卷四十◎应劭（八）

译卷四十 ◎应劭（八） ◇《风俗通义》（五） △氏姓下 仲氏。商汤的左相有仲虺。（《广韵》卷一《送》。上文见前文） 用氏。古代有用国，见于《毛诗》。用国在高唐，那里就是用地，所以有用姓。汉代有高唐令用虬。（《路史·国名纪》，《容斋五笔》，《通志·氏族略》） 雍氏，是周文王之子雍伯的后代。（《广韵》卷三《用》） 被氏。汉代有▯柯太守被条。（《通志·氏族略》） 备氏，是宋国封人的后代。（《广韵》卷六《至》） 利氏。汉代有利乾，任中山相。（同上） 挚氏。挚畴，是古代的诸侯国。周代有挚荒；有人说挚氏是帝喾的后代。（《通志·氏族略》） 遂氏，是虞舜的后代；商人把他安置在遂地。（《路史·国名纪》） 懿氏，是齐懿公的后代。（《通志·氏族略》） 肆氏，是宋国大夫肆臣的后代。（同上） 食我，是韩国的公子，见于《战国策》。汉代有食子公，任博士。食读作“嗣”。（《宋景文公笔记》；《广韵》卷二十四《职》引文说：“汉代有博士食于公，是河内人。”《通志》作“食子通，河南人”。） 嗣氏，是卫嗣君的后代。（《广韵》卷七《志》） 忌氏，是周公忌父的后代。（《广韵》卷七《志》，《通志·氏族略》） 贵氏，是陆终的后代。汉代有贵迁，任庐江太守。（《广韵》卷八《未》，《容斋五笔》，《通志·氏族略》） 既氏，是吴夫▯王的后代，后来因躲避仇人而改为既氏。汉代有长安县长既良。（《通志·氏族略》） 遇氏。汉代有遇冲，任河内太守。（《广韵》卷十《遇》，《容斋五笔》，《通志·氏族略》） 铸氏。铸国，是尧的后代所建。（《通志·氏族略》） 露氏。汉代有上党郡尉露平。（《广韵》卷十一《暮》，《通志·氏族略》） 库氏，是古代守库大夫的后代，以官职为氏。汉代有辅义侯库钧。（《广韵》卷十一《暮》） 布氏。赵国有布子，擅长相马。（《通志·氏族略》） 桂氏。汉代有扬州刺史桂褒。（同上） 夭日氏。彭城人夭日景担任计掾。（《晋书·谢玄传》音义） 世氏。战国时期有秦国大夫世钧。（《广韵》卷十二《祭》） 厉氏，是齐厉公的后代。汉代有魏郡太守、美阳侯厉温。（《通志·氏族略》） 艾氏。庞俭的母亲姓艾。（《广韵》卷十四《泰》，《通鉴注·晋纪》卷二十四） 赖氏。汉代有交趾太守赖光。（《广韵》卷十四《泰》，《容斋五笔》，《通鉴注·汉纪》卷五十八） 大氏，是大庭氏的后代。（《通志·氏族略》） 蒯氏，是晋国大夫蒯得的后代。（同上） 载氏，是姬姓的后代。（《广韵》卷十九《代》，《路史·国名纪》） 信氏，是魏国公子信陵君的后代。（《通志·氏族略》） 胤氏，是夏代的侯国，子孙便以国为氏。（《路史·国名纪》，《通志·氏族略》） 慎氏。慎到任韩国大夫，著有《慎子》三十篇。（《通志·氏族略》） 献氏，是晋献公的后代。战国时期有秦国大夫献则。（《广韵》卷二十五《愿》，《通志·氏族略》） 建氏，是楚国太子建的后代。（《通志·氏族略》） 段氏，是段干木的后代。（《广韵》卷二十九《换》）姓段，名干木。（《路史·国名纪》。《齐东野语》说：“恐怕其中有错误。”） 灌氏，是斟灌氏的后代。（《通鉴注·汉纪》卷一） 谏氏。《周礼》中有司谏氏，于是便以此为氏。汉代有治书侍史谏忠。（《广韵》卷三十《谏》，《通志·氏族略》） 贱氏。汉代有右北平太守贱琼。（《广韵》卷三十三《线》，《容斋五笔》，《通志·氏族略》） 孝氏，是齐孝公的后代。