卷四十一◎封轨

译卷四十一 ◎封轨 封轨，字广度，渤海▯人。太和年间任著作佐郎，升任尚书仪曹郎中，兼员外散骑常侍。宣武帝初年转任考功郎中，授本郡中正。授国子学士，代理东郡太守。升任前军将军，代理夏州事务。转任太子仆射，升任廷尉少卿，加征虏将军。去世后追赠右将军、济州刺史。◇明堂、辟雍制度议 明堂，是发布政令的宫殿，位于国都南面，用来尊奉父亲配享上天，听取朔日政令、设置教化。它的营造制度，早已有所崇尚。因此《周官·匠人职》说：“夏后氏有世室，殷人有重屋，周人有明堂。五室九阶，四户八窗。”郑玄说：“有时举宗庙为例，有时举王寝为例，有时举明堂为例，彼此互见，以说明制度相同。”既然如此，三代的明堂，制度是一样的。考察周与夏、殷，制度虽有损益不同，但对于明堂却因袭而没有改变。明堂设置五室的意义，是合于天数的。因此郑玄又说：“五室是象征五行。”这样说来，九阶是取法九土，四户是通达四时，八窗是通达八风，确实是不可改变的大法，是国家长久遵循的制度。至于上圆下方，用来取法天地；引水环绕宫殿，用来节制观望者；以茅草覆盖、用白色涂饰，显示质朴；用红色、白色装饰，作为门窗。这些都由典籍详细记载，是制度的明确意义。秦代焚毁五典，毁弃三代制度，改变先圣法度，不依照旧有宪章。因此《吕氏春秋·月令》显现九室的说法，大戴《礼记》记载十二堂的议论。汉朝承袭秦法，也没有改变，东西二京都建为九室。因此《黄图》《白虎通》以及蔡邕、应劭等人，都说九室象征九州，十二堂象征十二辰。室是用来祭天的，堂是用来发布政令的。依照天道祭祀，所以室不过五间；依照时令发布政令，所以堂不超过四座。九州和十二辰，都不是明堂制度所应取法的对象；九和十二的数目，又有什么用处呢？如今圣朝想要尊崇道德训导百姓，完备礼制以教化万物，应当取法五室，作为永远的制度。至于宗庙和学校混杂的嫌疑、台榭和池沼混杂的问题，袁准等人已经论定并纠正了。相关遗论都在，不再需要记载。◇务德戒 ◇慎言戒 ◇远佞戒 ◇防奸戒（本传说：“封轨作了四篇戒文，文字大多没有记载。”） ◎封伟伯 封伟伯，字君良，是封轨的儿子。宣武帝时，授任太学博士。孝明帝时，清河王元怿征召他为太尉参军。正光末年，萧宝夤任命他为关西行台郎。孝昌年间，萧宝夤建立年号，他因不肯跟从叛逆而被杀。永安年间，追赠散骑常侍、征虏将军、瀛州刺史。有《封氏本录》六卷。◇清河国臣为君主之母服丧的议论 考察礼制：臣下跟随君主服丧，比君主降一等。君主为母亲服三年丧，臣下则服一年丧。如今司空因为上承先帝而降服，向下改穿大功丧服，臣下跟随服丧，不应超过这一等级。但礼文残缺，制度没有明确条文，臣私下根据情理，认为应当服小功丧。这样大概可以使君臣服丧各得其序，升降等级的差别也大致合于礼意。〔原文数字、纪年保留：十人〕 ◎封隆之 封隆之，字祖裔，小名皮，是封伟伯的族子。起初任奉朝请，历任汝南王元悦中兵参军，因平定法庆之乱的功劳赐爵武城子。不久兼任司徒主簿、河南尹丞。永安年间，授抚军长史、龙骧将军、河内太守，加持节后将军，代理平北将军。中兴初年，授左光禄大夫、吏部尚书，代理冀州事务，征召为侍中。不久封安德郡公，晋升仪同三司，代理并州刺史。天平初年，再次入朝任侍中，授吏部尚书，加侍中。元象初年，授冀州刺史，加开府。兴和初年，再次征召为侍中。历任尚书右仆射、齐州刺史。武定三年去世。追赠司徒，加赠太保，谥号宣懿。◇关于尔朱荣配享明帝庙的议论 尔朱荣身为臣子，亲自发动杀戮和叛逆，怎么能让一个害死君主母亲和儿子的人与他们一起受享祭祀？考察古代、询问今日，也没有见过这样的道理。