卷八十四◎卞粹

译◇贺老人星表 陛下圣明的德行应合上天，吉祥的征兆屡次降临；玄妙的天象垂下光辉，老人星显现，预示万寿无疆。（《艺文类聚》一） ◇奏弹尚书丞郎事 旧例中，尚书丞、郎请假或属官外出时，都还留有印章，使职掌的事务不至于停止。可是昨天左右二丞和其他人都出去了，只有值班的两位郎官在；一旦有差役、兵火等紧急警报，就等于再没有能够办理事务的人。两位丞仓促离开，也没有印章可以封发符疏。这样的怠慢，没有比这更严重的了！（《御览》二百十三） ◇奏议王式事 王式的继母，前夫去世后改嫁给王式的父亲。王式的父亲去世，她服丧葬毕，便回到前夫家。前夫家也有继子，她把他养到去世，最终与前夫合葬。王式因此按照制度为她服齐衰一年之服。王式辩称：“父亲临终时，母亲请求离去，父亲答应了。”如果完全按他的说法办，就必须先端正名分，但依照礼制却无所依据。父亲在世时，如果要允许或不允许妻子离去，必须有明确的七出之罪；那就应当在父亲活着时将她遣走，告知宗庙后弃绝她。没有理由把一个已经断绝义理关系的妻子留在家中，还为她制服。如果王式的父亲不顾礼义，或者出于情感答应了她，或者因病临危而神志昏乱，听任她自由去留，这一定是双方以非礼相要挟；既然是以非礼相要挟，那么无论父亲在世还是亡故，都没有可以遵从的依据，王式应当用礼来纠正此事。魏颗的父亲临终时有命令，他遵从父亲神志清醒时的安排，而不遵从父亲昏乱时的话；陈乾昔曾嘱咐儿子尊己，让两名婢女殉葬，尊己认为不合礼而没有遵从，《春秋》《礼记》都称许他。连妾媵尚且要用礼来端正名分，何况是王式的母亲呢！按照礼制，妇女有三从。王式的母亲对丈夫，在丈夫生前侍奉，死后奉终，服丧也合乎礼制，并不是已经断绝关系的妻子。她去世后王式为她服丧，正说明她不是无义的妇人。没有断绝关系的证据，清楚地表现在为她服丧上。她自己说要守节，并不是为了再次改嫁。考察她的行为，她与丈夫并没有断绝关系；所谓离弃、断绝的决定，是在丈夫去世以后才发生的。丈夫已经去世，正是她应当听从继子的时期，王式却把她当作被出之母。这岂不是由儿子出其母，使母亲活着无所依从、死后无所归宿吗？她只能把性命寄托在别人家门，尸骨埋在没有名分的坟墓里。如果王式的父亲去世后，母亲不久就在王式家中去世，王式必定不会把她当作被出之母，这一点很明白。父亲答应母亲离去的命令只有一次：母亲在与他共同居住时得到答应，后来直到死在前夫之子的家中仍被承认为母亲；处境虽不同，却把她视为被出之母。这等于根据她所居住的两个家庭来决定是否断绝关系，根据义理的裁断来决定是否出妻。决定断绝关系的，不是王式又是谁呢？假使两个家庭的儿子都是这位母亲所生，母亲眷恋前面的儿子，要求离去、要求断绝关系；对后一个家庭来说这不合礼，对前一个家庭回来又不合礼，想走不能走，想回不能回，那就成了无所寄托的人。王式一定已经在家中尽力劝谏，在外面极力防范，这说明关系并未断绝。怎么能对至亲不坚持守护，却对假定的继母轻忽情理礼义呢！继母如同亲母，这是圣人的教导。王式身为国家士人，却在家庭内部违犯礼义，开创了前所未有的做法：对父亲没有追念亡者的善行，对母亲没有孝敬之道；母亲活着时任由她去留，死后却让她与陌路人合葬，可以说是生前侍奉不合礼，死后安葬也不合礼。