卷十七◎裴松之

译◇上三国志注表 臣裴松之说：臣听说，智慧周全，万事万理自然归服；鉴识深远，万物没有遗漏在光照之外。即使穷尽人的本性、探究事物的幽微，也深不可尽知；至于所寄托的绪余枝末，也必然要从粗浅的事迹入手。因此，才能完备的人，尚且说要喜欢考察近处的言语；蓄积德行深厚的人，正在于广泛了解前人的行事。臣恭敬地想到，陛下的道德包罗深奥的极致，神思超越奇妙万物，光辉日日更新，盛大而更加昌盛。即使已经贯通古代典籍、以玄妙深奥之理怡悦心神，仍然降心关注近代，广泛观察兴衰。陛下将以此总括前代踪迹，留给后世教诲。臣先前奉诏，负责搜集三国史事的异同，为陈寿《国志》作注。陈寿之书编次叙述颇为可观，记事多能审慎公正，实在是供人游览的园林、近世的佳史。然而它的缺点在于简略，时有脱漏。臣奉诏后进一步详察，务求周全完备。臣向上搜求旧闻，旁采遗逸；三国虽然距今年代不远，但事情横跨汉、晋，前后涉及一百多年。各种注记错杂分布，常常彼此乖违。凡陈寿没有记载而事情理应保存的，无不全部采录，用来补足缺漏。有的对同一件事说法相同而措辞参差错杂，有的因为出自不同事本而无法判断真伪，都一并抄录收入，以备异闻。至于明显错误、言语不合道理的，就随其违谬加以纠正，用来惩戒妄说。对于当时的史事是否恰当以及陈寿的小过失，臣也颇根据自己的愚见作了论辨。从开始编撰到现在，已经将近一个月。抄写和校订刚刚完成，谨向陛下对答上呈。臣私下想，彩绘要用众多颜色才能形成文采，蜜蜂要兼采百花才能酿成滋味，所以才能使绚丽与素朴各有章法，使甘美超过原本的质朴。臣实在顽钝乏才，回顾自己更为惭愧。虽然竭尽努力，也终究缺少彩绘般的文采；既比不上淮南王进食时那样敏捷，也略无扬雄式狂简而斐然的文章。久留而没有成就，只是玷污笔墨，不足以上报圣旨，稍稍弥补过失和责罚。臣惭愧恐惧之深，如同坠入深渊山谷。谨拜表上闻，随即汗流不止。臣裴松之诚惶诚恐，顿首顿首，死罪，谨言。元嘉六年七月二十四日，中书侍郎、西乡侯、臣裴松之上。（明监本《三国志》） ◇奉使巡行反奏事 臣听说，天道以下临万物来成就光明，君主的德行以广泛运行、普遍施及为最高境界。古代贤明的君主，顺应内心的仁德而广泛施加恩泽，所以君主文思在身，时世便自然和谐；礼教施行于江汉之间，美好的教化便传播到远方。因此能够留下伟大的美德和歌咏，扩大并造成周代的盛大法则。臣恭敬地想到，陛下神明睿智、玄妙通达，道德与旷古帝王相契合；身着礼服登临华堂，心意垂注八方。陛下担忧敬慎施政尚未止息，忧虑贤能的声名未能畅达。向百姓询问疾苦，哀怜鳏寡之人，发布宏大的诏令，四方周遍通达。深远的谋略显现在《雅》《诰》中，恩惠教导传播到偏远角落。因此四海之内都仰望歌咏，经过多重翻译的远方人也都欢悦，没有不歌唱跳跃、以此铭记皇帝之风的。有的人扶老携幼，在道路旁表达欢喜；这确实是因为教化恩泽已经流布，所以忘记了自己所从何来。千年难逢的时机，如今正出现在这里。臣错误地蒙受选任，忝列显要之位，却以短浅乏才，想要使八方归于纯正，不能宣扬圣旨、肃明风化；升黜没有秩序，搜求举荐贤才又见闻浅陋，惭愧恐惧、徘徊不安，不知如何是好。臣奉行二十四条诏令，谨按事情分别写成文牒。臣看到癸卯诏书，规定礼俗的得失一律依照周代典制办理，因而分别撰写文书，回京后再逐条奏报。臣将依事情撰成文书，以留存于后。（《宋书·裴松之传》） ◇庾炳之府公礼敬议（炳之，《南史》作“仲文”。） 考察《春秋》桓公八年，祭公到纪国迎接王后。