卷一百三◎阙名（七）

译天道运行所经过之处，怎能任其不改变？水向下注时，像奔车失去缰绳，狂牛没有绳索；【缺】忽然急迫，水流【阙】彼此不能相知。等到水向上时，船只成群相随，檀木船舵提【阙】，船夫高声慷慨呼喊，水深而不能前进。它造成的祸患，不只是丧失珍宝、陨落奇珍、损失珠贝、漂流象牙犀角。往古至今，变化极其严重。于是府君想到夏后氏遗训和【阙】应龙治水图，哀伤行旅的困苦，怜悯穷人困厄，感念蜀郡太守冰殄绝犁堆，赞美昧渊，永远用平易方法治理；于是命令良吏，奖励率领壮夫，排除巨石，投入【阙二字】高处填入低处，凿断弯曲，改变水流的邪性，顺势疏导经脉，截断险滩急流，减弱阳侯的汹涌。于是小路得以平直，大道确实通畅便利；携布换丝的商旅都来到这里，彼此往来，功效远胜从前。除去旧日【缺二字】树木堵塞在这里；虽然比不上禹凿龙门的伟大功绩，也足以成为人君的德业宗旨。因此船夫在水边叹息，行旅在道路上谈论。孔子说：“禹若不疏导江河，我恐怕就成鱼了。”于是熹平三年，岁在摄提，仲冬之月，曲红长、零陵重安人区祉，字景贤，遵循典章法令，宣扬德行教诲，遵守礼制而不逾越，仰慕高山般的德行；于是与邑人、故吏龚台、郭苍、龚雒等命工匠凿石，在泷上建立碑刻，铭记周公功绩，传给万世，垂示无穷。铭辞说：天地剖分啊，建立阴阳两仪；刚柔分开啊，有险阻也有平坦。叹中岳啊，庄严而高大；感叹衡山树林啊，独自倾斜崩亏。增添峻峭啊，实在太峻峭；鲧不能渡过，禹也无法规划。仰望王禽山啊，又高又险；俯视瀑布深渊啊，悲惧而伤感。两岸高入云天啊，没有道路小径；乱石纵横啊，水流回旋。波涛隆隆啊，声音如雷；有人抱着货物而来以求获利，有人追念恩德而来奔赴义举，有船有桨啊，也有人毫不回避。缺【阙】亲身投入幽深水池，把性命交给【阙】。寒冷战栗啊，无暇计虑；忽然随流而下啊，几乎忘记归返。美好的贤君啊，发明圣人法则，封闭不通之处，治理这条溪流。踢动巨石啊，把它填塞；开凿切削啊，疏导弯曲的水道。摧毁六处险滩啊，减弱【下缺】啊，分散它的波涛。威怒平定啊，浑浊的波浪安静；停止【阙】啊，逝去【下缺】啊，蛟龙隐藏；老人和善地歌唱，船夫也放声高歌。名声冠绝天下啊，超越同类；如今称颂【缺】啊，光耀流传到沙漠边远。功绩斐然啊，照耀海内外；君啊，君啊，寿命不可估量。闻喜长韩仁碑（熹平四年十一月）。熹平四年十一月甲子朔（二十二日为乙酉日），司隶（下缺）河南尹校尉空暗，典掌统辖并非其任，平素没有功绩，宣扬善（下缺）仁，先前在闻熹，治理国家以礼，刑法政令适得其中，有子产那样的君子（下缺）尉上表推荐，升任槐里令。任命文书尚未到达，不幸早逝，丧失生命而（下缺）祭祀就祭祀他，这是王制规定的礼仪。文书到达后，郡里派遣官吏用少牢祭祀（下缺）刻录他的奇异德行，勉励清廉仁惠，以表彰他的美德。竖立石碑完毕，成表陈述如法令所规定。（下缺）十一月二十二日乙酉，河南母君丞熹说京写（下缺）□□坟墓道路的首端已经完工。成表陈述，限本月三十日完成，如法令。（碑本） 《帝尧碑》（熹平四年十二月）。帝尧，是古代的圣王。他的先祖出自块▯嵬，是翼火之精；有神龙首从常羊山出现，（缺九字）生赤（缺十字）。他的名号在《河图》《洛书》中显现。于是传承了八九代，庆都与赤龙交合而生下伊尧。尧出生时，不（缺）凡人等相貌匈（缺七字），有龙颜（缺）角眉（缺）八采；他挺立起来，和侯伯们在玄河之上游历。龙和龟背负着所衔之物，投下符命授予他，于是尧接受天命，蜀鹿（缺十六字），掌握图书，考察度数和表法，驾驭九州，统理所属之地；声名传布，得到应验，五星运行合乎时刻。于是教化大为普遍，天下（缺三字）不（缺十字）。