卷十九◎王淮之

译卷十九 ◎王淮之 王淮之，字元曾。（《南史》作“元鲁”。）是王弘的侄子，晋御史中丞王纳的孙子。起初任本国右常侍，代理桓玄大将军参军。桓玄篡位后，任他为尚书祠部郎。义熙初年任尚书中兵郎，迁任武帝车骑中军参军、丹阳丞、太尉中军主簿，出任山阴令，参与讨伐卢循，因功封都亭侯。又任武帝镇西、平北、太尉参军、尚书左丞、本郡大中正。宋台建立，授御史中丞，因谢灵运杀人而未加举劾获罪免官。武帝受禅，拜黄门侍郎，迁司徒左长史，出任始兴太守。文帝即位，迁江夏王义恭抚军长史、历阳太守，入朝任侍中，改任都官尚书。又改领吏部，出任丹阳尹。元嘉十年去世，追赠太常。（案，《宋书目录》作“王准之”；《梁书》记王僧儒之祖王准，是宋司徒左长史，东海郯人，并不是此人。） ◇奏请实行郑玄所说的三年之丧 郑玄注《礼经》说：“三年之丧，到二十七个月才除丧恢复吉礼。”古今学者大多认为这合乎礼制的适宜做法。晋初采用王肃的意见，祥祭、禫祭合并在一个月中举行，所以二十五个月便除丧，后来遂以此作为制度。东晋以来，只有晋朝施行这种制度。士大夫仍有很多遵守郑玄的义理。先王制定礼制，是为了最大程度顺应众人的心情；服丧时宁可悲戚，这一点在前代训诫中已有明确记载。如今大宋开创太平，万物各得其理，臣愚见认为应当顺应人情，以郑玄的义理作为制度，朝廷内外遵行同一礼制，使各家不再有不同的风俗。（《宋书·王准之传》。永初二年上奏；又见《南史》卷二十四、《通典》卷八十，作永初元年黄门侍郎王准之上奏。） ◇刑法议 从前我任山阴令时，士人编入同伍，称作押符；同伍有过失，可以不牵连士人受罪；士人有罪，则由符伍加以纠察。这不是士人与庶民实行不同制度，实在是为了使罪刑相当。那些有束修身份的士人后代，与小人隔绝，防范检察没有办法，正应当防及其中不守法的人。事情涉及众多细民，既然同属符伍，所以使他们相互纠察。当时施行这种办法，并非只有一处；左丞议论说，奴客与邻伍相关，可以加以检察。符伍中有人犯法，便牵连到刑罚；按事情实际查求，和真实情理不相符合。拥有奴客的人，大多役使他们四处奔走，住在家中的很少；即使有留下的，也要在左右驱驰，凡是行动所需，都很少出门，负责管理家务的奴客留在家中，十人中不到一人。若让奴客因同伍获罪，滥加刑罚的人必然很多，恐怕不是立法定罪的本意。右丞议论说，士人犯盗窃罪，未达到死刑的，宽宥其罪而补充兵役。虽想宽待士人，却恐怕没有办法惩戒邪恶。顺应道理就是君子，违背道理就是小人；上面对士人制定了严格制度，他们仍然冒犯，若因为有宽宥条款，犯法的人或许会更多。使他们内心畏惧法律，才是真正的宽宥；况且士人与庶民实行不同制度，原本就是我们的意见不同。（《宋书·王弘传》。王弘与八座、丞郎的疏。左丞江奥、右丞孔默之、尚书王淮之、殿中丞谢元、吏部尚书何尚之都发表了议论。） ◎王徽 王徽是王弘的侄子，元嘉初年任廷尉，出任交州刺史。◇芍药花赋 说起神州美丽的花草啊，凭借深厚的德泽而挺立生长；吸收光华和液露而绽放文采，闪耀光辉而振发秀色。（《艺文类聚》卷八十一。） ◇野鸭赋 两只野鸭呱呱而鸣，体形细小，羽毛微薄；和鸣之声使它们惭愧不如鸿雁，鲜丽的色彩使它们惭愧不如▯鸟；仰望天鹅而推许其高远，望见鹞鹰便畏惧其威势；顺应时节发出声音，借着晴日飞翔。于是水面平静而波澜扬起，低头抬头之间巡视着田野；内心自矜于遥远的原野，意念又警惕着近处的洲渚。（《艺文类聚》卷九十一。） ◇与何偃书 我和义兴之间，只恨彼此相知得太晚；常常思念君子能够了解我。至于赞美我微小的长处、怜惜我的无能，只有贤叔您罢了。（《宋书·何尚之传》。何偃的叔父何悠之任义兴太守、侍中、太常，与琅邪王徽友善。何悠之去世后，王徽写信给何偃。） ◎王微 王微，字景玄，是王弘的弟弟的儿子。任司徒祭酒，转任主簿、始兴王浚后军功曹、记室参军、太子中舍人、始兴王友，因父亲王孺去世而离职服丧。服丧期满，授南平王铄右军谘议参军，他没有接受。接着授中书侍郎，又拟任南琅邪、义兴太守；后来吏部尚书江湛举荐他为吏部郎，都没有接受。元嘉二十年去世，年仅二十九岁。孝武帝即位后，追赠秘书监，有文集十卷。