《公羊传》说：“女子在本国称女，这里为什么称王后？因为王者没有外，称谓已经形成。”由此推论，庾炳之作为官吏应遵循的礼法，在接受任命的那一天就已经确定了。既然称谓已经形成于“无外”之中，名分和器物已经端正，礼制也应随之确定。况且如今宰牧之官，拜受官职时，对于尚未接触的百姓，也一定有应当表示的敬意。这是因为既然接受了王命，就已经形成君臣、官民的名分。官吏奉敕任职，就如同受任者接受拜授；百姓不能因为尚未见到官吏便缺少应有的礼敬，官吏怎么能因为尚未到任就废弃这种礼节呢？臣愚见，应当执行官吏之礼。（《宋书·庾炳之传》） ◇答江氏问大功嫁妹 江氏问裴松之说：“堂兄的女儿在六月前已经死去，与庾长史的弟弟结婚；她的姐姐蔡氏先在三月去世，丧葬已经结束。堂兄没有儿子，便以兄长的儿子简作为后嗣。如今我与堂妹同服大功之丧，大功将满时可以嫁女儿；但不知道父亲已经去世而兄长正在服大功之丧时，是否还可以嫁妹妹？”裴松之答道：“我的意思是，父亲服大功，尚且可以嫁女儿；兄长服大功，按理也没有不可以的。现在尚未解决的是：不知道女子本人服大功，是否也可以出嫁？又，降服而处在大功之服，能否与本服九月的人相同？我见宗涛回答范超伯询问时说，娶妇与嫁女，轻重相差一个等级。自身服小功，尚且可以娶妻；女子服大功，为什么不可以出嫁？我认为这话是对的。不过，他所说降服而处在大功的情形似乎不够完备。我的看法是，聘纳之礼较重，所以要推究丧服的本情；女子出嫁稍轻，所以以现服为断。《礼》中没有降服处在大功便不可以嫁女的文句，不应无端对外产生疑问。况且有小功下殇之丧，过了五月便可以娶妻；降服在九月之服的人，过了三个月以后便可以出嫁。计算其日月，也正是相差一个等级。”（《通典》卷六十） ◇答何承天书论次孙持重 礼制规定：嫡子不能承传重任，承传重任的人不是嫡子，这两种情况都不增加丧服，说明嫡子不能有两个。范宣所说“次孙本来没有服三年丧的道理”，如果次孙应当为后嗣服丧，那么次孙应当作为丧主一直主持丧事满三年，却不能服三年之服。（《通典》卷八十八） ◇难郭冲条诸葛亮五事 王隐《蜀记》说：晋初，扶风王司马骏镇守关中，司马高平人刘宝、长史荥阳人桓隰以及各位官属士大夫共同议论诸葛亮。当时议论者多讥刺诸葛亮托身于不合适的地方，使蜀地百姓劳苦，力量小而谋划大，不能衡量自己的德行和力量。金城人郭冲认为诸葛亮权变智谋、英明谋略超过管仲、晏婴，只是功业尚未成功，所以议论者被迷惑了。他分条叙述诸葛亮五件被隐没、世人不曾听闻的事情，刘宝等人也不能再反驳，扶风王感慨地认为郭冲的话说得好。臣裴松之认为，诸葛亮的非凡美德确实是臣所愿意听闻的；但郭冲所说的事情实在都值得怀疑，谨随事逐条驳难如下：

译第一件事说：诸葛亮刑法严峻急迫，刻剥百姓，从君子到小人，全都怀有怨恨叹息。法正进谏说：“从前高祖进入关中，只约定三条法律，秦地百姓便知道他的恩德。如今您凭借威势，占据一州，刚刚拥有自己的国家，还没有施行恩惠安抚；况且主客之间的道义，应当彼此谦让退下，希望您放缓刑罚、放宽禁令，以安慰百姓的期望。”诸葛亮回答说：“您只知道其中一个方面，不知道另一方面。秦朝因为无道，政治苛暴，百姓怨恨，一个平民振臂高呼，天下便土崩瓦解，高祖借助这个形势，才可以广泛拯救天下。刘璋昏暗软弱，自刘焉以来承受了世代累积的恩泽，法令文章只作羁縻，彼此承袭奉行，仁德政治没有施行，威严刑罚也不整肃。