卷十◎阙名（二）
卷十◎阙名（二）◇乡老举孝义隽修罗碑（皇建元年十二月）唯皇肇祚，大齐受命引轩辕之高宗，纪唐虞之遐统，应孝义以改物，扬仁风以布则，于是缉熙前绪，照显上世。隽敬字▯罗，缵土苌安，食菜渤海，前汉帝臣隽不疑公之遗孙。九世祖朗，迁官于鲁，遂住洙源，幼倾乾荫，唯母遍居。易色承颜，董生未必过其行；守信志忠，投杼岂能着其心。舍田立寺，愿在菩提，▯▯味养僧，缨络匪吝，救济饥寒，倾壶等意，少行忠孝，长在仁伦，可钦可美，莫复是过。盖闻诠贤举德，古今通尚，葚秀蔽才，锥囊自现。余等乡老壹百余人，目睹其事，岂容嘿焉，敬刊石立楼，以彰孝义。非但树名今世，亦劝后生义夫节妇，诏令所行，其辞曰：恭恭易色，免受承颜，孝同曾闵，行比丁兰。待如握发，接若吐餐，▯▯味救饥，解渴济寒。披幽释古，奉敬如来，割己施造，倾力舍财。悠悠这志，其性可哀，镌石壹朝，千代美哉。流芳万古，迹绝当今，庶劝将来，谁不肃心。忠孝之外，任世浮沈，绝笔刊功，志毕松林。朱阳再现，相讫南金，访石镂文，永保余心。悬宗殒转，放笔留音。皇建元年岁次庚辰十二月戊寅朔廿日西酉讫功。（碑拓本）◇宋买等造天宫石像碑□□□□□旨道圆明，言像所未臻，文字不能述，□□□□辟之者既难，法海波澜，游之者勿易。是大都邑主宋买廿二人等，可谓知周道济之功，圆应遍知之迹，宗尚庄老之谈，景慕神仙之术，强揽博闻，辨说无碍，宜阳金口，深识法相。乃祖乃父，积德于无穷；维子维孙，修道于▯劫。故能知四毒之分改，五荫之美疾，遂寄财于三宝，托果于娑罗，磬竭家珍，敬造天宫石像各一区。其天宫也，左临渌水，具有公路涧之低回；右观旧都，快有京华之势；前瞩风岭，据有曹操之故▯区；从背望山，伊洛之南地。私乃正是四奥之华壤，中墟之静土，唯非舍利神变之园，实是须达布金之地。其像也。乃运玉石于荆山，采浮磬于淮浦，飧勒雕文，并龙鳞而翠璨，镂状圆形，等金锦而竞炎。双林见光，未殊于此妙；克檀成▯，有愧于今容。既如天上降来，又似地中勇出。其中万相庄严，五色鲜妙，珠紫争光，清黄吐艳，▯看之从，乐善忘归。观状难同，寻刑叵遍，自非高见大士，十力世雄，孰能建私功业者哉。缘兹摩诃善根，仰发洪愿，三宝常存，法轮永固，王祚克隆，七世先灵，托生妙乐，见在眷属，值佛闻法，四生之类，等成正觉。天统三年岁次丁亥四月辛丑朔八日戊申建立。（碑拓本）◇冯翊王修平等寺碑盖□功惟（下阙）通言□□在自□成□□□阐鹫山。大则照神光于大千，微则总百亿于微介。乘权授手，津被尘沙，有感斯应。（下阙）亦□□于西林，□教□于东夏。真□□广灵□再兴，不有觉人，孰弘斯道。至若拔山移海之力，复夏兴周（下阙）之（下阙）侣或负气□门□叶累世；或神化淡泊，百祀千龄，莫不委骨高于山岳，屑泪多于河海，共转轮回之苦，同归□月（下阙）彼岸平等寺（下阙）永平中，造定光铜像一区，高二丈八尺。永熙年金涂讫功，像在寺外，未得移（下阙）大（下阙）大殿正屋（下阙）及（下阙）□邑为豺狼之窟，皇居成战斗之场，四海分崩，八宏沦丧，人物将尽，盛（下阙）神武皇帝龙（下阙）先天奉时观□□休。于是虎视豹变，鹰扬鹊起，补西北之亏天，纽东南之缺地，大拯苍生，康兹颓俗，崤函西割（下阙）帝城（下阙）烽□几甸机冲□仑褫便使七政难齐，衣冠道缺，将令五礼愆制，谋迁协于卿士，卜徙以决蓍龟，上天克从，大同□□皇舆□□□□□移，恐洛遂空，城寺□毁。