译◇与江湛书 弟的心病使神志紊乱，并不只是行动蹇滞而已，这是朝野上下共同知道的事情。骑从来到柴门前，乡里人都把它看作祥瑞或怪异；您熟悉前代的典籍，天意为何这样容易变化？使弟弟遭受天下人的惊骇嘲笑，难道不过像燕石、秃▯那样吗？不知道您将来怎样向良史自我解释。如今即使王道宏大畅达，或者有才能出众、声名激扬于天表的人，真想潜入深渊探取宝物、倾尽大海寻找珍珠，也可以到卜肆巫祠之间、马棚牛口之下去寻访；赏识博徒中的剧孟，拔擢刍牧中的卜式。又有西戎的孤臣、东都的卑贱士人，上至穷尽范驰驾车的才能，下至穷尽诡遇的技巧，兼有各种杂乱交错的才能，这样的人在世间一定不会缺少。况且住在承明庐、署理金马门的，都是明察的官员，又比管理仓库末等的官职贤能。为什么要强行勒取一个通晓亲族、患病之人的名望，把他列入污秽难堪的选拔中，说是为了安定国家，岂不是反而更加喧嚣吗？《尚书》说：“任用官员只选择贤才。”而您选拔士人，却先把病废者提拔起来，▯▯▯或朴，看起来似乎不是这样。况且弟弟远离兄姊，至今将近十年；姊姊有时回来，始终不能任由车舆拖曳而进入官阁；兄长守卫金城，永远不能扶抱他上路；如果不是疲惫多病，难道不是性情偏僻吗？近来您说自己内外都没有虚假，是耳目长远、什么都能听见看见的人。我常说，如果生在太公的时代，将要遭受华士被杀的刑罚；幸而遇到管叔，一定会得到偏爱儒生般的供养。光武帝认为冯衍的才能浮于实际，所以弃置不用，不把他列入人才之中。诸葛孔明说：“来敏扰乱郡政，超过孔文举。”何况我没有古人的才华气概，哪里敢触犯周、汉一贯的刑法？那几个所谓英贤，足以说明当今政治是否清明吗？恐怕您处在这个时代，也不免被搁置在高阁之上；如今又借着不知己者的名义，难道是想把自己比作卫青、子贡吗？您想推崇山公，却把仲容安排在这种地位，只是因为捶打提挈礼乐之士，本来就没有参与选拔；鄙陋之人仰望那个人，本来不配充当下走，不知道新沓和州陵相比又如何。做事不师法古人，反而坐视官政混乱；把蚯蚓妆饰一番，妄想招来神龙；如果还把这种人托付为真正朴素的人才，那么也不应让他身居华位、留名后世，因为这会损害风俗。您也不至于期望人做到这种地步。若把交往当作对人的恩赐，把举荐别人说成自己的功劳，那就是商贩的行径，也是我不忍听闻的事情。难道说不肖之人容易升迁，贪婪之人可以被诱导吗？这些情况，您一定居于其中之一。即使借齐骈的天口，凭周季的鬼说；即使公孙运用碎裂毛发般的文辞，庄子放纵汪洋无边的极致，也终究不能举出相合的根据，为这种做法辩解。子将的明魂必定会在蒿里发出灵验的叹息，汝颖的余下贤才将拂衣而不再入朝。一旦浮华盛行，风俗或许就会从此败坏。鬼谷子把揣摩人情看作最难的事，您为什么揣度得如此轻率荒谬？如今写下这封信，并不敢冒昧比拟嵇中散，只是实在不能顾影而违背本心，纯粹盗取虚名，所以连篇累牍地写下这些话；我本来并不谋求尚书虎爪板这样的官位。自从成童以后，便往来居舍之间，早晨省问长辈，又要往来周旋；加上还有各位外甥，怎么能够一下子断绝庆贺和吊唁？然而平生的志意，从这里已经全都尽了。君平公说：“使我获得名声的东西，也会杀死我的身体。”连天爵尚且能够灭除名声，还要吏部郎做什么？这种举荐可鄙，这件事情不合常理；不只是士大夫不肯谈论，奴仆婢妾也都将讥笑它。我忧闷不乐，自知寿命不会长久，只希望千年之后，人们知道弟弟并没有欺诈诳骗罢了。（《宋书·王微传》。吏部尚书江湛举荐王微为吏部郎，王微写信给江湛；又略见《艺文类聚》卷四十八。）

译◇与堂弟王僧绰书 我虽然没有人来鉴察，料想你早已了解我。每次共同宴饮交谈时，我以前所说的话，何尝不是把知足自守看作可贵呢？况且保持盈满而害怕满溢，本来就是我们家门的旧有风气，为什么一旦衰落到这种地步？当局者苦于迷惑，难道不应当如此吗！怎么能容许全然不先听闻，或许是你还不知道罢了。像我这样出身衣冠世族的人很多，才干本来不足称道，只因不偏邪、不浮夸欺诈，士人还颇能容纳我。至于礼法规范和细小操行，难以一一详察；疾病日益增多，放纵也更加严重，做人所看重的品德，废弃了而不再修养。幸而遇到圣明之主能够兼容，把我置于教化之外，而且过去的恩德所及，我常常蒙受宽赦。我自己也估量疾病严重侵袭，难以再支撑振作；关于使百姓安乐的事，我早已心灰意冷。所以只是看着日子苟且活存，全部精力不过在粗布、米、劣粟上，能半夜安睡片刻，便认为自己还可以自度，至于气血的盛衰，便不再稍加谈论。你总把大散当作调和羹汤，难道弟弟你看不见吗？