蜀地士人专权放纵，君臣之道渐渐陵夷废替；用官位宠爱他们，官位到了极处便轻贱；顺从他们施恩，恩德用尽便轻慢。所以弊病的造成，实在是由此而来。我如今用法律威慑他们，法律施行便知道恩德；用爵位限制他们，爵位加授便知道荣耀。荣耀和恩德一同施行，上下各有节制。治理国家的关键，就在这里显明。”〔原文数字、纪年保留：三章〕 驳难说：考察法正在刘备之前去世，如今却说法正进谏，那么当时刘备还在世。诸葛亮的职位是辅佐大臣，事情都归于君主；刘备在世时，诸葛亮又没有掌管益州，庆赏、刑罚和政令都不出于他。考察郭冲所叙述的诸葛亮回答，完全是在自夸自己的能力，这不合人臣自处的道理。按照诸葛亮谦逊谨慎的品格，大概一定不会这样说。又说诸葛亮刑法严峻急迫、刻剥百姓，却从来没有听说善政可以用刻剥百姓来称述。第二件事说：曹公派刺客去见刘备，刺客刚刚取得交往机会，刘备便打开话题讨论讨伐魏国的形势，十分符合刘备的谋划。刘备渐渐想亲近他，刺客还没有找到机会下手，随后诸葛亮进来，魏国来客神色慌乱。诸葛亮于是观察他，也知道他不是寻常人。不一会儿，客人借口上厕所，刘备对诸葛亮说：“刚才得到一位奇士，足以帮助你、补益你的事业。”诸葛亮问他在哪里，刘备说：“刚才起身的那个人就是。”诸葛亮慢慢叹息说：“观察那客人神色变动而精神恐惧，目光低垂而屡屡忤逆，奸邪形迹显露在外，邪恶之心藏在内里，一定是曹氏派来的刺客。”派人追赶他时，他已经翻墙逃走了。驳难说：凡是做刺客的人，都是徒手与虎搏斗、徒步渡河，死了也不后悔的人。刘备有识人的鉴察力，却被这个客人迷惑，那么这个客人也应当是一时的奇士。刘备又对诸葛亮说“足以帮助你、补益你的事业”，那么这个人也应当是诸葛亮一类的人才。像诸葛亮这样的同类人物，很少有替人做刺客的；当时的君主也应当珍惜他的才器，必不会把他投入死地。况且这个人没有死，就应当在魏国显达起来，究竟是谁呢？为什么后来寂寂无闻？第三件事说：诸葛亮屯驻阳平，派魏延等各军合兵向东进发，只留下万人守城。晋宣帝率领二十万大军抵挡诸葛亮，却与魏延的军队走了不同道路，径直抵达前方，距离诸葛亮约六十里。侦察人员报告宣帝，说诸葛亮在城中，兵少而力量弱。诸葛亮也知道宣帝将要到达，双方已经相逼；他想向前赶赴魏延军，却又相距很远，返回去追赶也来不及，形势无法相互接应，将士们都变了脸色，不知道他有什么计策。诸葛亮意气自若，命令军中都放倒军旗、停止击鼓，不许擅自走出营帐，又命令大开四座城门，清扫地面而不洒水。宣帝一向认为诸葛亮持重，却忽然看到这种兵力薄弱的情势，怀疑其中设有伏兵，于是带军向北奔向山地。第二天临近午时，诸葛亮对属官们拍手大笑说：“司马懿一定认为我怯弱，猜想有强大的伏兵，所以沿山逃走了。”侦察巡逻人员回来报告，果然如诸葛亮所说。宣帝后来知道此事，深以为恨。驳难说：考察阳平在汉中。诸葛亮开始屯驻阳平时，宣帝还担任荆州都督，镇守宛城；到曹真死后，才开始在关中与诸葛亮相互抗御。魏国曾派宣帝从宛城经西城攻打蜀国，正遇上连绵大雨，没有成功。在这以前和以后，再没有与阳平交战的事情。即使按郭冲所说，宣帝既然率领二十万大军，又已经知道诸葛亮兵少力弱；如果怀疑有伏兵，正可以设置防备、谨慎持重，为什么竟然立即逃走呢？考察《魏延传》说：“魏延每次跟随诸葛亮出兵，总想请求精兵万人，与诸葛亮分道在潼关会合，诸葛亮制止而不答应。魏延常常认为诸葛亮胆怯，感叹自己的才能没有得到充分使用。”诸葛亮尚且没有让魏延独自统领万人，怎么可能像郭冲所说，突然让将军率兵在前，而自己却带着轻弱兵力防守呢？