卷二十五◎崔鸿

译呈奏《十六国春秋》表。臣听说帝王兴起，虽然是应合天命图录而诞生，但必定要先有驱除旧势力的过程，这大概是为了剪除那些厌弃政事的人，成就天下乐于推戴新主的局面。因此战国纷乱，历时超过六十年，而汉高祖消灭群雄，开创了四百年的基业。经历文帝、景帝以怀柔安抚蛮夷华夏，世宗奋发扬威用武，才使凉州、朔方同用汉文，▯地、越地同归一道。于是司马谈、司马迁感念汉德的盛大，痛惜各国史书散失断绝，便搜集、整理旧书，撰成《太史公书》，这就是所谓辑录人事、彰明天时的意义。从前晋惠帝不能振作，华夏与戎狄纷乱兴起；三位皇帝受制于奸臣，两位皇帝死于非正常之地；五座都城萧条，全部化为灰烬。赵、燕既已成为贪婪凶猛的长蛇，辽海遥远地变成了不同的疆域；各方穷尽兵力锐意进攻，以武力争强，中原没有君主，持续了八十多年。残存的晋朝偏僻遥远，势力孤单微弱，百姓遭受战争摧残，没有归附和控制的对象。大魏皇室潜兴于幽代，世代笃行公刘之业；内修德政，外抗各个伪国。并州、冀州的百姓，怀才抱德的士人，背着襁褓前来归附的，日月相接不断；即使拿他们同▯岐之民奔赴太王、百姓歌唱归附西伯相比，也确实可以相提并论。太祖道武皇帝以神武之姿，承接金行的气运，顺应天意和民心，飞龙升天而接受天命。太宗继承世业，光明相承，基业因玄默而隆盛。世祖具有雄才睿略，彰显威灵，农事与战事一并修治，扫除济州等地的邪秽。不到四十年，天下便统一了。儋耳、文身之地的首领，穿卉服、断发的酋长，无不请求奉正朔、尽职守，经过多重翻译前来朝廷。百姓沐浴于广大恩泽之中，唱着击壤之歌，终于开始安然休养，欢欣地生活在尧舜般的时代。自晋永宁以后，虽然各地都起兵，竞相自立尊号，但能够建立国家、制定国号而成为战国的，共有十六家。它们兴衰存亡的情势、用兵得失的形势，也足以留给后世，彰明劝善惩恶的鉴戒。但各家史书残缺，体例不完整，编排记录杂乱，详略失当，应当审慎订正其中的不同，编成一部书。臣恭敬地思量，高祖以大圣之德应合时运，以明智恭敬驾驭国运，德与天地相合，光同日月，建立了上达天命的功业，创立了空前的法制，开创生民事业，使宏大的创造焕然一新。陛下以春阳般的气象继承帝统，以睿智勇武承受天命。应合符命而屈己求贤时，道德高过三皇五帝；修养精神而达到至境时，则洞察玄妙的宗旨。剖析百家学说，参酌六经根本，远远超过石渠阁的讲论，美盛深厚胜过白虎观的讨论。至于引导礼制、改革风俗的教化，彰明文德、改变人心的教化，本来已经感动禽兽鱼类，使寒暑也和顺了。何况愚臣沐浴在太和之中，心怀正始之音，难道可以不勉力改变难以革除的秉性，磨砺如木石般顽钝的心吗？我诚知自己敏捷不如允南，才华不及承祚，但对于《国志》《史考》的美善，私下也希望能够有所接近。从景明初年开始，我搜集各国旧史，恰逢迁都不久，旧书大多散失；在公私各处寻求，奔走了好几年。又因为臣家贫禄薄，只能凭一己之力，到纸张用尽时，供书写的材料常常不能接续；到了正始元年，抄写才将近完备。臣谨在处理政务的空闲，草拟编纂此书。按时事分别区分，各自系属于本国记录；破除各书的异同，统一编为一体；删减繁杂文字，补足缺漏。像三豕、五门这类文字讹误，以及同一件事记在不同年份的情况，都考察长历，核对旧志，删削订正差错，定为实录。