功业成就后，他宣布将帝位禅让给舜。圣汉兴起，继承尧的事业，用太牢祭祀他。到了亡新，毁坏汉朝的事业，祭祀（缺五字）祀（缺）。因此廷尉卿（缺二字）认为，大圣亲自留下盛大功业，遗歌仍在民间；而祭坛场所毁坏衰败，屏蔽震慑而无有位次，这不是用来表彰神圣（缺五字）民众（缺四字）的办法（缺三字）。于是恢复旧典，建立灵庙，每年春秋用太牢按等级祭祀。因此爱好道术的人，从远方聚集而来；有的弹琴（缺三字）一，有的谈论（缺二字）历经丹田（缺三字）者，恭敬祈求福佑，立即得到祭肉。如果不虔诚恭敬，就会突然发狂。因此知道这里是至德的宅兆，实在是真圣的祖庙。熹平四年冬十二月，济阴太守河南张宠、丞颍川李政、成阳令陈国郑真、故钜鹿太守仲、故广宗长仲选、故吕长仲球（缺）丞（缺十一字）百石己氏让礼等人，都各自有所思念，追怀圣人的功业，于是共同建立坛▯单，刻碑立石，彰明圣德（缺）后（缺二字）有（下缺）。啊，光明伟大的圣人，盛美而极其祥瑞纯正。天性如兰石般芬芳，出生自带馥郁香气。奇异的表征射出光辉，双手握有嘉美的文辞。推开《门堂》的门扉，疾步（缺二十字）。顺应次序，五种品德用来教导人民。百姓不作恶，教化遍及百蛮。历数运行遭逢七，于是禅位给舜。功业绵延如日月，名声刻入管弦。建立灵庙啊（缺），安息神灵（缺九字），庇佑湘黔百姓，亿万年不绝，福祉没有边际。故济阴太守刘▯，字季承，是渔阳泉州人，自认为是枝蔓分布、尧的后裔。到任后出（缺）万作为祭祀资费（缺七字），直到朔日，特免五百，称作充当玄玄孙以叙次。赞美并敬重旧有的祠庙，嘱咐属县长官奉事神圣，礼仪虔诚适当（缺），应当崇敬、洁净地举行，以汁（缺二字）敕令县（缺二字）设置供曹掾史，命令饲养牲畜，立即到尧陵庙中祭祀；神灵享用祭品，灵验通达，报以喜庆祥瑞。李树生连理枝，生在尧（缺）图（缺）府殿夙早（缺），拜官升迁（缺）中大夫。后来太守同河南张宠继承前任事业，到官之初，出钱二千，恭敬举行祭祀，临时建立坛碑，特免（缺四字）群（缺二字）为（缺）始（缺六字）。学徒没有不受到鼓励而欢喜的，都说：“张父敦厚，使我有德；施我以仁，将要获得祥瑞应验，和前人齐等；鸾凤（缺十八字）解，全部都会到来。”

译勤勉不息，所有祥瑞将要到来了。熹平四年十二月十六日癸卯立碑。当时将作吏胡能守尧掾仇伯爰（缺十四字）掾成（缺四字）余。（《隶释》一） 《豫州从事尹宙碑》（熹平六年四月）。君讳宙，字周南。他的先祖出自有殷，直到周代世世担任师尹，声势显赫，因此以官职为氏。吉甫辅佐周宣王，功勋和力量都有彰明；文治方面作颂诗，武功方面辅佐讨伐猃狁。两个儿子的事迹写入诗歌，列于《风》《雅》。到了他的玄孙言多，世代侍奉景王，记载在史书典籍中。秦兼并天下，侵凌暴虐大族，宗族分散迁徙，有的居住在三川，有的迁往赵地。汉朝兴起，以三川为颍川，分赵地为钜鹿，所以子必腾在杨县显达，官至执金吾，子孙相继佩银艾。在颍川的族人居住在亻焉陵，能够继承祖业，州牧郡守接连不断。君是东平相的玄孙、会稽太守的曾孙、富波侯相的孙子、守长社令的长子。君具有温和、善良、恭敬、俭朴的德行，厚待九族亲属，在乡党中诚实谨慎；交结朋友，只与贞正贤能者相处。研治《公羊春秋经》，广泛通晓经书传记。入仕后历任主簿、督邮、五官掾功曹，代理昆阳令。州府征召为从事。在朝廷上神色严正，进言时思竭尽忠诚；举持权衡处理事务，清正自身以寄托时世；身居高位不以为荣耀，任卑官也不以为羞耻；内怀纯正，遵循法度，持守本心始终如一。京城和夏地的人归附他的德行，宰司都赞美他。享年六十二岁，遭遇卧病，熹平六年四月己卯去世。