卷三十七◎庾亮（二）

译《翟征君赞》。所谓至人，是形体包含杰出的器量，精神凝聚在尘世之外，包容万物万动，玄妙的心独自融通。因此能够像虬龙一样腾跃于庆云，却不系在豢养龙的缰辔上；像凤凰一样在瑶林鸣叫，却不屈身于伶伦的笼中。难道一定要欣喜于太清、以琼蔼为乐吗？回头看，浅小的水洼不足以洗濯神龙的须发，幽暗的草木不足以让云中羽翼飞翔。因此藐姑山有绰约仙人的居所，箕山、汾山有高声长啸的处所。唐尧的功勋显现在玄妙的天庭，夏禹的功业被忘却在空虚的居室。晋代征士南阳翟君，从上天陶铸中禀受超逸的风韵，含有冲和之气而独特秀异。形体虚静，任凭自然、顺应万物；胸怀恢弘明旷，行为高远脱俗。先生一生经营抱守纯一，淡泊独处；精神栖息在风云烟霞之外，形体闲逸于岩石水泽之间。即使束帛屡次降下，乘轺车、授冕服多次征召，他也像磐石一样不可屈服，皇帝的命令终于惭愧地落空。因此高尚的风范震动宇宙，远方的歌咏冠绝当时。正要在绝代之中彰明盛德，以恢弘玄妙的领悟来解除纷乱；仰望朝霞而舒展羽翼，乘扶摇之风独自飞翔。天命不能延长，终于死在寻阳南山。贤哲凋零了，高尚的轨范还有谁能仿效？我敬慕先生这样的人的风范，常常到“无何有之乡”的居所向他问道；宾客怀想玄妙的明珠，主人把它拿来相授，我沐浴大道、沾染淳厚，实在已经满载而归了。自从昔日分别，到如今已经七年。哪里料到先生忽然升遐！我感伤最高的德行长久消泯，哀悼仁厚的风气永远被遮蔽。面对您的遗迹更加悲伤，眼泪潸然，抽泣不止。于是提笔咏叹您的事迹，以传告后世。辞说：卓越啊先生，超逸的风韵高远无比。虬龙盘旋在玉液之滨，凤凰收敛羽翼于琼树枝条。洗耳不听夏鼎之言，高揖而辞别唐朝。洪崖仙人已经遥远，玄妙的踪迹仍然美好。淳厚的风气沐浴世间，飞扬的芳名直上九霄。（《艺文类聚》三十六） 《在白石建立行庙告祭元帝及先后的文辞》。逆臣苏峻倾覆社稷，毁弃三正，污辱天下。臣庾亮等亲手斩杀首恶，恭敬执行上天的惩罚。希望中宗元皇帝、肃祖明皇帝、明穆皇后的神灵从天降下鉴察，消灭他的性命，剪除这些凶徒，以安定宗庙。臣等即使头颅陨落、身体摧毁，也仍然如同活着的年月。（《宋书·礼志》三。咸和三年，苏峻覆乱京师，温峤等入京讨伐，在白石建立行庙，告祭元帝及先后。） 《释奠祭孔子文》。维咸康三年，荆、豫州刺史、都亭侯庾亮恭敬地告祭孔子圣明的神灵：诗书在唐尧、虞舜时光明显耀，典章制度在周文王、周武王时盛大兴隆，此后百姓和谐，常伦得到安定。周幽王、周厉王败坏基业，王纲断绝，纪纲崩溃。高岸变成深谷，六合混乱而吉凶错杂。上位者陵夷衰败而失去教化，下位者苟且求免而没有羞耻。先生凭玄圣之灵，与万物感应而圆通。万物都依赖您的恩泽，并不是我来求取蒙蔽。夫子去世以后，《洪范》的道理流传乖乱。秦朝虽然轻慢正道，汉代却很快修明孔学。到了我们大晋，仰慕敬重宏大的道术。尊奉圣人之宗已经建立，使远代后裔得以封侯。吉月吉日，恭敬陈设大礼。磬管铿锵，仪态庄严整齐。美好的祭品已经陈设，恭敬遵循圣灵的法则。心中存想凤凰般的德行，仍然希望您降临显现。神灵啊，请享用祭品，盛大的鉴察就在这里。（《艺文类聚》三十八） 庾冰。庾冰，字季坚，是庾亮的弟弟。征召为秘书郎，封都乡侯；王导请他任司徒右长史，出任吴兴内史，调任振威将军、会稽内史；入朝任中书监、扬州刺史、都督扬、豫、兖三州军事、征虏将军、假节，代替王导辅政，进号左将军。康帝即位，进任车骑将军；出任江州刺史，假节，镇守武昌。