大略加以考订校勘，撰成《春秋》一百篇。到正始三年末，草稿写成九十五卷。只有常璩所撰写的、记载李雄父子占据蜀地时事迹的书，访求不到，因此还没有缮写完成；停笔私下寻求，至今已经七年。这部书原是江南所撰的记录，恐怕中原没有，非臣个人力量所能最终得到。至于他们起兵僭号、事情的始末，其他材料也颇有记载；但得不到这部书，担心记载会简略而不能完备。臣长久考虑上奏，请求下令沿边搜求采集，只是臣卑微无由，不敢轻率提出。散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕忽然宣读明确的圣旨，命臣送上此书。没想到臣在深山中的微小志愿竟能被皇上听闻，奉诏上奏，欣喜与惶恐一同到来。如今谨将已经完成的部分，附在臣赵邕的奏表之后呈上。臣又另作序例一卷、年表一卷，仰则表明皇朝统摄天下的大义，俯则说明愚臣著录的微末体例。只是私下仰慕古人立言的美意，文辞却疏陋浅薄，没有一处值得观览；当呈给皇上之日，臣实在深感惭愧惊惧。大考百官的议论。臣私下认为，君王设置官职是为了求取人才，任用人是依据其才器，黜退或升迁幽明之才，表彰清正、激励浊乱，所以凡有政绩、能够胜任官职，才干必定与职位相称的人，早晨升迁、晚上进用，一年之内多次升职，难道要拘泥于一阶半级，受限于各官署等级吗？自二汉以后、太和以前，如果确实认为某官必须由某人担任，某人确实能胜任某职，有的越级升迁，数年便做到公卿；有的长期兼任或试任，称职后便升迁。翻阅史册，处处都是这样；放眼当朝，显贵也都如此。因此当时才能不断获得众多士人的声誉，国家也有贤才众多的美名。臣私下看到景明以来的考核制度，三年进行一次考核，每次考核升一阶。无论贵贱、内外，共有一万多人，除非犯有罪过，不论贤能愚劣，没有不评为中等以上的；有才与无才的人肩并肩地一同升迁。即使有政绩如黄霸、龚遂，儒学如王充、郑玄，史才如班固、司马迁，文章如张衡、蔡邕，只要得到一分一寸的升进，也必被庸常之人攀比，选官部门也压低标准一概办理，从不加以甄别。琴瑟不协调，就应当改弦更张；虽然明确的诏旨已经施行，仍然应当斟酌调整。〔原文数字、纪年保留：二年〕 又见《北史》卷四十四、《通典》卷十五。驳斥元珍关于乙龙虎服丧期间犯罪的议论。三年之丧，到二十五个月为大祥。诸位儒者有的说应在大祥月下旬举行禫祭，有的说应在二十七个月举行，各自都有道理，不知哪一种符合圣人的旨意。乙龙虎服丧已经二十六个月，如果依照王肃、杜预的说法，便已是过了禫祭、进入除服的月份；如果依照郑玄二十七个月的说法，在禫祭之前仍然可以任职。《礼记》说：‘大祥那天可以击奏素琴。’既然如此，大祥之后丧事就结束了。既然可以任职，为什么不能请求入仕？如果像府中判决所说，在禫祭期间击琴也有罪吗？考察经书和律令，实在说不通。〔原文数字、纪年保留：二年、五岁〕 又一次驳斥。

