国亡，授为柱国，封莒国公。隋炀帝初年授内史令，改封梁公。大业三年，因贺若弼之事获罪被废，死后追赠左光禄大夫，有文集七卷。

译《与释智ダ书》我远远敬仰您的高尚风范，却未能亲自前往侍奉。惆怅地向西遥望，感觉一日如同一年。听说您游止于玉泉，创建营造了坊舍屋宇，名僧云集，远方求道者也纷纷到来。山林景色美好，有助于禅悦。面对这些事情，忽然感到时光迅速流逝，不禁长久感叹风云变幻。无论寒暑，都珍重这片墙宇，事业也依赖您的承修。如今神足僧即将归来，冒昧致信求见。使者和驿站若有机会相遇，我才希望恭敬承受教诲。萧琮稽首致礼。（《释藏》起字四号，《国清百录》四。） 甄玄成 玄成字敬平，是中山人。以录事参军身份随宣帝镇守襄阳，转任中记室参军，历任中书侍郎、御史中丞、祠部尚书、吏部尚书。大定六年去世，追赠侍中、护军将军，有文集二十卷。《车赋》铸造金器、琢磨美玉的华丽，凝聚泥土、削刻木材的奇巧，都运用了众多技艺而特别精妙，却还不如制造车辆来承载人奔驰。车这种东西，名称与星辰相合，圆形和方形象征天地；夏代称它为乘舆，周代称它为聚集众材的器物。车的制度不会因简陋而改变，规矩不会因装饰而不同；古今都以车道相同为贵，华夏与夷狄都得到它的便利。车的功用是：天子用它郊祀、田猎、征伐，诸侯用它朝见、驰骋、会盟，庶人用它经商、务农、做工、贩卖，夷狄用它运输蓄积、迁徙谋生。它的制造是调匀轻重而选取材料，辨正阴阳而砍削木材；既要使中正而符合剖削，也要观察面势而审察曲直。等待离娄来监督墨线，依靠公输般来削治墨线；安排车身各部件有固定法度，设置车轭、车牙不会差错。它既用于牛马驾车，也因羊鹿驾车而得名。它的形制，和独立的华盖一样高，又像高云从山峰间升起；单车映照水面，如同舞鸾对镜；众车在陆地上行进，如同飞鸿奔赴远方。听那长长的车声辚辚，望那遥远的车仪婉婉，确有美好景象值得比兴，只想描摹它却无法尽情辨说。等到驾车时，坚固如珊瑚的车具停驻，引来超群的骏马；既用丝带缠绕车头，也用铜钩装饰而使车角光亮。马匹开始朝向车轭，像龙一样转动；进入车辕，像野兽一样跃动。有时鼻息鸣响，有时步伐参差；车马咆哮，转动迅疾，气势郁勃而飞驰。只见车轮的阴影翻转错乱，望见车带的影子飞动飘泊。等到乘车时，有时正忧虑酷暑，炎热之气猛烈，车盖浮动而引来凉风，轻纱飞舞而驱除热气；细小尘埃一沾即落，烦热之气冲来便得到停歇。有时阴气凝聚，寒冷严酷；车内又垂下帷幕，前面设置屏障，重重屋檐向后遮蔽；霜露无法侵入，狂风猛烈也不能侵扰。有时乌云密布，大雨倾注，车行中途天空半明半暗；车宇宏大，雷声奔腾，织机般的车盖隔去雨势；洪流冲刷而自行流落，散开的水花飞溅却不能沾湿车身。（《初学记》二十五） 沈重 重字子厚，是吴兴武康人。中大通年间补任国子助教，后来授任五经博士。元帝即位，迎接他到江陵。江陵陷落后，留下来侍奉宣帝，屡次升迁至都官尚书，兼任羽林监。周主宇文邕聘请他，授予骠骑大将军、开府仪同三司、露门博士等职；他返回后侍奉明帝，授散骑常侍、太常卿。到隋开皇三年去世，享年八十四岁，追赠使持节、开府仪同三司、许州刺史。有《毛诗义疏》二十八卷、《周礼义疏》四十卷、《礼记义疏》四十卷、《乐律义》一卷。