卷三十二◎杨敞

译卷三十二 ◎杨敞 杨敞是华阴人。孝昭帝初年，任大将军霍光的军司马，历任长史、搜粟都尉。始元末年，升任大司农。元凤年间任御史大夫，接替王讠斤任丞相。元平元年九月去世，谥号敬侯。◇奏请废黜昌邑王 丞相臣杨敞、大司马大将军臣霍光、车骑将军臣上官安、度辽将军臣范明友、前将军臣韩增、后将军臣赵充国、御史大夫臣蔡谊、宜春侯臣王谭、当涂侯臣魏圣、随桃侯臣昌乐、杜侯臣屠耆堂、太仆臣杜延年、太常臣昌、大司农臣延年、宗正臣刘德、少府臣乐成、廷尉臣杨光、执金吾臣田延寿、大鸿胪臣贤、左冯翊臣广明、右扶风臣德、长信少府臣嘉、典属国臣武、京辅都尉臣广汉、司隶校尉臣辟兵，以及诸吏文学光禄大夫臣迁、臣畸、臣吉、臣赐、臣管、臣胜、臣梁、臣长幸、臣夏侯胜，大中大夫臣德、臣[缺字]，冒死向皇太后陛下进言：臣杨敞等叩头，冒死请罪。天子能够长久保守宗庙、统一天下，是把慈爱、孝道、礼义以及赏罚作为根本。孝昭皇帝早早弃世，又没有后嗣，臣杨敞等商议，《礼记》说：“为别人承继后嗣的人，就要把被承继者当作自己的父亲。”昌邑王应当承继孝昭皇帝的后嗣，于是派宗正、大鸿胪、光禄大夫带着符节，奉命征召昌邑王来主持丧事。他穿斩衰丧服，却没有悲哀之心，废弃礼义，住在道路上不吃素食，还让随从官员带女子乘坐衣车，把她们藏在自己居住的传舍中；刚到京师拜见，就被立为皇太子，却常常私下买鸡和猪来吃。他接受皇帝信玺、行玺后，在大行皇帝灵前，启用玺印时竟不封缄诏书。随从官员轮流持节，引入昌邑王的随从、骑奴、宰官、奴仆二百多人，常常让他们居住在宫禁之内嬉闹游戏。他亲自到符玺处取来十六枚符节，早晚临哭时，都让随从官员轮流持节跟随。他写信说：“皇帝问侍中君卿：派中御府令高昌奉送黄金千斤，赐给君卿，用来娶十个妻子。”大行皇帝停灵在前殿，他启用乐府乐器，引入昌邑国的乐人，击鼓、歌唱、吹奏，表演俳优杂戏。正逢下朝返回，他到前殿，敲击钟磬，召来宫内泰一宗庙的乐人，乘车经过道牟首，击鼓吹奏、歌舞，所有乐曲一概演奏。他从长安厨取出三具太牢的祭品，在阁室中祭祀；祭祀完毕，便同随从官员饮酒吃肉。他乘坐法驾，驾着有皮轩、鸾旗的车，在北宫、桂宫之间奔驰，玩弄猪和老虎，让它们相斗。他召皇太后乘坐小马车，又让官奴驾车，在掖庭中游玩。他同孝昭皇帝的宫人蒙等淫乱，还下诏给掖庭令说，谁敢泄露这件事就处斩。他取来诸侯王、列侯、二千石官员所佩的绶带，以及墨绶、黄绶，合并给昌邑国的郎官佩戴；又免除奴仆的劳役。他把节上的黄色旄饰改成红色。他发取御府中的金钱、刀剑、玉器和彩帛，赏赐给同他游玩的人。他同随从官员和宫奴夜间饮酒，沉溺在酒中。他下诏让太官照旧供应皇帝的膳食。食监上奏说，皇帝还没有除去丧服，不能享用平常的膳食；他又召太官催促准备，不让食监参与。太官不敢准备，他就派随从官员出去买鸡和猪，并下诏让它们从殿门内送入，作为常例。他独自在夜里于温室殿设置九宾之礼，接见姊夫昌邑关内侯。祖宗宗庙的祭祀还没有举行，他却制作玺书，派使者持节，用三太牢祭祀昌邑哀王的园庙，称自己为嗣子皇帝。自接受玺印以来二十七天，使者来往纷纷，持节向各官署下诏征发，共有一千一百二十七件事。文学光禄大夫夏侯胜等人以及侍中傅嘉多次进谏，指出他的过失，他派人登记罪状责问夏侯胜，把傅嘉捆绑起来关进监狱。他荒淫迷乱，丧失帝王的礼义，扰乱汉朝制度。