去世后，追赠侍中、司空，谥号忠成。有文集二十卷。《为成帝发布命令令沙门致敬诏》。各种言论和不同习俗，神道难以辨明，这是由来已久的。通达的人停息争论、保持通融，确实应当不以此为怪。何况跪拜的礼节，为什么一定要崇尚它呢？应当重新探究先王之所以崇尚这些礼节的本意，难道只是喜欢这种屈身曲折的动作而坐受祸患吗？当然不是。借助父子之间的敬意，建立君臣之间的秩序；制定法度，尊崇礼仪等级，难道是没有原因的吗？实在有它的道理。既然有道理，又拿什么来改变它呢？既然如此，名分和礼制的设立，难道没有真实的情感吗？况且现在究竟是有佛，还是没有佛？如果有佛，他的道理本来就广大；如果没有佛，这种义理又取自什么？即使相信它确实存在，也只是方外之事。方外之事，难道是方内之道所应当遵循的，还应当矫正形体、违背日常事务、改变礼典、抛弃名教吗？这是我非常怀疑的。名教有它的由来，是百代都不能废弃的。即使黎明尚未显明，后世仍然会处于危险；危险造成的弊端，其原因很难追寻，却合当长远仰慕那渺茫昏暗、依稀未分的境界，一旦抛弃礼制，废弃当世的教化，使凡俗之流傲慢放纵、蔑视法度，这也是我非常怀疑的。即使它确实如此，即使它确实存在，我也只会在神明之前贯通它，在胸怀之中体会它。轨范法宪和宏大的制度，实在不能在正朝之中废弃。以上这些人，全都是晋朝的臣民。论他们的才智，也不过是普通人罢了。却要借口所说之事难以辨明，假借服饰来凌驾法度，以特殊习俗傲慢地对待礼制，直接在万乘之君面前显露形体，这也是我不取的。诸位都是国家栋梁。谈论悟道时，应当测究幽微；讨论治理时，应当重视国家典章。如果不是这样，我将还有什么可说的呢？（《沙门不拜俗事一》） 我看了你所陈述的内容，已经完全理解你的情意。幽深昏暗的事情，确实不是寓言所能完全表达的；但粗略比较，以及关于人与神的常态，大致还可以区别出一些类别。总的说来，历代帝王制定法制，虽然质朴或文饰随时代而改变，却从来没有让异俗参与治理，使荒诞混杂的教化并行。难道是前代圣人不能通达，而后世圣人反而更加宏通吗？况且五戒这样的小善，不过大致类似于人伦，却反而要对世间君主略去礼敬吗？礼是重大的，敬是宏大的，是治理的纲领，完全在这里。万乘之君并不是喜欢尊贵，天下区域中的人也不是喜欢卑下；但如果不陈明尊卑，王教就不能统一，分成两套便会混乱。这是前代圣人所以制定法度、治理国家所应当明白而不疑惑的道理。通达博学的人广泛采纳它，修养自身、修养家庭，是可以的；修养国家和朝廷，却不可以。难道这还不够明白吗？我看了你的陈述，实际上仍不能完全弄清究竟有佛还是无佛。即使弄清了，也仍然认为不能让它参与治理，何况根本没有确定，又怎能把两种道路并行呢？（《沙门不拜俗事一》，《弘明集》） 《任用乐谟的诏草》。光禄勋位列九卿之首，而且职掌官署事务，选拔贡士也很恰当，应当任命散骑常侍乐谟为光禄勋。（《书钞》五十三，《初学记》十二，均引《庾冰集》） 《替兄长庾亮上疏辞封》。