母亲依附前夫之子，并不是为了再次改嫁；时间有远近，情理也各有不同。按照礼制，长子不为被出之母服丧，既然她是继母，尤其不应服丧。王式是长子，而且母亲又不是亲生母亲，本来不应服丧，这是明白无疑的；可是王式却为她制服，表明所谓前夫家绝交一事没有证据，违反礼制也没有依据。他内心有愧，便想用欺诈来迷惑视听，借口过分厚待而粉饰自己的制服行为。追究事情经过，考察正礼，义理不能宽恕。王式的母亲两次改嫁，先后都成为继母，怎么会有这样慈爱的行为！事情发生时，应当按越礼来贬责；把她逐出的那个人，应当受到最大的责罚。王式在礼义上的缺失，表现在侍奉亲人之事上，损害孝敬之道，败坏当时的教化，不可以担任考核、评定人物的职务。王式应当请求议处，立即下令禁止这种做法。考察侍中、司徒、临颍公荀组，负责宣扬五教，实在担负着任用人才的职责，却包容违礼行为，竟不加贬黜；扬州大中正、侍中、平望亭侯陆晔，淮南大中正、散骑侍郎胡弘等人，显然执掌国家的舆论，朝廷内外都取信于他们，却竟不能依礼纠正违礼之事、弘扬孝敬之教，也都是不能胜任职务。请将荀组、陆晔、胡弘按已经发生的事情免去官职；削夺大鸿胪的爵位和封地；由廷尉审定罪名。（《晋书·卞壶传》，《通典》九十四。太兴三年，淮南小中正王式的继母先嫁并有继子，后来嫁给王式的父亲；王式父亲临终时，继母请求离去，王式父亲留下遗命答应了她。王式父亲去世后，继母服丧多年，后来回到前一个继子的家中；她去世后与前夫合葬，王式追服齐衰一年。杜夷、江泉、荀崧、萧轮议论都宽恕王式，御史中丞卞壶上奏。） ◇奏论乐谟庾怡 当时征召南阳的乐谟任郡中正，颍川的庾怡任廷尉评。乐谟、庾怡都以父亲的命令为理由不肯就任。卞壶上奏说：“人没有不是由父亲生育的，官职也没有不是为办事而设立的。有父亲就必然有父亲的命令，担任官职就必然有职守。如果各家都只偏私自己的儿子，这样一来君王就会无人可用，官职也不能规范事物，政令就无法确立。如此，先圣的言论就会废弃，五教的训诫就会闭塞，君臣之道就会离散，上下的教化就会衰替。乐广以平和公正著称，庾珉以忠诚笃厚显名，受到圣明时代的宠信，身命并不属于自己，何况到了后代子孙，怎么可以专擅呢！如果现任的职位可以顺从众人的心愿，那么出征守戍者的父母都应当用命令来召回儿子，而不应当让他们担任职务。如果顺从乐谟父亲的意愿，那么人人都不担任郡中正，人伦就会废弃。如果顺从庾怡父亲的意愿，那么人人都不担任司法官，刑罚就会停废。凡是这种情况，难道可以听任吗？如果不能听任，为什么却允许乐谟、庾怡声称父命而不就职呢？这就成了乐谟借父子之名损害法令，庾怡借亲戚关系擅自决定。用这两种道路来使人服从、给世人示范，我实在不能理解。应当一律颁下命令，不得因私情废弃公事；截断他们的表疏，把它作为永久制度。（《晋书·卞壶传》） ◇群臣拜皇太子议（明帝太宁二年。） 《周礼》说，王后和太子不与群臣相会，这表明礼制把他们同君王一样看待，都是为了尊重储君、区别正嫡。如果奉太子如同奉君王，就不能不行拜礼。太子如果保持谦逊，就应当答拜。我认为，皇太子被册立后，要到郊外禀告天地，正式居于储宫，怎么能只把他当作普通皇子，行揖让礼就算了呢！应当考察汉、魏旧制，满朝官员一同拜见。（《晋书·礼志》下，《通典》六十七。） ◇周札赠谥议 周札在石头之战中打开城门迎接敌寇，终于使叛贼王敦肆意作乱，这是周札的罪责。追赠官爵和谥号，我认为不妥。周札的兄弟周懋，应当恢复原来的职位。（《晋书·周札传》） ◇拜敬保傅议