臣杨敞等多次进谏，他不加改变，情况一天比一天严重；恐怕会危及社稷，使天下不得安宁。臣杨敞等谨慎地同博士臣霸、臣隽舍、臣德、臣虞舍、臣射、臣仓商议，大家都说：“高皇帝建立功业，成为汉朝太祖；孝文皇帝慈爱仁厚、节俭，成为太宗。如今陛下承继孝昭皇帝之后，却实行淫乱邪僻、违背正道的行为。《诗经》说：‘还说不知道，已经抱着孩子了。’五种刑罚所惩治的罪过中，没有比不孝更大的。周襄王不能侍奉母亲，《春秋》说：‘天王出居于郑。’正因为不孝，才被赶出王都，使天下与他断绝关系。宗庙比君主更为重要，陛下还没有得到高庙的命令，不能承接上天的次序、奉祀祖宗宗庙、成为万民之父，因此应当废黜。”臣请有司御史大夫臣蔡谊、宗正臣刘德、太常臣昌和太祝，准备一太牢祭品，向高庙禀告。臣杨敞等冒死把这些奏闻。（《汉书·霍光传》说：霍光同群臣联名上奏昌邑王之罪，尚书令读完奏章，皇太后下诏说“可以”。） ◇奏请立皇曾孙 《礼记》说：“按照人的亲亲之道，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬奉宗庙。”太宗没有后嗣，就应当从旁支子孙中选择贤能的人继承他。孝武皇帝的曾孙刘病已，武帝时曾有诏令，让掖庭抚养照看他；到今年已经十八岁，学习并接受《诗》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，慈爱仁厚、爱护人民，可以承继孝昭皇帝之后，奉祀祖宗宗庙，成为万民之父。臣冒死将此事奏闻。（《汉书·霍光传》说：霍光又同丞相杨敞等上书，皇太后下诏说“可以”。） ◎杨恽 杨恽字子幼，是杨敞的第二个儿子。起初任郎官，补任常侍骑，升任左曹。地节年间封为平通侯，升任中郎将。神爵初年授任光禄勋。五凤二年，同太仆戴长乐关系不和，被免为庶人；一年多以后被判处腰斩。

译◇答孙会宗书 我的才能腐朽，品行污秽，文才和质朴都没有什么成就；幸亏依靠先人的余业，得以充任宿卫，又遭逢时局变化而取得爵位，最终并不适合那个职位，终于还是遭遇了灾祸。您怜悯我的愚昧，赐给我书信，教导督责我没有做到的地方，情意十分深厚。然而我私下遗憾您没有深入思考事情的始终，反而随从世俗的毁誉。若说出我鄙陋的愚见，似乎会违背您的意思而替自己掩饰过错；如果默不作声，又恐怕违背孔子“各自说说你的志向”的道理，所以冒昧略陈我的愚见，只希望君子明察！我家正处于兴盛时，乘坐朱轮车的人有十个，官位列于九卿，爵位是通侯，总领随从官员，参与听闻政事，却不能趁这个时候有所建言，以宣扬德化；又不能同群僚同心协力，辅助朝廷弥补疏漏，早已承担了窃据职位、白吃俸禄的责任。我贪恋俸禄、贪图权势，不能自行退处，遭逢变故，又横遭流言毁谤；自身被幽禁在北阙，妻子儿女也充满牢狱。在这种时候，我自己认为即使灭族也不足以抵偿罪责，哪里想到还能保全性命，重新奉守先人的坟墓呢？我恭敬地想，圣主的恩德不可计量。君子遨游于道义之中，以此快乐而忘却忧愁；小人保全身躯，以此欢悦而忘却罪过。我私下思量，过错已经很大，品行已经亏损，今后只能长久做农夫以终此一生了。因此亲自率领妻子儿女，努力耕田种桑，灌溉园圃、经营产业，用来供给公家，没想到如今竟又因为做这些事而受到讥讽议论。凡是人情所不能禁止的事情，圣人也不加以禁止。