译臣谨慎考察先前的事情，也曾听说兄长庾亮对臣等说过，对这件事一直诚恳请求。因此他屡次亲自陈述请求，将近十年。难道只是喜欢谦让而不恭敬吗？只是因为过去的祸乱近来从宫廷之下发生，加上先帝神武，谋略周全，所以战事没有超过时限，凶恶强敌便被割下首级消灭。按事情来计算，功劳应归于圣主；推究时运，胜利也不是人的力量。至于庾亮等人，只是凭借圣主宏大的谋略，得以完成自己的职务，这件事还有什么可说的？功劳又应当赏赐什么？后来遭受挫伤，责罚超过先前的功劳，因此陛下发布优厚诏令准许他的请求。庾亮实在想亲自效力来报答上天的恩德，哪里料到身体沉没在圣明时代，微小的志愿长久断绝，生死之间的悲哀遗恨，痛彻心肺。愿陛下发布明诏，完成先前的恩典，那么臣庾亮即使死了也不会朽灭。（《晋书·庾亮传》） 《上疏辞封赏》。臣的家门不幸，凭短浅才干参与政务，祸患牵连天庭，灾殃流及国家和宗族；如果晋朝法典完备、刑法严明，臣等早已被夷灭诛戮了。然而当时国家颠沛，刑法暂时废弛，于是让臣等又得以为时势出力。为国尽忠的臣子因此奋发，在大罪之后建立功劳，在覆败余波中建立义举；这就是臣等能够重新在天地间保全性命、王法不再一定追究过去过失的原因。这种深厚的幸运，可以说是极其广大了，哪里还能够计算功劳、接受封爵，让掌管功勋的官署来赏赐呢？愿陛下曲加降下神明般的恩泽，发自内心地哀怜宽恕，重新命令有司，满足臣的请求，那么愚臣的愿望就到此完全实现了。（《晋书·庾冰传》） 《出镇武昌临行前上疏》。臣因为承受家族的恩宠，位居当世显贵之列，但志向没有特别的操守，器量也不能远及。近来皇室多难，祸患接连不断，朝廷的声望和国家的栋梁，也随着时势一同衰落，于是使上天的眷顾下降，延及臣身。臣俯仰之间侍奉陛下，至今已有五年。对上不能光大赞助圣明的谋略，对下不能使政道昌明，而陛下对待臣又过分优厚，不断对臣有所要求，还反复驾驭这匹驾车失败的驷马，希冀建立万里功业；若不是上天眷顾深厚，又怎么能到达这样的地步！因此臣冒昧竭尽愚昧的见识，献上赤诚之心，希望陛下暂时屏除冕旒和纩塞，扩大听取意见、采纳忠言的范围。如今强敌还没有消灭，战车还没有收起；军队在郊外势弱，百姓在国内疲惫，敌寇侵扰而肆意横行，其势力还无法估量；百姓的困苦还没有得到安定；群臣才俊的才用还没有充分发挥。陛下地位崇高，政事同下面隔绝，观察和听闻、考察和阅览，都必然要寄托于群臣。群臣本应忠诚，却不举荐人才；百官本应勤勉，却没有督促和劝勉。因此古代帝王勤于下达诏令、采纳意见，即使每天总理万机，仍然兼听将相；有时借助平民的诉讼，有时寻求樵夫的讥谤，确实是有道理的。何况如今的弊病，已经到了开天辟地以来的极点，而陛下的历数恰好遭逢这样的时运，否塞剥落的艰难降临圣躬，正是普天下之人所以为过去痛心、向未来翘首的原因。实在希望否极泰来，而转运的时机正在今天。诚愿陛下扩大上天覆盖万物的气量，深厚大地承载万物的仁德，以谦冲虚静作为根本，以勤于训诫督察作为要务。广泛延揽当世英才，向他们询问治国之道，使朝廷的得失必定传达到圣听，人的真情和虚伪必定上达天聪。然后考察其中的大要，统摄国家纲纪，亲自实行节俭、节省费用，那么尧舜的境界难道还会遥远吗！穿着粗布衣服，卫文公又算什么人！所以古人说：‘知道它并不难，实行它才难；实行它并不难，使它安定才难。’希望陛下既能想到自己每日勤劳谦逊，采纳臣启发您的这片心意，那么天下就非常幸运了。臣早晚都铭记在心，仍然不能尽情陈说；面对这篇奏疏徘徊不决，不知不觉已经把话说尽了。◇与王羲之书 收到您的来信，连起来有一丈长，写了千言万语，只增加了我的叹息罢了，对过去的忧怀丝毫没有排解。◎庾翼 庾翼字稚恭，是庾亮的弟弟。咸和年间，被征召到太尉陶侃府任职，转任参军，屡次升迁为从事中郎。不久授任振威将军、鄱阳太守，转任建威将军、西阳太守，升任南蛮校尉，兼任南郡太守，加辅国将军、假节，赐爵都亭侯。