译我遍查史籍和礼经，没有发现拜臣下的制度。只有汉成帝拜张禹；汉成帝是平庸的君主，张禹是普通的臣子，不足以作为准则。有人说，师臣、友臣是因为师友共同遵行大道，这也并不表示应当向他们行拜礼。至于先帝拜司徒王导，特别是因为元皇帝起自藩国，与王导原有布衣之交；在他成为人臣的那一天仍然行拜礼，所以沿袭而没有改变。陛下尊重并遵循先代典制，恭敬地奉行礼制，不应降低面南而王的尊位，向面北而立的臣子行拜礼。这样会违背重大的教化，名分和体制也不顺当，这件事应当改正。（《通典》六十七） ◇又奏 我考察先代典制的极致，莫过于周公，可是周代史籍也没有拜敬臣下的礼仪。《礼记》说，君王进入学校，亲自拜见三老；这是一个朝廷中的敬礼，就像儿子加冠时母亲行拜礼一样，怎么可以一生都实行这种礼呢？（《通典》六十七） ◇上笺自陈 卞壶天性狷介偏狭，不能随俗相和；退下来以后考虑自身情况，想在家门之内完成自己的志愿。亡父过去任中书令时，我承蒙按惯例得到任用，能够望着父亲的门第被征辟；因为朝廷信任我的操守，所以我得以不恭敬地就职。后来家门遭遇祸患，我逃窜并改名换姓，能够活下来苟延视息，私下的志向一向如此。又遭逢极大的灾难，流转寄居兰陵；被苟▯征召，恐怕受到逼迫，便依靠下邳的裴盾；又被暂时授予官职，想暂到郡中任职，谋求托身之处。不久又蒙召任从事中郎，难道是贪恋荣华吗？只是想凭自己的力量求得出路，打算暂时恭敬奉命，今后应当请求退职。正逢华轶之难，不敢自行陈说。华轶被斩首悬挂以后，卞壶也染病，已经详细自陈归附，仍未蒙宽恕放遣。世子北征，选用宠信而显达的人，我又因无所施展，惭愧地充任首席辅佐。荣显固然荣显，实在不是我一向的心愿；只是想到君命重大而个人轻微，不敢推辞畏惧。听说西台召卞壶任尚书郎，我本来确实想借此避开贤能者的仕进道路，还没有来得及陈明心意，忽然遭逢困厄的刑罚。卞壶九岁时，被先母的弟弟表视为孤儿而背弃；十二岁时，蒙亡母张氏抚养。卞壶因为出身低微，不能使双亲荣耀；家产屡次耗尽，奉养之道多有缺失，双亲在世时没有欢乐，最终也没有完备礼数，抚心长恨，五内如同被割裂。对公事而言，我的功效如此微薄；对私情而言，处境又如此艰苦，实在没有心情厚颜冒进、贪求荣显。如果废弃卞壶一人，江北便会有倾覆危急的忧虑；卞壶任职期间功绩日益增多，确实不能只顾自身。如今东中郎才智高明自然，精神日益充盛；军司马和各位参佐都凭借明德竭力办理王事，卞壶去留与否，实际上没有什么损益。贺循、谢端、顾景、丁琛、傅▯等人都承受恩命，安卧家门。卞壶向二府交付身心，渐渐已经五年；考察功效，不能说没有明显成就；论及内心，却屡次受到恭顺的牵累。为什么在哀悼孤苦的日子里，竟不能得到怜悯宽恕呢！