况且郭冲当面对扶风王说这些话，明显是在彰显宣帝的短处、当着儿子的面诋毁他的父亲，按道理是不能容忍的；但“扶风王感慨地认为郭冲的话说得好”，因此知道这部书中的引述全是虚假的。第四件事说：诸葛亮出兵祁山，陇西、南安二郡立即投降，包围天水，攻取冀城，俘获姜维，驱赶掠取士女数千人回到蜀地。众人都向诸葛亮祝贺，诸葛亮面色忧愁，显出悲戚的神情，推辞说：“普天之下，没有不是汉朝百姓的人；国家的威力没有施展出来，使百姓困苦于豺狼的口中。一个人死亡，都是我的罪过，拿这种事情来相互祝贺，能不感到惭愧吗？”于是蜀地人都知道诸葛亮有吞并魏国的志向，而不只是想开拓疆域。驳难说：诸葛亮有吞并魏国的志向已经很久了，并不是从这时起众人才知道。而且当时出兵没有成功，受伤和损失后返回的人很多，三个郡归降却不能占有。姜维不过是天水的一个平民，俘获他对魏国有什么损失？攻取西县一千户，也补偿不了街亭的损失；凭什么把这些当作功劳，而让蜀地人相互庆贺呢？第五件事说：魏明帝亲自征讨蜀国，巡幸长安，派宣王督率张郃等各军以及雍州、凉州的精锐部队三十多万人，秘密进军，图谋直指剑阁。诸葛亮当时在祁山，旗帜和武器精利，守在险要之处；十二更中已经有八万士卒下营。当时魏军刚刚列阵，旗帜和兵器适才交锋，属官们都认为敌军人数众多、势力强盛，不是我军力量所能制服的，应当权且让已经下营的军队停止一个月，以便合并声势。诸葛亮说：“我统率军队出征，以最大的诚信为根本。得到原谅却失信，是古人所痛惜的。离开的人已经束装等待期限，妻子儿女伸长脖子盼望，计算着日子；即使面临征战艰难，也不能废弃义理。”于是他催促所有人出发。出发的人感动喜悦，愿意留下来作战；前往的人愤然振作，想着拼死效命。大家相互说：“诸葛公的恩德，即使死了也无法报答。”临战之日，无不拔刀争先，以一人抵挡十人，杀死张郃，击退宣王，一战大胜；这就是诚信所造成的结果。驳难说：臣裴松之考察，诸葛亮此前出兵祁山时，魏明帝只是亲自到了长安；这一年不再亲自前来。况且诸葛亮的大军在关中、陇西，魏人怎么能够越过诸葛亮，径直进攻剑阁？诸葛亮既然已经出现在战场，本来就没有长期驻留的计划；而且刚刚停战就返回蜀地，这些都不是合乎常理的说法。孙盛、习凿齿搜求异同，没有遗漏什么，却都没有大量记载郭冲的话，由此可知郭冲的说法乖谬刺谬之处很多。（《蜀志·诸葛亮传》注） ◎裴る る字龙驹，是裴松之的儿子，任南中郎外兵曹参军，有《史记集解》八十卷。

译◇史记集解序 班固曾说：“司马迁依据《左氏》《国语》，采录《世本》《战国策》，叙述《楚汉春秋》，接续其后的史事，直到天汉年间；他说到秦汉，已经很详尽了。至于采集经书、摘取传记，分散记载各家的事情，往往十分疏略，有时还有抵牾。这也是因为他涉猎广博，贯通经传，在上下数千年的古今之间纵横驰骋，这已经很勤劳了。又有一点是，他的是非观常常与圣人不同：谈论大道，就把黄老之学放在前面，把六经放在后面；叙述游侠，就贬低普通士人而抬高奸雄；叙述货殖，就尊崇权势利益而以贫贱为羞耻。这就是他的弊病。然而自从刘向、扬雄博览群书以来，都称赞司马迁有优秀史官的才能，佩服他善于叙述事理，论辩而不浮华，质朴而不鄙俗；文章正直，事实核实，不虚夸美好，不隐瞒丑恶，所以称他的书为实录。”裴る认为，班固所说的，世人都称为恰当。司马迁虽然有时存在差错，实际上却成就了一家之言；从大体上说，确实是应时而生的宏大人才。