（《通志·氏族略》） 豹氏，是八元之一叔豹的后代。（同上） 到氏。汉代有东平太守到质。（《容斋五笔》） 暴氏这一姓氏，源自暴辛公；暴辛公是周代的诸侯。秦国曾有一位将军名叫暴鸢，汉代则有御史大夫暴胜之。（《通志·氏族略》） 播氏。播鼗武，是商朝末年的贤人。八耳氏。新郑人中有八耳氏，扬八耳村在县城西二十五里。（“八耳”的读音是“嗄”。） 匠氏。古代有匠石。望氏，是齐太公望的后代。（以上各条均同上） 伉氏。汉代有伉喜，任汉中大夫。（《广韵》卷四十二《宕》，《后汉·桓帝纪》注引文说：“抗氏，是卫国大夫三抗的后代，没有抗喜，任汉中太守。”这样看来，字应当从手旁，“大夫”也应当是“太守”。） 旷氏，是师旷的后代。（《通志·氏族略》） 敬氏，是陈敬仲的后代。（《广韵》卷四十三《映》，《通鉴注·隋纪》卷六） 令氏，是楚国令尹子文的后代。（《通鉴注·汉纪》卷七，《史记·孝文本纪》索隐） 救氏。汉代有谏议大夫救仁。（《广韵》卷四十九《宥》，《通志·氏族略》。《广韵》说：“是昼邑大夫的后代。”） 廖氏。古代有廖叔安，《左传》作《风▯》，大概就是他的后代。汉代有廖觐，任巨鹿太守。（《通志·氏族略》，《通鉴注·汉纪》卷三十） 窦氏。夏后相遭逢有穷氏的祸难时，他的妃子已经怀孕，便从洞穴逃出，生下少康；其后代便以窦为氏。（《广韵》卷五十《候》，《通鉴注·汉纪》卷五） 监氏。卫康叔担任连属之监，他的后代便以监为氏。（《广韵》卷五十九《鉴》，《通志·氏族略》） 鹿氏。汉代有巴郡太守鹿旗。（《广韵》卷一《屋》，《容斋五笔》，《通鉴注·晋纪》卷二十） 沐氏。汉代有东平太守沐宠。（《广韵》卷一《屋》，《容斋五笔》，《通鉴注·汉纪》卷四十六）

译鞠氏。汉代有尚书令、平原人鞠谭。（《广韵》卷一《屋》）也有写作麴氏的，是读音讹误。（《通志·氏族略》） 宿氏。汉代有雁门太守宿详。（《广韵》卷一《屋》，《容斋五笔》，《通鉴注·魏纪》卷四） 牧氏。汉代有越巂太守牧稂。（《广韵》卷一《屋》） 畜阝氏。汉代有东海太守畜阝熙。（《容斋五笔》） 禄氏。纣王的儿子武庚，字禄父，他的后代便以字为氏。（《通志·氏族略》） 沃氏，是太甲之子沃丁的后代。（《广韵》卷二《沃》，《通志·氏族略》） 督氏，是宋国大夫华父督的后代。晋代有督戎，汉代有五原太守督瓒。（《广韵》卷二《沃》，《容斋五笔》，《通志·氏族略》） 仆氏。汉代有浑梁侯仆多。（《广韵》卷二《沃》） 蓐氏，是蓐收的后代。（《路史·国名纪》，《通志·氏族略》） 逯氏，逯是秦国的城邑，该邑大夫的后代便以逯为氏。（《后汉·郅恽传》注。）汉代有大司空逯并。（《广韵》卷三《烛》，《通志》将“空”作“马”。） 濯氏，是濯辑的后代。（《广韵》卷四《觉》） 郅氏。郅是商代的侯国，见于《毛诗》。汉代有济南太守郅都。（《路史·国名纪》，《通志·氏族略》，《通鉴注·汉纪》卷八） 述氏，是鲁国大夫仲述的后代。（《广韵》卷六《术》） 谒氏。古代有谒者这一官职，于是便以此为氏。汉代有汝南太守谒涣；又有张汤的属吏谒居。（《广韵》卷十《月》，《容斋五笔》，《通志·氏族略》） 阙氏，是承阙党童子的后代。纵横家中有阙子，著有书。（《后汉·献帝纪》注，《通鉴注·汉纪》卷五十二。）汉代有荆州刺史阙翊。