疾病废弃到如此地步，姑且只顾自身，上不能败坏风俗、伤害教化，下也不至于毁辱家门，不过淡泊地尸居其位，等待时势变化罢了。这二三件事，全都是事实。我给弟弟写信，不应当在家人之间彼此欺骗。州陵这次举荐，实在没有缘由，反复思量，也完全不能理解。难道是看见了我近来的几封信吗？实在值得奇怪而发笑。我年轻时学习作文，晚年又稍有进步，使君公希望百姓不轻薄，每每加以存问和修饰；酬答尊贵之人，从不厌弃恭敬。况且文章如果没有怨思抑扬的情致，便会流于平淡而没有意味。文章喜好古雅，贵在能够触类联想而令人悲感；一眼看去，仿佛含有很多意味。如今你看见我居处并非为了求取志业，而被清正的议论所排斥，便是把文章看成通篇申诉委屈吗？像这样，真可以说是质朴而少有文饰了。几天之内见到的客人，门前大概已经满了，也不劳烦你单独举荐吉语。这些话只是说到语势所及，并不是其中的要旨。弟弟你不要留恋如今所处的地位，万物本来并不因此互相非难；然而鲁国的器物、齐国的空虚，实在应当写在衣带上以自警。如今三署六府的人，谁能表里如一地处在这其中？倘若怀疑弟弟预先有了力量，对一向的议论又会怎样呢？那样我就会长久地忍受压抑而不死，终究误了盛壮之年。江某不过勉强吹捧我，说我是隐居山林的人。隐士是人情所推重的，我若真能当得起这个称号，那么鸡鸭也会变作凤凰；何必勉强修饰廉正的操守，使它整齐地显现在面目上呢？所可惜的实在太大了。各家闭门，都蒙受当时的私恩；这件事既不容易明说，所以我常常含声不语。至于兄弟之间，更是承受了过多的窃取之誉。临海屡次烦劳二郡，我也谦逊地越级进于清贵的阶位；我高枕于家巷，终于做到中书郎，这已经足以闭棺无憾了。又有前年优厚的诏旨，是由弟弟你宣读的；即使夏后抚慰有罪之人，周宣王救济鳏寡，也不足以超过它。所说的话都依据考核事实，不是虚饰。我做人不阿谀逢迎，没有缘故使头发见白，稍稍学习谄媚欺诈。况且我凭什么去做呢？双脚不能行走，自然不能出门；头部不能受风，所以也不能让人扶曳出行。家中本来贫困饥饿，至于穿破衣、吃粗菜，假使盗跖住在这里，也不能把两只脚同时伸展开来，妄想收藏珍宝。即使选官特意作出这样的举动，对我也没有刀剑般的伤害；我之所以勤勤恳恳，是害怕人们的多言。管仲举荐贤能，关系到君主权势的轻重，这哪里是容易的事？州陵也自己说眼明耳聪，却反而屈意粉饰我；怎能辩说而使英俊之士退居其下？奇异的人才必定像龙一样深居隐藏，和青蛙虾蟹为伍；即便是勋，也还难以识别他们，何况林宗一类的人呢。我似乎不肯殷切地奉上书信，雕琢文章来献媚；居住在靠近市集的地方，亲戚遍布城府，我自己还不知道袁阳源一类的人是否应当平息这件事。节制欺诈与正直无偏，这两方面都不关我的心，又有什么值得耿耿不平的呢？弟弟你自然应当以此来解释、堵塞众贤的疑问；也要知道，我之所以说这些气愤的话，是因为你家任兄长这样做才行。我天天盼望弟弟到来，却正赶上疾病终于使我卧床不起。先前想给江某写信，粗略抒发胸中情怀，却没有人可以代写；等到与你见面，才把这些话一并告诉你。信刚写成，便觉得本来应当用来抵得半日相见；我既然厌恶劳累，不能多说，掌握机要本来就不是我的长处，即使相见，也未必胜过读这封信。亲属想看，尽可以给他们看，不必急着交到手中。（《宋书·王微传》说：王微成为始兴王睿府吏后，睿屡次存问安慰他，征召王微奉上笺书，他总是用辞采加以修饰。王微作文极为古雅，颇有抑扬，袁淑看了，认为是申诉委屈。因此王微又给堂弟僧绰写了这封信。又略见《艺文类聚》四十八。）

译◇答复何偃的信 你从前在义兴称许我，我常常认为那是你了解我；但我又自怪鄙陋粗野，不能参与风流之士的交游，对世事没有一件熟悉的，为什么偏偏认识我呢？近日看见何见绰送来的你的信，虽然知道你是在开玩笑，也知道你本来不能怜惜我。假如你连怜惜我都做不到，那就更不必谈论彼此相期了。你年轻时便陶冶于玄妙的风气，深沉雅正而修养通畅，本来就是正始年间的人物。我实在只是一个庸常的人，天性和志操并不超过王、乐；小时候尤其粗笨，没有什么长处，常常跟博士读些浅近的章句，最终也没有得到什么，因为口吃，不能快速诵读，于是断绝了求学探究的念头。到二十岁左右，才又去读一些小说。来往的人看见床头有几卷书，便说我有学问；真要拿来检验，我又有什么呢？竟然还拿这种东西来评论人物吗？我尚且独自惭愧并嘲笑扬子对文辞丰富的赞美，仍以辞赋属于君子为可耻；像我这样的篆刻小技，浅陋也太过分了。