卷三十八◎应劭（六）

译汝南人周霸，字翁仲，任太尉掾。他的妻子在乳舍生了一个女儿，因生女而自怨自恨。当时一个屠户的妻子也临产，恰好生了男孩，于是两家私下交易交换，以数万钱补偿差价。后来翁仲任北海相，属吏周光能见鬼，他便任命周光为主簿，让他回本郡县致敬，并告诉他说：“事情办完后，腊日可以和小儿一同上坟。离家已经十三年，我亲自祭祀尝食。主簿暗中仔细察看，看看先君在地下是否安宁，是否相聚饮食、快乐愉悦。”周光到了坟上，郎君洒酒祭奠，主簿俯伏在后面，只见屠户穿着破旧衣服、用螺状结系着，蹲坐在神座上，拿刀割肉。有五六个穿着当时服色、腰系青色墨绶的人，在阴堂东西两厢徘徊，不敢上前。周光奇怪其中缘故。回来后，他引见这些人，询问他们，要求屏退左右。那些人起身到他膝前，说明事情经过如此。翁仲说：“主簿出来，不要说。”于是拿剑上堂，问老妇：“你为什么养这个孩子？”老妇大怒说：“你平常总说这孩子的体质、声音和喜好学习都像我。老头子想死了，竟说这种疯话！”翁仲把事情全部告诉她，说：“祭祀就是这样。如果不把孩子交出来，母子立即断绝关系。”老妇无言可答，哭着把事情经过全部说出。当时孩子已经十八岁，翁仲叫他来告别，说：“凡是有儿子的人，都希望他承继祖先。” “祖先没有人享用血食祭祀，也是没有办法的事。”于是他亲自带着衣裘、童仆和车马，把自己的女儿接回来。这个女儿先嫁给卖饼人的妻子，后来改嫁安平人李文思；李文思官至南阳太守。翁仲让她抚养堂弟的儿子熙，熙后来任高邑令。神明不享用非同类祭品，这一点很明显；怎么能养育别人的孩子呢？（《意林》，《御览》三百六十一，又八百八十三） 将作大匠、陈国人公孙志节有一个苍头奴仆地馀，十七岁，性情聪慧，仪表端正，擅长书写奏疏。志节任户曹史时，让地馀回去取用资财，地馀便带着车马逃走。到了丹阳，自称姓王名斌，字文高，于是留下来任诸曹史。志节后来任扬州刺史。郡中选拔属吏时，衣冠子弟都不如王斌，于是任用了他。王斌请求屏退左右，叩头流泪说：“斌就是明使君的地馀。”王斌后来任苍梧太守。（《艺文类聚》三十五，《初学记》十九，《御览》五百） 杨范，字文瑞，齐国人。齐、宋交战时，他的母亲被困在贼军中。他采摘桑葚，藏在地下，夜里取出来送给母亲。这样做了不止一次。忽然有一天，他从地下得到十斛米，上面写着：“十斛米赐给孝子杨范，用来供养母亲。”（《御览》四百一十一） 汝南人王叔汉的父亲子方，出游二十多年没有回来。叔汉任尚书郎时，有人报告说子方死在汝南，于是立即派哥哥伯三去迎接丧事，叔汉当即发丧哀悼，诏书赐给二十万钱作为赙仪。不久子方从苍梧回来，叔汉到宫阙请求交还赙钱，并接受虚报之罪。灵帝下诏让将相大夫共同议论此事。博士任敏议论说：“凡人的中等寿命是七十岁，看见父亲同辈的人去世，可以按礼服丧。子方远在他处，有人指明他的所在，却无法验证，不能因此加罪。”诏令叔汉交还钱财，恢复原来的官职。（《意林》） 济北人李登任从事史时生病，请假回家，后来延期未归。之后被召回，李登自认为身体并不十分瘦弱，便对双胞胎弟弟李宁说：“我们兄弟相貌相似，别人不能分辨；你比较像病人，就代替我到府中去。”