于是评定功劳、叙述实绩，应该刻在金石上，于是作铭文说：多么光盛的明德啊，是我尹君。龟银的后裔，世代都有功勋。整饬朝廷纲纪，区别优劣。代理治理百里之地，遗爱留在百姓中。辅佐州牧，诸夏都肃然震动。正当鸿鹄渐展羽翼之时，成为汉朝辅臣。职位没有与德行相称，寿命也没有随着仁德增长。上天的使命不能长久，早早就进入幽冥。名声光照后世，万代祭祀也不会泯灭。（碑本） 《堂邑令费凤碑》（熹平六年九月）。熹平六年，岁在彳各，于大荒落无射之月，堂邑令费君卧病去世。呜呼，悲哀啊！于是夫人的弟弟、故（缺三字）守卜胤追述而作诔文。辞文说：君的体性和操行柔和，温润得像美玉。在闺门内修养孝友，在王室中坚持忠直。立身于州郡，任职历经清要官位。举荐正直，置换邪曲，强暴有势者（缺）人。三次被贡举孝廉，名声功勋有法则。出任京畿附近的长官，百姓怀念他的德行。神色轻快飞扬，忽然显得高洁。朝廷使者巡行述职，分（缺）班列爵位。台（缺二字）征召，辅佐调和鼎鼐。退让自己而进用弟弟，不经营荣华俸禄。迟滞多年，项领长期滞留。边地士人不服，百姓遭受暴虐，任命君（缺二字），政教（缺）施行。顺从善行而迁升恩典，三（期）达到治道。知耻而归正，牧守表彰功劳，转任左堂邑。垂衣拱手不言，百姓却率先归服。三时之内，终于使（缺）和洽。苍天不怜悯，命运使他早逝。享年六十六岁。礼仪衰败而悲伤，眼泪不断流淌。难道是爱惜我自身？命运无法赎回。临终时迷（缺二字）内发。祖传的良田，每亩价值一金，推让给弟弟和儿子。辞去官位而让出财产，实行义行，高尚远超常人，无人能够比及。名声与实际相称，有始有终。（缺二字）人的善行，悲痛啊，深切而哀伤。故吏鄣施业，字世坚；义民堂邑戚忠，忠年十一岁，慈爱的父亲早早去世，为遵备礼制，披散头发而（缺三字）；屋舍坏毁而消散，开辟土地（缺三字）；奉行母亲（缺四字）而悲伤，服（缺）粗恶的丧服，扶杖期间尚未结束。广陵郡守、东海（缺二字）听说君卧病而终于去世。所有人都悲哀（缺四字）。舜的教化使家家都蒙受余庆，随（缺）棺柩车，以哀痛迎送，祖载已经完成，返回他的故乡。君（缺）他的节操，悲伤他有（缺二字），常常因为（缺五字）他的老母亲；忠（缺）君顾念他的德行，感念君的仁恩，听说君葬身墓道，悲痛断肠而辛酸，又截取▯麻杖（缺），扶着君的棺柩，扶号而竭（缺），泪流满面（缺八字）。甫在岐山（缺二字），跟随他迷失的君到官府上书推荐君，完全有禽息的（缺三字）。君的（缺三字），君（缺）三（缺七字）于山（缺），排列种植嘉美奇树，特意为此使其润泽鲜明；忠业与（缺二字）仍如君的恩德使然。即使君有伟大的教化，又有谁能像这样做到而不艰难呢？儿子服丧终了（缺三字），思念他的容颜；而（缺）即使死也可以赎回，不爱（缺二字）人。如今君（缺）在那边。卓异奇绝，超越同类；属吏仰慕高尚的踪迹，后来者多如雨下。建立像磐石一样的伟大声名，把它垂示给（缺二字）。（《隶释》九） 《费凤别碑》。君的舅家中孙城陵石勋，字子才，奔驰赶来，奔赴丧庭；肝肠摧折，内心悲痛，感伤深切。瞻望碑文和诔辞，怀念君的美好声誉。司马迁仰慕蔺相如，南容又复述白圭之诗；仰望他越觉高大，钻研他越觉坚实。我不能承受哀悼费凤并思念他的痛苦，写成一篇诗，希望近似昔日子夏，唤起孔夫子所说的话。辞文说：君讳凤，字伯萧，是梁相的长子、九江太守的长兄。世代承袭德行爵位，佩银艾的官位相继；弘扬远祖的宏大轨迹，开拓前代的美好传统；遥远卓异而难以继承，不是凡庸之人所能称颂。仁义根植于内心，慈爱孝顺显于天性；言语不违背经典法术，行为不越过规矩法度。清正洁白，光明纯粹，即使处于泥中也不被污染。体恤忧患，怜悯困厄，施舍而不记在心上；由近及远，没有不受到覆盖承载的。因此能够阐明美名而声势如云腾，传播盛大声誉而广布如风。任郡中清要官职，三次贡举计吏，州府征召为式部，以忠诚保卫君上。汉安二年，吴郡太守东海郭君，因为君有逶▯也之节、自公的操守，君三十一岁时举为孝廉，授郎中，任陈国新乎长。神妙教化如风吹草偃，恩惠流布下民。安静而施行治理，不烦扰，不骚扰。勤勉不懈怠，每日怜悯这些百姓。