你们这些人也应当尤其因此议论我。有人说我的言辞深广博大，写成一段意气之文，轻视人世；我起初并不敢这样做。因此每当看见世人的文章、辞赋、书信、议论，我从不妄加是非，遇到不懂的地方当天就借机请问，这才是我的本心。至于我平生喜欢服用上等药物，是因为十二岁时便患有虚弱的疾病；这些在我所撰《服食方》中已经粗略说过了。从此我开始相信调养确有成效，所以冬虫夏草、苍术等药，便随着时令交替服用。寒药和温药互相补益，是想扶助保护虚弱的身体，希望活到白头。家里贫穷，缺少役使的人，到了春秋时令节日，便常常亲自带着两三个门生，进入草野采药。我实在厌倦了游走医药部门，却颇懂得调和药物，尤其相信《本草》，希望药物一定能实行疗效，所以亲自去做，意在取得精髓。世人便说我希求成仙、喜好奇异，矫饰仰慕不受拘束，也有同族的人颇为骂我。我又天性懂得绘画，大概也像鸣鹄能知夜、观察事物曲折纠纷的机理，有些能够记在心中、留在眼前，所以兼有山水之爱；一旦寻迹探求，所见都只是仿佛摹拟。我不喜欢拜访他人，能够忘掉荣华来避开权贵，本来应当暗中回应征召、封授、荐举之事；只是因这些卷帙而惭愧自守，不能勉强去做自己所短缺的事。自来有这几方面，二三位贤人又借此相互架衬累积，把我推到高远的尘世之外，在清幽的山谷中吟咏我。瓦砾也有可取之处，我不敢轻率地混杂在金银之中。可是近几年被疾病缠绕，沉沦不止。区区我的心情，怎能不感伤于生存？我自己也害怕不能再恢复，而先前的寿命竟已突然迫近，魂气飘散。普通人不能把常态当作常态来处置疾病痛苦；我也只是躺着把这些事想得很熟，认为或许还能留下文字自我申说。既然仰仗天子的光明，希望不要夭折众类，又希望诸位贤人共同怜悯体察我，而你却首先倡导荒诞之言，把它写在笔墨上；万石谨慎自持的态度，或许并非如此吧？爱好穷尽事物的牵累，难道竟会这样吗？僧绰大为惊骇叹息，于是满朝都看见我患病了。我本来是个伫立等待的人，加上疾病使心意昏乱，一旦听到这些话，便惶恐害怕。近五六天来，又苦于心痛，牵引到喉咙，状如胸中全都肿胀，自己非常忧虑。勉强写下这封答信，已经没有条理，只求表达心怀，冷落散乱而不能举其大要。既然你无法理解，那就立刻想要分别吧，姑且应当笑一笑。（《宋书·王微传》说：当时议论者有人说王微被举荐，庐江何偃也参与了这件事，担心被王微责怪，便写信自我辩解，王微答复了他。） ◇写信告知弟弟僧谦的灵魂 弟弟十五岁时，才开始寄宿在外，不追求聪察之誉，只是沉浸于读书，听琴闻曲，往往有过目不忘的才能。探究文献典籍，斟酌传记，寒暑还未交替，便已经卓然可述。我长期患病，偶尔稍有间歇，他总是引用前代事例，并不异于旧日所学。从此日益进步，月月有成，在邦党中著名，正要发扬早年的志向，继承并光大前贤的美德，哪里料到一旦昏然长逝，惨痛烦冤，心如焚烧破裂。追想平生，不过十年左右罢了；然而除公事之外，我们没有不相对的时候。一封信中的一个字，也一定共同吟诵阅读；一篇文章中的一句话，也没有不共同研讨欣赏的。靠浊酒忘却忧愁，以图籍互相慰藉，我所以困穷却不忧愁，实在依赖这些。哪里料到遭受如此惨酷的罪罚，孤独地坐着。回忆往年披散头发，极目远望而流泪；我并不舍得日夜相处，又常常担心我身体羸弱有病，哪里料到你忽然先归于冥冥之中。反复思虑万端，却再也没有相会的日期；你的声音容貌仿佛还在，遇到事情便历历浮现。弟弟如今在哪里，使我悲伤到了极点。过去在京师做官，彼此分离不过六十天罢了；其中有三次，我还误说‘今天为什么不来’，那种思念悬在心中，没有什么可以比拟。我正想和你共同经营山林水泽，以度过余年，却想到你究竟有什么罪过，竟遭遇这种夭折的惨祸，死在我的手中，触及任何事情都留下创伤和悔恨。我平素喜好医术，却没有使弟弟得到保全；又反复思考，或许是我医术不精，以致造成无辜的过失。想到这一点，尤其更加痛苦。痛苦啊，痛苦怎么办！我的罪过该怎么办呢？弟弟立志坚定，奉养双亲孝顺，侍奉兄长恭顺，即使对僮仆也没有什么呵斥责骂，可以说是君子，不在人前失去脸色，也不在人前失言。他性情冲和，学识深通，内心分明；举动合乎法度，我常常向他请教。他常说：‘兄长的文章骨力雄健，可以推许自己英俊华美；但兄长为人矫介，往往超过常情，应当常常保持中和。’这些话还在耳边，今后万世却再也见不到他了，怎么办啊！