卷六◎孝武帝（二）

译卷六 ◎孝武帝（二） 答复江夏王义恭的诏书 从前二王、两位谢氏，都享有崇高的礼遇。从今以后，三台、五省都一律按照这个例子办理。（《宋书·长沙王道怜传》。道怜的孙子祗，字彦期，大明年间任中书郎。太宰江夏王义恭兼任中书监，因为服丧亲属不能相互临吊，上表请求解除职务，世祖下诏。） 亲自养蚕的诏书（四年三月） 朕选择吉日，卜定清晨，测定时辰，拂拭羽饰。于是诏令六宫，在川室亲自养蚕。皇太后降下銮驾，跟随侍从前来，停车观看礼仪。蚕具已经准备好，玄色礼服也正在制作，希望礼仪从椒房宫开始，教化影响京县。妃嫔、王妃以下，可以酌量增加班次和赏赐。（《宋书·孝武文穆王皇后传》。大明四年，皇后率领六宫在西郊亲自采桑，皇太后观看礼仪，孝武帝下诏。） 答复有关官署上奏封禅仪注的诏书（四月辛亥） 上天降生神奇之物，从前的君王尚且称惭愧。何况朕德行浅薄，哪里敢承受这样的盛大赏赐？如今天下的文书制度和车轨还没有统一，可以停止这项奏请。（《宋书·礼志》三。） 抚恤都邑的诏书（四月辛酉） 都城地区的节气尚未调和，疫病仍然很多；想到百姓的疾苦，内心感到怜悯悲伤。可以派使者巡行慰问，并发给医药。对于死亡的人，随实际情况加以抚恤供养。（《宋书·孝武纪》。） 治罪周朗的诏书（四年） 周朗违背礼法而巧言善辩，应当命令诛杀。他不过是微不足道的人，不值得因此扰乱典刑，特意把他锁押交给边郡。（《宋书·周朗传》。大明四年，孝武帝对周朗怀恨，让有关官员奏劾他居丧无礼，请求逮捕治罪，于是下诏。后来把他押送宁州，在路上将他杀死。） 整顿军备并赦免罪人的诏书（五年二月癸巳） 古人说，人道首先要做什么？以用兵为首；即使多年不用兵，也不能忘记，否则必然危险。朕利用听政阅览的空闲，顺应时机讲习军务，起坐进退都有仪法，没有差错。军队中幢主以下，普遍酌量授予官阶和赏赐。近来教化不能使人信服，百姓又不知道禁令，逃避劳役、违背征调，以致触犯刑法。凡是逃亡的人，在今天拂晓以前的，全都赦免。已经滞留在监狱中的，释放后返回原来的差役。大明三年以前的拖欠，一概赦免停止征收。此后所欠的，鳏夫、贫民、疾病患者和老年人，详细查明后酌情减免。出征蛮夷之家，免除一半租税。近来借改订新制度之名，各地承用新制，错误特别多；可以普遍重新下发符文，从今天开始按新制办理。若此前已经触犯制度，也一并荡除不问。（《宋书·孝武纪》。） 放宽南徐州、兖州租税的诏书（四月戊戌） 南徐州、兖州去年遭受水涝，损伤收成，百姓大多贫困。拖欠而尚未缴纳的租税，可以延期到秋收以后。（《宋书·孝武纪》。） 宗庙祭祀的诏书（四月庚子） 从前周文王的德教盛行，明堂受到崇敬祭祀；汉高祖的功烈崇高，汶邑因此受到尊崇。这就是祭祀职掌没有差错、节气政令得以调正的原因，也使盛大的声名成为首要，成就了救济世人的美誉。朕的皇考太祖文皇帝，功业光耀而深厚，圣明的神灵照耀世俗；对内使四方和睦，以仁德救济众人；对外迫近八方荒远之地，以威势震慑不同风俗的民族；南方压服强悍的越人，西方制服刚强的戎族。他裁定礼制，兴起农耕根本；张设音乐，协调四时的纲纪。整顿装饰坟墓和学校，招引题名之外的人才；表彰延请宝贵的臣子，充分体现盛大德行的典范。