译功业完成，事情办妥，便显出高尚志向。宰司授予官职，想借贤才辅佐自己。玄懿首先谦虚退让，白驹追逐着时间流逝。丹阳有越寇，洄（缺四字），命君前去讨伐治理。试任故鄣长，大概因为危乱之时不能退让。▯畏惧这些菲薄的罗网。（缺二字）而（缺），牧伯于是停止军旅，▯如飞鹰，钅虎如怒虎。强者用德安抚，弱者用仁爱抚慰。上帝把你记在心中，功绩训典特别记载。︶舆与宰堂邑，基月而达到治道。看（缺四字），终于任职卿尹。中表亲的恩情，兄弟和甥舅，▯鸟与女萝相依，像松树茂盛一样亲善。听说君显扬美名，全宗族都欢喜。没想到突然去世，隐藏形体，匿去光影。耕夫放下农具，桑妇丢下采桑器具。道路阻隔且遥远，远望泪如雨下。荚马沿着大路，提起衣裳渡过洧水，悠悠地唱《黍离》，黄鸟聚集在楚地。战战兢兢来到墓穴，送君进入厚土。悲叹啊，悲痛而且哀伤，每次进食（缺）都不能停止。夫人深厚地怀念旧日情谊，不因生死而改变。文平感念渭阳之情，凄怆更加深重。各位姑母都哭踊，于是也牵连到君的伯姊。孝孙字元宰，出生时还不认识父母。追念祖先的恩德，披头散发，穿斩衰、扶丧杖。世人所不能做到的事，流传称誉于乡党。看见我就仿佛看见君还活着，悲痛撕裂而不能停止。一旦分别便再无相会之期，相隔三千里。断绝书信，长久悲叹感慨，眼泪流下不能停止。（《隶释》九） 《樊毅修华岳碑》（光和二年十月）。《山经》说：“泰华山，削成四方形。高五千仞，宽十里。”《周礼·职方氏》说：“华山称为西岳，祭祀规格视同三公，因为它能兴起云雨，产生万物，沟通精气，对人民有益，所以祭祀它。因此帝舜接受尧传授的历数，亲自巡行察看，用凤五鼎的祭品；这表示焚燎、祭祀、埋藏，以此敬奉神灵，使光明显耀，百谷繁殖，百姓及时和乐，鸟兽都相率起舞，凤凰来朝。直到夏、殷、周，都没有改变。德行美盛光明，就有祥瑞；荒淫污秽，重大灾祸必然降临。秦违背这些典礼，毁坏遗留的高阝池，二世因此灭亡。汉高祖应天命兴起，礼制遵循陶唐。祭祀便获得福佑，世代都能昌盛。亡新放纵叛逆，鬼神不能享用祭祀。建武初年，彗星扫除顽凶；重新遵循旧章，敢于使用黑色公牛，祭牲必须充足。上天深厚地保佑，万国因此安康。光和二年，有汉朝元舅、五侯的后裔、谢阳侯的孙子，名樊府君，讳毅，字仲德。他承受父亲让国之德，家居河南，考察州郡职务，受公府征辟，授防东长、中都令；诛除强暴，抚恤贫民，两处边鄙都清静，于是命令他镇守这个州邦。他的威势高盛如秋霜，恩惠超过冬日；美善教化已经宣扬，仍然反复警惕。” 只是为了报答宠禄，顺从民众的法则。孟冬十月，斋戒祭祀西岳。因为驿传道路狭窄，不足以安置尊卑之人；庙舍年代久远，墙屋倾斜；世代相传的房屋没有修缮，春秋祭祀时被人讥议。于是特部行事荀斑与县令先谠逐渐修补治理，设置内外馆舍，绘制珍宝奇异之物以及岳渎精灵所产生的祥瑞秀异，劳役不妨碍农时，而功业已经显著。暂时劳作而长久安逸，神灵永远有所凭依。自古泰山和邴邑都得以保存，五岳尊贵相同。哀悯这些勤劳的百姓，使他们独自不能依赖福佑。于是上奏，免除方圆十里以内工商和农民的赋税，使足以符合帝王心意。嘉祥不断回应，风雨适时，水泽滋润万物。