◇给齐王的启 斛斯椿、贺拔胜、贾显智等人过去曾投靠尔朱荣，中途又与他发生嫌隙。等到讨伐仲远时，又与他同党。猜忌残忍的人，欲望和野心没有止境。又有叱列延庆、侯念贤都在京师，王却授予他们名位，这些人一定会制造祸乱和嫌隙。◎封祖胄 封祖胄，本名兴之，以字行世，是封隆之的弟弟。延昌年间任太学博士。孝明帝时，升任员外郎，出任瀛州、冀州二州平北府长史。孝昌年间去世。天平年间，追赠散骑常侍、抚军将军、雍州刺史；又加赠殿中尚书。谥号孝。◇叔母和兄长之子服丧时出入不奏鼓吹的议论 《丧大记》说：“服一年或九个月丧的人，下葬以后可以饮酒吃肉，但不参与他人的音乐娱乐；服五个月或三个月丧的人，在下葬以前可以饮酒吃肉，但不参与他人的音乐娱乐。”世叔母是已故君主宗子的妻母，经典只说可以饮酒吃肉，没有说不参与音乐娱乐。郑玄说：“义服所受恩情较轻。”由此推论，义服者下葬以后，似乎可以有奏乐之理。又《礼》说：“服大功丧时，可以言谈但不可议论政事；服小功丧时，可以议论政事但不可涉及音乐。”在言论之间尚且不涉及音乐，那么对于奏乐，显然更不可以。即使有功德，音乐也应当停止。〔原文数字、纪年保留：三年、七月、一篇〕 ◎杨椿

译杨椿，字延寿，弘农华阴人。本来字仲考，孝文帝赐字改为延寿。起初授任中散，主管御厩曹。升任内给事，领兰台行职。改授中部曹，转任宫舆曹少卿，加给事中。出任安远将军、豫州刺史，升任冠军将军、济州刺史，被免职。后来任宁朔将军、梁州刺史，不久代理节、冠军将军兼征虏将军。授光禄大夫，代理平西将军兼太仆卿，不久转为正式任职。加安东将军。永平年间，授平北将军、朔州刺史，加抚军将军。入朝授都官尚书，出任定州刺史。因私自建造佛寺被除名，降为庶人。正光末年，授辅国将军、南秦州刺史，转任岐州。又授抚将军、卫尉卿，转任左卫将军兼尚书右仆射，加卫将军。授雍州刺史，晋号车骑大将军、仪同三司，加侍中行台。因病解除职务回乡。建义初年，升任司徒。永安初年，进位太保、侍中。不久退休。普泰元年，被尔朱天光杀害。太昌初年，追赠太师、丞相、冀州刺史。◇上书劝谏不要把蠕蠕降户迁入内地 臣听古人说过：边裔之人不要图谋中原，夷狄不要扰乱华夏。对荒远疏忽之人，只须加以羁縻罢了。因此先朝把他们安置在荒服之间，正是为了使近处的人喜悦、远方的人来归，招致归附不同风俗的人，也是为了区别华夷、分辨内外。如今新近归附的人很多，如果把旧有降户迁走，新来的人一定不安；不安定就会思念故土，思念故土便会逃亡叛乱。狐狸死时头还朝向土丘，这种危害将更加严重。况且这一族人穿兽毛、吃肉，喜欢寒冷而适应冬季；南方土地湿热，他们迁去以后一定会死尽。向前不能得到他们归顺服从的心，向后又不能取得他们作为藩卫的好处，把他们迁到中原，反而会产生后患。臣愚见，认为不可这样做。◇告诫子孙 我家刚归入魏国时，就被作为上等宾客，获得田宅，赐给奴婢、马、牛、羊，于是成为富裕之家。从那时到现在二十年间，二千石官和方伯的职位不断有人担任，俸禄和抚恤也很多。至于亲戚婚姻和相识旧友，在吉凶之事中，一定厚加赠送财物；宾客僚属来往，一定用酒肉饮食招待。因此亲戚、婚姻和朋友都没有遗憾。国家建国初年，男子喜欢穿彩色衣服。我虽然记不得上谷翁时代的事情，但还记得清河翁时代的服饰。我常常看见清河翁穿布衣、系韦带，也常常约束告诫各位父辈说：‘你们后代如果在今天能够获得富贵，千万不要积聚一斤以上的黄金、百匹以上的彩帛，以此作为富裕。’他又不允许经营生计求取利润，也不允许同权势之家结亲。到了我们兄弟这一代，已经不能遵守奉行。如今你们穿的衣服、乘坐的车马已经渐渐华美，所以我知道恭敬节俭的德行渐渐不如上代了。