铜驼之术，无复连镳，金马之门，宁闻待诏，荒凉宫室，禾黍生悲；寂寞池台，丘墟流叹。高祖以王业草创，□□□□志去门泥，观兵故洛，见象瑰奇，神征屡感，庄严具足，相好如真，若出崛山，犹居▯树，时流运谢，隐晦□纪。遂□□□□□□花净□青莲，未迁福地，达人弘道，触物兼怀，发菩提觉心，希无上正果，躬亲致礼，迁像入寺。登给羽林长□守□。武定末，世宗文襄皇帝□□□□□河洛，历揽周京，睹佛仪相，世未尝有，身色光明，实所希妙，崇申礼敬，广施军资，增给兵力，因□□□□□代骤改□□非固□石□□□庐易毁，詹薨倾□，结构崩颓，驳癣上于雕梁，青苔衣于藻井。游尘积座，等形住于慧禅；草莽生怀，□神留于智崇。行□□□□□□枯□□之内菊为茂草。太宰、河阳道大行台录尚书事、冯翊王高润，即神武皇帝之稚子，文襄、章烈、孝昭、武成四□□金□□□之懿□禀精瑶室，分萼邓林，睿气所膺，诞兹英哲。
译卷十 佚名（二） 乡老举荐孝义隽修罗碑（皇建元年十二月） 大齐开创国运、承受天命，接续轩辕高宗的盛德，记述唐尧、虞舜的悠远传统，以孝义改变世道，以仁德之风传播法则，于是继承并发扬前代事业，彰明上古盛世。隽敬，字修罗，承继土地于长安，食禄于渤海，是前汉帝臣隽不疑公的遗孙。九世祖隽朗，因做官迁居鲁地，于是住在洙源。幼年便失去父亲的荫庇，只有母亲相依为命。改变容色以承顺母亲的脸色，董生也未必超过他的行为；守信而志向忠贞，投杼的流言也不能显出他内心的坚定。舍弃田地建立寺院，愿心寄托于菩提；以美味供养僧人，丝织璎珞毫不吝惜；救济饥寒，倾尽壶中之物，心意一视同仁。少年时履行忠孝，长久恪守仁伦，可敬可美，没有什么能超过他。听说甄别贤人、举荐有德之士，是古今共同崇尚的事；即使美好的人才被遮蔽，锥子放在囊中也会自行显露。我们乡老一百多人，亲眼看见他的事情，哪里能默默无言？恭敬地刻石建立碑楼，以彰明他的孝义。不只是在当世树立名声，也借此劝勉后世的义夫节妇。诏令所行，铭辞说：恭敬谨慎，改变容色以承顺母亲的脸色；孝行可与曾参、闵损相比，行为可与丁兰相匹。待人如同握发接贤，接待宾客如同吐餐相迎；以美味救济饥饿，解除口渴并救助寒冷。披览幽深之理，解释古代之事，恭敬奉事如来；割舍自己的财物施舍营造，竭尽力量捐出钱财。这深远悠长的志向，其性情令人哀惜；一旦刻在石上，千代都将赞美。芳名流传万古，事迹在当今无与伦比；希望借此劝勉将来，谁能不肃然正心？忠孝之外，任凭世事浮沉；停笔刊刻功德，志业已完成于松林。朱红的太阳再次出现，事情相终南金；寻访石材镂刻文章，永远保存我的心意。宗旨悬垂而生命转逝，放下笔留下声音。皇建元年岁次庚辰，十二月戊寅朔二十日癸酉完工。宋买等造天宫石像碑 【缺字】旨道圆明，语言和造像都不能达到，文字也不能述说；【缺字】开辟它很难，法海波澜，游历其中也不容易。大都邑主宋买等二十二人，可以说深知周公、孔子济世之功，圆满应化、遍知一切的踪迹；尊崇庄子、老子的学说，仰慕神仙之术；强记博闻，辨析论说无所阻碍，像宜阳金口一样，深深认识佛法诸相。