李宁说：“府君太严厉了，恐怕不行吧？”李登说：“我只是新任小吏，没有人认识我。我亲自去见府君，必定会死。”李宁到府中，府君没有辨认出来。后来被人告发，事情败露，于是杀死了李登。（《御览》六百三十四） 陈留人张伯喈，弟弟仲喈的妻子在灶下做饭，到了井边，对伯喈说：“我今天的妆容好不好？”伯喈说：“我是伯喈。”妇人非常惭愧。当天晚上伯喈到那里更衣，妇人又拉住伯喈说：“今天早晨认错了，把伯喈当成了您。”伯喈回答：“我本来就是伯喈。”亲密没有超过夫妻的，然而尚且会这样，何况两个人起初没有见过面，却责怪对方预先认得自己呢！（《御览》三百九十六，又四百九十二。《艺文类聚》三十二说：“有张伯偕、仲偕兄弟，形貌极为相似。仲偕的妻子刚刚梳妆完，忽然伯偕来到，便故意问她：‘今天妆饰好不好？’伯偕回答：‘我是伯偕。’妻子于是赶快躲避他。过了一会儿，她又见到伯偕，仍然把他当成仲偕，说：‘刚才大错了。’伯偕说：‘我本来就是伯偕。’） 陈留有一位富家老人，九十岁还没有儿子，娶田家女子为妾，一交合便气绝身亡。后来妾生了一个男孩。她的父亲诬陷老人淫乱生子，说：“我父亲死时年纪那么大，怎么一夜之间就有了儿子？”双方争夺财产，数年不能解决。丞相邴吉上殿审决此案，说：“我听说老年男子生子不耐寒，而且没有影子。”当时正值八月，他把同年出生的几个小孩一起叫来，命令脱衣裸体，只有这个孩子说冷；又让他们一同在太阳下行走，只有这个孩子没有影子。大人小孩都惊叹，于是把财产给了这个孩子。（《意林》，《御览》三百八十八，又八百三十六） 沛郡有一家富户，资产二千多万。小妻所生的儿子才几岁，不久失去母亲，又没有亲近的亲人。大妻的女儿非常不贤。老人病重时，担心恶劣的女婿争夺儿子的财产，孩子将无法保全，于是召集族人，口述遗令说：“把全部财产交给女儿，只留一把剑给儿子，等他十五岁时再交给他。”后来儿子长大，姐姐不肯交出剑，男孩便到郡中自诉，请求取剑。谨按：当时的太守是大司空何武。他听完诉辞，便逮捕女儿和女婿，查看老人的手书，然后回头对掾史说：“女儿强横，女婿又贪婪卑鄙。她父亲害怕他们加害儿子，又想到小儿一旦得到全部财产，女儿女婿就不能完全护住，所以暂且把财产交给女儿，实际上是暗中寄托给她罢了，难道不应当把剑也交给儿子吗？剑也有决断之意。限定十五岁，是因为那时智慧和力量已经足以自立。料想这个女婿女儿一定不会再归还他的剑，所以让他到县官处申诉；县官或许能够查明实情，使他得到伸冤。凡庸之人怎么能有这样深远的谋虑呢！”于是把全部财产夺回交给儿子，说：“有这样的坏女儿、恶女婿，能让儿子温饱到十五岁，也算幸运了。”议论此事的人这才信服，认为何武推究实情、衡量事势，处理得合乎道理。（《御览》六百三十九，又八百三十六）