他的训诫深深勉励农业，政治高明到刑罚可以废置。万物和谐通达，百神献上福祉，一举一动都符合天道，下及大地也遵循地德。因此上天精气运行，地下万物繁殖，下面出现祥瑞。诸侯遵循正道，黄河、长江以及海上各族都归附。朕仰仗宏大的功业，入继帝位而成为万姓之主。上天降下佑助，到现在将近十二年。朕思念奉扬先帝的美德，使其永远传播无穷；现在可以详细考察周代典籍，开始营建明堂，祭祀先帝的神灵，使其配享上帝。诚敬充分施展，阴间阳世都各得其序。只是长久怀念，感动仰慕之情使内心悲痛欲绝。（《宋书·礼志》三。） 赈济水灾的诏书（七月丙辰） 雨水突然大量降下，街道道路都被淹没。可以派使者巡行察看，给贫困之家赏赐柴薪和粮食。（《宋书·孝武纪》。） 兴办学校的诏书（八月） 自从天命开始奠定，圣人的宏图更加深远。参正音乐官职，感应神明；崇尚礼仪、培育人才，发扬至德的光辉。声音和实际彼此协调，文章用来调匀节度，使教化调理风俗，使万物各得其性情。因此亲临经典、举行祭奠，光明灿烂地彰显出来；但道路衰败、世局艰难，学校衰落已经很久了。百姓只知道诉讼，渐渐忘却退让质朴的道理。如今边境止息警报，河洲风平浪静，翻山越海的人都响应风化、仰慕义理。教化百姓、形成风俗，正是时候了！明年可以修缮学校，表彰延请国子弟入学。（《宋书·孝武纪》。） 详细检查京畿地区的诏书（十一月） 王畿之内供奉京师，对外作为各地诸夏的表率；百姓众多，事务广泛，应当考虑简约和惠民。可以派尚书前往详细检查，并与守宰共同平理各类狱讼。有疑难停滞的案件，要把具体情况全部上报。（《宋书·孝武纪》。） 追尊外家亲属的诏书（五年） 从前汉朝国运昌盛，博平侯的封爵得以绝后；魏国正安定时，嘉美的法典开启了策命。都是根据内心所推崇的情感，斟酌典制而沿用诰命。已故外祖母亲王夫人，品德柔和美善，光大开启了坤道所承载的功德。适逢宫内正位空缺，她代行宫中供奉之事，仪容德范遍及后宫，声誉传布于外戚亲里。长久追念，感慨遥远，朕想追赠荣宠和官秩。应当依照旁及亲属的宏大法则，恭敬地登上美善的等级。（《宋书·文帝袁皇后传》。夫人是文帝袁皇后的生母。世祖下诏，于是追赠为豫章郡新淦县平乐乡君。） 赦免孙棘兄弟的诏书（五年） 孙棘和萨是军籍之人，节操品行值得甄别，特意赦免他们的罪过，州里加以表彰并发布辞命，同时赏赐许氏绢帛二十匹。（《宋书·孙棘传》。大明五年，征发三五丁。孙棘的弟弟萨应当充任行役，因为违期获罪。按照军法，孙棘到郡府请求用自己的身体代替萨受罚；又为萨申辩，说自己应当受死。孙棘的妻子许氏又托人告诉孙棘：你是当家的，怎么可以把罪责推给小弟？太守张岱据此上表，世祖下诏。） 经过王弘墓下的诏书（五年） 已故侍中、中书监、太保、录尚书事、扬州刺史、华容文昭公王弘，德行谋略光明美善，见识明达深远。已故散骑常侍、左光禄大夫、太子詹事、豫章文侯谢昙首，早年崇尚恬淡朴素，内心端正坚定。二人都长期受到先帝的亲厚眷顾，共同经历国家的艰难和安定；对内彰明王道，对外流布美誉。因为国家大计建立功勋，百姓思念他们的丰厚恩惠。朕巡视都城之外，瞻望他们的坟墓，长久追思而感慨，内心实在深为感动。立即可以派使者到墓所祭祀。（《宋书·王弘传》。） 经过殷景仁墓下的诏书（五年） 司空、文成公殷景仁，德行器量深厚端正，风采见识明达公允；美好的功绩和忠诚的谋略，早早就显示出先见之明；惠政和盛誉，确实留存在百姓心中。近来远望他的坟墓，感念往事而生出悲悼之情，可以派使者前往祭祀。（《宋书·殷景仁传》。） 诏告刘延孙（五年）