（《通志·氏族略》） 勃氏，是宋国左师勃的后代。晋代有寺人勃▯。（《通志·氏族略》） 葛氏，是葛天氏的后裔。（同上） 滑氏。汉代有詹事滑典。（《广韵》卷十四《黠》） 颉氏。苍颉是古代的贤人；颉卫是古代的贤者。（《广韵》卷十六《屑》） 铎氏。汉代有廷尉铎政。（《通志·氏族略》） 幕氏，是舜的祖先幕的后代。落氏。皋落氏是翟国，是赤翟的另一支。（以上各条均同上） 作氏。周公之子胙侯的后代，后来因避居他地而改为作氏。汉代有涿郡太守作显。（《通志·氏族略》，《容斋五笔》） 博氏。汉代有博子芳，擅长相马。（《通志·氏族略》。《广韵》说：“古代有博劳。”） 薄氏。卫国有贤臣薄疑。汉高帝的薄夫人，生下文帝。夫人的弟弟薄昭，被封为轵侯，官至车骑将军；他的儿子戎奴承袭爵位。（《通志·氏族略》，《通鉴注·周纪》卷四） 柏氏，是柏皇氏的后裔。（《通志·氏族略》） 笮氏。楚国有笮伦。（《通鉴注·汉纪》卷六十一） 获氏，是宋国大夫猛获的后代。（《通志·氏族略》） 昔氏。周代大夫封在昔地，便以昔为氏。汉代有昔登，任乌伤县令。（《路史·国名纪》，《容斋五笔》，《通志·氏族略》） 赤氏，是帝喾的老师赤松子的后代。（《通志·氏族略》） 析氏。齐国大夫析归父。（《广韵》卷十三《锡》） 职氏。汉代有山阳县令职洪。（《广韵》卷二十四《职》，《容斋五笔》） 啬氏。古代有啬氏，其子孙便以啬为氏。（《通志·氏族略》） 即氏。汉代有单父县令即卖（《广韵》卷二十四《职》，《容斋五笔》；《通志》作“费”）。他的先祖在即墨食采，因此以即为氏。（《通志·氏族略》） 习氏。习是国名。汉代有习响，任陈国相。（《通志·氏族略》，《通鉴注·魏纪》卷四） 集氏。汉代有外黄县令集一。（《广韵》卷二十六《缉》，《容斋五笔》，《通鉴注·魏纪》卷九作“习”，疑为该书误写。） 汲氏，是卫宣公太子亻及的后代，居住在汲地，便以汲为氏。（《通志·氏族略》） 叶氏。楚国沈尹戌生诸梁，受封食采于叶地，于是便以叶为氏。捷氏，是邾国公子捷▯的后代。《汉书·艺文志》载有《捷子》二篇，是战国时人的著作。辄氏，是卫出公辄的后代。汉代有辄终古。荚氏。荚成僖子是晋国大夫，见于《世本》。甲氏，是大甲的后代；另一说是郑国大夫石甲的后代。（以上说法都见于同上所引文献。） 邺氏。汉代有梁国令邺风。（见《广韵》卷三十三《业》） 东郭氏。东郭牙是齐国大夫，咸阳是他的后代。（见《史记·平准书》索隐） 东陵氏。东陵侯邵平的子孙以东陵为氏。（见《通志·氏族略》） 东方氏，是伏羲的后代。伏羲所属的帝王出于震位，位在东方，子孙于是以东方为氏。（见《通志·氏族略》《能改斋漫录》《通鉴注·汉纪》卷九）平原郡厌次县有汉代太中大夫东方朔。（见《能改斋漫录》） 公乘，是姓。（见《晋书音义》） 公宾，是姓。是鲁国大夫公宾庚的后代。（见《后汉书·刘圣公传》注、《通鉴注·汉纪》卷三十一） 公族氏。晋成公即位后，立嫡子为公族大夫；韩无忌号称公族穆子。（见《后汉书·党锢传》注） 公玉氏。齐▯王的臣子中有公玉冉，是他的后代。（见《史记·孝武本纪》索隐） 中垒氏。刘向曾任中垒校尉，他的旁支子孙于是以中垒为氏。（见《通志·氏族略》） 终黎氏。（见《史记·秦本纪》集解） 终古氏。终古是商纣王的内史，后代于是以终古为氏。（见《通志·氏族略》） 龙丘氏。汉代有高士龙丘苌。（同上） 司寇氏。苏忿生担任周武王的司寇，后代便以官职为氏。《礼记》说：“司寇惠子，是鲁国大夫。”（见《广韵》卷五十《候》、《通志·氏族略》） 司鸿氏。古代有司鸿苟，著有书；汉代有中大夫司鸿仪。（见《通志·氏族略》） 鸱夷氏，本来就是范蠡。