不久代替兄长庾亮任都督江、荆、司、雍、梁、益六州诸军事、安西将军、荆州刺史，假节镇守武昌。康帝初年，迁镇襄阳，加都督、征讨军事，进号征西将军，兼任南蛮校尉。穆帝初年，回去督领江州，背上毒疽发作，去世。追赠车骑将军，谥号肃。有文集二十二卷。案：《十六国春秋》卷七十八有《檄李势文》，据《艺文类聚》卷五十八，应是庾阐所作，现编入庾阐文集。◇上表陈述南方夷人的事情 东部边境是国家所依赖的地方，侵扰不断，逃亡的人逐渐增多。夷人常常窥伺空隙，如果知道铸造兵器的利益，今后就将无法禁止。

译◇北伐到达夏口时上表 臣近来认为胡寇已经有衰败灭亡的形势，暂时率领所统军队，进讨山北，并分兵攻取现有的部众，稍稍收复了江夏几座城池。臣等于九月十九日从武昌出发，二十四日到达夏口，随即挑选士卒、搜集车辆，准备停当后上路。然而调集借用的牛马，来源都很遥远，百姓所蓄养的牲畜，粮草不足，而且多半瘦弱，难以跋涉道路。又加上将近冬季，野草渐渐枯萎，往返二千里，有时可能会跌倒困顿，所以随事筹划权衡，暂时停止这次行动。况且山南各城每到秋冬，水流多干涸，运输漕运费力，实在难以通行。臣考虑襄阳是荆楚的旧都，西面连接益州、梁州，与关中、陇右相距很近，北去洛水不到千里，土地肥沃、田地优良，方城山险峻，水路通畅，转运没有阻滞；进可以扫荡秦、赵，退可以据守上游。臣虽然没有武略，谋略浅短，但承受国家厚恩，志在建立功效。因此接受任命四年以来，只有把熟习军事作为要务，实在想上凭圣朝的威灵和高明谋略，下借士民义愤慷慨的诚心，趁敌寇衰败疲弊，逐渐逼近他们。八年春天臣上表请求据守乐乡，广泛农耕、蓄积粮食，以等待两寇出现间隙；却碰上天高而圣听遥远，未能降下明察，朝廷议论纷纷，终于使臣微薄的诚意不能畅达。从那以后，臣上考察天人征兆，下采纳投降俘虏的话，胡寇衰亡的日子已经不远。臣虽然还没有能够长驱中原、斩割凶恶敌人，也不能不进据要害，思考攻取的适宜办法。因此擅自估量形势，进入沔水，迁镇襄阳。谢尚、王愆期等人，都命令他们回去据守原来的戍所，等到抵达所在之地，立即派人飞马报告。◇上疏请求北伐 贼首石季龙年已六十，奢侈淫逸，天理已尽，同党怨恨叛离，又想拼死决战于辽东。石虎虽然骁勇果敢，也未必能够守固。如果北方没有牵制我军的敌虏，那么江南将同辽东一样了。臣之所以擅自发兵，是因为爱惜百姓而不顾忌罪责。然而东西两路的形势和援助未必能同时发动；况且想向北推进，迁镇安陆，进入沔水五百里，沅水可以通航。臣即刻率领南郡太守王愆期、江夏相谢尚、寻阳太守袁真、西阳太守曹据等精锐三万人，飞快上路；同时命令平北将军桓宣袭取黄季，想要兼并丹水，动摇秦、雍。用长缰控制敌人，以逸待劳，等到几年之后，复兴国家就有希望了。臣一旦抵达许、洛，私下认为可以让桓温渡江戍守广陵，让何充迁去据守淮、泗，让赭圻、路永进驻合肥。伏愿陛下在收到这份表章的当天便作出圣断，不要广泛询问异同意见，以免错过时机。用兵只听说要笨拙而求迅速，没有听说技巧高明却拖延日久的。◇告诫僚属 近来听说诸位下樗蒲棋，有过分的地方，起初我以为这是政事闲暇时用来娱乐、调剂心情的事情，所以没有说什么。如今知道大家大规模聚集，渐渐成为习俗，听到这件事，怎么能不感到忧闷呢？◇书信 故吏、从事中郎庾翼参军事刘遐冒死禀告：昨天启奏的庞遗、孟昶所请求陈述的事情，需要查验核对并商议；您的车驾将要出行，请不要依从，前往录事中郎那里共同详细处理，另外禀明。