译在旧京树立亲属关系，历来都是常规。你先前出任的职位已有另外的议论，如今为了长久消除这一防范，应当还给小儿承受。（《宋书·刘延孙传》，又见《南史》十七。） 增加诸王封邑的诏书（五年） 从前韩、卫等异姓诸侯，是周王室明确的法令；三次分封而等级不同，是晋代从前的良好制度。现在皇家创立制度，完全弘扬这一道义。朕承受天命，光大居有四海，思考着如何遵循前代法式，尊崇建立亲近宗室。永远统一垂示，著录在正式法令中，诸弟的封国都可以增加一千户。（《宋书·庐江王▯传》。） 给外家坟墓安排守墓户的诏书（五年） 赵、萧、臧三位光禄以及袁敬公、平乐郡君的坟墓，从前没有设置守墓户；加之世代已经相隔很远，后嗣衰微，作为外戚尊贵亲属，不应使坟墓荒芜污秽。可以各给蛮户三户，供洒扫守护。（《宋书·文帝袁皇后传》。） 给刘秀之的诏书 如今任用萧惠开为宪司，希望他能够称职。不过一旦前去任职，已经自然会产生特别的震动。（《宋书·萧惠开传》。萧惠开调任御史中丞，世祖给刘秀之下诏，又见《南史》十八、《御览》二百二十六。） 追赠刘延孙为司徒的诏书（六年六月） 已故侍中、尚书左仆射、领护军将军、东昌县开国侯刘延孙，风度器局简朴端正，体察见识深沉明达，是朕亲信的心腹。自从由藩国升入朝廷，彼此相交始终如旧，差不多将近二十年。国家大业中途倾危时，他首先辅佐谋划出兵；义举既已发动，他承担的责任与萧何、寇恂相当。他的器量足以担当栋梁，功勋确实有助于当时。后来多次担任司马及其他官职，出任内外长官，惠政和政绩优良，民间都听闻称道；忠诚谋略和美好节操，朕心中十分清楚。他正要调和朝政、长久辅助国运，却突然去世，震惊悲恸格外深重。按照考察终身、确定谥典的制度，应当充分表达哀悼敬意。可以追赠司徒，赐给班剑二十人，侍中、仆射、侯爵照旧。（《宋书·刘延孙传》。） 又一道诏书 已故司徒文穆公刘延孙，平日生活俭约，家中一向贫困空虚。每当想到他的清正美德，朕实在深为凄惋叹息。安葬送终所需的资财物调，必然会有所缺乏。可以赏赐钱三十万、米一千斛。（同上。） 确定国史的诏书（六年） 项籍、圣公以及编录二汉的事，前代史书已有完整的编次；《桓玄传》应当列入《宋典》，其余事项就按此议论办理。（《宋书·徐爰传》：徐爰议论国史，认为应以义熙元年为断限。） ◇下诏授倭王世子兴（六年） 倭王世子兴，世代承奉忠义，作为海外藩属，接受教化，使境内安宁，恭敬地修行朝贡之职，刚刚继承边疆事业，应当授予爵号，可以授为安东将军、倭国王。（《宋书·倭国传》。） ◇春蒐诏（七年正月） 春季举行蒐狩的礼仪，起源于周代的法令；讲习军务的言论，记载在鲁国史书中。这些都是用来彰明、宣扬德政，向百姓显示法度的。今年年成丰收，气候和畅，朝廷内外安宁，应当趁农事空闲，修整这一旧章。可以择定日期，在玄武湖大规模检阅水军，并巡行江右，讲习武事、校阅田猎。