只有十页亲笔手迹，封口拆开时仍然整整齐齐；至于思念恋慕，却无法承受。等到听说我患病，他肝心寸断，还以为将来要把用幅巾薄葬的事情累及你，哪里料到反而要送葬你！弟弟一向的心意，是认为：‘妇人即使没有儿子，也不应踏入第二个庭院。若这种风气能够实行，家中便可以有孝妇。’仲长的《昌言》，大意也是如此。刘氏新妇以受刑伤身发誓，必定留下来供养；殷太妃感动于《柏舟》的节操，没有夺去她的志愿。仆射笃厚顺达，范夫人懂得礼义，求得左率第五个儿子，使守庐之位有了人。这些对于冥冥之中的痛苦又有什么益处呢？只是为了存者的心意罢了。我这个困穷多病的人，平生的心意志向，弟弟你实在了解。端坐面对窗户，有什么可以慰藉适意的？正是依赖弟弟你。过了正午还没有回来，我已经暗自感伤失望；如今又怎么能够站立？自知昏乱沉重，已经不再像一个人。近来烦闷困惫，不能写成刻石之文；假如灵魂有知，不能得到我的文章，岂不是遗憾？倘若心愿不能实现，我便谢绝一切，思虑如同发狂，不知道向谁诉说。现在把这些写在几张纸上，已经没有文辞条理，只略略说到事情的道路，万分之一也没有写尽。阿谦，哪里料到会到了这种地步！以后谁还看顾我，谁还忧念我！从前还珍惜三光，割舍嗜好来祈求长寿；如今只是希望迅速化去罢了。我哪里还能支撑，冥冥之中最终又会怎样呢？弟弟怀有随、和那样的珍宝才华，还没有来得及使文章发扬光大。我想把它们收集编成一集，不知匆忙之间还能办成吗？如今已经成服，我到你的灵前，取来我们平常共同饮酒的杯子，斟上自己酿的酒，难道还能有一点仿佛从前的情景吗？冤痛啊，冤痛啊！（《宋书·王微传》说：弟弟僧谦也有才名，任太子舍人，患病后，王微亲自为他调治，但僧谦服药失度，终于去世。王微深深自责悔恨，发病后不再自行调治，因哀痛僧谦而不能停止，于是写信告慰他的灵魂。）

译◇茯苓赞 洁白的茯苓生长在地下，地上枝叶纷披；中间的形状像鸡鸭，整体容貌又像龟蔡。它的神奇可比少司命，能够保养身体、延长老幼的寿命。终身志向不改，柔和的红色值得佩戴。（《初学记》二十，《大观本草》十二。） 疏导水波，沥出浸液，只能说是范常之法；沉潜的神灵和秘密的功用，真是神妙而没有定法。田畴若得不到它的惠助，庄稼便不能芳美。禹的明德和功绩，确实寄托在禹馀粮上。（《初学记》二十。） ◇桃饴赞 阿鹿能够续接元气，胡胶能够接续断弦；却都不如桃饴，功效超越越地而通达上天。它能使唾液化为玉液，使衰老的容貌定住如仙；人们知道它的功效，为什么不借它来荫护年寿呢。（《初学记》二十，《大观本草》二十三。） ◇黄连赞 黄连味苦，左右相互配合；截断寒凉，洗涤暑热，阐明生命之理，使身体轻健。缙云氏从前驾御它，飞驰的车驾直上云天。不用行走便能到达，我听说过这样的人。（《初学记》二十，《大观本草》七。） ◇遗令 实行薄葬，不设置灵车、鼓乐、挽歌之类；设置五尺长的床作为灵床，停放两夜便毁掉。把平时所弹的琴放在床上，何长史来时，把琴送给他。（《宋书·王微传》。王微卒于元嘉二十年，时年二十九岁；僧谦去世四十天后王微也去世，遗令如此。考察可知，何长史就是何偃；又见《南史》二十一。） ◎王僧达〔原文数字、纪年保留：五尺、二十年〕 僧达是王弘的小儿子。元嘉年间任始兴王睿后军参军，升任太子舍人；又升任洗马，出任宣城太守，调任义兴。孝武帝举兵起义时，任命他为长史，加授征虏将军。孝武帝即位后，任尚书右仆射。不久出任使持节、南蛮校尉，加授征虏将军；没有赴任，补任护军将军，授吴郡太守。因事获罪免官，授太常；又被免官，授江夏王义恭太傅长史、临淮太守。调任太宰长史，升左卫将军，兼任太子中庶子，封宁陵县侯，升任中书令。有文集十卷。◇答诏〔原文数字、纪年保留：十卷〕 亡父、亡祖，分别曾任司徒、司空。（《南史》二十一。） ◇表谢 不能凭借依附在您身边，向权贵倾心献媚。（《南史》二十一。） ◇上表请求解除职务 臣自知庸常短浅，年少时便缺少做官的心志，加上长期抱有重病，病情随着年月逐渐加重。平生一向的愿望，是闲居在衡门草庐。先朝追念先人的恩德，使我早早获得荣誉和官位。过去因为亲人贫困需要奉养，勉强出来做官；脱去布衣后，在府中任职，已经有十多旬。不久升为舍人，几乎没有一天不上朝值班。实在没有理由坐享天子的恩宠，尸居其爵位于家庭之间；这些心情和打算我多次上奏，终于获得理解，获赐恢复平民服色。