《锺律议》《易经》用三百六十策对应一年三百六十天，这是律历的数目。《淮南子》说：“一律产生五音，十二律成为六十音，再由此乘以六，所以有三百六十音，用来对应一年的日数；律历的数目，是天地的道理。”这从古以来就是如此。沈重于是依照《淮南子》的原数，采用京房的方法推求，得到三百六十律；每一律都依据各月的本律编为一部，以一部的律数为母数，以一个中气所包含的日数为子数，用母数来除子数，随所得多少各成一律，便是所建立日期的分数。用这些律分配七音，那么冬至这一天所建立的声律中，黄锺为宫，太簇为商，林锺为徵，南吕为羽，姑洗为角，应锺为变宫，蕤宾为变徵，五音七声便完全协调齐备。其后的日期各有相应的律，全部依次运行；当天所对应的律各自作为宫，商、徵也依次跟随。用变化的声调来调节节气，辨别时序，使万物各得其宜，都顺应时节。从黄锺到壮进，共一百五十律，全部以三分损一的办法向下生成；从依行到亿兆，共二百九律，全部以三分益一的办法向上生成。只有安运一律作为终点，不再生成其数。它们都取黄锺的实数十七万七千一百四十七为根本，以九三为法。各自除去实数，得到寸、分以及更小的分数，余数全部舍弃，这就是各律的长度。推演各部的律数，就是向上生成、向下生成以及宫、徵次序的规律。现在只略述其名称和次序。（《隋书·律历志》上） 尹德毅 德毅是天水人，护军将军、柱国正子的儿子，承袭新野县侯爵位，仕宣帝时官至大将军。后来因被猜疑而赐死。《游说梁王▯》臣听说，君主的行为与普通人不同。普通人修饰小节，争竞小廉，只求取得名誉；君主则应安定天下、安定国家，只求成就大功。如今魏国俘虏贪婪凶残，完全不顾吊民伐罪的道义，一定要肆意残忍，大肆诛杀，把俘获的士人百姓都充作军用物资。然而这些人的亲属全在江东，想到他们充作豺狼的食物，被拘禁在异域，谁能有一天忘记这种痛心疾首？殿下正要清理宇宙、继承大业，天下悠悠众人不可能挨家挨户地劝说，他们遭受涂炭已经到了这种地步。众人都说这是殿下所造成的；殿下既杀害了人家的父兄，使人家的子弟成为孤儿，人人都会把您当作仇敌，还有谁愿意为国家效力？只是魏国精锐全都集中在这里，犒劳军队的礼仪并非没有先例。若殿下为他们设宴，借机邀请于谨等人来欢乐。他们没有防备，一定会相继前来；预先埋伏武士，趁机杀掉他们，再分别命令果毅将军袭击他们的营垒，斩杀逃亡的敌人，不让一个残余活口留下。江陵百姓加以安抚，使他们安定；文武官员随即分别授职。既然承受了再生的恩惠，谁不欢欣拥戴圣明？魏人震慑屏息，不敢前来送死；王僧辩等人，写一封简短书信就可以招致。然后穿朝服渡过长江，进入皇宫登上帝位，继承尧、恢复禹的事业，正是万世难逢的时机。在极短时间内，就可以建立大功。古人说：“上天赐予机会而不取，反而会受到灾祸；时机到了却不行动，反而会遭受祸患。”愿殿下施展宏大的远谋，不要拘泥于普通人的行为。（《周书·萧▯传》。江陵平定之初，▯将尹德毅如此劝说▯，▯没有听从。不久，全城无论老幼都被俘虏带走，又失去了襄阳之地，▯于是追悔。） 王琳 王琳（《酉阳杂俎》作“韦琳”），明帝时任中书舍人。《▯且表》（《酉阳杂俎》作《▯且表》）