译考察三年之丧不计闰月的意义，儒生学士尚且有人对此感到疑惑。乙龙虎生长在戎马之乡，没有受到考究古制的教导，服丧数月便已成年，因此害怕耽误而违礼。推究他的本心，并不是贪图荣华、求取官位；若因此便用礼法严厉责罚他，不可以这样做。况且三年之丧，经过两周年举行大祥，再过一个月举行禫祭。郑玄认为‘中’是间隔，王肃、杜预认为是本月中旬。郑玄的说法也未必一定符合经书旨意，王肃、杜预的说法难道就一定违背圣意吗？既然诸儒探究先圣后贤的礼意，见解本来就有不同，晋武帝后来虽采纳宋昌、许猛驳议而同意郑玄的禫祭主张，但当初也曾听从程猗，赞成王肃、杜预的说法。这两种说法究竟谁对谁错，尚不可知。圣人大祥之后击奏素琴、奏笙歌，是因为丧事已经结束，在余哀之中可以保留音乐。况且乐府一定要使用干戚、羽毛，施之于钟磬等乐器，然后才称为乐，而且音乐一定要由乐工演奏。普通百姓在大祥以前击琴，难道可以无罪吗？法律所防禁的，难道只针对贵族士人，也涉及普通百姓。府中的这个道理更加说不通。鲁国人早晨举行大祥，晚上就唱歌，孔子认为过一个月便可以了。如此说来，大祥以后丧事已经结束，击琴奏笙唱歌，正是经礼所允许的。乙龙虎想要入宫宿卫，难道是想要承担五年的刑罚吗？即使依照郑玄的说法，二十七个月举行禫祭，那么在二十六个月、十五日时穿升角麻布制的深衣、素冠、缟制的冠带，以及黄色下裳、彩色缨带来居丧，这些是三年之外的哀情，并不属于服制所规定的期限。丧服和丧冠应埋在地下，丧杖应丢弃在隐蔽之处，这难道不是丧事结束了吗？府中认为大祥以后丧事还没有结束，那么为什么又引用击奏素琴来表示丧事结束？若把丧事结束的日期推迟，确实如郑玄所说，乙龙虎尚未满二十七个月便请求入宫宿卫，确实过于匆忙，在哀戚之礼上应当受到情理上的责备。但若只因他还穿深衣、素服，就把罪罚同手执丧杖、居苫块之日等同，于礼法都不合。详细考察律令本意，所谓冒丧求仕，是指在穿斩衰、居草土之中求仕，并不是指除去丧服、丧杖之后。况且乙龙虎已经详细列明服丧的日月，并没有隐瞒欺骗；府中本应向他说明礼制，遣送他回去服满期限。如今反而趁他昧于礼制而想加罪，这难道是遵循礼制、敦厚风俗、爱护百姓的做法吗？即使依照郑玄的主张，乙龙虎也不应判刑；他匆忙行事的过失，应判鞭打五十。关于费羊皮、张回罪行的议论。律令所说的‘和卖人’，是指两个人用欺诈手段共同取得他人财物。如今费羊皮卖女儿，张回买下后又告称她是良民；张回贪图便宜，明知她是良民而公开买来。二人都确实违犯律令，但两人都不是以欺诈手段行事。这个女子虽然被父亲卖作婢女，本来身份却是良民；张回转卖她时，本应有所迟疑。但卖者既然已经有罪，买者也不能不论罪。不过卖者有父女天性难以割舍，亲属关系容易被遗弃，且尊卑不同，所以罪刑有差别。买者明知她是良民仍故意购买，又与她没有亲属关系。若把买者同卖者判处相同罪刑，按理是不可以的。为什么呢？律文说：‘卖五服以内的亲属，若卖的是尊长，处死刑。’这种行为也不是掠夺，而是真正买卖，然而到了定罪时，刑罚却与死刑大不相同。由此可知，买者的罪刑本来就应当另作一例，不能完全像杨钧所议，说买者的罪不过等同于卖者的过错。况且买者与被卖者之间没有天性、亲属的关系，为什么还要有罪刑等级不同的道理？又考察另一条律文：‘明知是他人掠盗所得之物而故意购买的，依从犯论处。’依照这条律文，明知别人掠夺良民而仍购买，既然依从故意购买的规定，罪止于流刑。然而亲属之间互相买卖，定罪又不同于普通掠夺；至于买者，也应当有所区别。若同样判处流刑，依法反而过重。