谨此启奏。庾翼、刘遐冒死再拜，冒死再拜。已经到了暮春，感怀思念兼有悲伤，感情实在不能自持，怎么办，怎么办。温和，您近来怎么样？我的悲哀劳苦又能依靠谁呢？请时时保重爱护自己。您的气力还好吗？比起分别之时怎么样？◇与王羲之书 我过去有伯英的章草十纸，过江时颠沛失散，终于丢失了。常常叹息这种妙绝的笔迹永远断绝，忽然看见您答复我兄长的信，光彩如神明一般，顿时又恢复了往日的风貌。◇答复兄长庾冰的信 殷君刚到任时，虽然很是骄横豪强，确实也有振作风纪的作用；也似乎因为他有贤良的儿子和弟弟，所以不使众人的情绪过于为难。近来以来，他奉公办事反而更加退缩，私人的牵累日益增加，也没有稍稍因为这一点而感到寂寞。既然一向敬重洪远，又同殷浩亲善，那么对他父兄的得失，怎么能用小小的利害来计较呢？大体说来，江东的政事，是对豪强卑躬屈膝，把他们当作百姓的祸害；偶尔有依法办事的，便总是施加在贫寒卑微的人身上。比如往年偷盗石头仓米一百万斛的，都是豪强将帅一类的人，却只把仓督监打死来塞责。山遐任余姚令半年，为官府征发了二千户，政事虽然不合常理，但他确实是强干的官长，然而众人一起驱逐他，使他不得安坐其位。纪睦、徐宁奉王命纠察罪人，船头刚到洲渚，桓逸就返回来，结果两位使者都被免官。虽然这些都是前任宰辅昏乱谬误所造成的，江东政事败坏，实在是由于这些缘故。我们兄弟不幸，横遭陷入这种局面，既然自己不能从尘世风波之外拔身而出，就应当共同睁大眼睛治理它。荆州所统辖的二十郡，只有长沙最为恶劣。既然恶劣却不罢黜他，同杀死仓督监又有什么区别呢！◇写给兄长庾冰的信 岁星侵犯天关，占辞说‘关隘桥梁应当分离’。近来江东没有别的变故，江道也并不艰难，而石季龙连年两次封闭关口，不与我们互通使者；这又是上天昏乱不明、没有显示黑白征兆的表现了。◇赠给殷浩的信 如今江东社稷的安危，内部托付给何充、褚裒等人，外部依靠庾氏、桓氏几族，恐怕不能百年无忧，也会很快败坏。您年轻时稍稍显露美名，十多年间，内外职位都任过，却想要隐居以求利于守正，这个道理难以两全。况且，要解决一时的事务，需要一时的胜负，何必一定要德行等同古人、风韵齐同前贤呢！王夷甫是前朝风流人物，然而我认为他建立的名声不真实，始终没有什么可取之处。假如认为道路不合于虞、夏，就应当超然独自远行；但他不能在开始时谋划，只是一味迎合声誉，极力取得名位，本来应当抑制浮夸的名教，以平息祸乱的根源。他却高谈《庄子》《老子》，整天谈论空理，虽然说是在谈道，实际上助长了浮华竞逐。到了晚年，他在人们心中的声望还在，想着安定、害怕祸乱，寄托性命，推辞事务；王夷甫却自我辩解，追逐小小的好名声，后来既然身陷胡虏之中，所说的话也被抛弃，不再适用。凡是明德君子，处在这样的时会际遇之中，难道可以这样吗？然而世人都认为他是对的。由此更知道名与实还没有确定，弊坏的风气还没有革除。

译◇与燕王慕容廆书 现送上朱漆钅册三十张，绛色、碧色昼幡和黑色▯毛共一百副。现送上彩绘长鸣角一对，幡▯毛若干副。现送上孔雀▯毛二枚。现送上襦铠一领，兜鍪和白▯毛一百副。邓百山过去送来这件犀皮两当铠一领，虽然不能算精良美好，但我认为是奇异之物，所以又送给您。现送上八尺、丈二长的细桃枝簟十张，黄篾双纹簟二张，黄篾独坐双纹簟一张。〔原文数字、纪年保留：十枚、二枚、一枚〕 现送上细练十端，竹练二端。