祖先和父亲积累德行没有穷尽，子孙世代修道直到【缺字】劫。因此能够知道四毒的分别变化，五蕴的美好与疾病，于是把财物寄托给三宝，把果报托付给娑罗，倾尽家中珍宝，恭敬建造天宫石像各一座。天宫左临绿水，具备公路、涧谷回旋低下的形势；右边眺望旧都，尽有京城的气势；前面望见风岭，占据曹操旧墓之地；从背后望山，正是伊洛以南的土地。私下认为这里正是四方深处的华美土地、中原中央的清静之土；这不仅是舍利神变的园林，实在也是须达以黄金布地之处。至于石像，便从荆山运来玉石，从淮河水边采集浮磬；雕刻纹饰，像龙鳞一样青翠灿烂；镂刻圆满形状，与金色锦缎一同争放光辉。双树显现的光明，也没有比这里的妙相更殊异；克檀木雕成的佛像，面对今日的容貌也要惭愧。既像从天上降下，又像从地下涌出。其中万种相貌庄严，五色鲜明美妙；珠色与紫色争相放光，清色与黄色吐露艳彩，使人观看不尽，乐于行善而忘记归去。形状难以全部相同，寻究其形态也无法遍尽；若不是高明地见到大士、十力世雄，谁能建立这样的功业？凭借这广大善根，仰面发下宏大誓愿：三宝常存，法轮永固；王室福祚昌隆；七世祖先托生妙乐；现存眷属得遇佛陀、听闻佛法；四生众类一同成就正觉。天统三年岁次丁亥，四月辛丑朔八日戊申建立。冯翊王修平等寺碑 大概【缺字】功德只有【下缺】。通而言之，【缺字】在自己【缺字】成【缺字】【缺字】阐明鹫山之道。大的方面照耀大千世界的神光，小的方面总摄百亿微尘。乘权宜之法伸手救度，恩泽遍及尘沙；有感便有应。【下缺】也【缺字】【缺字】于西林，【缺字】教【缺字】于东夏。真实【缺字】广大灵【缺字】再次兴起；若没有觉悟之人，谁能弘扬此道？至于拔山移海的力量，再次复兴夏、周【下缺】【缺字】之【下缺】同伴，有的凭恃意气【缺字】门【缺字】世代相承；有的神妙变化而淡泊，历经百祀千龄，无不使尸骨高堆如山岳、泪水多得胜过河海，共同转入轮回的苦难，同归于【缺字】月【下缺】。彼岸平等寺【下缺】永平年间，造定光铜像一尊，高二丈八尺。永熙年间金涂完工，佛像在寺外，尚未迁入【下缺】大【下缺】大殿正屋【下缺】以及【下缺】【缺字】邑成为豺狼的巢穴，皇宫成为战争的场所，四海分崩，八方沦丧，人物将尽，盛【下缺】神武皇帝龙【下缺】先天奉时观察【缺字】休。于是虎视豹变，鹰扬鹊起，补足西北亏缺的天空，连接东南残缺的大地，大力拯救百姓，使衰败的风俗安康；崤山、函谷关以西分【下缺】帝城【下缺】烽火【缺字】几甸，机冲【缺字】仑褫，便使日月五星难以调和，衣冠礼道残缺，将使五礼失去制度。于是谋划迁都，与公卿商议，借蓍龟占卜决定迁徙；上天最终顺从，大同【缺字】【缺字】皇舆【缺字】【缺字】【缺字】迁移，只恐洛阳就此空虚，城池寺院【缺字】毁坏。铜驼之术不再有车马相连，金马门哪里还能听见待诏之人？荒凉的宫室中，禾黍生出悲意；寂寞的池台旁，丘墟流露叹息。高祖因为王业刚刚创立，【缺字】【缺字】志向离开门泥，巡视旧洛阳，看见佛像瑰奇，神异征兆屡屡感应；庄严具足，相好如同真实佛身，仿佛从崛山出来，仍然住在【缺字】树间。时运流转衰谢，佛像隐没昏暗，年代也【缺字】。