还未及闲居，又升任洗马；圣意优厚隆重，命令我暂且接受拜授，并许诺有郡缺时当予安排。正赶上琅邪王迁改职位，又蒙敕令往返，诏书慈爱诱导，情意殷勤，令我整装后立即随行。灵宝往年沉没覆亡于长溪，因而散失；仰面感念深厚恩德，俯首铭记浮泛的宠荣。臣的灾祸接连积聚，又遭父母丧服之忧；稍能维持气息，便蒙受召问，详细上奏以奉行营办之事，辜负举荐的过失很多。蒙赐出任宣城，处境已经到了极度困顿。仲春调任，到了冬天便遇到敌军南侵。臣忝居皇亲，感情为义理所激动，苦苦请求回到京城，侍卫皇帝车驾。到达之日，军旗已经被拔起。在郡任职虽然时间短，却贪恋获得的一点分内之物；刚刚拂去农衣，准备再事耕牧，宣城百姓便到宫阙请求留任。当时皇帝下令亡兄僧绰宣布留任的旨意。臣暗中患病，少有任事之力，归隐田野的心愿一向积蓄；于是附在奏启中苦苦请求，暂且返回任所。回任之事尚未确定，亡兄臣锡突然弃世；我上奏请求解除职务奔赴丧事，获赐带着郡守身份回京。还没有停留多久，又授义兴。臣如同从天上飞、从海中游，哪里需要借助鳞翼？只是空想着横加施展，日复一日更加深重。自从任官以来，从未积累一丝一毫的财物；身体羸弱，暗中为疾病所困，又没有人给我一句支持的话。我天性亲近山林水泽，偏爱鸟兽鱼虫；议论自己所托身的地方，常常违背治理的要旨。因此收敛锋芒、安守本分，一刻也没有忘记，实在是由于所期待的事情难以供给：向上的装束尚未备办，东郡俸禄轻微，西郊俸禄丰厚。现将我的恳切愿望全部陈述，谨守最初的志向。请乞求授予江、湘一带的远郡，一两年中，或许等到返回耕作的日子，粮食和药物便有依托。倘蒙明察应许，便当赐予怜悯和擢升。遭逢厄运，天地仿佛崩裂分离；世受圣朝顾念宗室之恩，及至臣身，又蒙受特殊知遇。名义上虽是君臣，恩情却如父子。臣实在庸陋昏昧，心性过于草木；奉闻讣告之日，不觉便想舍弃自身。孤单的身体和弱小的后嗣，千里之外同一气息，接着又遭遇凶险道路，动辄临近危亡；生命微薄如朝露，细弱得难以察觉，幸赖忠信和顺的扶持，才得以全活渡过，再见天地，重新看见日月星辰。当时兄长的儿子僧亮等人被幽禁，处境困窘而遭受恶逆，全家都关在狱中；山川险阻，吉凶消息的道路阻塞，悠远的思念，谁能不忧劳？即使尝胆濡足，也是他们本分所愿；分心挂腹，实在也是我的私下苦楚。幸而适逢圣明的武功，能够恢复大业，天地四方廓清，四表安宁。臣一家父子叔侄同获安泰之时，追寻旧情，归葬遗骨的根本心愿，原想以死来表明忠心；却错误地多活了些时日，心愿已经得到伸展，避开叛逆而归向顺从，终古不变的节操，智慧和力量都没有效用，哪里有什么功劳，却屡屡烦劳恩宠荣誉，动辄超过应有的等级。可是到了忽然患病之日，不敢坚决推辞，所以把申诉咽在鹊渚，把惭愧饮在新亭。等到元凶已经消灭，人神都获得安宁，端右之职的授任，便立即上奏陈请。天子的慈爱优厚，每每越过常规；南蛮校尉、护军将军之职，在数月之间便私下授予臣。臣反复省察，知道自己不配，必然会辜负恩宠；平常担任轻职，尚且害怕触犯法网，何况参与机要内职，承受外藩重任，那样招致覆败，不必等到才智显露。于是披露诚心上奏申诉，表疏接连不断；有时请求舍弃高位而就卑职，有时希望以闲职换取要职，发誓陈说苦衷，都写在文辞之中。臣诚知自己固陋，必定会触犯明文法科。去年以来屡次触犯刑禁，按理没有可以申辩的余地，罪行自有恒定的法典；既空缺败坏朝廷秩序，又惭愧连累家业，臣甘愿承受最终的结果，舆论也会认为应当如此。陛下却弃置臣自身的过失，怜悯臣的亲贵身份，曲意宽缓法宪，委曲保全养护臣。臣一经感受这种恩德，口中所说的，哪一天敢忘记？利禄和恩宠一再上升，又加授如今的职位；当时臣震惊恐惧，举足无措，本来想闭口藏情，更不敢听从诏命。〔原文数字、纪年保留：千里〕 幸运的是正逢圣明武德，能够恢复大业，天地四方廓清，四方安宁。臣一家父子叔侄共同获得安泰的时日，追念旧情，归葬遗骨的根本愿望，原想以死表明心志；却错误地多活了些时日，心愿已经得到伸展，避开叛逆而归向顺从，终古不变的节操，智慧和力量都没有效用，哪里有什么功劳，却屡屡烦劳恩宠荣誉，动辄超过应有的等级。但到了忽然患病的日子，不敢坚决推辞，所以把申诉咽在鹊渚，把惭愧饮在新亭。元凶既已消灭，人神都获得安宁，端右之职的授任，臣便立即上奏陈请。天子的慈爱优厚，每每超越常规；南蛮校尉、护军将军之职，在数月之间便私下授予臣。