准照律意斟酌减等，应判五年刑。至于买者明知是良民，却断然当作真正买卖，也不向前一个卖者询问她被取得的缘由。前一个卖者说她是真正的奴婢，买者又把她转卖，因此她四处漂泊，不知去向；家人追寻赎取，求访无处，她永远沉沦为卑贱的奴隶，再也没有恢复良民身份的期限。考察这种罪状，与掠夺没有区别。况且法律严厉，奸邪才容易止息；政令宽松，百姓就多有犯法，这是先代典籍明白说明的道理。如今认为买下他人亲属后又断然转卖，不把前一个卖者声称其为良民的情况和缘由告诉买方，应按掠夺罪同样处理。〔原文数字、纪年保留：三年、一篇〕 考察律令：卖儿子，判刑一年；卖五服以内的亲属，若卖的是尊长，处死刑；卖同祖父母一辈的亲属，以及妾、儿子、儿媳，判流刑。这是因为天性亲情难以夺取，亲属关系却容易被遗弃；又因尊卑不同，所以有死刑与其他刑罚的区别。况且买者与被卖者没有天性亲属关系，罪刑应当一例处理。明知她是良民，却断然当作真正的奴婢来卖，因而使她流离失所，家人不知去向，追赎也没有踪迹，永远沉沦为卑贱的奴隶。考察其罪状，与掠夺没有区别。崔子元。崔子元，是崔鸿的儿子。任秘书郎。上奏呈献父亲崔鸿的《十六国春秋》。臣已故父亲、原散骑常侍、给事黄门侍郎、前将军、齐州大中正崔鸿，没有丧失家传风范，承继世代事业；精通古学，遇到新事总能以古为鉴；博闻强识，广泛通晓前代记载，遍览群书；史才丰富通达，声名远播。他年纪刚到壮年，便很有文采地怀抱著述之志。正始末年，任职掌管记言，利用编纂事务的余暇，便刊定撰写赵、燕、秦、夏、凉、蜀等国的遗留史料，为它们撰写赞、序，进行褒贬评论。先朝时期，草稿已经全部完成，只有李雄的《蜀书》搜求不到，因而缺少蜀国一国，迟迟未能完成。正光三年以后，购买寻访才得到此书，讨论考订刚刚结束，而先臣便去世了。十六国合称《春秋》，共一百二卷；近代的事情，记载最为详尽。先前未曾上奏，不敢擅自传播。如今缮写一部，冒昧恭敬地呈上；倘若内容浅陋，不能得到圣上的赏识，也请收藏在秘阁，以便扩大异家之书的收藏。奚斤。奚斤，代人。登国初年，统领禁兵，任侍郎。皇始初年，任征东长史、越骑校尉。升任都水使者，出任晋兵将军、幽州刺史，赐爵山阳侯。明元帝即位，任郑兵将军，代理右丞相。授天部大人，进爵为公。授司空、晋兵大将军，代理扬州刺史。太武帝即位，进爵宜城王。被赫连定擒获，后来得以归来，免官成为宰夫。不久授安东将军，降爵为公。太延初年，任卫尉，改封弘农王，加征南大将军。后来任万骑大将军。真君九年去世，享年八十岁，谥号昭王。上疏请求平定赫连昌。

译赫连昌逃亡据守上わ，聚集残余部众，没有可以长期盘踞的条件。现在趁他危急，消灭他很容易。请增拨铠甲和战马，平定赫连昌后再回来。关于讨伐凉州的议论。河西王牧犍处在西部边远地区，是臣属地位不纯而对外仍修行职贡的国家，应当加以宽宥，赦免他轻微的过错。去年刚刚出征，士卒和战马疲惫，不能大举进攻，应当暂且采取羁縻政策。那里土地盐碱贫瘠，几乎没有水草；大军一到，不能久留。他听说军队到来，一定会依托城防固守。进攻很难攻下，野外又没有可掠取的物资，最终不会有战果。叔孙建。叔孙建，代人。登国初年，任外朝大人，历任后将军、都水使者、中领军，赐爵安平公，加龙骧将军。