所以君主和父亲是最尊贵、最亲近的人，送他们走完人生终点，也有结束的时候。我的罪过，已经三年了。农家劳作辛苦，到了岁时伏腊，就煮羊羔，饮一斗酒来慰劳自己。我家本来是秦地人，会唱秦地歌曲；妻子是赵地女子，尤其擅长弹瑟。家中有几个能歌唱的奴婢，酒后耳朵发热，仰天拍击瓦盆，呼喊乌乌，唱道：“那南山田地，荒芜污秽无人治理。种下一顷豆子，豆落下来只剩豆秸。人生不过是及时行乐罢了，富贵还要等到什么时候！”这一天，我拂衣而喜，挥动衣袖低头[缺字]，跺脚起舞，确实荒淫放纵到了没有限度，不知道这样是不可以的。我幸好还有余下的俸禄，正要贱买贵卖，追求十分之一的利润；这是商贩小人的事情，是污辱人的地方，而我亲自去做了。处在下流地位的人，是众人毁谤集中归向的对象，令人不寒而栗。即使是素来了解我的人，也仍然随风倒向舆论，还有什么值得称誉的呢？董仲舒不是说过吗？“明确追求仁义，常常担心不能教化百姓，这是卿大夫的心意；明确追求财利，常常担心陷于贫困，这是庶人的事情。”所以说：“道路不同，就不相互谋划。”如今您怎么还能够用卿大夫的标准来责备我呢！西河是魏国的土地，是魏文侯兴起的地方，有段干木、田子方遗留下来的风气，那里的人都洒脱而有气节，懂得进退取舍的分寸。近来您离开故乡，来到安定；安定山谷之间，是昆戎过去的土地，子弟贪婪鄙陋，难道是风俗会改变人的缘故吗？直到今天，我才看见您的志向。正当盛汉隆盛之时，愿您努力吧，不要多说了。（《汉书·杨敞传》、《文选》） ◇闲居 养羊、卖酪，用来供应伏日和腊日的费用。（《御览》卷三十一） ◎眭弘 眭弘字孟，是鲁国蕃县人，以字行世。任议郎，做到符节令。元凤三年因犯妖言罪被处死。◇上书预言昌邑王和宣帝之事 我的先师董仲舒说过，即使有承继帝位、守成遵循旧制的君主，也不能妨碍圣人接受天命。汉家是尧的后代，具有传承国统的气运。汉朝皇帝应当遍求天下，搜寻贤能的人，把帝位禅让给他，然后退居下来，自己封在百里之地，如同殷、周两代的先王后裔那样，以承受和顺应天命。（《汉书·眭弘传》说：昌邑有一株枯死的社树重新生长，上林苑中有一株折断的柳树自行直立生长，又有虫子啃食树叶形成文字，写着“公孙病：已立”。眭弘推究《春秋》的意思，于是进言说了这些话。他让朋友内官长赐把这封书上呈。） ◎路温舒 路温舒字长君，是钜鹿东里人。起初任狱中的小吏，后来转任狱吏。始元年间，郡府任命他为决曹吏，举荐为孝廉，授任山邑县丞，因犯法被免官。后来又任郡吏。元凤年间，廷尉解光请郡府任命他为奏曹掾，代理廷尉史。宣帝即位后，升任广阳私府长；内史以文学成绩优异举荐他，升任右扶风丞，后来任临淮太守，死在任上。◇上书说应当崇尚德政、放宽刑罚 我听说齐国有无知之祸，而齐桓公因此兴起；晋国有骊姬之难，而晋文公因此成就霸业。近代赵王没有善终，诸吕发动叛乱，而孝文帝成为太宗。由此看来，祸乱的发生，往往将要为圣人打开道路。因此齐桓公、晋文公扶助衰微、振兴败坏，尊崇文王、武王的事业，恩泽施加于百姓，功业惠及诸侯；虽然比不上三王，天下还是归附他们的仁德。文帝长久思念最高的德行，以承接上天的心意，崇尚仁义，减少刑罚，开放关卡桥梁，使远近相通，敬重贤人如同尊敬贵宾，爱护百姓如同爱护婴儿；把自己内心认为安适的感情推及天下，因此监狱空虚，天下太平。经历变故之后继承政权，必定要有不同于旧日的恩德；这是贤圣用来彰显天命的办法。