臣再三省察自己，知道不配，必然会辜负恩宠；平常担任轻职，尚且害怕触犯法网，何况参与机要内职，承受外藩重任，那样招致覆败，不必等到才智显露。于是披露诚心上奏申诉，表疏接连不断；有时请求舍弃高位而就卑职，有时愿意以闲职换取要职，发誓陈说苦衷，都写在辞牍上。臣诚知自己固陋，必定会触犯明文法科。自去年以来屡次触犯刑禁，按理没有可以申辩的余地，罪行自有恒定法典；既虚妄污秽朝廷秩序，又惭愧连累家业，臣甘愿承受最终结果，舆论也会认为应当如此。陛下却弃置臣自身的过失，怜悯臣的亲贵身份，曲意宽缓法宪，委曲保全养护臣。臣一经感受到这样的恩德，口中所说的，哪一天敢忘记？利禄和恩宠不断升高，又加授如今的职位；当时臣震惊恐惧，举足无措，本来想闭口藏情，不敢听从诏命。臣内心反省自己，对外询问亲友，认为天地的仁德施予而不求报答，再造生命的恩德，不可妄自依附。因此洗净灰尘，登临沐浴膏露；上承圣恩，下得重生，仿佛合并芳香而脱去旧壳，远近之人也都改变了看法。然而我只是苟且承受荣宠、寄托于侥幸，忽然又到了这一年；自见妨碍长久安处，转而更加不能安宁，理应沉沦放逐，志向和事业全都完尽。臣伏愿陛下承继太始之德，施加成全万物的恩惠；趁臣狂妄昏蔽尚未达到极点，使臣能够在荣位次序中自行退引；圣朝厚待臣始终如一的恩惠，也使孤臣保有不被湮灭的恩泽。让功劳是高尚的事，臣没有功劳却要让位；专守朴素是美德，而臣所受的荣华声采已经积累。以这些理由请求退隐，实在也值得怜悯。又妻子儿女已有居处，再没有其他拖累；婢仆十多人，略有田产收入，按岁时征收赋税，足以接续早晚生活。加之近日头晕昏眩更加严重，风虚之病渐渐加剧，腠理将要闭塞，荣卫之气昏沉低弱，心气悸动而衰弱，精神意志衰败离散；想到这些根本疾病，恐怕不能支撑过一年。公私两方面都确实希望如此，应当蒙受谅解应允。乞求顺遂余下的时日，以终结微薄的命运。白水和明亮的太阳，也不足以比喻臣的诚心，愿陛下垂示怜悯鉴察，哀怜批准这次请求。（《宋书·王僧达传》。） ◇请求徐州的奏启

译臣衰老困顿，苟延余生，适逢盛时而承受功业。先帝追念功臣，恩眷及于遗留下来的卑微之人；掩饰短处，舍弃鄙陋，布置谋策而使文采繁盛；从属官、穿粗布之服开始，已经十一年。早年凭借庆泰之运，晚年亲近盛明之朝；但臣有求学的志向，却没有独自见识的敏锐；身上有职事，却没有独到鉴察的才识，本来不足以建言天下治理，也不足以完备地辨析时务。臣私下认为天恩不能最终报答，尸位素餐也难以长久处在，所以每每狂妄荒谬地陈述自己的心意。陛下的孝诚发自内心，义理和顺足以感动物类；自陛下登上帝位以来，实在应当使九服共同欢庆，日月星辰再次明朗。然而臣假装观看街巷，借着听取民谣，百姓□□，还没有结成那种感戴之情；远近的舆论议论，也未能稍稍进达，这正是臣日夜头痛、醒睡都忧惧的事情。臣取前代事例来比拟今日：处在汉文帝时代，可以说是凭借已经成就的事业、据有已经安定的时运，加上身穿布衣、食用粗食，忧劳于治理之道，而贾谊披露至诚，尚且还有叹息哭泣般的劝谏。何况如今承受颠沛之后，万机刚刚开始，恩泽尚未普遍，诚信尚未有暇周遍施行。臣又听说前代通达之士有言：天下是重大的器物，一旦安定便不可突然使它危险，一旦危险也不可突然使它安定；陛下神思深广通达，也应当以圣明的思虑鉴察这一点。臣私下认为当今的要务，只在于万事都以自身为责任，家国共同忧虑，允当顺应百姓之心，依从人民的愿望。百姓有诉说疾苦的声音，君主应当表现出身临危墙、忧惧国家的志向；下边有过失弊病的痛苦，上边不应有奢侈安逸的情绪。还应当根据官员的才干授予职位，按照声望等级授予爵位；即使失误也不赏，宁可失误也不要滥刑。至于机要重职、藩镇要塞，国家治乱所寄托、动静所归属之处，虽然各种制度都应更新，有些或许可以因袭而不改变；一切应当以适宜为准，不应预先规定进退取舍。天下人才很多，关键在于任用他们。臣不仅是从旁观察世道，错误地知道其中的艰难，而且把这些事放到自身，详细看见了其中的弊病。为什么呢？臣虽得以免于面墙无知，书本却没有使我进入学者之列；行为没有过失，自然也谈不上接近有才能的人，只是凭借祖荫门第，早早列入享有荣誉的行列。况且近来虽奔走于江路，归命于南阙，究竟有什么功劳，可以用来记录并赏赐呢？而陛下却屡屡从内廷给予宠任，在数十天之中多次颁发明诏；若不是素有才略、声名和实际相称，哪里能听见而不震惊，履行而不恐惧？