出任并州刺史。后来免官。明元帝即位，以他为正直将军、相州刺史。升任广陵镇将，授楚兵将军、徐州刺史。赐爵寿光侯，加镇南将军。授平原镇大将，封丹阳王，加征南大将军。太延三年去世，享年七十三岁，谥号襄王。预先防备宋军表。臣先前派沙门僧护到彭城。僧护回来报告说，贼军已经出发向北，前锋将领徐卓之已经到了彭城，大将军到彦之的军队驻在泗口，正在调发战马、戒备森严，必定有举兵进攻的意图。臣听说治理国家的道理，在于国家安定时不忘记危亡。应当修治铠甲兵器，增加驻军，预先做好防备，以等待敌军到来。若不预先设置防备，仓促之间很难擒灭敌军。况且吴越的军队擅长舟楫，如今到了北方土地，舍弃了自己的长处。敌我逆顺不同，劳逸也不相等，平定贼寇、建立功勋，就在今日。臣虽然衰弱无能，谋略浅陋，却过分蒙受特殊宠遇，惭愧地承担重任；讨伐消除寇贼暴乱，是臣的志愿。因此臣喂饱战马、枕着兵器，思量着效尽微薄的忠节。愿陛下不要以南境为忧。安同。安同，辽东胡人。登国初年，任外朝大人，加广武将军，赐爵北兴侯，加安远将军。明元帝时，授右光禄大夫。太武帝即位，进爵高阳公，任光禄勋。授征东大将军、冀州和青州刺史。神▯二年去世，追赠高阳王，谥号恭惠。到并州后上表给明元帝。臣私下看到并州所属各地的太守、县令，大多不奉行法令。又有刺史擅自任用御府针工古彤为晋阳令，彼此勾结收受财货，共同谋求奸利。请依律查办治罪。安原。安原，是安同的次子。明元帝时，任猎郎，出任云中军事监军。赐爵武原侯，加鲁兵将军。太武帝即位，征召授任驾部尚书，升任尚书左仆射，封河间公，加侍中、征南大将军。因参与谋反获罪，被处死。临刑前上疏。臣听说圣人不能只靠一人聪明来治理，鼎也不能只有一只脚来站立，所以萤火的光芒尚且能增加日月的光辉。先父安同过去因逢圣明国运，归身于太祖，竭尽忠诚和力量，在险难之中建立功效。臣愚顽昏暗，惭愧地充任股肱之臣。陛下恩养臣下，把朝政委托给我；臣思量着施展微薄的忠诚，仰报恩德。可是鲁元奸邪谄佞，编造谗言，天威于是降临，全家都被诛戮。这是命运如此，并不是臣受到冤枉。但鲁元外表像忠贞之人，内心却怀有奸诈；陛下任用他为心腹，臣恐怕祸患会从近身之处发生。臣与鲁元活着是怨仇之人，死后是仇敌之鬼；我并非出于私怨才诽谤毁谤鲁元，只是不再有所顾念，把真实情况全部揭露出来。刘洁。刘洁，长乐郡信都人。承袭父亲的爵位信都男，进封会稽公。太武帝即位，升任尚书令，改封钜鹿公。因获罪，三族被诛灭。奏请抚恤南州灾民。臣听说天地极其公正，所以万物都得到养育；帝王没有私心，所以百姓拥戴依赖。臣恭敬地思量，陛下以神武之姿，继承光明相承的帝业，弘扬兴盛的大业，养育救济众生。威势所震动之处，没有人不服从；恩泽所到之处，没有远方的人不归附，太平的治理正在此时。近来边寇侵入内部，战车屡次出动；凭借圣明天资，所到之处都能消灭敌人。战乱既已平定，人人都蒙受酬劳赏赐；功勋高的授予爵位，功劳低的也获得赏赐，宠爱赏赐优厚尊崇，超过古代的义理。郡国的百姓虽然没有参加征讨，却勤劳从事农桑，以供给军队和国家，这实在是治理国家的根本，也是府库物资的来源。自山以东的地区，偏偏遭受水灾，连年歉收，只得前往他处就食。臣听说天下土地之内没有不是王的臣民，应当加以哀怜，以广大的恩德养育他们。