君主的举措必然记载下来，兄长因此成就盛德，恩惠及于神灵和人众，难道可以不加以述说吗？于是功曹郭敏、主簿魏袭、户曹史许礼等人，刻写玄石，铭刻宏大功勋，使光辉传给亿万年，永远留下明白的记载。辞文说：天地两仪剖分，清浊开始区别。阳气凝聚成为山，阴气积聚成为河川。泰山之气雍容广大，洪水波涛充满四方。尧命令伯禹，疏导江水，开通汶水。大地神灵既已安定，（缺二字）兆民。于是列入祭祀典章，与群神区别。因河渎祭祀大地，以山岳配享上天。历代君主遵循修治，永远享有长久的年岁。赤色（缺）光辉灿烂，承受这大福。京城和夏地安宁清平，特殊风俗的地区也宾服。美好的声誉没有违背，可以说是至高的德行。德音极其显明，实在是我们的君主。他出自中兴，是大汉的舅氏。本宗旁支繁盛昌大，福庆绵延长久。让他镇守西岳，通达地奉行神灵之礼。改建修饰庙宇，神灵于是得到助益。降下祥瑞以报答祭祀，景风和悦美好。风雨适时，成就我们的稷黍。务农的百姓因此显著，家室安康。刻写铭文，记载歌诵，足以配享梁甫。（《隶释》二） 《太尉陈球碑》（光和二年去世）。君讳球，字伯真，是有虞氏的后裔。当周朝德业盛大时，有虞氏的遏父担任陶（下缺）；公生下公子完，逃往齐国，成为桓公的正卿。后来势力强大，于是拥有齐国土地。楚汉之际（下缺）。官员生下屯，留下美名，任广汉太守。公既没有（缺）世代的事业，也没有坠失先人的轨迹；孝顺友爱，和睦（下缺）。关于典诰的微言，《雅》《颂》的情意旨趣、法宪所发的纲领统绪，没有不遵守其条理、综合其伦理的。采（下缺）。调任东城门侯，恭敬履行职司，早晚不懈怠。升任繁阳令，宽厚而（缺二字），温和而（下缺）不（缺），留下的遗迹遥远而不（缺）。因母亲去世而离职。服丧期满，受司徒府征辟，授侍御史。（下缺）陆梁于荆、扬州郡，（缺）弱小者不能抵御。太尉杨秉举荐公（下缺），统帅▯（缺二字）弱（缺三字）难一（缺），而诏书平定（缺五字），十万州（下缺）。公遣发家属，征辟（缺二字）；困难中公威赫（下缺）。有言称（下缺）者斩。于是全部（缺）人民老弱（缺）共同（缺三字）村为大弧（下缺），进攻前（缺），遇到他们，带领众人逃走，使全郡保（缺六字）。授予子男（下缺），任将作大匠。孝桓帝去世，（缺四字）亲自处理功（下缺）。司空乔玄上表推荐公任河南（缺）。只有明白而能（缺）公（下缺）。于是任司空，疏通引导水泉，使庄稼繁茂丰收；阴阳（下缺）。后来退休，赐予荣誉而退。又授永乐少府。光和（下缺）而不屈挠，即使有周朝的申甫、汉代的优、匡、翟（下缺），也（缺）知道公的明德。辞文说：多么显明的德行啊，崇高明智（缺二字）▯（缺）不可测量（下缺）。（《隶释》十。按：《隶释》另有《陈球后碑》，依《文选》注编入《蔡邕集》。） 《冀州从事郭君碑》（光和三年十月）。

译君讳（缺六字），是君的小儿子。内心仁慈而且孝悌。他的先祖出自高辛氏，在周代兴起。（缺）蕃虞郭在河水、魏地之间，遭逢晋国荒乱强暴，于是丧失了土地。世代勤勉不懈，心中思念祖先的功勋。子孙佩带缨带，居住在乐土，因国名而以郭为氏。过去在霸主时代，雄才俊彦众多，郭隗吐露奇谋，显名于战国。经历秦直到汉代，将相不断。君正是他们的后裔。（缺）而温和恭敬，勤勉不违礼法。学习而侍奉官府，清正自身，早起勤勉。处在富足时能保持俭约，拥有满盈时不至倾覆。依靠父母的教诲，以忠诚侍奉君主。天性自然，专心纯正，美善（缺）。在乡里引导众人，他的声誉日益彰显。在国中任职必能通达，端正自身，履行正道。整饬修养而勤谨，在公事上明察。进纳（缺）府，勤勉努力而使其光辉显著。恩惠仁爱发扬开来，宗族乡党（缺三字）阶（缺二字），次序堂堂。