本来应当退下来反省身份，认识恩德的深厚；至于不知道在什么时候报答，更应当如此。面临危难而献出生命，直到死后才停止，这些都是前代诰诫殷切强调、看重忘却生命的地方。臣感念先圣的格言，想着一定要在能够效力的地方尽力，使活着时实现志愿，死后也死得其所。假如臣享受厚禄，身居重荣，穿狐裘、坐熊皮，却对世事毫无作为，那是臣实在不能安心的。如今四方夷族仍然令人警戒，国家尚未忘记战争；留着辫发的凶悍狡诈之徒，尤其应当裁制防备。近来天兵还没有取得胜利，他们已经放纵轻视汉人的心意；恐怕戎狄贪婪，仍怀有不顺服之心。倘若神州暂时扰乱，中原兵荒粮尽，或许会有残余敌众游荡进入塞内，再次窥伺边塞营垒。况且深秋正当时节，胡马将要逞威，应当谋划容易之处，早早加以处置。臣每天都反省三次，志向在于报效国家；无论远近大小，都顾念怎样才安定，接受一方事务，凡是得到所主管的职责，便思考如何办理，心中没有疑惑。若要让我总领军政，督率天兵，既是才力所不能周全，实在也不是我的愿望。陛下已经深深怜悯体察臣，愿再委曲体谅这片心意。护军的职任，臣不敢承当；彭城军府的事务，立即另外设置。况且臣本来就只是奔走效力，并不希求崇高显贵；以轻微的才智担任小职，足以使自己安处。愿陛下垂示鉴察宽恕，特别赐予申明褒奖，那么内外都将荣幸承荷，生死也铭记这份恩德。（《宋书·王僧达传》。） ◇给沈璞的信 您近来怎么样？想来馆舍正安稳，士卒战马也无恙。彼此离散有时，音信却没有一天不盼望；忧思吟咏、沉吟不已，使劳苦和盼望更加深重。近来獯猃横行霸道，掠夺剥削边地；邮驿商贩断绝，信使也无法到达。遥望长江，眺看淮水，茫然相隔千里。我听说泾阳道路梗塞艰险，伊水、滑水一带屡屡逃遁；鸟群聚集而弓弦断绝，祸患深重，自己便可占验。后来得知贼寇侵扰城境，胜胄之士早晨进食，披甲士卒夜间住宿，烽火战鼓交相报警，箭矢突然交锋；而您整顿兵器，激励部伍，总领豪杰，军中请求奋力一战，百姓没有二心。终于能够守住孤城，击败强敌，陷入死地而又看见生机，古代的田穰苴、孙武，哪里能超过这种功业？商旅驿路开始畅通，我粗略知道了大概，崇敬赞叹您的胆略和智慧，欣喜庆贺您的文治武功，实在太好了，太好了！我近来因敌寇暴横而被排斥，筹划效命，收拾行装，像解下龟印、插簪一样，连夜住在京城；既已迅速抵达，胡马也收敛踪迹。我支离困顿而沾受恩德，又接续从前的事业；行苇之诗所说的欢乐，实在符合最初的谋划。只是道路乖隔重重，回顾起来更加感慨流泪。近来常常患病卧床，忧虑和委顿一重又一重，勉强写信寄托思念，不能长久怀想。（《宋书》自序。） ◇答丘珍孙的信 褚先生跟随白云游历，已经是旧事了。他是古代的逸民，有的人还会牵挂儿女，有的人甚至使华阴成为集市；而这个人却空寂无求，只以松石为朋友。他处身于孤峰绝岭之间，已经积数十年了。近来特意邀请他到这里来，希望慰藉我日夜的思念；近来正想和他谈论芝草桂树，借此访求薜荔萝藤。若他已经看见云烟般的精气，来到临近水边的洲渚了。我知道您想见他，便应当为您再作说明。（《南齐书·褚伯玉传》，《南史·褚伯玉传》。） ◇祭颜光禄文 宋孝建三年九月癸丑朔十九日辛未，王君带着山野的菜肴和乡野的酒，恭敬地祭奠颜君的英灵。呜呼，悲哀啊！德行以道义树立，礼制以仁爱澄清；只有您的美德，年少时便声名远扬。义理穷尽于《易》之卦爻，文章超过班固、扬雄；性情刚强清洁，志向气度深沉英秀。入朝而光耀国家，实在是宋朝的精华；才华贯通汉魏。声誉遍及龟山、沙丘，所受爵位合于帝王典制。寄托志向于云山之中，以清雅的朋友为交游；与您比肩同游，气概高过嵇叔夜。像仲举一样严正方直，像高士一样逸才独翔，孤高的风度无可匹敌；又流连于酒德。长啸高歌，抚琴寄情，游览顾盼，年岁因此迁移；相交相别、宴饮闲居，正当春风初起。正要谈论，正要作赋，秋露尚未凝结，您却归于太素本原；第二天清晨便驾车而去。远望您的庐舍和道路，心中凄凉，眼泪直流；悲情交错如丝，清凉的树荫遮蔽了窗户。月亮沉下光辉，微灯摇动光影；几案文牍还有谁来整理？被褥衣襟长久蒙尘。丝竹停止调奏，悲声裂开兰堂；在松岭上洒落眼泪。自古以来人都同归尽，牛山的眼泪，并不只是上天独有；贤明美德被摧残，我怎能忍受这样的悲哀！谨敬陈列祭品，斟酒寄托长久的怀念；回顾远望，呜咽抽泣。呜呼，悲哀啊！（《文选》）