过去孝昭帝去世而没有后嗣，大臣忧愁焦虑，共同谋划，都因为昌邑王是尊贵的近亲而扶立他。然而上天没有把天命授予他，使他的心志淫乱，于是他自己走向灭亡。深入考察祸变发生的原因，就会明白这是皇天用来开启至圣之人的安排。因此大将军接受武帝遗命，作为汉国的股肱，披露肝胆，决定大计，罢黜无义之人，拥立有德之人，辅佐上天推行正道，然后宗庙得以安定，天下都得到安宁。我听说《春秋》端正君主即位之礼，是为了尊重大一统并慎重对待开始。陛下刚登上至尊之位，与上天符命相合，应当改正前代的过失，端正刚开始承受的统绪，洗去烦琐的文饰，消除百姓的疾苦，使灭亡的国家得以复兴，使断绝的世系得以延续，以此响应上天的意旨。

译我听说秦朝有十项过失，其中有一项至今仍然存在，那就是主持狱讼的官吏。秦朝时，羞辱文学，喜好武勇，轻视仁义之士，重视治狱之吏；说正直话的人被称为诽谤，阻止过失的人被称为妖言。因此，衣冠盛整的儒生不被任用于世，忠良的切直言论全都郁积在胸中，阿谀奉承的声音每天充满耳边；虚假的美名熏染人心，实际的祸患反而被蒙蔽堵塞。这就是秦朝灭亡天下的原因。如今天下依赖陛下深厚的恩德，没有战争兵革的危险，也没有饥寒的忧患，父子夫妻共同努力安置家庭；但太平还没有完全实现，是因为狱讼扰乱了它。狱讼关系到天下人的重大命运，死者不能复生，断绝的亲属关系不能重新接续。《尚书》说：‘与其错杀无罪的人，宁可失于不合常法。’如今治狱的官吏却不是这样，上下相互驱使，把苛刻当作明察；办得深刻的人获得公正严明的名声，处理平允的人却常常留下后患。因此治狱之吏都想置人于死地，并不是憎恨别人，而是把人的死亡当作保全自己的办法。所以死人的鲜血流散在街市上，受刑的人肩并肩站立，被判大辟的人每年以万计，这正是仁圣之人所悲伤的。太平还没有完全实现，原因全在这里。人的情绪，安定时就乐于生存，痛苦时就想求死。在鞭笞刑具之下，还有什么要求得不到呢？所以囚犯承受不了痛苦，就编造供词来迎合审讯；治狱的官吏认为这样对自己有利，就按照供词指引方向来罗织罪名；上奏时又害怕被驳回，于是反复锻炼文字、周密构陷，把罪状写得无可逃脱。等到定案奏报形成，即使让皋陶来审理，也会认为死有余辜。为什么呢？因为参与罗织、锻炼成狱的人很多，文饰构成的罪名已经十分明显。因此，狱吏专门从事深文刻薄，残害人而没有止境，苟且应付一切，只顾眼前而不顾国家祸患，这就是当世最大的祸害。所以俗语说：“在地上画成监狱，议论也不进去；刻一块木头当作狱吏，约定也不去回答。”这些都是痛恨狱吏风气、悲痛狱讼的言辞。因此天下的祸患，没有比狱讼更深的；败坏法令、扰乱正道、离间亲属、堵塞道路，也没有比治狱之吏更严重的。这就是所谓至今仍存在的一项秦朝过失。我听说乌鸦和老鹰的卵不被毁坏，然后凤凰才会来；诽谤的罪行不被诛罚，然后忠良的言论才会进献。所以古人说：“山林沼泽可以藏纳疾病，河川湖泽可以容纳污秽；美玉也有瑕疵，国君要包容耻辱。”希望陛下废除诽谤之罪来招致切直的言论，打开天下人的嘴巴，拓宽规谏的道路，扫除亡秦的过失，尊崇文王、武王的德行，省减法制，宽缓刑罚，以废止苛刻治狱；这样，太平的风气就可以在世间兴起，永远享有和谐欢乐，与上天同样没有穷尽，天下人将非常幸运。（《汉书·路温舒传》说：宣帝刚即位，路温舒上书说应当崇尚德政、宽缓刑罚。