（《晋书·卞壶传》） ◇与温峤书 元规召来苏峻的心意已经决定，我对此忧闷不安。温生足下，这件事怎么办呢！我现在所忧虑的是国家的大事。况且苏峻已经显露出狂妄的意图，如今再召他回来，只会更快地使他放纵部众的恶行来进攻朝廷。朝廷的威势力量确实强大，双方交锋、履刃作战，还不知道是否能够立即擒获他呢？王公也有同样的忧虑。我与他争论得非常恳切，却不能改变他的决定。本来是我派足下出任外藩，如今反而悔恨派足下在外。如果你在朝廷内部一同劝谏，他一定会听从。现在朝廷内外戒严，四方都有防备，苏峻凶暴狂妄，必定无处可去；只是恐怕不能做到毫无伤亡，怎么办呢？（《晋书·卞壶传》）

译◇书 足下安好吗？朝□（这两个字姜作“北中”）郎上缴获各城的文书，送到后便在舍中；事情允许改变，子纸下物知此草，不要让一个人看见。我要下令这件事的文书不发出，赶快交给你发出。发出后立即秘密地让人传递（姜本作“房”，说与“防”通），卞壶白。（《淳化阁帖》三） ◎梁柳 梁柳，太康年间任弘农太守，调任阳平太守。◇崤山路石铭 晋太康三年，弘农太守梁柳修复旧道。（《水经注·河水四》。如今山旁附路上有石刻铭文。） ◎刘汉 刘汉，太康年间任尚书郎。◇议推处刘毅 龙身已经呈青色，其中夹杂着白色的纹理，或许意味着大晋实行武力止息、崇尚文教的感应。可是刘毅却引用衰世的妖异之事来怀疑当今的吉祥征兆，又因为龙出现在井中便说它是潜龙，全都失去了其中的意义。“潜”的意思，是隐藏而不被看见。如今龙的色彩和质地明亮灿烂，向人显示其形体，并不是所谓潜龙。刘毅应当推究处置。（《晋书·刘毅传》。当时龙出现在武库井中，百官将要庆贺，只有刘毅上表说没有祝贺龙的礼制；尚书郎刘汉等议奏，诏令不采纳。） ◎王宫 王宫是北海人，太康年间任羽林左监，元康初年任殿中将军。◇为刘毅请谥疏 皇帝的诏书说刘毅忠诚正直、忘我奉公，追赠他相当于三公的官位；这确实是圣明朝廷考察功绩、以刘毅显著功勋为美事的表现。但臣谨按：谥号是对一个人德行事迹的概括，称号则是功劳的表彰。如今刘毅功德都已树立，却只有称号而没有谥号，按义理不相称。臣私下依据《春秋》的制度来考察，谥法主要根据人的德行事迹，并不以爵位为条件。然而汉、魏沿袭以来，爵位不是列侯的，死后即使有高尚德行，也都不加谥号，以至于三公大臣中的贤者还不如野战将领。铭记功绩的方式有这样的区别，臣愿圣明时代采用《春秋》的久远制度，改变只有列侯才可得谥的旧限制，使功劳德行的实绩不被互相遮蔽、废弃，那么天下没有不受其恩惠的。如果认为改革旧制会破坏制度，不宜仓促施行，那么刘毅的忠诚和功绩，即使没有攻城略地，论其德行而晋爵，也应当属于可以施行谥号的例子。臣谨想到行甫请求周公之义，恭敬地把刘毅的功劳德行列述如下。（《晋书·刘毅传》） ◎牵秀 牵秀，字成叔，武邑观津人。太康年间任新安令，升任司空从事中郎，后被免职；后来任司空张华的长史。惠帝西行时，升任尚书，随河间王▯任平北将军，镇守冯翊。被长史杨腾杀害。（按：《河间王▯传》说，东海王越派督护麋晃讨伐▯，到达郑地，▯的部将牵秀抵抗麋晃，麋晃斩杀牵秀，与本传不同。