译臣▯且启奏：臣恭敬地看到任命文书，任命臣为糁蒸将军、油蒸校尉、▯▯州刺史，脯腊一职照旧。臣恭敬接受圣明命令，恨不得粉身碎骨、屏息侍命，面对鼎镬，俯仰之间都战战兢兢。臣的美味愧对夏▯，滋味惭于冬鲤；常常害怕受到鲐鱼腹部的讥笑，也担心招来鳖岩的讽刺。因此臣只能在河底漱流、枕石泥中，没想到竟蒙受如此特别丰厚的赏赐，曲承钓取拔擢之恩，于是得以升登绮席，忝列玉盘。得以厕身玳瑁筵席，劳烦象箸进食；恩泽施及紫色肥肉，恩宠加于黄腹之物。正当姜、桂等香料被搅动，苏佩▯党回旋之时，轻轻一动，便有如云的匙箸；浓汁一停，兰膏般的美馔便排列成行。臣在绿色腌菜中婉转，在朱唇之内逍遥。衔受恩泽，即使九死也不推辞。臣惶恐至极，谨到铜铛门奉表陈闻。《诏书答复》朕看了你的表章，知道你是公卿池沼、缙绅之中的俊美肥物，穿行蒲草，进入水藻，肥滑之名早已彰显。你正应当接受这一任命，不必劳烦谢恩。（《太平广记》。） 臣▯且启奏：臣恭敬地看到任命文书，任命臣为粽熬将军、油蒸校尉、▯霍州刺史，脯腊一职照旧。臣恭敬接受诏命，含垢屏息，伏在笼中面对鼎器，战战兢兢，时时警惕。臣的美味愧对夏▯，滋味渐不如冬鲤；常怀鲐鱼腹部的讥刺，每每害怕鳖岩的嘲笑。因此臣只能在湖底漱流、枕石泥中，没想到竟蒙受格外私厚的赏赐，曲承钧衡拔擢，终于得以超升绮席，忝列玉盘。远远厕身玳瑁筵席，蒙赐象箸；恩泽施及紫色肥肉，恩宠加于黄腹之物。正当姜、椒被搅动，苏佩▯党回旋时，轻瓢刚一动，便有如烟的匙盘；浓汁稍停，兰膏般的佳肴便排列成行。臣在绿色腌菜中婉转，在朱唇之内逍遥。衔受恩泽，即使九死也不推辞。臣惶恐至诚，谨在铜钅仓门列呈此表上报。诏书答道：朕看了表章，全部知道了。你是池沼、陂渠中的俊美肥物，穿行蒲草，进入荇菜，肥滑之名早有听闻。确实能够胜任这一任命，不必劳烦谢恩。（《酉阳杂俎》作“韦琳▯且表”，《太平广记》少了四句话。） 列女 刘令娴 令娴是彭城人，秘书监孝绰的三妹，嫁给尚书仆射徐勉的儿子、晋安太守徐悱，有文集三卷。《祭夫文》梁大同五年，儿媳谨以少牢祭献于徐府君的灵位前，说：想您的品德兼备礼、智，才华兼具文雅；学问如山积累，辩才如河水倾泻；因明经而选拔才俊，声名光耀朝廷、震动乡野；文才超逸，在许中著名，声望高扬于洛下。含潘岳之才而登临宫阶，超过钟繇而胜过贾谊。天地既已创始，婚姻匹配于是开始。选择贤能、依从德行，我才得以归属于夫君。对外治理家事只是勉强举措，对内辅助夫君却没有留下声名。幸而改变蓬草般的粗性，渐渐习染兰花般的熏香；共同传承琴瑟之和，相互酬答于典籍坟典。辅助仁德的愿望还来不及验证，神情生命却容易促迫。花苞破碎了春日红花，霜露凋残了夏日绿叶。亲自侍奉正衾，亲眼看见遗体伸足。一旦相见便无再期，即使百次以身相赎又能怎样？呜呼哀哉！生死虽然不同，亲爱情感仍然如一。谨遵循从前的爱好，亲手调制姜、橘。洁白的祭俎徒然干涸，祭酒白白溢出。从前曾共同举案齐眉，哪里像今天这样？您从军时只是暂别，我还想着您在楼中；短暂出游却没有回来，尚且只如飞蓬飘转。如今若竟成为永诀，长久的悲痛便无穷无尽。百年人生能有多久，终究要在黄泉穴中相同归宿。（《艺文类聚》三十八）