（《宋书·孝武纪》。） ◇礼祭南岳诏（二月丙辰） 江、汉是楚地所瞻望的名山大川，都依周礼规定分别祭祀；在盛唐祭祀九疑山，在渤海祭祀蓬莱山，这些都是前代流传下来的训诫，是历代圣王遗留下来的仪式。霍山称作南岳，实在是国家的镇山，蕴藏灵气、呈现祥瑞，开始彰显宋朝的治道。朕驻车在野外，有事于岐阳，瞻望风云，徘徊而思。可以派遣使者前往奠祭。（《宋书·孝武纪》。当时皇帝车驾巡行南豫州、南兖州，下此诏。） ◇巡行大赦诏（二月壬戌） 朕承受上天的嘉命，到如今已经十一年了！凭借七庙神灵的护佑，获得上帝的力量，礼仪遍及四海，威势震动八方。正在巡行三湘并祭奠衡山、岳山，驻留九河而巡察云山、泰山。如今大功告成，遍览各地，省察京畿内外；观察天下百姓，巡蒐长洲。飞沙走石，山岳震动、海潮激荡；鼓声一齐响起，钟声和谐合拍，献鬯酒完全合乎礼仪，郊外祭祀的牺牲纷纷陈列。恭敬地举起王公的酒杯，广泛接受士民的祝寿。八方之风顺畅流通，祥云聚集，天地间都充满祥瑞，天下人都尽情欢悦。朕想散布太极宫的恩泽之泉，以福佑四方之外的百姓。可以大赦天下；车驾巡行所经过的地方，免除今年的租税和布帛。拖欠的租税和剩余债务，一律不再征收。赐百姓爵位一级；女子每百户赐牛和酒。刺史、守令、邑宰以及随从巡蒐的民夫，普遍加以赏赐。（《宋书·孝武纪》。） ◇加恩历阳郡诏 朕年轻时掌管政务，出任雍州牧，承受政事、宣扬教化，已经连续多年。国家的局势中途受阻，朕在江边治理军务，艰难地平定局势，这些情义实在一直挂在心中。如今有时训练军队、巡蒐郡县，经过这一带的乡里，原来旧邑的老人，眼中已经很少能够见到。距离当年并不久远，死亡却已超过一半；抚今追昔，感慨和悲痛一并深重。太宗燕故旧而施恩，晋阳普遍沾受恩泽；世祖流布仁德，使京畿一带遍受恩惠。长久追念过去的功业，想要扩大前代的赏赐。可以免除历阳郡三年的租税输纳。派遣使者巡行慰问，询问百姓的疾苦；鳏夫、寡妇、孤儿、老人以及六种残疾而不能自存的人，厚赐粮食和布帛。年高者再加赐羊和酒。凡有一分善行的人，都按照才能分别考选；前代国中的名臣以及府、州属吏，酌量给予赏赐。即使本人已经去世，恩施也延及子孙。（《宋书·孝武纪》。） ◇禁止擅自杀人诏（四月甲子） 除非正在军中作战，任何人都不得擅自杀人。对于罪行极重、应处死刑的人，也都按照旧例，先上报等待回复；有关官员要严格加以听察，违犯者按杀人罪论处。（《宋书·孝武纪》。） ◇严肃军队征发诏（五月丙子） 从今以后，刺史、郡守、县宰调动百姓、兴办军务，都必须有亲自颁发的诏书才能施行。只有边境发生外部警报，以及内部突然发生奸乱、变故仓猝而起的，不受此例限制。（《宋书·孝武纪》。） ◇禁止侵占川泽诏（七月丙申） 先前诏令规定江海、田地、池塘应当与民共同利用，实行还没有多久，渐渐就松弛废替了。名山大川，往往被人据为己有。有关官员要严格检查纠察，重申旧有制度。（《宋书·孝武纪》。） ◇减省刑罚诏（八月丁巳） 从前一个匹夫含怨，山岳便在北方边鄙崩塌；寡妇悲哀痛哭，楼台便在东方国土倾覆。实在是因为诚心所感动，细微之处也一定显现；感应所震撼，即使厚重之物也必然崩毁。