有文集四卷。） ◇相风赋 幽深的树林中寂静无声，浩大的海洋止息了波涛。（《文选·月赋》注） ◇黄帝颂 伟大深远的黄轩，顺应上天承载神灵。通达幽微，远观万物，察看天象而创设形制。广泛施行他的训诫，使常道和人伦有所遵循。德行随着风流布，教化伴着云运行。伟大的谋略确实充实完备，地面平治，天工完成。于是登临四方名山，举行封禅并刻石记功。凤凰纷纷飞举，神龙腾跃于太清之上。离开这九州大地，登上那高远的天界。百姓都在这里仰慕，眼泪流下沾湿衣带。声名传到遥远之处而不坠失，因此歌颂他的德声。（《艺文类聚》十二，《御览》七十九。） ◇老子颂 深邃啊，伯阳，竟然生有这样的神异资质。精研玄妙深奥之理，幽微地辅助、赞明神妙之道。保持本真，怀抱质朴，蕴藏珍宝而含蓄光辉。传述古道而喜好古代，仰慕圣人并以圣人为师。周室衰微，道术废弃，他的道术不能宣扬。像龙潜伏在初九的位置，志向高洁而光明。如此遥远而高尚的风范，美好的声名永远流传。◇彭祖颂 啊，伟大的彭公，顺应时运而特别降生。穷究神妙，通晓变化；洞察万物，通达神灵。汲取他却不会空竭，充满他却不会盈溢。隐藏光芒，收敛光耀，混同于浑沌而归于玄妙清静。操守坚定，气度深远。含藏真性而荡除污秽，脱离世俗而遗忘世务。寄托精神于玄妙之境，使心神游于太素。享年七百岁，珍宝降临而使福禄增长。恩惠无边，成为伦常大道的典范。◇王乔赤松颂 神妙啊，王乔、赤松子，禀受了这种非凡的资质。含藏精气，掌握元气，以神灵的德行得到安宁。把才能藏在华美的园圃中，低首而后腾飞。行迹与风云相齐，超越遥远之境而姿态幽微。于是飞翔到神灵的坟墓，鸟儿仿佛有人的声音。低回在旧日土地上，眷恋着平生所居。恩惠虽深却不能留住他，竟使我素朴的形体凋零。神妙的仪容既已陨落，反而又飞行远去。遨游八方，跨越九重幽冥。应合无穷的祥庆，与大道一同处于虚静和充盈之中。（《艺文类聚》七十八） ◇皇甫陶碑 皇帝的命令既已得到落实，戎狄事务也因此得以安定。（《文选·褚渊碑文》注） ◎索靖 索靖，字幼安，敦煌人。州府征辟为别驾，郡中举为贤良方正，对策考取高第，授任驸马都尉；出任西域戊己校尉长史，升任尚书郎，授任雁门太守，调任鲁相；又授任酒泉太守。惠帝即位，赐爵关内侯。元康年间，大将军梁王彤任命他为左司马，加荡寇将军，升任始平内史。赵王伦篡位时，他响应三王的义举，以左卫将军身份讨伐孙秀，有功，加散骑常侍，升任后将军。太安末年，授任使持节、监洛城诸军事、游击将军，抵抗河间王▯。战死，享年六十五岁，追赠太常，后来又追赠司空；进封安乐亭侯，谥号庄。索靖有《五行三统正验论》二十卷、《索子晋诗》二十卷、文集三卷。

译◇书 七月二十六日写信，索靖谨白：虽然我们多次互通音问，却没有消除劳倦；收到来信，完全知道你已经舍弃云宅并计划向东来，言谈相会有期。索靖谨白。（《淳化阁帖》三。按：此帖前面还有一帖“载妖蘖”，共八十二字，脱误严重，无法句读，所以不录。） ◇月仪帖 正月写信，谨致问候：大蔟之气布散，景风微微吹起；愿你顺应时变而安宁无恙，这就是最大的幸运！彼此隔着遥远的道路，没有机会畅谈美好的话语；我伸颈远望，寄托情怀，思念之情超过采葛之人，长久企盼实在难以承受，所以写信问候。