考校这部书时，发现各本的文字句子不同，有的多、有的少，无法辨明哪一个是真实的；世上迷惑的人却擅自确定某本应当跟从某本，彼此混淆是非，真假错杂。因此，中散大夫东莞人徐广考察核实各种版本，为它撰作《音义》，详细列出异同，同时说明训诂，粗略有所发明，只是很遗憾过于省略。今姑且凭借臣管窥之见，在徐氏之书的基础上加以增补演绎，采录经传百家以及先儒的说法，凡是可能有益的，都抄录收入。删去游离浮泛的言辞，取其重要真实的内容；有的义理难以确定，便把数家的说法一并列出。《汉书音义》中称为臣瓒的，没有人知道他的姓氏，现在只写作“瓒曰”。又有完全没有姓名的，只称《汉书音义》；有时发现其中微妙的意思，也有所补益。譬如微星接续朝阳，飞尘聚集华山；以徐广的书为根本，名为《集解》。没有详尽说明的地方就缺下不说，不敢凭空臆测。人的心意各不相同，见闻所得的说法也有差异；班固所说的疏略、抵牾之处，我也只是依违两可，不能全部辨明。臣惭愧自己没有胥臣那样的广博见闻，也没有子产那样的博物多识，却妄以末学之言，污秽旧史，哪里足以对得起那些积德之人，只希望贤者不必因此费心罢了。（宋本《史记》） ◎王敬弘 王敬弘本名王裕之，为避武帝的名讳，改用字称呼，是琅邪临沂人。晋司州刺史王胡之的孙子。太元、隆安年间，历任本国左常侍、卫军参军、天门太守，转任桓伟的安西长史、南平太守，后来离职。桓玄篡位，多次征召他都不肯就任。桓玄被平定后，起用为武帝车骑从事中郎、徐州治中从事史、征西道规谘议参军。入朝任中书侍郎，转黄门侍郎，没有接受任命。仍授武帝太尉从事中郎，出任吴兴太守，不久征召为侍中。宋国建立后，任度支尚书，升任太常。接受禅让后，补任宣训卫尉，加散骑常侍，转任吏部尚书。文帝即位，任金紫光禄大夫，兼江夏王师，升任尚书左仆射。又升尚书令，他坚决推辞，改授侍中、特进、左光禄大夫。退休后，征召为太子少傅；再次征召为左光禄大夫、开府仪同三司，都没有接受任命。元嘉二十四年去世，享年八十岁。顺帝升明二年追谥文贞。（考察《隋志》，梁代有右光禄大夫《王敬集》五卷、《录》一卷，应当就是此集，只是辗转抄写时有误脱。） ◇辞太子少傅表 臣伏见诏书，任命臣为太子少傅。接受诏命后震惊惶恐，喜悦与恐惧交相袭来。臣抱病居住在东部荒远之地，心志已经断绝了荣华观望之事，没想到圣恩竟然再次加以宠任。东宫地位尊重，天下人都仰望它；凭臣浅薄的德行，实在不能居此职位。如今海内英俊秀异、应当被选用的人很多，况且即使在版筑之间，难道没有高洁隐逸之士？而陛下近来却私自眷顾我这个愚钝衰朽之人，使我玷污清明的朝廷。唉，我这个微贱的臣子，永远不再是大用之材了。之所以勉强来到宫阙之下，实在是为了瞻望圣颜，贪恋诏表中的恩旨。臣若能这样回去，即使当天晚上死去也没有遗憾。（《宋书·王敬弘传》。元嘉十二年，征召为太子少傅，王敬弘到京师上表，诏书不准许。他多次上疏，最终没有拜受职任，向东归去。） ◇辞左光禄大夫开府仪同三司表 臣近来多次自行上奏，以为诚心已经上达；但上天鉴察深远，臣尚未蒙宽宥，因此不敢安处，拖曳着病体急忙赶路。臣听说君子推行道义，会忘记自身；臣反复诵读这句话，似乎可以勉励自己，只是顾念年老昏耄，心志与愿望相违。按礼制，年满七十，年老了就应当把家业传给后人；对于治家尚且如此，何况治理国家。伏愿陛下怜悯臣已到人生暮年，哀怜臣这片至诚，特意收回圣恩，赐臣返回原处。这样上合天道下济之意，臣的愚心也就满足了。（《宋书·王敬弘传》。