译綦毋氏。汉代有廷尉綦毋参。（以上均见同上所引文献。） 期思氏。有一个期思国。（见《广韵》卷七《之》） 威王氏。汉代有中郎威王弼，是楚威王的后代。（见《广韵》卷十《阳》） 诸葛氏。葛婴曾任陈涉的将军，立有功劳却被杀。孝文帝追叙他的功劳，封他的孙子为诸县侯，后代于是兼取诸、葛二字为氏。（见《吴志·诸葛瑾传》注、《通志·氏族略》、《通鉴注·汉纪》卷二十） 渠丘氏。晋国有渠丘公。（见《路史·国名纪》。“晋”字疑是“莒”字的讹误。） 於陵氏。陈仲子出自齐国世家，辞去爵位，在於陵灌园，后代于是以於陵为氏。（见《通志·氏族略》） 夫馀氏。吴公夫▯逃奔楚国，余子留在吴国，于是以夫馀为氏。（见《广韵》卷九《鱼》、《通志·氏族略》） 毋车氏。乐安人毋车伯奇任下邳相时，有主簿步邵南，当时人称他为“毋车府君、步主簿”。（见《广韵》卷十《虞》） 胡毋氏，本是陈胡公的后代。陈公子完逃奔齐国，后来取得了齐国。齐宣王的同母弟弟另封在毋乡，远取胡公为本源，近取毋乡这个封邑，所以称为胡毋氏。（见《后汉书·献帝纪》注、《通鉴注·汉纪》卷四十八） 西乡氏，是宋国大夫西乡错的后代。（见《通志·氏族略》《路史·高帝纪下》注） 申徒氏，后来随着读音的变化改为申屠氏。申徒狄是夏代的贤人，商汤要把天下交给他，他以接受不义之名为耻，投河而死。《庄子》说：“申徒兀，是郑国人。”汉代有平西将军申徒建。（见《通志·氏族略》）胜屠，就是申徒。（见《史记·酷吏列传》索隐） 新垣氏。魏国将领新垣衍，是毕公高的后代。《汉书》说：“汉文帝时，新垣平善于望气。”（见《通志·氏族略》） 淳于，是一个小国。鲁桓公五年，淳于国不再恢复，子孙便以国名为氏。（同上） 闻人氏。少正卯是鲁国的名人，他的后代于是以闻人为氏。（见《后汉书·灵帝纪》注、《通志·氏族略》、《通鉴注·汉纪》卷四十八） 轩辕氏。轩辕就是黄帝，姓公孙，也有人说他姓姬。（见《通志·氏族略》） 盆成氏。盆成括在齐国做官，孟轲知道他必定会死；他的儿子为逃避灾祸，改姓为成。（见《广韵》卷二十三《魂》） 根牟子，是古代的贤人，著有书。（见《广韵》卷二十四《痕》） 邯郸氏，因国名而成为姓氏。汉代有卫尉邯郸义。（见《广韵》卷二十五《寒》） 鲜于氏。周武王把箕子封在朝鲜，箕子的儿子在朝鲜取得采邑，于是以此为氏。（见《后汉书·第五伦传》注。考察《通鉴注》引《姓谱》说：“武王把箕子封在朝鲜，箕子的支子仲在于地取得采邑，于是以鲜于为氏。”这里说“在朝鲜取得采邑”，疑为讹误。） 高堂氏。齐国卿大夫高敬仲在高堂取得采邑，于是以高堂为氏。（见《通志·氏族略》《通鉴注·魏纪》卷五） 阳成氏这一姓氏，阳成胥渠是晋代的隐士。汉代有一位担任谏议大夫的阳成公衡。（《通志·氏族略》） 将作氏。汉代官职中有将作少府，后代于是以官职为氏。王人氏，是王人子突的后代，后代于是以王人为氏。汉代有安平太守王人宰公。王史氏。周代先王的太史，号称王史氏。（以上均见同上所引文献。） 棠▯氏。吴夫▯王逃奔楚国，被封在棠▯，后代于是以棠▯为氏。