李キキ多次承蒙告知音信，谨此奉白。谨致问候：四方清明通达，俊杰光彩焕发；山野没有巢父、许由那样的隐士，朝廷有二八之才的盛况。这实在是明珠放光的盛会，是鸾凤翻飞的美好时节。您的儿子怀有英伟才华，又遇到清明上升的时运，想来已经如天马飞腾，振翼进入紫闼，使亲近您的人也得到依赖。谨白。二月写信，谨致问候：侠锺应和时气，融风吹拂万物；遥祝您居处高洁，使时运和谐适宜。山川遥远，路途成为阻隔。自从不能见到您，俯仰之间已经数年；看着道路而驰骋思念，言语中只存对亲近之人的怀想，勉强写到这里表达情怀，心中惆怅。不尽，谨白。谨致问候：王道兴盛和谐，皇帝的教化洋溢四方；广泛选取英才儒者，以扩大当时辅佐。车驾前没有叩角求仕的怨叹，门下有缙绅云集的盛况：这正是潜龙遇到九五之运，宝玉遇到卞氏之明的时候。您已经舍弃蓬室的简陋，来安享金紫官服的荣耀，使亲朋故旧都有替您弹冠相庆的喜悦。谨白。三月写信，谨致问候：姑洗孕育万物，一切没有不适宜；遥想您，希望您随顺时运而安康。机缘和道路相隔疏远，没有见面已经超过十年；命运逼近哀伤之途，乌鸟哀鸣也难以尽情展现。驰骋心意寄托情感，希望能够感通相应；特意写信问候，茫然之间不能尽述。谨白。谨致问候：宏大的教化远播，天下都安宁；秉持卞庄子勇力的人，□武而精研道术；具有管仲、鲍叔牙才干的人，弹去冠尘等待显达。奇怪您以高远卓越的资质，却怀抱迷惘时世的心志；等到光明的时代到来，您却遥远得听不见它的声响。时运渐渐改变，人生如同寄居；愿您迅速如龙飞跃，在云汉之间放射光辉。七月写信，谨致问候：夷则布散时气，暑气随季节向西流转；遥想足下，起居一切顺宜。河川道路悠远，违背了我们相聚宴饮的愿望；心中存念明珠般的您，精神驰骋于思念之中。登高久久伫立，Д以陨之，不能胜任劳苦叹息，只能勉强写信问候。谨白。谨致问候：我和您年少时便相识，离合聚散都在往昔；情意亲厚而和合，如同琴瑟。哪里料到一别之后，竟经历十多年；年华流逝□□□□□□□天地的悠长，□人生的险绝。感伤的话语多有感触，惆怅地伤怀。只愿足下珍重德行、涵养素质，以此获得万般福祉，借以叙说这段旧交。谨白。八月写信，谨致问候：南吕应和教化，中秋已经带来凉意；敬想您的近况，福气和履行都多顺遂。山川遥远，音信的道理本来就稀少；相谈相见已经疏阔，音问又很稀疏。我低头思念、伸颈远望，没有一天不感到劳苦；想来您深厚的情谊不会辜负我的勤意。也见到来信，知道您思念旧交，姑且借几个字回信；行人往来匆忙，今后还请多次互通音问。谨白。谨致问候：世道清明，道术得到治理，圣人的教化光辉普照；明于广泛选取人才，唯以贤能为事务。足下如神龙之价，响应景风的求贤之意，足以登上天阁而使德名闻于四海，确实应当成为众人瞻仰的人，符合群体的期望。我私下身处草野，慷慨之情和愿望因而更加增长。谨白。九月写信，谨致问候：无射改变卦象，广莫布散时气；气候凉爽温和，适合顺应时节。道路阻隔，人与人相隔，遥远得如同天边；抬头远望，延续思念，距离遥远而不能送达。君子笃厚的情谊，想来与你我相同；不能胜过长久企盼、如饥似渴的怀念，所以写信问候，却不能尽情抒发。谨白。