此文又见《说苑·贵德》，篇首少了二百五十字。） ◎大鸿胪禹 禹，史书失载他的姓氏。◇奏称平干王刘元不应立为嗣 刘元先前曾用刀杀伤奴婢，又杀死谒者，被刺史举奏，罪名清楚明确。他得病前曾下令，让能够奏乐的奴婢随他殉死；被迫胁自杀的总共有十六人，残暴不仁，违反正道。所以按照《春秋》的义理，诛杀君主之子的，不应当再立其后人为嗣。刘元虽然还没有被诛杀，也不应当立他的后代为嗣。（《汉书·景十三王传》说：武帝因为亲亲的缘故，立赵敬肃王的小儿子刘偃为平干王；刘偃的儿子缪王刘元继位后去世，大鸿胪禹上奏了这些话。奏疏得到批准，平干国被废除。按：《诸侯王表》记载刘元死于元凤二年；当时的大鸿胪禹，《百官表》没有记载。） ◎张寿王 张寿王，元凤年间任太史令。◇上书说不应更改历法 历法是天地的大纲纪，是上帝所制定的。传说黄帝制定了《调律历》，汉朝元年以后一直使用它。如今阴阳不调，应当是更改历法所造成的过失。（《汉书·律历志》说：元凤三年，太史令张寿王上书进言。） ◎丞相属宝 宝，史书失载他的姓氏。◇弹劾张寿王 张寿王是八百石俸禄的官吏，相当于古代的大夫，却穿着儒生的衣服，诵读不祥的言辞，制造妖言，企图扰乱制度，行为不合正道。（《汉书·律历志》说：元凤三年，丞相属宝、长安人单安国、安陵人怀育弹劾张寿王，交给司法官吏审理。） ◎王吉 王吉字子阳，是琅邪皋虞人。凭郡吏身份被举荐为孝廉，任郎官，补任若卢右丞，升任云阳县令。被举荐为贤良，任昌邑王中尉。孝昭帝去世后，他迎接昌邑王入朝继承帝位；昌邑王不久被废，王吉作为昌邑国臣属获罪，被剃去头发，罚作城旦。宣帝时被起用为益州刺史，因病离职；征召为博士、谏大夫，不久以病辞官归乡。元帝即位后，再次征召为谏大夫，在路上病死，元帝派使者吊唁祭祀。◇上疏劝谏昌邑王 我听说古代师傅每天行三十里，君王出行每天行五十里。《诗经》说：“不是古代的风啊，呼呼地吹；不是古代的车啊，颠簸不止；回头看周朝的道路，心中悲痛不已。”解释说：这不是古代的风，风声呼呼作响；这不是古代的车，车子颠簸不止；这是在为它们感到悲伤。如今大王幸临方与县，竟然不到半天就奔驰二百里，百姓因此大多荒废耕种和养蚕，修治道路、牵引马匹。我愚昧地认为，不能屡次使百姓改变正常生活。从前召公巡视职事，正赶上处理百姓事务时，就住在甘棠树下听取诉讼、处理政务。当时人人都得到适当安置，后世思念他的仁德恩惠，以至于不忍砍伐甘棠树，《甘棠》这首诗就是为此而作的。大王不喜欢经书学术，却喜爱安逸游乐，靠着车轼勒紧缰绳，不停地奔驰；嘴巴因呵斥吆喝而疲倦，手因挥动鞭子、驾驭缰辔而劳苦，身体因车舆奔波而疲劳。早晨要冒着雾露，白天要承受尘埃，夏天被酷暑暴晒炙烤，冬天被寒风侵袭；多次让这副[缺字]的玉体承受劳苦烦毒，这不是保全寿命的根本办法，也不是增进仁义盛德的办法。在宽广的殿堂下面，铺着细密的毡席上面，让明达的老师在前面，劝导诵读在后面；上论唐尧、虞舜的时代，下讲殷、周的盛世，考察仁圣的风范，学习治理国家的道理，勤勉奋发到忘记吃饭，每天更新自己的德行，这种快乐难道只是驾车奔驰之间所能相比的吗？休息时就俯仰屈伸来舒利身体，进退行走来充实下肢，吸入新气、呼出旧气来锻炼内脏，专心积聚精气来调适精神；用这些来养生，难道不是可以长久的吗？