因而年未二十，便荣受宠信，掌理纲纪。人践贼决，（缺）与（缺）应当任职锻氵东，事情没有遗留荒废。历任郡中诸曹掾史、主簿、督邮、五官掾功曹守假。州牧巡行，因贪爱君的明敏，于是表彰显扬并征辟他。临时弹劾纠察，所到之处肃然，没有哪个邦国不思念他。应当登上高位，成为国家的贤哲谋臣。苍天不怜悯，降下这场凶灾；君年（缺）一岁，于光和二年大荒落（缺）月戊申（缺）而去世。亲戚内心悲伤，同僚流泪。到第三年十月安葬。冠盖四（缺），缙绅充满庭院；悲痛君如春花凋零、霜中花木枯萎。哀哀父母，追念他的神灵。卜商悲号，兆示丧子而失去名位。兄弟叹息，（缺）满怀哀伤。孤儿遭受祸患，后嗣憔悴孤苦。哀悼君早夭，永远归入幽冥。自古以来人都要死，先民已有明训。死而不朽，正是所谓声名相合。建立石碑，显扬宏大的贞德；抒发功绩美德，给后世作表率。魂灵如果有知，万年都安宁。美好的君啊，纯厚善良而清正。性情如兰石，操行如圭玉般莹洁。祖先出自周代，世世扬名。冠绝二代，成为德行的经典。后裔承继先烈，世代系联高贵缨冕。世代累积功业，成为台衡重臣。贯串千年（缺），涵容山岳而安定。可惜春树不再散发芳香。明珠被玷污，夜光失去光辉。紫芝凋零，高冈倾颓。愿这些话成为训诫，深切怀念。《三公山碑》（光和四年四月）。（上缺二字）分布元气，建立乾坤。乾为万物之父，坤为万物之母，运转而生六子，（缺二字）为（缺），以土成为山（缺二字），风雨由此而生。天有九部，地有八极。天地相通（缺），神明分别有序。州有九山，丘（缺）成士北（缺）之山（缺）升（缺）阻上为祈首含（缺）阴宝南号三公。它的形体高大厚重，高峻直达天际。鼎足帝（缺），二郡共同尊奉祭祀（缺），供奉（缺三字）。三公山施加嘉佑（缺），形成征兆；触碰山石（缺），云气不高而降雨，阴（缺）气氛开朗，没有不（缺二字）。德行可与五岳相配，是王公所承继的事业。四时奉献圭璧，按月用酒肉祭祀。（缺）三公降下神灵（缺六字），使人得志、位列（缺）；群臣有的在王庭，辅佐圣主。及时降雨，调和寒暑。年年丰收，分给我们稷黍。仓库既已充盈，便使士女（缺二字）得以进献，陈列鼎俎。黄龙白虎伏在山中，禽兽（缺二字）亿万成对。草木畅茂，巨大树木不可计数。下民知道禁令，顺应时令取用。都受到德化，并非凭自身能力。愿明公垂下无穷恩惠，保佑我国君主。群黎百姓，（缺）都承受大恩。光和四年，岁在辛酉，四月（缺）亥朔二日甲子，元氏左尉、上郡白土人樊玮，字子义；玮（缺）要（缺二字）陵墓旁边狭小之地。出自幽谷，迁到高树。得以身处中州，尸位而享受俸禄。（缺）因为弱（缺）归于（缺）族（缺）明（缺）以（缺）足以供人观听（缺二字），道路上没有遗失物品。消除捍卫（缺）难，路上没有怨恨，得以应选廉吏，向王室贡献名声；神灵赐福，祭肉施给而缺于册籍。于是感念恩德。（缺二字）建立铭文，刻在石上。于是作颂说：庄严的明公，是百姓所仰赖的啊。山（缺）幽深曲折，岩石高峻啊。高大的仓（缺二字）诸侯群神啊。兴起云气，降下雨水，除去百姓的忧患啊。长吏肃敬恭谨，（缺二字）心啊；四时奉行祭祀，黍稷（缺）啊。（缺）用（缺五字）啊。百姓家家给足，国家富足昌盛啊。仁爱下及下民，百姓依附亲近啊。远近的人背负着东西而来，如云一样啊。有的砍柴采集，投向辐檀啊。有的（缺）鬼阻止出（缺）啊。有的（缺四字）耕耘啊。有的隐遁，避开言语啊。有的恬淡，涵养浩然之气啊。有的吐纳呼吸，求取长生啊。▯行喙息的一切都（缺）恩啊。（缺）保佑樊玮，使其出谷升迁啊。封侯食邑，传给子孙啊。刻石记载德行，昭示后代啊。永永不（缺），历经亿载年啊。