朕巡察九州，心中深切忧虑，早晚不敢懈怠，却不能使万事灿然成章、各得其宜，于是导致炎精损伤河川，阳气偏枯而不能普施，年成因此歉收，过错实在由朕造成。太官供应的膳食，应当减少、撤除。京城附近的刑狱案件，应当亲自审理、减省。王畿之内以及神州所统辖的地方，可以派尚书和当地官员共同详细审察；京畿以外的各州，交给刺史办理。还要详细减省律令，想着使百姓获利。那些考核、贬谪以及留滞袭职的案件，在大明七年以前的，一律不再追究。对于特别困苦的人家，打开仓库赈济供给。（《宋书·孝武纪》。） ◇种植麦子诏（九月己卯）

译近来炎热之气太盛，违反时令，禾苗庄稼大多受伤。如今种植二麦还不算晚，甘霖又频繁降下，可以下令东方各郡，勤勉督促开垦种植；对于特别困苦的人家，酌量借给麦种。（《宋书·孝武纪》。） ◇巡行诏（九月戊子） 从前周王驾车的踪迹，确实遍及四海；汉帝乘鸾车，早已巡遍五岳。这些都是为了向上答谢幽冥神灵，向下治理百姓的土地。自从上天昌盛、衰替，君主驾临宫殿、创制法度以来，礼制有时衰败，有时兴盛，世代更替，或兴或亡。皇家建立宋朝，日月重新发出光辉。璇玑运行有序，五星顺应天命，但战事年年发生，陈述民情的义理却有所缺失。朕拥有五种光辉，统一了天下，想要完全遵循宝贵的戒规，以堵塞谋划危乱的道路，应当顺应时令巡行各方，观察风俗。并在外面详细考察旧典，以符合朕侧身等待贤才的心意。（《宋书·孝武纪》。） ◇巡行南豫州诏（十月戊申） 朕巡行所经过的地方，先前已经活过百岁的人，以及孤儿、寡妇、老人、残疾者，都赐给粮食和布帛。被关押的刑狱罪犯，朕都亲自听取诉讼。士人和百姓中，有的心怀怨恨、困厄滞塞，受到官吏压制；有的隐居自守、保持清白，却被州里排斥，都允许到朕面前，当面自行陈述申诉。如果有忠信、孝顺、仁义的人，努力耕田、种植粮食，哪怕只有一项才能、一种技艺，也都加以表彰奖赏。虽然秋季雨水频繁降下，但夏季旱灾仍造成祸患，可以立即打开行仓，并加以赈济赏赐。（《宋书·孝武纪》。） ◇又诏（十月丙寅） 赏赐庆典和刑罚威势，遍行于国家的常规法度；贬黜幽昧之人、擢升贤明之士，是天下永久的法则。因此采纳言论、听取民风，考察奢侈与朴实，贬减爵位、增加封地，都由此而定。如今朕仿效帝王祭祀社神，亲自巡行江边地区，因而朝见岳神、巡视封疆，亲自寻求百姓的疾苦。朕想要弘扬考察任用的制度，以申明考核功绩的意义。车驾巡行所经过的地方，凡是任职治民而功绩显著、被朕听闻的，立即加以甄别奖赏；如果荒废职务、扰乱百姓，就根据过失议定处罚。主管官员要详细察核后上报。（《宋书·孝武纪》。） ◇下诏任用邓琬（七年） 已故光禄勋、前征虏长史邓胤之，器局深沉隐厚，多次任职都建立了功绩。朕过去身居藩王重任时，他首先辅佐政务，必定竭尽全力，朕一直没有忘记。往年息璩凶悖，自己招致诛杀。恩泽因而延及邓琬，特意免除他的罪戮。现在可以提升为给事黄门侍郎，以表彰邓胤之过去的忠诚。（《宋书·邓琬传》：车驾临幸历阳，追念身居藩国时的旧事，颁下诏书。） ◇下诏给高句骊王高琏（七年） 持节使、散骑常侍、督平营二州诸军事、征东大将军、高句骊王、乐浪公高琏，世代奉行忠义，作为海外藩属，诚心系属于本朝，立志剪除残暴险恶，通过译使上表进贡，能够宣扬王朝的教化。