大王如果真能留意于此，那么心中就有尧舜的志向，身体就有乔松那样的长寿；美好的声誉广泛传播而上达天听，福禄就会深厚，社稷也会安定。皇帝仁慈圣明，直到现在仍然思念先帝而没有懈怠，对于宫馆、园囿、池沼、射猎等娱乐，一直没有亲自临幸。大王应当早晚想到这些，以承顺圣帝的心意。诸侯都是皇帝的骨肉，没有谁比大王更亲近；大王从亲属关系说是皇帝的儿子，从地位说是皇帝的臣子，一个人同时承担两重责任。如果恩爱、行为、义理之间有一丝一毫不完备，传到皇帝那里，就不是享有国家的福分了。臣王吉愚昧刚直，愿大王明察。（《汉书·王吉传》） ◇上奏书告诫昌邑王

译我听说商高宗居丧守谅暗，三年不说话。如今大王因为丧事被征召，应当日夜哭泣悲哀罢了，谨慎地不要发布任何命令。又何止是丧事如此，凡是面南而立的君主，难道还需要多说什么吗？上天不说话，四时照样运行，万物照样生长，希望大王明察这一点。大将军仁爱、勇敢而有智慧，忠诚信实的德行天下无人不知；他侍奉孝武皇帝二十多年，从未有过过失。先帝弃世，托付天下，寄托年幼的孤儿；大将军把幼小的君主抱在襁褓之中，施行政令、推行教化，使天下安宁，即使周公、伊尹也没有超过他。如今皇帝去世而没有后嗣，大将军只思考怎样才能奉守宗庙，于是援引并拥立大王；他的仁厚哪里有边际呢？我希望大王侍奉他、敬重他，政事一概听从他的安排，大王只须垂衣拱手面南而立罢了。希望您留心此言，经常把它放在心上。（《汉书·王吉传》说：孝昭帝去世，没有后嗣，大将军霍光掌握政权，派大鸿胪、宗正迎接昌邑王。王吉随即上奏书告诫昌邑王。） ◇向宣帝上疏陈说得失 陛下亲具圣明资质，总领天下，帝王的图籍每天陈列在面前，思考世间事务，准备兴起太平。诏书每次下达，百姓都欣喜得如同获得新生。我私下思考，这可以说是最大的恩德，却还不能说是治国的根本事务。想要治理天下的君主不是世世都能出现，公卿有幸遇到这样的时代，言语能够被听取，劝谏能够被采纳；然而还没有提出可以传之万世的长远策略，没有把圣明的君主举达到三代隆盛的境界。他们所致力的不过是期限、会计、文书，审断狱讼罢了，这不是太平的根基。我听说圣王宣扬德行、流布教化，必定从身边开始；朝廷内部不完备，就难以谈论治理天下；左右近臣不端正，就难以教化远方。百姓柔弱却不可强行压服，愚昧却不可欺骗。圣明的君主独自在深宫中行动，做得好，天下都称颂他；做错了，天下都会议论他。行为从身边发出，必定会显现于远方，所以要谨慎选择左右近臣，认真选择所任用的人；左右近臣是用来端正君主自身的，所任用的人是用来宣扬德教的。《诗经》说：“人才济济，文王因此安宁。”这就是根本。《春秋》之所以尊重大一统，是因为六合同一风俗，九州共同贯通。如今世俗官吏治理百姓，并没有礼义和科条可以世世代代通行，只是单独设置刑法来维持秩序。他们想要治理，却不知道应当依据什么，便凭自己的意思穿凿附会，各自只图眼前，权变诡诈任意施行，所以一旦改变之后就无法再修复。因此百里之内风俗不同，千里之内习俗不同，各家政令不同，人人服饰不同，欺诈虚伪开始滋生，刑罚没有止境，质朴日渐消亡，亲恩爱情逐渐淡薄。孔子说：“安定君位、治理百姓，没有比礼更好的。”这不是空话。君王尚未制定礼制时，就应当引用先王礼制中适合今天的部分而实行。