于是【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】花净【缺字】青莲；尚未迁到福地，有通达之人弘扬佛道，触景兼怀，发起菩提觉心，希望得到无上正果，亲自致礼，把佛像迁入寺中。登上【缺字】赐给羽林长【缺字】守【缺字】。武定末年，世宗文襄皇帝【缺字】【缺字】【缺字】河洛，遍览周京，看见佛的仪容形相，世间从未有过；身色光明，实在是稀有奇妙，于是更加崇敬礼拜，广泛拨给军资，增加兵力。后来【缺字】【缺字】【缺字】朝代屡次更改，【缺字】不牢固，石【缺字】【缺字】草庐容易毁坏，屋檐【缺字】倾【缺字】，建筑结构崩塌败坏；斑驳的苔藓爬上雕梁，青苔覆盖藻井。游尘堆积在座席上，形体仿佛停留在智慧禅定中；草莽生长于庭院，神灵仿佛留在智慧崇高之处。行【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】枯【缺字】之中，菊花成为茂盛的野草。太宰、河阳道大行台录尚书事、冯翊王高润，是神武皇帝的小儿子，文襄、章烈、孝昭、武成四【缺字】金【缺字】【缺字】的美德，禀受瑶室精气，犹如邓林分出的花萼；承受睿智之气，诞生这样的英杰。
可谓昆山之上，美玉挺生，瀛海之中，明珠间出，迥□□□自（下阙）数伪崖岸平□□□非梁燕之俦，富学岂简平之背。既能调通四气，宣导三光，鼎饣束由其致和，礼教因之敬洽。飞□□问忠□树声致福（下阙）土宇受▯而静，关河德若膏苏，恩同云雨，出军命将，必禀策以折冲；掠地屠城，会咨谋于帷幄。王既通□□二洞□三□□知佛（下阙）不究竟护浮□于苦海，▯羲宝□于金河。自推毂专行□戎奉律，治兵余暇，降志弘道，鸣鸾展礼，暂驻▯服。俄见绣雉飞于梁□，文狸起于□中，叹净宫之雕毁，嗟伽蓝之落构，永言旧事，思用修复。割舍侔于布金，穷材磬于文梓，匠人单五郡之妙，画绘极□土之奇，峥（下阙）虬纠于鲸栋，扶凤竦于虹梁，类玄圃之银楼，等蓬莱之玉阙，天衣容裔，扬三铢之重，像色□□□十力之（下阙）始可言矣。寺则负彼崇邙，面□清洛，右依城雉，左滞洪陂，嵩岳拥其前，灵河行其后，望（下阙）兴贤□胜地真粤福田。于是苦行异人，慧心高德，皆通九部，咸晓二禅，乃振锡来仪（下阙）成田高山亏而□□□丰碑宜勒，铜柱须标，徽猷盛事，无殒长叶。其词云：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□同归大师□□空播音徽。（其一）彼岸须登，宝舟宜运，劫石期尽，饥肤何吝。圣帝英王。□□□□□□□□□□□□。（其二）□□□□□□□□□□□□是属贞明，琼宫□气，瑶室和精，氛氲降祉，生此人英。（其三）慧剑既佩，诫诛是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□兴干云临旭。（其四）雕梁□柱，□壁丹栌，朱扉玉砌，青琐金铺。风鸣韵铎，日照和珠，高山仰□□□□□。（其五）□□□□□□□□□□□□□城▯奥润，招提是构。□□□□三乘七觉，衢导是问（其六）山亏一匮，海涸三田，殷墟阒寂，周室（下阙）大齐武平三年□辰八月十五日刊。◇临淮王造像碑大齐武平四年岁次癸巳六月乙未朔廿七日辛酉建。窃以万川朝海，大海终自为陵；五云出山，名山久而为砺，谓天谓地，悉有时而崩毁；日乎月乎，并无救于盈缺。