译南郡审理女子何侍的案件。何侍是许远的妻子。何侍的父亲何阳一向嗜酒，曾向许远借取东西，许远没有完全满足他的要求，何阳多次辱骂他。许远对何侍说：“你父亲如果再骂我，我一定揣击他。”何侍说：“既然结为夫妻，怎么能互相侮辱？你要揣击我父亲，我就打你母亲！”后来何阳又骂许远，许远便揣击他；何侍于是上前打婆母的耳光，连续打了几下。司徒鲍宣审决说：“夫妻结婚，是为了奉养婆母。如今许远自己侮辱了岳父，并不是婆母指使的。君子对普通人尚且不迁怒，何况是自己尊敬的人呢？应当减轻死罪论处。”（《御览》六百四十） 陈留有个叫赵▯的人，酒后自我任命，有时自称亭长，有时自称督邮。赵▯又在外面骑马，举着红色旗幡，说：“我是使者。”司徒鲍宣审决说：“骑马举幡，起因只是嬉戏，没有其他恶意。”（《御览》八百四十六） 汝南人张妙会捉弄杜士。杜士家娶妻时，张妙酒后与他嬉戏，把杜士捆起来，打了二十下，又把他的脚趾吊起来，杜士于是死去。鲍昱审决说：“酒后嬉戏，推究他的本心，并没有加害的意图，应当减轻死罪。”（《意林》，《御览》八百四十六） 临淮有一个人拿着一匹缣到市场去卖。路上遇雨，他戴着东西遮雨；后来有人请求和他共同避雨，于是他分给那人一头缣的地方。雨停后将要分别，两人却争斗起来，都说这匹缣是自己的。他们到府中自诉。太守丞相薛宣审察事实，两人都不肯认罪服输。薛宣说：“缣只值几百钱罢了，有什么值得纷争到县官这里来的？”他叫骑吏把缣从中截断，各给一半，并派人听候消息。后来那个后到的人说接受恩赐，先到的人却把缣夺回；缣的主人不停地诉说冤屈。薛宣说：“果然如此，我本来就知道会这样。”于是责问他们，两人全部服罪，便让他们把缣都还给原来的主人。（《意林》，《御览》四百九十六，又六百三十九、六百一十八） 汝南人陈公思任五官掾，王子▯任兵曹，二人出行，在下亭会餐。子▯曾因县官之事考讯并杀死陈公思的叔父陈斌；陈斌是嫡长子，公思想为叔父报仇，却一直没有机会。最终见到子▯时，他无法抑制愤怒，便把他击杀，然后回府自首等死。当时太守、太傅胡广认为陈公思追念叔父，仁义勇敢，愤怒而发，亲手杀死仇敌，又主动向司法机关自首，于是宽赦释放了他。（《御览》四百八十二） 颍川有一家富户，兄弟共同居住，两家的妻子都怀孕数月。长嫂胎儿受伤，便把这件事隐瞒起来，到了生产期，两人一同到乳舍。弟妇生了男孩，夜里便偷偷把孩子盗走。双方争讼三年，州郡都不能裁决。丞相黄霸坐在殿前，命士卒抱着孩子，离两位妇人各十多步，呵斥她们说：“自己过去把孩子抱来！”长妇急忙抱住孩子，孩子大声啼哭。弟妇害怕孩子受到伤害，于是放手让给她，心中却十分悲痛；长妇则非常高兴。黄霸说：“这是弟妇的孩子。”责问大妇，她于是认罪。（《意林》，《御览》三百六十一，又六百三十九） 平原郡审理胡谭一案。胡谭娶周碧为妻，但男女生理功能失调，便让周碧与李芳、张少私通，希望她能生下孩子。（《艺文类聚》三十五） 巴郡人宋迁的母亲名叫静，曾到阿奴家饮酒。宋迁的母亲在席上放了一个屁，阿奴对宋迁说：“你母亲在席上，怎么这样不合礼仪？”宋迁说：“只是肠痛误事罢了。人各有放气的时候，难道只有我母亲会这样吗？”宋迁辱骂阿奴，阿奴便拿木枕击打宋迁，宋迁于是死去。（《御览》八百四十六） 扶风人苏不韦的父亲被司隶李皓逮捕。李皓后来升任司农，苏不韦便挖通官府北墙，径直登上听事堂，砍坏李皓的卧具。李皓一夜之间多次迁徙躲避。（《御览》七百八） 《王制》说：“东方称为夷。”