（见《后汉书·延笃传》注） 青乌氏。汉代有青乌子，擅长术数。（见《广韵》卷十五《青》） 青阳氏。青阳是黄帝的儿子，他最初得到姓氏。（见《通志·氏族略》） 丁若氏。齐丁公的儿子懿伯在若地取得采邑，后代于是以丁若为氏。（同上） 周生，是姓。（见《后汉书·冯衍传》注） 投壶氏。晋国中行穆子曾主持投壶游戏，后代于是以投壶为氏。（见《广韵》卷十九《侯》） 侯史氏。董狐担任晋国君主的史官，后代于是以侯史为氏。（见《通志·氏族略》） 斟灌氏，是夏代的诸侯国，子孙于是以斟灌为氏。三乌氏。有三乌大夫，后代于是以三乌为氏。澹台氏。澹台灭明，字子羽，是武城人。汉代有博士澹台恭。子仲氏，是鲁宣公之子子仲的后代。子献氏，是齐国大夫子献的后代。楚文王时，子献辽任大夫。（以上均见同上所引文献。） 鬼谷氏。鬼谷先生是战国时的纵横家。（见《通鉴注·周纪》卷二） 武强氏。汉代武强侯王梁的后代，后来因封地而成为武强氏。（见《广韵》卷九《鹿吴》） 武成氏。赵国平原君赵胜被封为武成君，后代于是以武成为氏。（见《通志·氏族略》） 五鹿氏。五鹿是卫国的城邑。晋国公子重耳把舅父犯封在五鹿，支系子孙于是以五鹿为氏。汉代有少府五鹿充宗。五王氏。齐国从威王、宣王、▯王、襄王直到建，共有五位王，后代于是以五王为氏。古成氏，是苦成氏的后代，后来随着读音变化而改成古成氏。汉代有广汉都尉古成云。（以上均见同上所引文献。） 混沌氏，是少昊的贤能辅佐者的后代。汉代有屯莫如，曾任常山太守。（见《宋景文公笔记》引萧该《汉书音义》、《困学纪闻》卷十二） 浩羊氏。齐国大夫浩羊嘉。（见《通志·氏族略》） 社南氏。他的祖先是齐国的倡优，迁居社南，于是以社南为氏。（见《广韵》卷三十五《马》） 社北氏，和社南氏一样，都是齐国倡优的后代。（见《通志·氏族略》） 义渠氏。义渠是被秦国灭掉的狄族国家，后代于是以义渠为氏。御龙氏，是陶唐氏的后代。其后有刘累，学习驯养龙，侍奉夏孔甲；孔甲赐给他御龙氏之姓。库成氏，本是苦成氏，方言读音变化为库城氏。（以上均见同上所引文献。） 帝畴氏。（见《路史》卷四） 第八氏，也是齐国诸田的后代。田广的弟弟田英担任第八门，于是以第八为氏。王莽时有讲学大夫第八矫。（见《通志·氏族略》。考察《后汉书·第五伦传》说：“他的祖先是齐国诸田，迁居周陵的人很多，所以依次序取姓。”） 内史氏，是周代内史叔兴的后代。周代又有内史过。（见《通志·氏族略》） 信都氏。张敖娶汉鲁元公主为妻，被封在信都，后代于是以信都为氏。谢丘氏。周宣王的支子在谢丘取得采邑。祝其氏。宋戴公的儿子公子祝其任大司寇，后代于是以祝其为氏。汉代有清河都尉祝其承先。（以上均见同上所引文献。） 牧师氏。（见《广韵》卷六《脂》）

译窒中，是姓。（见《史记·高祖功臣侯者年表》索隐） 屈侯氏。魏国贤人屈侯鲋。汉代有郎中令屈侯豫。（见《通志·氏族略》《路史》注） 褐冠氏。宾人以褐寇为姓。褐冠子著有书。（见《通志·氏族略》） 列仙氏。（见《路史》卷四） 栎阳氏。汉代景丹被封为栎阳侯，景丹的曾孙因避乱而分居栎阳，后来便因封地而成为栎阳氏。（见《通志·氏族略》） 白马氏。微子骑着白马朝见周，后代于是以白马为氏。白象氏。白象先生，是古代的隐士。白鹿氏。白鹿先生，是古代的贤人，著有书。柏成氏。