◇答复何充的信 中古以前，从来没有太后临朝、女主亲自处理政务的情况，直到汉代才开始。即使有时是权宜之计，我也不赞成这种做法。代替君主处理政务，即使君主年幼蒙昧，万机也可以托付给冢宰，不能让坤德凌驾于乾道之上。如今太后德行贤明，褚侯正直敢言，能够让他参与并辅佐阿衡，这是远近之人的幸运。议论者说燕王不值得作为准则，窦武没有拜见文帝；这种制度不是贤圣所制定的。窦武既然接受了爵位，也没有不行拜礼的道理。郑君的话，恰好合于情理和礼法。如今太后既然登临天位，褚侯便是臣子。作为臣子却不向君位行拜礼，接受官职却不遵循天道，这是我私下感到不安的。若想远远援引古义，即使是天王的王后，也还可以说‘我是季姜’；但汉以前的事情与今天并不相同。汉代加封太上王，太上王没有见到尊崇奉戴，这只是儿子做天子、父亲做太上王罢了；至于建立尊崇的名号和地位，把他置于帝王之上，则是无法比拟的。如今褚侯一向是晋朝臣子，不可援引为准则。◇答复参军于瓒 参军于瓒陈述节制嬉戏的事情说：各种嬉戏的总名，是使人彼此争胜，并不是治理国家的根本。从今以后，樗蒲掷马以及其他不急迫的游戏，应当一概禁止。庾翼答道：如今只允许下围棋，其余全部禁止。◇答复翟铿 甘露自古以来就是美好的祥瑞，可是近来天下多有变故，怎么会招致这种祥瑞呢？况且它的味道还很淡，不知道是否真是瑞应。最近又得到一只白兔，还很瘦小，应该把它养起来，一并送上。◎庾羲 庾羲是庾亮的次子，穆帝时任吴兴内史。◇上讽谏诗表 陛下凭借圣明的德行，正要使唐尧、虞舜的教化兴盛起来，然而徭役繁多，百姓凋敝。凭数州的资财，来供给四海的事务，这种劳苦困弊，哪里能够一一说尽！从前汉文帝处在盛世，亲自实行俭朴，所断案件只有四百件，几乎达到了刑罚废置不用的境地。贾谊仍然叹息，说有堆积柴薪的忧患。以古代来比较今日，是为了更加增加臣的忧惧。陛下明察如天，天资卓异，没有幽暗之处不照见；拯济天下的道理，哪里还等待臣这样的瞽言。臣世代蒙受恩德，想着竭尽一丝一毫的力量。接受任命来到东部后，亲自见到实际情况，冒昧借着弘大的政事，献上我的赤诚愚见。伏愿陛下在听政裁断的闲暇，稍稍加以察看。◎庾 庾字道季，是庾亮的小儿子。升平年间代替孔严任丹杨尹，太和初年代替王恪任中领军。有文集二卷。◇劝谏父亲庾翼迁镇襄阳书 我听说您想进据襄阳，显示威势于荆楚之间，一面屯田、一面戍守，逐步逼近黄河、洛水，使向往归顺的人感念恩德而来附，使凶恶愚昧之徒畏惧威势而改过向善，那么太平的基础很快就在旦夕之间建立了。从前殷征伐鬼方，三年才取胜；乐毅守卫齐国，终于持续多年。如今皇朝虽然兴盛，却没有殷代那样强盛；凶恶的羯族虽然衰败，仍然有同类党羽。况且沔水、汉水没有万仞高山那样的险固，方城山虽然险峻，也没有千寻那样的深险；再加上运输漕运接济时有水道阻塞的困难，征发的士卒劳苦服役，发出劳苦不堪的叹息。如果穷寇忧虑受到逼迫，拼死一决，东西两面互相出兵，首尾同时推进，那么粮仓粮食就有被抄掠截取的忧患，远大的谋略也缺乏应变自如的势头。反复思考进退，都看不出这样做有什么可行之处。这是明智者和暗昧者共同看见的，贤者和愚者共同听说的，何况亲临事务的人呢？希望您回师收兵，仔细选择取得全胜的办法，修筑城池，建立营垒，勤于耕作，训练兵甲。倘若凶虏的气数已经到了尽头，上天要灭亡这些敌虏，那么就可以泛舟向北渡河，车辆并行齐进，水陆奔驰前进，也不会超过十天一月。希望您详细思考长远谋略，计算哪些事情可以实行。