举将南阳冠军君，姓冯，讳巡，字季祖（缺），修习六经要旨，分析（缺二字）历法，奉命北征。作为百姓父母，攘除寇贼凶恶。（缺）使没有（缺）奸（缺）越过边境，百姓迁移，风俗改变。恭敬肃穆地奉事神祇，敬慎而不懈怠。皇灵（缺）保佑，风雨适时。农民（缺）拿着农具，有的耕耘，有的培土。儿童和妾妇提着壶和食物，恭敬地把他们当作宾客。庄稼丰盛，谷物至（缺）钱。叔杰如火，众人都怀有仁爱之心。君的姿态如前代贤哲，像乔、札、季文。笃实（缺），庄稼秀美，不施行苛刻烦扰。怜悯风俗衰败（缺二字），咨询（缺）。山中没有隐士，泽薮没有逃亡的贤民。心怀道义而以德行自持，仰慕这（缺二字）。百姓歌颂，获得了我的惠君。功劳可比周公、召公，受禄于上天。长久享受大福，子子孙孙。（《隶释》三） 《ゾ▯亢君神祠碑》（光和四年六月辛未）。

译天地确定方位，山（缺七字）；岳渎诸侯（缺）治理其细（缺）。《祭法》说：“山林川谷，有益于百姓。”（缺二字）列在祭祀典章中。中条山，大概是华岳的支体。石堤树谷，向南通达商雒，连接熊耳山。百川汇聚，充满山崖和谷地。时常有大雨，彭氵鼻水涌溢，乘高处流向低处，扬起波涛飞沫。于是ゾ▯亢把它作为水道，承接疏导水流，向北注入诸渭；又增加疏浚排泄，蓄积的暴水便不至造成灾害。前代水利通畅，官吏百姓都兴盛富足。有御史大夫、将军、州牧郡守，过去为它建立祠庙，用来报答它的功劳。自亡新以来，祭祀衰废，ゾ▯亢逐渐淤塞，堤防崩溃，漂没田地，浸坏亭舍市集。神灵愤怒，百姓怨恨，县境于是衰败卑贱，仕宦失去官位，困顿破败而不能振兴。到了光和四年作讠各之岁，河东令闻熹（缺）君，讳（缺），字君（缺），以德行施政，五教按时有序，恭敬尊明神灵，敬奉废弃的祀典，勤于救济百姓隐忧，并除去其害。怜悯一县衰败，担心（缺）至而没有防备，追念伯禹治水的功利，于是重新疏浚治理ゾ▯亢，使水流通利，继承修复旧日祭祀，扩大并修葺祠庙，使百姓得以报谢祈祷，礼数视同社稷。凡有征召授官、州郡征辟，都照常前来辞谢，礼物有大小等级之差。ゾ▯亢君请享用祭祀；后世之人应当遵循、奉行这些制度，神灵必定凭依于此。光和四年六月辛未建造。（《隶释》二） 卷一百四。阙名（八）。《▯长蔡湛颂》。君讳湛，字子德，是河内修武人。他的先祖（缺）周代封叔（缺二字）叶文王采邑蔡（缺五字），于是以蔡为氏。世代担任卿尹，对王室有功。到了大汉，继续承袭繁盛隆盛的事业，内则担任台辅，外则成为股肱。元初之（缺三字）扰乱动荡，君的父亲奉诏向东扫除祸难，治理教化（缺）符守吴郡，再次任职（缺二字），又出任青州牧，声威所到，（缺三字），布施爱民树德的美政。湛是他的次子。少年时沉迷于七部经典，（缺二字，硕材，缺二字），是州郡闻名的宝才。乡党征辟，州府任从事；上（缺三字）举孝廉，因眼疾推辞。应司徒府征召，授广川长，因公事离职。再次受太尉府征辟。熹平四年六月乙卯，奉诏任（缺四字）官，治理政事。他亲自清洁自身以革除污秽，颁布五礼以整齐众人。官府没有劳扰，百姓也没有事务负担。于此（缺二字），孝行和睦而相互效法（缺三字）；萧瑟洗涤而云气消散，于是你来到岩石之间幽深秀美之处，向闾巷（缺二字）长啸，敬重年长贤者，以（缺）命令。（缺）以特殊礼制整齐风俗，（缺三字）良（缺），知足而思守节；作恶者迎受教化而改变心意，（缺），风气清平和美而如琬琰。时雨顺应节气而落下，嘉祥到来（缺四字）生。年成丰收，仓储充足，每年都有收成。远近邻里归附，户口比从前增加。任职三年，升任高邑令，官吏百姓迫切怀念他，如（缺三字）早晚思念。传播礼教以端正风俗，减少刑律以禁止奸邪；无为而声称治理，浩荡有功（缺）飞越陶唐氏，谁能（缺三字）呢！