柏成子高，是尧时代的诸侯。百里氏，是秦国大夫百里奚的后代。他的祖先是虞国人，居住在百里，于是以百里为氏。息夫氏。息国公子边任大夫，后代于是以息夫为氏。汉代有光禄大夫息夫躬。墨夷氏。宋国大夫中有墨夷须、墨夷皋。（以上均见同上所引文献。） 卷四十一。应劭（九）。《风俗通义》（六）。灾异。（《续汉书·五行志》说：“已故太山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周共同撰写建武以来的灾异。”由此可知原来应当有《灾异》一篇。） 汉顺帝末年，京城流传歌谣说：“正直如弓弦的人，死在道路旁；弯曲如钩的人，反而封为侯。”（见《文选·袁淑〈白马篇〉》注、《太平御览》卷七百六十七） 汉桓帝元嘉年间，京城妇女流行画愁眉、作啼妆、梳堕马髻、走折腰步、作龋齿笑。愁眉，是眉毛画得细而曲折；啼妆，是把眼睛下面薄薄地擦成像哭泣留下的泪痕；堕马髻，是发髻偏垂在一边；折腰步，是脚步不能承受身体；龋齿笑，是笑起来像牙齿疼痛而不欢快。这些样式起初是梁冀家创制的，京城里很快全都仿效。上天的警告仿佛在说：将要逮捕梁冀，妇女们忧愁，弯曲的眉毛将要像哭泣一样。（见《后汉书·梁冀传》注、《太平御览》卷三百六十五、卷四百八十八。钱大昕按：“天戒”以下，语意没有说完。《续五行志》说：“上天的警告仿佛在说：兵马将要前往逮捕梁冀，妇女忧愁，弯眉哭泣；吏卒制服并拘押她们，使她们折腰弯脊，发髻歪斜，即使勉强说笑，也再没有情趣。”） 延熹年间，京城的年长者都穿木屐；妇女出嫁时，开始制作漆画木屐，用五彩丝带作系带。谨按：党锢之事开始发生后，犯人被传送到黄门北寺，临时都感到恐惧，不能安然听从天命，因而有很多人逃亡，不接受审讯。九族都被拘捕捆绑，连同经过的地方，老少妇女都戴上刑具，这正应验了木屐的象征。（见《书钞》卷一百三十五、《太平御览》卷六百四十四、卷六百九十八） 桓帝初年，京城童谣说：“车子一辆接一辆，进入河间。”意思是说，征召灵帝的人车轮相接、持符节进入河间。（见《续汉书·五行志》注） 京城童谣说：“咀嚼了又咀嚼，今年还可以，到了后年就讠尧。” 京城歌谣说：“乌腊，乌腊。”按：逆臣董卓罪恶滔天、虐害百姓，凶残到了极点。关东起兵，想要共同诛杀他，却相互观望，没有谁肯率先前进；各处停驻的兵马有几十万，就像乌腊虫一样，彼此跟随，横行取食。中平年间，京城流行《董逃》歌。董卓认为《董逃》歌是专门为自己创作的，严令禁止；因而被杀的人数以千计。（以上均见同上所引文献。） 汉灵帝建宁年间，京城的年长者都用芦苇编成方形箱子作为妆奁。当时有见识的人私下说：“芦苇方箱，是郡国用来审理案件的箱子。如今人们珍爱并使用它，天下人都将有罪，要到司法官那里接受审判。”后来党锢之人都交由廷尉审理，姓名全都写入芦苇方箱中。这件事果然应验了。（见《书钞》卷一百三十五、《太平御览》卷七百十一） 灵帝时，京城宾客婚礼等喜庆聚会，都演奏《魁▯▯》，酒喝到兴浓之后，又接着唱挽歌。《魁▯▯》是丧家所奏的乐曲；挽歌，是人们手执绳索相互应和时唱的歌曲。上天的警告仿佛在说：国家将要遭受急迫的灾祸而衰败，诸位贵人的欢乐都将变成死亡。灵帝死后，京城毁灭，每家都有不止一具尸体，虫子又互相吞食；《魁▯▯》和挽歌，难道就是这种情形的应验吗？