应当加以褒奖晋升，以表彰他的纯正节操。可以授为车骑大将军、开府仪同三司、持节、常侍、都督，王、公等原有身份照旧。（《宋书·高句骊传》。） ◇抚恤东方地区诏（八年正月） 东方地区去年收成不好，应当广泛流通商货。远近贩运、买卖米粮的人，可以免除道路上的各种杂税。那些带着兵器来防身的，一概不要禁止。（《宋书·孝武纪》，《南史·宋本纪二》。） ◇抚恤东来使者诏（二月） 去年东方地区偏逢旱灾，田地歉收。奉使命前来的人，大多到了贫乏断绝的境地。有的陷入穷困，流落洞穴，停伏在街巷中，朕对此非常怜悯。可以从仓库调出米粮，交付建康、秣陵二县，酌情赡养救济。如果救济不及时，以至于有人被遗弃死亡，要严厉加以纠察弹劾。（《宋书·孝武纪》。） ◇授萧惠开官职诏（八年） 萧惠开先前任职于司法部门，奉行法律、秉公执法，不向权贵外戚阿附，朕非常赞许他。可以改授御史中丞。（《宋书·萧惠开传》，又见《御览》二百二十六。） ◇抚恤刘秀之诏（八年） 刘秀之见识器局明达深远，才能周全通畅，忠诚显著于藩国，功绩屡次传布于各地。往年臣下叛逆相互勾结时，他首先在万里之外倡导义举；后来任职于端尹，辅佐两宫军务，美好的谋略和显著的声誉，确实彰明于朝廷内外。汉南地区法令繁多、百姓困苦，正等待贤能的长官。因此暂时离开朕的心腹之职，到外地弘扬教化。出任外职还没有超过一年，德泽已经庇护西方服属地区。详细考察古代功臣的事迹，全面观察他的始终。他心性淳厚、忠贞慷慨，没有谁能超过他。正要辅佐皇帝的治道，入朝卫护国家根本，却突然去世，使朕心震动。生前荣耀的典制，尚未将宠遇全部施行；哀悼其终亡的礼仪，应当充分加以崇饰。他兼具践履谦逊、恪守约束的品德，封建社坛并未扩大；每当谈起往事，悲悼之情更加增添。可以追赠侍中、司空、持节、都督、刺史、校尉等职如故，并增加封邑至一千户，谥为忠成公。（《宋书·刘秀之传》。） ◇诏顾宝先（大明年间） 纠察违反法令、怠慢职守，是司法监察机关的职责。如果处理得不公，自然应当另行整治纠正；但近来弹劾不分轻重，动辄导致私下断绝关系。这种风气不能长久，主管官员要严格制定相关条文。顾宝先大概只是依附世俗的准则，不值得追究。《宋书·顾琛传》顾琛（当时左丞荀万秋可以弹劾他；等到顾宝先任郎官时，荀万秋仍在职，顾宝先自己陈述而不去拜谢，世祖下诏如此）。◇准许对干奴行杖诏（大明年间） 近来干奴大多不肯恭敬供职，主管官员可以酌情准许施行杖责。（《宋书·沈演之传》：此前五省官员所配给的干奴，不得从事杂役；太祖时因这一罪名被免官的，前后有一百多人。统领者轻率役使而超过限度，有关官员上奏请求免职，世祖下诏如此；从此可以对干奴施行杖责。） ◇答王玄谟诏 梁山的风波，朕起初并不介意。君臣之间，正好足以彼此保全；姑且再拿这件事来开个玩笑，也让你的眉头舒展开来。（《宋书·王玄谟传》：民间讹传王玄谟想要谋反，王玄谟骑马急驰上表，皇帝知道是虚妄，派主书吴喜去安抚他。又答复此诏。《南史·王玄谟传》记作王玄谟上表，皇帝明白告诉他说：“七十岁的老公，还想谋求什么呢？姑且拿这件事开个玩笑，想来足以使你的眉头舒展了。”） ◇天阙诏 梁山显现天上的表征，像门阙一样显示图形，于是把两座山作为矗立的门阙，所以称为天门。