我们兄弟如果在家，一定同桌吃饭；如果有人因近处出行没有回来，一定等他回来；有时过了中午也不吃饭，忍着饥饿相互等待。我们兄弟八人，如今只剩三人，所以不忍心分开吃饭。又希望在我们兄弟这一代终身不分居、不分财产。你们亲眼看见这些，并非虚假。若听说你们兄弟有时分别设斋、独自吃饭，这又不如我们这一代了。我如今并不是因为贫贱而居住在普通住宅、不把房舍装饰得壮丽，正是担心你们后代不贤，不能守住它，最终被权势之家夺走。北都时期，朝廷法令严厉急迫。太和初年，我们兄弟三人都在宫内任职，哥哥在高祖身边，我和杨津在文明太后身边。当时皇帝口头下令责问各位内官，十天之内必须秘密检举一件事，不能列举出来便会大为恼怒嫌弃。许多人依照诏令秘密检举，也有人在太后和高祖之间传话挑拨。我们兄弟互相告诫说：‘如今有幸做二位圣主的近臣，母子之间的关系很难处理，应当特别谨慎。况且检举他人的事情，哪里容易呢？即使受到责骂，也千万不要轻易开口。’十多年中，我们从未说过一个人的罪过。当时受到很严厉的嫌责，我们回答说：‘臣等不是没有听到别人的话，只是恐怕没有审察清楚，反而误导圣上听闻，所以不敢说。’后来终于因为不随便说话而受到奖赏。二位圣主之间的言语，我们始终不敢擅自传递。太和二十一年，我从济州来朝，在清徽堂参加预宴。高祖对诸王和贵人们说：‘在北京的时候，太后严明，我每次挨杖，身边的人因此多有是非言语。能够调和我和母亲关系的，只有杨椿兄弟。’于是举杯赐给我的四位兄长和我。你们后代如果万一得到当今君主的知遇，应当特别谨慎言语，不可轻易议论别人的过恶。我自己想来，文武才艺、门第声望和亲戚援助，都比不上别人；但一旦官位升到侍中、尚书，四次历任九卿，十次担任刺史、光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保，如今又将任司空，正是由于忠贞、小心谨慎，从不在口头议论他人过错，无论贵贱都以礼相待。因此才能达到今天的地位。我听说你们学习世俗人的习惯，竟有人坐着等待客人，有人奔走投靠权势之家，有人轻易议论别人的恶行；见到贵人权胜者就敬重，见到贫贱者就轻慢。这种行为是做人处世的大错误，是立身处世的大毛病。自从你家在皇魏做官以来，从高祖以下，已有七位郡太守、三十二位州刺史，内外显要官职，同时代很少有可以相比的。你们如果能够保存礼节，不奢侈放纵、不骄傲轻慢，即使不能胜过别人，也足以免受责难，足以成就名门。我今年刚七十五岁，自己估量体力还足以朝见天子；之所以勤恳请求退休，正是想让你们知道天下功名富贵应当知足的道理，作为一家人的法则，并不是苟求流传千年的名声。你们能够记住我的话，百年之后，最终就没有遗恨了。◎杨津 杨津，字罗汉，是杨椿的弟弟。本来字延祚，孝文帝赐字改为罗汉。年幼时授任侍御中散，升任符玺郎中，转任振威将军。领监曹奏事令，升任长水校尉。景明年间，授左右中郎将，升任骁骑将军。出任岐州刺史，因母亲去世服丧而离职。延昌末年，起用为华州刺史。孝昌年间，加安北将军、北道大都督，转任左卫，加抚军将军。不久授定州刺史兼吏部尚书、北道行台，加卫将军。永安年间，任中军大都督兼领军将军，升司空，加侍中。尔朱荣被诛后，任都督并州、肆州等九州诸军事、骠骑大将军，兼尚书令、北道大行台、并州刺史。普泰元年，在洛阳遇害。太昌初年，追赠大将军、太傅、都督、雍州刺史，谥号孝穆。