夷有根柢之意，是说他们仁爱而喜好生育，万物扎根土地后生长出来。（《后汉·东夷传》原文，注说“见《风俗通》”） 羌，本是西戎中地位卑贱的一支，主要以放牧羊群为业，所以“羌”字从“羊”，人们便以此作为他们的称号。他们没有君臣上下之分，强健的人成为豪长，却不能统一彼此；各部族分别居处，强者欺凌弱者，彼此转相劫掠。男子战死被认为是吉利，因病死亡则为不祥。（《御览》七百九十四） 氐，是说他们抵触冒犯、贪婪贪食，至死都喜好财利，喜欢居住在山谷中。他们本是西南夷的别种，号称白马。孝武帝派中郎将郭昌等率兵征伐他们，他们投降后，便重新设置为武都郡。（《御览》七百九十四） “貊”。谨按：《春秋传》说“大貊、小貊”。貊有简略、俭薄之意，是说他们不懂得送别远行者、慰劳归来者，也没有宗庙祭祀的粢盛，赋税征收很少。（《御览》七百八十） “胡”。谨按：《汉书》说，是山戎的别种。又说“胡”有交互之意，是说他们披散头发、衣襟向左，语言、馈赠和礼仪都与中原不同，各方面相互有别。殷代称为獯粥，后来改称匈奴。（《御览》七百九十九，《史记·匈奴传》索隐） 从前高辛氏遭到犬戎侵犯，帝担忧他们侵扰暴虐，多次征伐却不能取胜。于是向天下访求招募，说有谁能取到犬戎将领吴将军的首级，就赏赐黄金千镒、封邑万家，并把少女嫁给他。当时帝养着一条狗，毛色有五种，名叫▯瓠。命令发布以后，▯瓠便叼着人头来到宫阙之下。群臣惊怪而加以诊验，原来是吴将军的首级。帝非常高兴，却考虑到不能把女儿嫁给▯瓠，又没有封爵的办法，于是商议想给予奖赏，却不知道应该怎么办。女儿听说后，认为帝王发布的命令不能失信，便请求履行婚约。帝没有办法，只好把女儿嫁给▯瓠。▯瓠得到女儿后，背着她逃走，进入南山，住在石室里。那里险峻偏远，人迹不能到达。于是女儿脱去衣裳，扎起头发，穿上独力制作的衣服。帝思念悲伤，派使者寻找她，但使者总是遇到风雨、雷电和昏暗天气，无法前进。过了三年，生下十二个孩子，六男六女。▯瓠死后，孩子们便彼此结为夫妻。他们纺织树皮，用草木果实染色，喜欢穿五彩斑斓的衣服，衣服的裁制都带有尾巴的形状。孩子们的母亲后来回来，把情况告诉帝，于是帝派人迎接他们。孩子们的衣服色彩斑斓，语言难懂，喜欢进入山谷洞壑，不喜欢平坦开阔的地方。帝顺从他们的心意，赐给他们名山大泽。后来他们繁衍扩展，被称为蛮夷。他们外表痴拙而内心机敏，安于故土，喜欢旧俗。因为先父有功、母亲又是帝的女儿，他们耕田经商，不受关卡凭证限制，也不缴纳租税。有各自的城邑君长，都赐给印绶，帽子用獭皮制作。各部渠帅称为精夫，彼此称呼为▯央徒。（《后汉·南蛮传》原文，注说“以上都见于《风俗通》”。）