郑国子产、密康公之类，大概都赶不上。大概贤能的君主兴起遗爱，（缺）百姓刻铭立碑，这是如今通行的义理。于是属吏（缺三字）栗尹等人，一同聚会，建立碑石，作颂刻下这些文字。辞文说：庄严的蔡君，是国家的纲纪。遵应礼制（缺二字），没有使光辉降低。于是进入台鼎之位，奋力登上高位（缺）。协助荚公门，期待担任衮职。（缺）治理广川，不损伤他的芬芳。于是转身严厉，更加显出贤良。舒展羽翼来到此地，使我国光明。没有（缺）不（缺），祈祷无不通达，百姓因此安（缺），风俗由此康宁。任职三年功劳最为显著，功绩登载王府。命令他担任高邑令，临行拜见州（缺）；吏民追思，于是铭刻其事迹。昭示（缺）后裔，也是极好的表率。君的德行深厚广大，有君子四种道义。圣朝明智，因爵位宠信贤人。光和四年十二月甲（缺），诏书授任并州刺史。光和四年七月七日丁（缺二字）。（《隶释》五） 《无极山碑》。光和四年（缺）月单卯朔二十二日壬子，太常臣耽、丞敏叩头上书尚书。谨按文书：男子常山盖高、上党范迁，到（缺三字）为元氏三公神（缺一字）。本初元年二月癸酉、光和二年二月戊子的诏书规定，由县出钱，供给四时祭祀用具。去年五月，常山相巡派遣官吏王勋三（缺），弘褒前往三公山求雨。山神便让高传话，命令勋褒回去（缺），可以得到雨。三公山便与龙灵山、无极山共同兴云降雨。国相巡、元氏令王翊各自说，芊塞神山又派高和远以及县吏和下令，一同到太常处，为无极山神请求法定祭食，使之与三公山相同。臣怀疑高、迁的话不真实，立即移文本国（缺）。如今常山相来书说，部督邮书掾成熹参验审讯事实，询问熹、县令翊，各自说无极山与天地一同生成，从山脚到山体，约三里远；立石作为山体，高二丈五尺左右；正南（缺）上（缺）青色，下为黄白色；前面平坦，可铺两张大席；山周围二十多里，在县西南三十里。县界内有名山，其中三公山、封龙山、灵山都获得法定祭食。每当长吏祈求福佑，官吏百姓祷告，如果如所说有效验，请求把无极山与三公山、封龙山同列，祭祀（缺），使用七牲，由王家出钱。用小费用获得大福，以圭璧作为尊神的信物。臣愚昧认为应当依照巡所说，为百姓招来福佑，以祭祀为根本。请少府供给圭璧，购买祭祀用品，按照癸酉、戊子诏书旧例报请。臣耽愚昧刚直，叩头叩头上书尚书。制书说：可以。大常承接诏书办理，上（缺）月十七日丁丑，尚书令忠在雒积阳宫。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，尚书令忠下令。光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，太常耽、丞敏下达常山相（缺），办理下承（缺），凡应用之物依照诏书。文书到达后说，按照礼典，国家有名山，能生长奇异材物、兴云降雨、为百姓带来福佑并消除灾害，就应当祭祀。元氏县有先前昌盛的三公、封龙、灵山，已经获得法定祭食，只有无极山没有。光和四年二月，男子盖高上党人迁上书给太常。太常下达到郡国相南阳冯府君，询问前代记载（缺），又询问年长老人，众人都认为确实是灵验而神明；每逢国家县邑水旱以及百姓疾病，祈祷总是适时得到回应，又有终南山的敦物、屯岱山的松树，以及杨越的▯屯（缺）条荡等，木材由此产生，官府百姓由此得到供给。按照礼制，凡有功劳的神灵，祭祀等级中都必须报答；如今无极山符合享受法定祭食的条件，确实应该如此。于是将此事告诉太常，奏请得到批准。这年八月丁丑，诏书允许在九月重新建造神庙，扩建祠宫，设置官吏和祭牲，依照制度办理。按月举行醮祭，按时祭祀，礼仪与三山相同，于是建立碑石铭记德行，歌颂山神。辞文说：