译◇在岐州临行时下令追捕劫贼 有人穿某种颜色的衣服，骑某种颜色的马，在城东十里处被杀，不知道姓名。如果有家人，可以赶快前来收认尸体。〔原文数字、纪年保留：三匹〕 ◎杨钧 杨钧，是杨椿的族弟。历任廷尉正、长水校尉、中垒将军、洛阳令。出任中山太守，入朝任司徒左长史。又授徐州、东荆州刺史，回来后任廷尉卿。授恒州刺史，转任安北将军、怀朔镇将。后来任抚军将军、七兵尚书、北道行台。去世后追赠车骑大将军、左光禄大夫、华州刺史，谥号恭。◇加兵护送阿那环入国表 听说那边已经拥立了君主，是阿那环的堂兄弟。夷人有禽兽般的心肠，已经互相推戴他为君长。恐怕他们未必肯让杀死兄长的人，到郊外迎接他的弟弟。轻率前往，空手返回，只会白白损害国威。若不是大规模增加兵力，就无法护送他向北入国。（《魏书·蠕蠕传》：“正光二年正月，派兵护送阿那环，当时任安北将军、怀朔镇将的杨钧上表。”） ◎杨侃 杨侃，字士业，是杨椿兄长杨播的儿子。熙平年间，承袭父亲华阴伯的爵位。历任汝南王元悦太尉府骑兵参军、扬州刺史长孙稚的录事参军，升任统军。又任叔父杨椿雍州府的录事参军，兼任长安县令。不久授镇远将军、谏议大夫，任长孙稚行台左丞，转任通直散骑常侍。建义初年，任冠军将军、东雍州刺史。又授中散大夫，任都督镇守潼关。回朝后授右将军、岐州刺史。元颢逼近京城时，代理北中郎将。授镇军将军、度支尚书，兼给事黄门侍郎，封敷西县开国公。加授征东将军、金紫光禄大夫，晋爵济北郡开国公。授侍中，加卫将军、右光禄大夫。普泰元年，被尔朱天光杀害。太昌初年，追赠车骑将军、仪同三司、幽州刺史。◇奏请铸造五铢钱 从前马援在陇西时，曾上书请求恢复铸造五铢钱，事情交给三府处理，却没有获准。等到马援被征召入朝任虎贲中郎将，亲自向光武帝说明其中的道理，此事才开始施行。臣近来在雍州，也曾上表陈述此事，请求允许民间和官府一同铸造五铢钱，使百姓乐于去做，从而改变钱币制度的弊病。诏旨下达给尚书八座，仍未获准。以今天的情况来比较过去，治理的道理并没有不同。请求取出臣先前的奏表，请陛下亲自阅览分析。（《魏书·杨播附传》：“当时所使用的钱币，民间多有私铸，逐渐变得又薄又小，甚至风吹即飘、水上能浮。一斗米几乎要值一千钱。杨侃上奏，孝庄帝听从了，于是铸造五铢钱。”又见《通典》卷九。） ◇移文答复梁豫州刺史裴邃 你们聚集兵力，想来另有用意。为什么要无端捏造白捺的事情呢？别人心里有打算，我自然会揣度；不要以为秦地没有人啊。（《魏书·杨播附传》：“杨播的儿子杨侃任扬州录事参军时，梁将裴邃谋划袭击寿春，错误地移文说：‘魏军修筑白捺，这里也必须营建欧阳。’杨侃移文答复。”） ◇发布文告告知军士 现在暂且把军队停驻在这里，等待步兵到来，同时观察百姓是归顺还是反对，然后才能行动。如果有人送来投降名册，就让他们各自回村。等候台军点燃烽火，各村也要相应点火，以表明已经投降。那些不响应烽火的，就是不投降的村庄，按理应当全部消灭。（《魏书·杨播附传》：“萧宝夤反叛时，杨侃任长孙稚行台左丞，率骑兵在弘农北面渡河，占据石锥堡，发布了上述文告。百姓于是辗转相告，一夜之间火光遍及数百里，贼军各自散去归还。”） ◎长孙虑 长孙虑，代地人。◇向尚书陈述辞情 父母争吵，本来没有别的恶意，只因一时误会，竟在一天之内遭遇横祸。如今母亲去世还没有下葬，父亲也朝夕将要受刑。虑兄弟五人，都还年幼。虑身为长兄，今年十五岁；还有一个妹妹，刚满四岁，兄妹只能彼此抚养，实在无法保全。父亲如果被处刑，我们兄妹就会一起坠入沟壑。请求让臣以自身代替老父受死，使这些幼弱孤儿能够得以存活成长。（《魏书·长孙虑传》：“他的母亲因饮酒，他的父亲长孙真斥责她，失手用杖击打，母亲便因此死亡。长孙真被县吏拘捕，判处重罪。长孙虑向尚书陈述了这番请求。”） ◎孙道相 孙道相，平昌人。◇《通津颂》那渑泉啊，干涸已经超过三年。