谨致问候：过去有幸同门求学，冒昧攀附君子；您的才华出类拔萃，应当位居三千弟子之首，登堂入室，研求大道的奥妙。虽然明暗、品级不同，我却常常希望仿效颜回。至于如今与您相违，孤陋而处在遥远的外地，远离大道和朋友，更加像面对墙壁一样闭塞；没有缘分相见，只能借书信表达敬意。谨白。十月写信，谨致问候：应锺引导时运，严霜渐渐加重；时节变化、万物迁移，感触节候而更加思念。驰骋心意系念远方，言语中只存对亲近之人的怀想；山川和道路阻隔，不能飞到您身边。登上那高山，逍遥地久久远望，长久伫立而不能到达；思念积聚，情怀疲惫。不能胜受郁闷眷恋的感情，姑且再次写信，书信不能详尽。谨白。谨致问候：去年春天我们握手，约定秋天相会；迎候期待着见面，却惆怅地迟迟思念。正因为您像逸骥一样驰骋在云汉之路，龙骧于天府，竟忘记了这位朋友的书信；飞腾和沉潜相差悬殊，又凭什么谈笑呢？愿您顺应时节，珍重爱护光明的仪容。谨白。十一月写信，谨致问候：黄锺吐出时气，寒雾凝结下降；温室中穿着厚裘，以和气保养精神。您安适顺宜，就是最大的幸运。岁月飞驰，流逝从不等待我们；自从分别以来，转眼已经超过一年。远望道路，延续思念，精诚所感，没有事物不会回应。果然□来问候，德音更加充盈；沉醉玩味美好的书信，恍然领悟□□爱慰。感慨增加，不能胜受怀抱感动，姑且据口头意思作答，话语不能完全写尽。谨白。谨致问候：从前约定秋天归来，忽然已经过了半年，并不是我误了期限，而是时运使书信阻隔。□□之隆，况且旨意接连而来；以逸逾，约以驰鹜，亲爱的人彼此隔绝，齐□□宁。足下又远□《立支》望吗？事情仓促，不能详述。谨白。十二月写信，谨致问候：大吕□，时序将尽，寒冷凛冽；愿您以明德顺应时节。梦中想来您平安无恙。彼此隔绝已经超过一年，美好的会面屡屡错过；感叹萧艾，言语中存着往日的交情。抬头远望、伸颈企盼，不能胜受积累的思念，只能勉强写信，不能全部详述。谨白。谨致问候：没想到一别便成为永远的隔绝；望着那漫长道路，从此彼此阻隔。情感随着时令流转，因万物而兴起思绪；开口只存信约，Д以流坠。足下□严，想来也有同样的心情，请让信使知会问候。谨白。（董逌《广川书跋》说：晋人评论书法，把索靖比作王逸少；欧阳询甚至到碑下躺卧观看。近世只有《淳化官帖》中有索靖的书迹，后来从四方购得《月仪》十一章，今收入续帖。但它与前面的书迹也不同。李嗣真说：索靖有《月仪》三章，观察其情趣风格，大都刚劲峻拔。如今《月仪》不止三章，有人认为是古人拆分而成。然而书迹没有断裂，大概是唐人临摹的。） ◇草书状

译圣王治理天下，顺应时势的需要。仓颉出现以后，便创造了书契。蝌蚪文、鸟篆文，都依类取象、描摹形状。圣明睿智的人变通发展，巧妙的构思由此产生。删减篆书而形成隶书、草书，以崇尚简易。百官的事务都得到修治，各种事业也一并显丽。这就是草书的形态：婉转如银钩，飘逸如受惊的鸾鸟；舒展翅膀却还未飞出，像要起飞又重新安定；又像虫蛇盘曲蜿蜒，时而前往，时而返回。形态仿佛阿那而柔弱，又像奋发振动、雄健有力。等到它纵逸奔驰，方向忽正忽斜；如骏马突然暴怒、逼迫缰辔，又如海水汹涌，扬起波涛。芝草与葡萄藤回环相继，棠棣花融融盛开，承载着繁盛的花朵。