纵阴阳莫测，夷夏率纵，奋六辔而远驰，蜚九翼而高视，安知众苦萃，五衰波属，倏与豪风竞驰，俄将落叶俱尽，假令饵琼髓，飞玉觞，烛日月，驱风雨，车骑如雷乘，空幸延季之第；旌旗遏景浮，虚造子登之岳。陆生仙赋，仅举一隅，张子真篇，唯明片分。皆亦驰于废兴之术，环于起灭之逵，侔▯华之骤殒，逼藤根之易绝。兹焉以外，众生何限，墨竭尘尽，所未能量，并惊逾接猿，危过累卵，电谢匆遽，泡惭倏忽。然则莫知其去，罕见其来，灾风埽而更安，毒火焚而弗焰者，而不具八解脱，备六神通，郁万善而艹扶蔬，超百非而迥越，亦何堪至于此也。若夫前圣后圣，天之又天，八恒之大医王，十方之大仙主，或与定光同字，数极五千，或共弗沙等名，算盈三亿。虽应现年别，王领处乖，而妙力神光，规重矩叠，并慈云广庇，善雨周覃，皎智日于重昏，燃慧镫于积暗。悲河鼓浪，六度之船并浮；炽宅扬烟，三乘之辙俱转。威灵之大，未易等级；变化之奇，实难思议。层山纳于芥子，仍自▯岑；巨海入于毛穴，无妨浩渺。伏▯世之狂鸟，弭迦叶之毒龙。波旬睹而丧魂，梵志望而辟魄。诚最尊最胜，莫高于法王；但非灭示灭，还失于慈父。于是障岩徒朗，值木终难，虚瞻白鹄之林，谁逢青雀之树。翻令水言功德，永遏波涛，山名智慧，遂潜峰▯。其能阐清化于将沦，振玄风于已坠，千年一有，非我而谁？使持节都督青州诸军事骠骑大将军、青州刺史、司空公、宁都县开国公、高城县开国公、昌国侯、临淮王娄公，孕彩中岳，ゼ精大水，龙章外动，豹气傍飞。妙质则ぁ若珠明，瑰姿则朗犹玉莹，负将相之奇器，怀社稷之高节。经文大德，纷纶而备九；佩武殊功，杂踏而兼七。拂羽则抟风历汉，抗足则超尘绝尘绝影。知管乐之为小，识无这非大，鼓荡于天地之间，疏散于霞之表，排帝门而矫首，沐皇慈以濯鳞。裂壤分▯圭，旦夕兼委，仪台服衮，造次以之。始映金蝉，鄙丁刘于汉日，暂栖▯沼，蔑陈张于晋京。履每曳于南宫，职频关于北斗，迄文昌而凤▯寺，入钩陈而虎盼。穆陵而北，负海而西，分属虚危，音中角羽，连衽与密云争暗，旨酒共渑流竞深，其鸠会乐于兹所，尚父经封于此域，孔融之见围也，史兹冒难于都昌，袁谭之被攻焉，王▯赴祸于高密。
译可以说是昆仑山上挺立的美玉、瀛海中间偶然出现的明珠，远远地【缺字】【缺字】【缺字】自己【下缺】。数说虚伪的崖岸【缺字】平【缺字】【缺字】并非梁燕之辈，学问丰富岂会像简平那样背弃【缺字】？既能调和贯通四时之气，宣导日月星辰之光；鼎【缺字】由于他的功劳而获得和谐，礼教也因此得到敬重和融洽。飞【缺字】【缺字】询问忠【缺字】，树立声誉，招致福祉【下缺】。国土承受【缺字】而安静，关河得到德泽如膏油滋润，恩惠同云雨一样普遍；出兵命将，必定依据谋略来克敌制胜；攻掠土地、屠戮城池，也会在帷幄中咨询谋划。王既已通【缺字】【缺字】二洞【缺字】三【缺字】【缺字】知佛【下缺】，不能究竟护持漂浮【缺字】于苦海，【缺字】宝【缺字】于金河。自从推毂专行、【缺字】戎奉律以来，在治理军队的闲暇，降低身份弘扬佛道；鸣鸾展开礼仪，暂时停留【缺字】服。忽然看见绣雉飞在梁【缺字】上，文狸从【缺字】中跃起，感叹净宫的雕饰毁坏，哀叹伽蓝的建筑坍落；长久追述旧事，思量加以修复。