（《御览》四十六。《舆地志》说：“博望梁山东西隔江相对，像一座门，相距数里，称作天门。”这是引用宋孝武帝的诏书。） ◇设置古代帝王守墓户诏 前代帝王顺应时势开创事业，统治人民、建立国家，礼制尊崇其面南而王。然而历代运数推移，年代久远，坟丘墓冢残败毁坏，樵夫牧人任意出入；墓地荒芜，封土和树木都无法辨认。自古以来的帝王陵墓，可以各自就近免除十户人家的徭役，用来供给守护巡视之用。（《御览》五百六十。） ◇答庐江王诏 婚礼不演奏音乐，用来表示对渊等人孤苦处境的敬意，这实在更加不合适。◇巡行赈恤诏 亲自踏足、亲眼看见，才真正是遵循天命；尚且有怨恨更加深重、风俗尚未与教化相同的人，远方幽僻隐蔽之处也有人得不到安置。因此朕下去考察风俗，亲自抚慰百姓。（《初学记》十三。） ◇巡狩考察风俗诏

译朕拥有五种光辉，统一了天下。应当顺应时令巡视各方，观察风俗；并在外面详细考察旧典，以符合朕侧身等待贤才的心意。（《初学记》十三。） ◇赐沈庆之（孝建三年） 卿辛勤劳苦，没有什么不同；欢宴的待遇也应当相同。况且赐予酒食，理应以大夫为先。◇告诫薛安都（大明元年） 贼人如果还追得上，就竭尽全力把他们消灭；如果估计他们已经返回，可以渡过黄河炫耀军威后再回来。（《宋书·薛安都传》。） ◇告诫沈庆之（大明三年） 卿担任统帅，承担统领之职，应当使处置军务合乎方略。为什么要冒险到▯城城下，亲自承受箭矢和飞石呢？倘若有损伤挫折，损失就太大了。（《宋书·沈庆之传》。） ◇答刘怀珍（大明三年） 边境方面需要人才，现在不适宜提出请求。（《南齐书·刘怀珍传》：大明二年，刘怀珍因破虏有功，被授为建武将军、乐陵郡和河间郡太守；第二年上表请求回来，孝武帝答复了他。） ◇答子业（七年二月；按：子业就是前废帝。） 你的书信写得不够端正，这只是其中一条罢了。听说你近来对平素所学的事业全都懈怠了，性情偏激乖戾也一天比一天严重，为什么竟然这样顽固呢？（《宋书·前废帝纪》：世祖西巡，子业上表问候起居，字迹不谨慎端正。皇帝责问斥责他。子业上奏陈谢，皇帝又作此答。又见《南史·宋本纪》二。） ◇临徐、兖二州搜罗荐举人才教 徐地兼有梁、楚两地的风土，优秀士人多从这里产生；兖地流传着礼乐歌颂之风，自古以来就重视风俗礼仪。难道没有异才与人并肩、宏大才能世代相承吗？只是有的人疏放地隐居山林，没有被听闻和荐举；有的人栖身乡里，怀抱才能等待显露。凡是孝顺、有义行、通晓经书、善于治理的人，都要在各地搜寻、荐举和进用，使他们的名声全都上达朝廷。（《艺文类聚》五十三。） ◇在藩国时上呈白雉表 白雉的身体呈现洁白的光彩，仪态禀赋自然而和顺；陶养于和气仁风之中，锻炼出纯洁如甘露的色泽。不求取一饮之乐，也不凭借二逸之勤。（《艺文类聚》九十。） ◇建平王宏加冠表 臣骏上言：建平王宏，选择的时辰与吉日相合，礼仪和仪容都已准备完备，凭此成就成人之德，确实承受了美善的典礼。（《初学记》十四。） ◇广陵王诞加冠表 臣骏上言：北中郎、南徐州刺史、广陵王臣诞，年龄和礼制都已经达到，选择吉日举行加冠礼，顺应礼制完成冠礼，穿戴华美而合乎典章。