黑熊相对蹲踞在山岳之间，飞燕彼此追逐而交错。举起来仔细观察，又仿佛和风吹过树林，吹倒草、摇动树；枝条顺着气流，回转而彼此依附，幽深柔美，随形体散布。纷纷扰扰而柔弱飘动，其中又保持迟疑和犹豫。黑龙和狡兽在其中嬉戏，猿猴腾跃，飞《鼠▯》彼此奔逐。凌鱼奋尾，蛟龙反身占据。投向空中自行窜动，张开牙齿和爪距。有时像登高远望同类，有时像已经前行又回头顾盼，有时像孤高而不合群，有时像自行约束而合乎常度。于是才华出众的人、专心于技艺的贤士，耗费心力钻研精微，沉迷于这种文辞和法式。他们守道而又通权达变，触类旁通而产生变化。分解八种书体，没有一种形态不被辨析。去除繁复而保存精微，大的法象并没有紊乱。上面治理源头，下面周密谨慎地考察。放纵文辞、挥洒笔墨，如雨水运行、冰块消散。高亢的声调和文章刚劲峻厉，充溢而流转漫延。忽然斑斑然形成篇章，确实奇妙而光彩灿烂。体势错落而壮丽，姿态光润而鲜明。让杜度运转手指，使伯英回旋手腕；把绝妙的笔势写在白绢上，给百代留下奇异的景观。（《晋书·索靖传》，《艺文类聚》七十四。） 卷八十五 ◎张载 张载，字孟阳，安平灌津人。太康年间任著作佐郎，转任太子中舍人，升任乐安相、弘农太守。长沙王▯请他任记室督，授任中书侍郎，兼领著作。以疾病为由辞归，有文集七卷。◇蒙汜池赋 美丽的华池水面深广清澄，开通重重土层来停蓄水源。引千金渠的水流通入，承接▯洛的长河。汲取浩大而汪洋的水流，包容洁白湍急的寒泉。随后向北通到醴泉，向东流入紫宫。左边面对九市，右边连接阆风。四周的城墙建在水池外面，广阔的波涛在其中回旋。幽深的沟渠从旁边汇集（《初学记》七作“滂集”），潜流独自注入。抬头承接银河，吐纳云雾。沿岸用彩石装饰，种植美好的树木。水禽繁育而品类万千，珍奇的鱼产出而数量无数。苍翠的苔藓漫布，长长的枝条垂下树干；绿叶覆盖水面，幽黑的树荫珍护河岸。红莲光彩灿烂而秀丽挺出，繁茂的花朵明艳焕发。游龙跃动翅翼向上飞腾，翔凤依循仪态向下观看。想象白日吸纳光芒，看见洪大的光辉洁白明亮。于是天子乘坐玉辇，时常来游览；排开金门，走出千秋门；来到绿池，面对清澈水流如同照镜。华盖遮蔽之下逍遥游赏，收取捕鱼垂钓所得。细丝垂下，鲟鱼、鲔鱼便被引来；芳香的鱼饵沉下，鲂鱼、鲤鱼便浮上来。鱼获丰盛超过巨大的深谷，确实可以因此欢乐而忘记忧愁。（《艺文类聚》九） 《叙行赋》在大荒年的孟夏时节，我将前往蜀都。给轻车涂油，喂饱马匹，沿着道路向西而行。早晨在京城出发，傍晚便住宿在谷、洛之间。踏过西周的旧墟，只见荒丘土块，空旷寂寥。在北门赞叹王孙，在东郭询问九鼎。这实在是公子目光所能卜知的地方，哪里会是这样水土贫薄之地呢？进入函谷关后长驱直进，经过新安的盐碱山丘。道路曲折，时而上升时而下降，渡过二崤重重险阻。经过▯岑险要的山岭，想起姬文王避雨的往事。出了潼关迂回前行，仰望高峻巍峨的华山。感念大禹疏导洪水的功绩，龙门豁然洞开。舍弃车子徒步而行，观赏草木的繁盛交错。青翠的高大松树遮蔽道路，肃穆高大的柞树投下浓荫。沿着险峻山岭的绝壁，踏过偏斜的悬空桥阁。石壁高耸，仿佛直切天空；山势高危，像将要坠落。越