如今南方挫败强敌，西方战胜丑虏，四海安宁，人与神都和谐舒畅；若能让亿万百姓共同享受福泽，那么恩惠便会感动和气，天下百姓也会喜悦欢乐。古弼。古弼，代人。明元帝赐名为‘笔’，后来改名为弼。任门下奏事，掌管西部事务。太武帝即位，授立节将军，赐爵灵寿侯。进任侍中、吏部尚书，授安西将军。赐爵建兴公，镇守长安。不久督领陇右各军，征召入朝任东宫四辅，升任尚书令。南安王拓跋余即位，以他为司徒。文成帝即位，因违逆旨意被免官。不久被诛杀。请求停止征发车辆牛只表。今年秋天，谷物悬挂着金黄的穗子，麻和豆布满田野；猪鹿偷偷来吃，鸟雁侵食损耗，加上风雨造成的损失，早晚相加已经达到原来的数倍。请赐予怜悯宽缓，使我们能够收割装载。司马楚之。司马楚之，字德秀，是晋宣帝弟弟太常司马馗的八世孙。宋朝接受禅让后，他谋划复兴晋室但没有成功。泰常末年，投降魏国，代理使持节、征南将军、荆州刺史。太武帝即位，以他为安南将军，封琅邪王，屯兵颍川。征召任散骑常侍，不久授假节侍中、镇西大将军、开府仪同三司、云中镇大将、朔州刺史。和平五年去世，享年七十五岁，谥号贞王。

译派遣使者请求投降表。江淮以北的百姓听说王师向南进发，没有不▯卞舞，想要奉行圣德教化的。但他们被叛逆的寇敌逼迫，没有办法自行前来。臣顺应百姓的愿望，请求率领仰慕道义的人，作为国家的前锋。如今我们都穿着白衣，没有办法用制服来使人归望。若蒙授予偏将、副将的名号，借助大王威势来倡导义举，那么没有人不会率先跟从。上疏请求乘胜向南征伐。臣奉命向南征伐，接受镇守一方的任命，但才智力量浅短，忠诚节操尚未见效，因此早晚忧惧，忘记睡眠和饮食。臣多次派人到荆州、扬州，在各处陈说，详细论述天朝盛大教化的美善，没有人不欣然承受圣德，低头向北遥望。然而刘义隆兄弟知道人心动摇，派臣的私仇顺为司州刺史，统领淮北七郡，代替垣苗守卫悬瓠。自巩、洛、滑台兵败溃散以来，刘义隆以失败北逃为耻，对将领多加罪罚。到彦之被削夺官位，退回与普通士卒相同；在寿春杀死姚纵夫，在彭城斩杀竺灵秀；王休元托病不出，檀道济被斥退放逐。凡是心腹之臣，全都心怀疑惧。百姓怨恨，臣下猜疑，可以说正是今日的形势。臣听说平定消灭寇逆，必须乘战胜的威势；建立功勋，也要依靠离心背叛的形势。臣恭敬地思量，陛下以圣德承受符命，道德光照四海，神圣旌旗所指，没有不摧毁服从的；如今尚未归附的，只有刘义隆罢了。今天朝廷威势远播，异域都仰慕圣德。实在应当扫清东南，使天下统一，让济济盛大的风化遍及长江、汉水流域。步还。步还任司马楚之的安南长史，封临邑子。上表给太武帝。司马楚之渡过黄河后，百姓思念旧主，义军纷纷聚集；汝水、颍水以南的地方听到风声便欣然响应，回头改变态度。这确实是陛下顺应天意和民心、圣德广泛施及的结果。许锺。许锺，明元帝时任太常博士。上言宗庙祭祀出现神异。臣听说圣人能够享祀上帝，孝子能够奉祀父母。臣恭敬地思量，陛下孝敬诚心达到极致，能够通达神明。近来曾在太祖庙中听到车骑行进的声音从北门进入，声音殷殷震响，震动宫门和宫阙，执事人员无不肃然战栗。这正是国家福运永远昌隆的征兆，应当告知天下，使所有人都知道圣德的深厚长远。〔原文数字、纪年保留：四年〕