我希望陛下承受天心，发动大业，同公卿大臣以及儒生一道，整理旧礼，阐明王制，使同一区域的百姓都进入仁寿之境；这样，风俗为什么不能赶上成王、康王时期，寿命为什么不能赶上高宗呢？我私下看到当今所趋向、所忙碌的事情中有不合于正道的，谨慎地分条奏上，只希望陛下裁量选择。（《汉书·王吉传》；又略见《礼乐志》。） 夫妇关系，是人伦的大纲，也是早夭或长寿的起点。世俗婚嫁太早，还不知道做父母的道理就已经有了孩子，因此教化不明，百姓多有早夭。聘娶妻子、嫁出女儿没有节制，贫穷人家承担不起，所以不生育子女。汉朝列侯尚公主，诸侯则由国人迎娶翁主，使男子侍奉女子，丈夫屈服于妻子，颠倒阴阳的位置，因此多有女子扰乱政事。古代衣服、车马按照贵贱有明确制度，用来褒奖有德之人、区别尊卑；如今上下僭越混乱，人人自行制定标准，因此贪图钱财、追逐利益，连死亡也不畏惧。周朝之所以能够达到治理境界，刑罚被搁置而不用，是因为它在幽微之处禁止邪恶，在邪恶尚未萌芽时就断绝它。舜、汤没有沿用三公九卿的旧制，而是举用皋陶、伊尹，因此不仁之人被疏远。如今让世俗官吏能够凭借父兄功劳任用子弟，大多骄傲蛮横，不通晓古今；即使积累功劳、治理百姓，对百姓也没有益处，这就是《伐檀》之诗所以作的原因。应当明确选拔、搜求贤才，废除任子制度。外戚以及旧日故交，可以用丰厚钱财供养，不应当让他们居于官位。废除角抵，削减乐府，节省尚方的开支，向天下明确表示崇尚节俭。古代工匠不制造雕琢奢饰之物，商人不经营奢侈靡费的货物，并不是工商之人特别贤良，而是政治教化使他们这样。百姓看见节俭，就会归向根本；根本树立，枝末才能成长。（《汉书·王吉传》说：王吉认为如此，又说如此。这就是前一篇奏疏所说的分条陈奏，现抄录在奏疏之后。） ◎王骏 王骏是王吉的儿子。凭孝廉身份任郎官。建昭初年升任谏大夫，授任赵国内史。赴任途中生病，免官回乡；后来起用为幽州刺史，升任司隶校尉。河平初年升任少府。阳朔末年授任京兆尹。鸿嘉初年接替薛宣任御史大夫。◇告谕淮阳王刘钦 礼制为诸侯规定了相互朝见、聘问的礼义，大概是用来考察礼法、统一德行，尊敬地侍奉天子的。况且大王难道没有学习《诗经》吗？《诗经》说：“使诸侯归于鲁国，成为周王室的辅弼。”如今大王的舅舅博屡次给大王送信，所说的话违背正道。大王幸而接受过诏书策命，通晓经术，应当知道诸侯的名声不应传出国境。天子如天普遍覆盖天下，德教遍布朝廷，而您却安然接受博的言论，给他很多金钱，同他互相报答，没有比这更不忠的了。按照旧例，诸侯王在京师获罪，罪恶无论轻重，即使不被诛杀，也一定会受到迁徙、削减封地、贬黜等惩罚，从来没有只作罢而已的。如今圣主赦免大王的罪过，又怜悯大王失策忘本、被博迷惑，特意加赐玺书，派谏大夫来说明皇帝的深意，这样殷切深厚的恩德，哪里有边际呢？博等人所犯的罪恶很大，是群臣共同攻击的对象，也是王法所不能赦免的。从今以后，大王不要再因为博等人而劳心，务必同众人一起抛弃他们。《春秋》的义理，最重要的是能够改变过失！《易经》说：“借用白茅铺垫，没有灾祸。”说的是臣子应有的道理：改正过错、重新做人，洁净自身来承受上级，然后才能免除灾祸。大王要留心并谨慎戒惧，只思考如何悔过改行，堵塞重责，报答厚恩。这样，就能长久享有富贵，社稷也会安定。（《汉书·宣元六王·淮阳王钦传》） ◇弹劾匡衡 监守自盗，盗取所主管守护的财物价值十金以上。《春秋》的义理认为，诸侯不能擅自占有土地，是为了统一政令、尊重法制。匡衡身居三公之位，辅佐国政，掌管计簿，知道各郡实际情况，厘正国家疆界；计簿已经确定，却背弃法制，擅自侵占土地来使自己获益。加上赐、明迎合匡衡的意思，冒昧地上报郡国计簿，混乱地减少县界，依附下级、欺罔上级，擅自把土地增益给大臣，这些行为都不合正道。（《汉书·匡衡传》说：司隶校尉王骏、少府忠代理廷尉事务，弹劾匡衡。） ◎于定国