（《初学记》十四。） ◇巡幸旧宫颂 皇帝恭敬地追念旧事，永远思慕徐京；车马列阵于青野，车驾驶入丹色宫庭。荣和之气居于四时之首，光明的恩泽开启新年。树林明亮，呈现鲜明色彩；河川郊野，泉水罗列。沿着沂水远远延伸，登山攀高，往来曲折悬远。踏入旧日疆域，背负外境，来到临山的宫殿。思念甲陵寝宫，欢乐汇聚于旧都。遥遥怀念沛、济，勤切地思念宛、吾。接纳赐寿给遗老，在先前居处设宴饮酒。殿堂中朝见的俊秀之士，充满朝廷，乡里之人也纷纷聚集。（《艺文类聚》六十二。） ◇芳春琴堂橘树连理颂 于是遍访神异祥瑞，详细察看占验的简策。枝干相通而高耸秀美，确实是神灵所赐。分离的枝条和另出的根干，长久共同享有荣盛与忧戚。正道施及远方夷狄，他们承受我朝的正朔。（《艺文类聚》八十六。） ◇洞井赞 绛色的纪年记载山中祥瑞，紫色的志书记载川中神灵。金色膏液流溢出光辉，玉树含藏着花朵。端正的山岩孕育泉水，吸纳祥瑞而吐出吉兆。文采斑斓，见于仙人的文牒；光彩交错，显现于奇异的经书。（《艺文类聚》七十八。） ◇清暑殿屋脊嘉禾赞 从殷代到周代，都有一穗嘉禾用来显示祥瑞。祥瑞在这里汇合，超越了高高屋脊上的瑞象。它不是原野之物，也不是泽薮之物，而是祥瑞，是神灵。希望借助上天的恩赐，使这里的教化更加清明广大。（《艺文类聚》八十五。） ◇梨花赞 土地肥沃或贫瘠不同，草木舒展或凋残的时令也各不相同。只是春气到来，万物都共同得到滋养。美好的树木生长在那山脚下，开放繁茂、铺陈色彩，却不离开尘世的污浊。（《艺文类聚》八十六。） ◇孤桐赞 珍贵之物不会隐藏自己的美德，产出的宝物必定得到甄别。凭借这株孤独的桐树，向楚山献上枝条。树梢接近星云的边际，枝叶铺展于炎热的尘世。它的名号列入贡奉的珍宝，制成的乐器足以赞美虞舜的琴弦。（《艺文类聚》八十八。） ◇景阳楼庆云赞 不是烟，也不是云，却拖曳着紫色的光辉。华美的光彩交相辉映，弥漫于楼台殿堂。啊，我朝的美好光明，震动而显现珍贵祥瑞。积累的福庆有文采，神灵降下的恩赐没有边际。（《艺文类聚》九十八。） ◇祭祀大一牛鼎铭（孝建元年） 时在甲午年八月丙寅日，皇帝遵循古制，开始制作宋朝的礼器，审察其形制，铸造牛鼎，使它安置在正位的室中，用来享祭亿万神灵，祈求安宁和美善。愿上帝时时保佑，万世永远依赖它。（宋潜说友《咸淳临安志》十三。） ◇故侍中、司徒、建平王宏墓志 幼年便含有荣华、早早显露光耀，承受和气而早具智慧。徘徊于天人与人事之间，从容游心于经艺。宏大的才能如流水般涌现，皇室根本却中途断绝。体察孝道而竭尽本性，怀抱追念孝烈之情。返回我的宫殿，毁坏的法网又重新结起。掌管机要，凝聚政务，在朝廷端正辅弼、赞助契合。召集光辉，才能融通；士人英秀，却如风吹而折。幽秘的道路长久昏暗，光明的道路永远灭绝。（《艺文类聚》四十八。） ◇祈晴文 幽冥与阳明失去秩序，偏向阴气便停滞不通。连绵大雨持续不断，倾注而没有停止。雨水滋润既不合时令，成为雨泽却不是恩惠。幸而停止霖雨、放出晴光，暂且让云停下、收敛阴翳。让光照耀天郊的鸾车，使光辉照临田野边际。农夫得以使用耒耨，黍稷得以耕种。愿在丰年增高粮仓，使这一年达到十千的收成。（《艺文类聚》二，《初学记》二。）