祈祷用尽了圭璧，祭告也穷尽了人的诚心。道路随着政治的兴衰而通塞，水流因圣明的治理而下降流通。（《水经·淄水注》：“阳水时常有通有塞，先公被授任州职时，任期还未满，这条水就又在海岱之间通流，于是又作《通津颂》。”按：郦道元的父亲郦范在献文帝初年任青州刺史，不久解任回京。到孝文帝太和年间，又被授为青州刺史。） ◎赵嶷 赵嶷，河间人。◇《通津颂》教化施行还没有满期，深厚的恩泽已经暗中施布。干涸的源头扬起波澜，枯竭的河川冲洗着池泽。（《水经·淄水注》） ◎郭钦 郭钦，北海人。◇《通津颂》前任的政令使津道断绝，我的后任却使水路通达海洋。（《水经·淄水注》） ◎郦道元 郦道元，字善长，范阳人。太和年间，任尚书主客郎。多次升迁，历任治书侍御史、辅国将军、东荆州刺史，后被免职。起用为河南尹。孝明帝时，授安南将军、御史中尉。孝昌三年，出任关右大使，走到阴盘驿亭时，被萧宝夤杀害。有《水经注》四十卷。《七聘》（《魏书·郦道元传》：“又作《七聘》和其他文章，都流传于世。文章已经散佚。”）

译◇《水经注》序 《易》说：“天以一开始生成水。所以水气在北方开始微微发动，成为万物的先导。”《元中记》说：“天下各种事物中水最多。它浮于天、承载着地，高低远近没有不到的地方，万物没有不受其滋润的。等到水气流布到石上，精微的水气薄如一寸，不到一个早晨，恩泽就能遍合神灵所居之处，其神妙没有什么能够相比。”因此，通达的人也无法测量它深广的渊奥，穷尽它宏大的深度。从前《大禹记》记载山川海域，虽然周遍却不完备；《地理志》所记录的内容，简略而不周全。《尚书·本纪》和《职方》都很简略，京都赋中所叙述的，也仅仅不能充分表达其意。《水经》虽然大致叙述了水道的头绪，却又缺少旁支水道的贯通说明。所谓各自陈述自己的见闻，却很少能够把水道的疏导情况完备说明。如今寻访地图、探究幽深隐微之处的人，最多只能听到州域方面的说法；而跋涉土地、游历四方的人，又很少能够通晓水道的要津。即使大致仿佛听到过前人的说法，也不能不仍然深感忧惧不安。我的天性从小就没有寻访山川的兴趣，长大后又违背了访求津要的习性；学识不足以深入经籍，道术也没有达到精微广博的境界；进则没有举一反二的机敏，退则没有触类旁通的智慧；独自求学而没有师友闻见，古人会为这种孤陋而悲伤；抛弃书籍而不加研习，通达之士会叹息这种闭塞；在静室中寻求深奥道理，闭着船门询问遥远地方的情况，所以也确实困难。然而，用毛笔从管中窥视天空，经过竹筒的光线有时也能照明；饮用河水、斟酌海水，只要依照自己的本性去做，也就算尽力了。我私下认为闲暇时间很多，白白消磨岁月，于是撰述《水经》，扩充并推广前人的文字。《大传》说：“大河彼此间隔，小河彼此相连，都向东流归大海。”于是考察各条支流的吐纳，查验它们沿途所经过的道路，访察大河、搜寻沟渠，把这些内容编织连缀起来。经文中有错误的，就考订后附在正文没有记载的地方。不是河流通常源头的水道，不列入本书记注的范围。只是上古以来时代漫长而昏暗不明，华夏与戎狄相继更替，城郭有的空废倾覆，河流也被破坏改道；名称不同，称谓各异，世代之间也不相同。河渠时隐时显，书籍地图彼此更改；有时水流交错而附会出怪异的名称，有时水道直断却产生通行的称呼；弯曲的水湾交相呈现奇异景象，回旋的急流冲决水道；水道纵横交织，支脉繁多，条理贯通而联系复杂。十二条大经流尚且有时难以说明，细小的水流波荡，更确实难以辨析考究。这里只能呈献自己从一条路径所见的心意，详细陈述车夫行人的见闻；至于自己不知道的，大概就只能缺略不记了。因此撰写考证本经的文字，附载各条支流的重要情况，希望可以弥补遗忘和错误的私虑，使查寻省览更加容易。