译哀牢夷的祖先中有一个妇人，名叫沙壹，居住在牢山。她曾在水中捕鱼，碰到一段沉木，仿佛有所感应，于是怀孕，十个月后生下十个男孩。后来沉木化成龙，浮出水面。沙壹忽然听见龙说：“你为我生下的孩子现在都在哪里？”九个孩子见到龙，惊吓逃走，只有最小的一个不能离开，背对着龙坐着，龙于是舔舐他。他的母亲用鸟语说，把背叫作“九”，把坐叫作“隆”，于是给孩子取名九隆。等孩子长大后，哥哥们认为九隆能被父亲舔舐，是聪明机敏的表现，便共同推举他做王。后来牢山下面有一对夫妇，又生了十个女儿，九隆的兄弟们都娶她们为妻，后来逐渐繁衍壮大。这个部族的人都在身上刻画龙纹，衣服背后还缝有尾巴。（《后汉·西南夷传》原文，注说“以上都见于《风俗通》”。） 巴地有ク人，勇猛剽悍。高帝做汉王时，阆中人范目游说高祖，招募他们平定三秦；高祖封范目为良中慈钪凫侯，并免除范目所征发的ク人中卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓的租赋。阆中有渝水，ク人居住在水的两岸，锐气勇猛而善于舞蹈。高祖喜爱他们的勇猛锐利，多次观看他们跳舞，后来又命令乐府学习这种舞蹈。（《文选·蜀都赋》注） ▯瓠的后代缴纳布一匹二丈，这叫作ク布。廪君统领的巴氏，出产▯家布八丈。（《文选·魏都赋》注） 廪君乘土船顺流而下，到达夷城。那里石岸曲折，廪君看它像洞穴一样，说：“我已经经过洞穴，难道又要进入这里吗？”石岸于是崩塌，露出三丈多宽的地方，便修筑台阶。廪君走到上岸处，上岸有一块平石，宽长五丈，他在上面休息，投下筹算计数；筹算落到的地方都有石头，于是就在旁边建立城邑。（《北堂书钞》一百五十八） 秦始皇派蒙恬修筑长城，有罪而被发配的士卒停留在鲜卑山一带，后来在那里繁衍壮大。如今他们都剃光头发、穿赭色衣服，正是逃亡罪徒遗风的明显证据。（《御览》六百四十九） 东方称为夷。东方主仁，喜好生育，万物抵触土地而生长出来；“夷”就是抵触之意。他们分为九类。南方称为蛮，君臣一起在河水中洗浴，极其简慢；“蛮”就是简慢之意。他们分为八类。西方称为戎，砍伐杀戮，不合中正；“戎”就是凶恶之意。他们分为六类。北方称为狄，父子、嫂叔同住一穴而无分别；“狄”就是邪僻之意，他们的行为邪僻。他们分为五类。（《通鉴注·汉纪》二十五） △音声 “相”是辅助的意思。它用来辅助音乐，奏乐时先敲击相。（《御览》五百八十四） “雅”形状像漆制的筒，有木槌。《礼记》说“用雅来使声音急促”，就是指它。（同上） 《论数》。（《御览》引《风俗通·论数》说：“▯，就是奇。” “论数”应当是篇名。） 十个十叫作百，十个百叫作千，十个千叫作万，十个万叫作亿，十个亿叫作兆，十个兆叫作经，十个经叫作垓，十个垓叫作秭，十个秭叫作选，十个选叫作载，十个载叫作极。凡是有具体事物和事情的，都可以记载到这里。超过“极”以后，数目还可以记录，但名称就没有听说过了。至于数，一叫作特、侯、奇、只；二叫作再、偶、两、双；三叫作参；四叫作乘。（《御览》七百五十） 千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生沟，沟生涧，涧生正，正生载。“载”就是大地也不能承载的意思。（《广韵》五《旨》） 步从脚开始计算，脚的标准长度是十寸，十寸就是一尺。一次跳跃为三尺，这是取法天地人三才；再跳跃一次，才算一步。（《文选·四子讲德论》注） ▯就是奇，是鞋和履中的一种。（《御览》六百九十七） 斛有角的意思。庾为三斛四斗，秉为二十四斛。（《御览》八百三十）