（见《续汉书·五行志》注） 灵帝多次让车骑将军经过时下车拜见奸臣内孽，又给死者赠送礼物，把显赫的称号加在顽凶之人身上，把印绶玷污在腐尸上。从前辛有看见披头散发的征兆，知道那是戎乱；如今冒用名号的人成群出现，不也是很恰当的征兆吗？（同上） 灵帝在西园宫中，驾着四头白驴，亲自握缰绳，奔驰往来，把这当作最大的快乐。于是公卿贵戚相互仿效，甚至乘坐轩车把白驴作为骑从，价格和马一样高。平民互相辱骂时称人“死驴”，这是丑恶的称呼。董卓凌辱、暴虐王室，执政者全都被杀。驴能够负重走远路，翻越山谷，只是乡野之人所使用的牲畜罢了，哪里有帝王君子把它驾在车前的道理呢？上天的意思仿佛在说：国家将有大乱，贤者和愚者的位置颠倒。凡是执政的人，都像驴一样。（见《太平御览》卷九百一） 灵帝喜爱胡服、胡帐、胡床，京城人都争相仿制。后来董卓率领胡人军队，劫掠宫廷内苑。（见《太平御览》卷六百九十九、卷七百六） 光和元年，司徒长史冯巡所养的马生了胡须。他询问养马的胡人苍头，才知道是这个人奸淫了母马而生下小马。（见《续汉书·五行志》注） 光和年间，雒阳男子龙夜里跟随哥哥阳索要腊钱；龙假借取钱之名，次数很多，阳颇为厌烦，便给了他一千钱。龙仍不满意，想要毁坏阳的家，于是拿弓箭射玄武东阙，连射三箭。吏士呵斥并将他捆绑，他于是认罪。朝廷因此派中常侍、尚书、御史中丞、直事御史、谒者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令，全部会集并派人查办此事。应劭当时任太尉议曹掾，对太尉邓盛说：“礼制设置宫阙楼观，是为了装饰门户，显示至尊的威严，把法象悬示在象魏之上，用来向百姓展示礼法。所以乘车经过的人要下车，步行经过的人要快走。如今龙竟敢射击宫阙，心意轻慢，行为丑恶，已接近大逆。应当派主管官员审问并查明事变的情状。”邓公说：“太尉府不主管盗贼之事，应当与其他府署相互等待处理。”应劭说：“丞相邴吉认为，道路上有死伤，是已经发生的事情，京兆、长安的官员应当负责追查；他却停车询问牛喘息、吐舌，难道是轻视人而看重牲畜吗？只是考虑到阴阳失调，必然会有灾害。掾史们因此悦服，《汉书》称赞他通达大体。如今龙所犯的罪，虽然只是一个人射阙，但内外官员已经奔走处理；邴吉尚且预先防患，何况如今事变已经明显发生呢！明公既然担负宰相的重大责任，又兼掌军事，凡是发生在边远地区的事情都被称作大事，哪里能对近在眼前、将要导致逆乱萌发的事情置之不理呢？” 孔子代理鲁国政事时，鲁国盗寇并不属于常卿的职权范围。他截断僭越过分的开端，消除细微事变逐渐发展的趋势；执政三个月，恶人逃出国境，城邑的门不必关闭，对外收回强大的齐国侵占的土地，对内削弱三桓的威势。一个小小的国家尚且重视取舍，大汉朝廷怎么可以没有这种作为呢？明公却安然认为这不是自己的职责。《诗经》说：“以文王为法则，天下万国都来信服。”应当给别人制定法则，何必反过来向别人取法呢！”于是邓公完全醒悟，派令史来道歉，又通过铃下官传达命令，答应由应劭亲自办理，并退还了他的奏章。当时灵帝下诏答复说，惩罚恶人只涉及本人；龙按重罪论处，阳不承担罪责。后来车骑将军何苗与其兄大将军何进的部属发生攻击，在宫阙下面交战。何苗战死，军队败退，杀死了数千人。龙属于阳的一类，象征君主；夜晚则象征昏暗。这件事正是这种征兆的表现。（同上）