（《水经注》聚珍本。按：这篇序言各版本都已散佚，是从《永乐大典》中辑录出来的。） ◎李义徽 李义徽，中山卢奴人。太和年间，补任清河王元怿府记室。正光初年，调任都水使者。后来弃官隐居在大房山。◇为清河王元怿劝谏灵太后让沙门惠怜用咒水治病的奏表 臣听说：《律》中有严禁惑乱众人的条文，《礼》中有禁止妖异淫邪的规定。这些都是为了大力彰明正道，防止和遏制奸邪。从前汉朝末年有个张角，也用这种法术迷惑当时的人。考察他所做的事情，和如今没有不同。他于是能够以【字样有疑】诱骗百姓，造成黄巾之祸，使天下涂炭，数十年间不得安宁，这都是张角造成的。从前新垣平的奸诈不能登上明堂，五利将军最终也遭受显著的诛戮。（《魏书·清河王怿传》：“当时有个沙门惠怜，自称把咒语施入水中让人饮用，就能治好各种疾病。灵太后派他到城西南部，为百姓治病。元怿上表劝谏。”按《北史·李先传》：“李义徽补任清河王元怿府记室，所作笺书表疏一挥而就。沙门惠怜用咒水给人饮用，李义徽告诉元怿，说这是妖妄之术，于是让李义徽起草奏章加以劝谏。太后采纳了他的意见。”） ◎高道悦 高道悦，字文欣，辽东新昌人，居住在渤海【字样有疑】县。孝文帝时，历任中书学士、侍御、主文中散。转任治书侍御史，加谏议大夫、主爵下大夫。转任太子中庶子。太和二十年，被太子元恂杀害。谥号为“贞”。◇劝谏皇帝由水路巡幸邺城 臣听说，广泛采纳民间言论，是君主最重要的事务；规劝、箴谏、匡正君主，是臣下忠诚的节操。因此设置进谏之鼓、允许诽谤之言，这种做法自古以来就有；虚心广泛听取意见，是如今应当遵循的道理。臣既然疏陋鲁钝，却滥蒙荣宠，兼任掌管进谏辅弼之职，进献意见本来就是职责所在；感念所受恩遇，愿意陈述自己的见闻。臣私下认为，京都营造工程所用的材料，原本都有分类和规定的用途。工程已经完成，却把材料转交都水官，用来制造船只，从而缺少永久建造宫室的功效，反而拿来满足一时游乐的需要。耗费损失特别加倍，最终还会成为废弃之物。况且百姓踊跃来服役的诚心，本来是希望营建宫室，如今却修造船只，反而去做不该做的事务，公私上下都惶惑不安，人人深感惊怪。又打算乘坐御用龙舟，经过石济。沿河纤道长期荒废，驾船和拉船的人一向不熟悉。如果想放船沿着主河道行进，水深水浅的危险，古今都共同谨慎；如果想靠人挽拉前进，那么在授衣之月，百姓赤身在水陆之间服役，恐怕违背把百姓视同子女的道义。况且邺城就在眼前，陆路平坦笔直，正值道路肥沃平整之时，往来并不困难。如今反而舍弃周道的安全，去冒渡河的危险，这连愚人和智者都同样认为不可，朝廷内外都感到困惑。臣反复思量，实在看不出这样做有什么可取之处。又要让随从车驾的群臣都带着妻子家属，船只之间又没有足够的隔离，男女混杂，内外不分。如今圣明的车驾正处于太平清明之时，正在更新制度，裁定礼制、调和风俗，以规范天下。臣私下认为，这一举动或许会损害宏大的治国谋略，严重辜负天下人希望顺从法则的愿望。况且氐人、胡人侵犯顺化之地，西部道路还没有恭顺；偏远的戎族仍然沿袭南方盗寇的行径；面对京畿的迎接和防备，蛮夷却疏远暴戾，每每制造叛逆之事，窥伺空隙，或许会在意料之外生出忧患。臣愚见，应当精心选拔贤德的宗室亲属，安抚平定后方事务，使奸邪之徒止息觊觎之心，使边境盗寇断绝窥伺疆土的念头。臣禀性愚直，有所知道的便不敢隐瞒，怀着微薄的忠心，冒昧陈述这些意见。（《魏书·高道悦传》：“高祖将要由水路巡幸邺城，已经下诏让都水官把营造工程的材料改作造船之用。高道悦加以劝谏。”按：文中说“冒昧以闻”，诏书说“阅览所上之事”，可知这是奏表，不是口头劝谏。）