元嘉十六年，任左光禄大夫、开府仪同三司，侍中仍旧；他到京师上表，最终没有拜受，向东归去。） ◇又表 臣亲自在南沣耕作，不求闻名显达。先帝把臣从蛮荒荆楚之地拔擢出来，给予国士般的待遇。陛下继承先帝的美德，特别蒙受眷顾和礼遇，因此臣感激奋发，把自己交付给圣朝。虽然怀有犬马般的诚心，却终究没有尘露般的微小补益。如今年近九十，生存的条件几乎耗尽，将永远隔绝天日，沉没于山林沟壑之中。谨冒昧奉上此表，伤心悲痛已久。（《宋书·王敬弘传》。元嘉二十三年，皇帝将重申先前的诏令，王敬弘又上表。） ◇奏请征王弘之郭希林 圣明的君主掌握治理国家的关键，承载德行而日日更新；俯察卑微之处，表彰隐逸耿介之士。无论默默无言还是有所言说，都仰望圣上的风教；荒远之地也倾首归向。前员外散骑常侍、琅邪人王弘之，恬淡寂静地居于山丘园圃，放下心志安居闲逸；前卫将军参军、武昌人郭希林，平素操守纯洁，继承先贤美德和前代法式。他们都身处圣朝，如击壤老人般安居，却没有蒙受表彰，应当加以旌表征聘，使山林居所增光，以彰显止足谦退的美德，消除追逐名利的弊端。臣愚见，王弘之可以任太子庶子，郭希林可以任著作郎。（《宋书·王弘之传》。王弘之家在会稽上虞，他的堂兄王敬弘任吏部尚书，奏报了这些话。） ◇又陈 王弘之的高尚品行在初次占筮时便已显明，晚年苦守节操，更加彰著。如今朝廷内外安宁，正应当修明太平教化，招致空谷中的隐士，以敦厚谦退的美德。（《宋书·王弘之传》。太祖即位后，王敬弘任左仆射，又陈说此事。）

译◇与子恢之书 秘书郎的职位有限，所以有竞争；朝请的职位没有限额，所以没有竞争。我想让你处在没有竞争的位置上。（《宋书·王敬弘传》。他的儿子恢之被征召为秘书郎，王敬弘想替他求任奉朝请，便写信给恢之。） ◎王升之 王升之字休道，是王敬弘的第三个儿子。大明初年任光禄勋，屡次升迁至都官尚书。◇垦起湖田议 那些荒废已久的田地，刚刚要砍除荆棘，督促贫困者从事耕作，事情更加困难。只要使资财和役夫大致具备，慢慢进行也不算晚。（《宋书·孔季恭传》。大明初年，孔灵符任丹阳尹，上表请求把没有资财的人迁到馀姚、鄞、郧三县交界处，开垦湖田；光禄勋王升之发表了这番意见。） 卷十八 ◎王弘 王弘字休元，是王敬弘的堂弟，晋司徒王珣的儿子。隆安末年任会稽王司马道子的骠骑参军、主簿。义熙初年任武帝镇军谘议参军，封华容县侯，升任琅邪王大司马从事中郎。出任宁远将军、琅邪内史、尚书吏部郎中、豫章相，又任武帝中军谘议参军，升任大司马右长史。转任吴国内史，征召为太尉长史，转左长史，兼任彭城太守。宋国建立后，升尚书仆射，兼掌选举。又升任监江州、豫州西阳和新蔡二郡诸军事、抚军将军、江州刺史。武帝接受禅让后，加散骑常侍，封华容县公，进号卫将军、开府仪同三司。文帝即位，升司空，封建安郡公。他坚决推辞，加使持节、侍中，进号车骑大将军，开府、刺史仍旧。不久征召为侍中、司徒、扬州刺史、录尚书。因大旱请求退位，降为卫将军。元嘉九年升太保，兼中书监。去世后，谥号文昭，有文集二十卷。◇开广陵前浦表 臣听说广陵前浦荒芜已久，近来又重新开垦清理；清澈的源流深邃空明，包含光明而向内照鉴；祥瑞因此屡屡到来，事物也以同类相应。像这样，鸾鸟的鸣声、凤凰的仪态，应该可以停下来等待它们出现了。（《艺文类聚》卷九） ◇谢赐河上梨表 奉到赐给臣的河上梨一千枚，远方的果品滋味甘美。每次承蒙从远方降赐，臣仰承恩宠荣耀，内心更加惭愧。（《御览》卷九百六十九）