译于定国字曼倩，是东海郯人。孝昭帝时任狱吏、郡决曹，后被举荐为侍御史，升任御史中丞。宣帝即位后任光禄大夫，平决尚书事务，升任水衡都尉。地节初年越级升任廷尉，在此职位上共十八年。甘露年间升任御史大夫，接替黄霸任丞相，封四平侯。永光元年后数年去世，享年七十多岁，谥号安侯。◇奏请审讯杨恽之罪 杨恽不承认罪行，于是召来户将尊，想让他告诫富平侯延寿，说：“太仆戴长乐确实有几项死罪，是朝夕之间就会被治罪的人。杨恽幸而同富平侯有姻亲关系，如今只有我们三人私下交谈，侯爵却说‘当时没有听到杨恽的话’，这是他自己同太仆相互冲突。”尊说：“不可以。”杨恽发怒，拿着大刀说：“我蒙受富平侯的力量，才得以免于灭族之罪！不要泄露我的话，让太仆听到，搅乱其余事情。”杨恽幸而位列九卿之臣，任职宿卫近臣，是皇帝信任的人，参与听闻政事，却没有竭尽忠诚仁爱，尽到臣子的义务，反而妄自怨恨不满，引述恶言，请逮捕他审治。（《汉书·杨敞传》说：太仆戴长乐上书告发杨恽的罪行，事情交给廷尉审理。廷尉于定国审讯，旁证已经明确，于是上奏。） ◎冀州刺史林 林，史书失载他的姓氏。◇奏请弹劾代王刘年 刘年还是太子时，曾同妹妹则私通。刘年即位成为代王后，则怀了刘年的孩子，她的丈夫让她不要把孩子生下来。则说：“我自己来杀掉他。”丈夫发怒说：“既然是为大王生的孩子，就让大王家抚养他。”则把孩子送到顷太后那里。代国相听说后，拘禁则，不让她进宫。刘年让叔父往来接送则，连续多年没有停止。（《汉书·文三王传》说：地节年间，冀州刺史林上奏。） ◎龚遂 龚遂字少卿，是山阳南平阳人。因通晓经书，任昌邑王的郎中令。昌邑王入朝继承帝位，不久被废；龚遂作为昌邑国臣属获罪，被剃发罚作城旦。宣帝时被选任为勃海太守，征召授任水衡都尉。◇以蝇矢作答 陛下读过的《诗经》难道没有说过吗？“苍蝇嗡嗡飞，飞到篱笆上；和乐平易的君子，不要相信谗言。”陛下身边的谗人很多，像这样，青蝇就很可恶了。应当提拔先帝大臣的子孙和亲近之人，让他们充任左右近臣。如果因为不忍舍弃昌邑旧人，而信任谗谀之徒，必定会有凶祸。希望您把祸患转变为福分，把他们全都放逐。我应当先被放逐。（《汉书·武五子传》说：昌邑王征入即位后，梦见青蝇的粪便堆积在西阶东面，便拿这件事询问龚遂，龚遂说了这些话。昌邑王没有采纳他的意见，最终还是被废。） ◎严延年 严延年字次卿，是东海下邳人。孝昭帝末年因郡吏身份被选补为御史掾，举荐为侍御史。宣帝时因犯法逃亡，遇到赦免后，又任御史掾，授任平陵县令；被免官后，任丞相掾，升任好畤县令。神爵年间任涿郡太守。五凤初年升任河南太守，因获罪被弃市。◇弹劾霍光 霍光擅自废黜、拥立君主，没有做人臣的礼义，行为不合正道。（《汉书·严延年传》） ◇答张敞书 河南是天下交通要害，经过二周以来弊病已经很多，杂草茂盛，禾苗污秽，怎么可以不锄除呢？（《汉书·严延年传》）