所割舍的财物等同于须达多布金，耗尽木材，连文梓也用尽；工匠集中五郡的奇巧，绘画穷尽【缺字】土的奇异。高峻的【下缺】虬龙般盘绕在鲸鱼形大梁上，扶持凤凰高耸在虹桥般的屋梁上；像玄圃的银楼，等同蓬莱的玉阙；天衣飘动，显出三铢的轻重；佛像的色泽【缺字】【缺字】【缺字】十力之【下缺】，这样才可以说尽。寺院背靠崇高的邙山，面向【缺字】清洛；右边依着城墙，左边停临洪陂；嵩岳拥护在前，灵河流行于后。【下缺】兴贤【缺字】胜地，真正是福田。于是苦行的异人、智慧高明德行高尚的人，都通晓九部教法，全部明白二禅，于是振动锡杖前来礼敬【下缺】。建成良田，高山亏缺而【缺字】【缺字】，丰碑应当镌刻，铜柱必须标记；美好的谋略和盛大的事业，不会毁坏长久流传。其辞说：【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】共同归于大师，【缺字】空自传播声誉。（其一） 彼岸必须登临，宝船应当运行；劫石终有尽时，饥饿瘦弱又有什么可吝惜的？圣明的帝王、英武的君主，【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】。（其二） 【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】这属于贞明；琼宫【缺字】气，瑶室和合精气，香气浓郁地降下福祉，生出这样的英杰。（其三） 智慧之剑既已佩戴，戒律和诛罚是【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】兴起，直冲云霄而面对朝阳。（其四） 雕刻的梁柱，【缺字】墙壁和朱红的椽子，朱红的门、玉石的台阶，青琐门和金色铺首。风吹铃铎发出和谐声韵，阳光照耀，珠饰相互应和；高山令人仰望【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】。（其五） 【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】【缺字】城池【缺字】润泽，招提寺由此建成。【缺字】【缺字】【缺字】三乘、七觉支，作为道路引导，是所问【缺字】。（其六） 山即使亏损一筐土，海即使干涸三片田地，殷墟也会寂静无声，周室【下缺】。大齐武平三年【缺字】辰八月十五日刻成。临淮王造像碑 大齐武平四年岁次癸巳，六月乙未朔二十七日辛酉建立。我私下认为，万条河流汇入大海，大海最终也会成为丘陵；五色云气从山中升起，名山久后也会成为砺石。说天说地，都有崩毁的时候；说日说月，也都不能挽救盈亏。即使阴阳变化难以测知，夷夏各地纵横驰骋，驾驭六辔远行，振动九翼高飞，又怎知众多苦难聚集而来，五衰之相接连出现？转眼便与狂风竞相奔驰，很快将和落叶一同消尽。即使服食琼浆玉髓，饮飞行的玉杯，照耀日月，驱使风雨，车骑如雷鸣般奔驰，也不过徒然希望延长生命；旌旗遮挡日光，浮空建造子登之山。陆生的仙赋，也只举出一个方面；张子真的篇章，也只说明一部分。它们同样奔驰于兴废的道路，徘徊于生灭的途径，等同于昙花迅速凋落，迫近藤根容易断绝。除此之外，众生不知有多少，直到墨尽尘穷，也无法估量；都惊险得超过猿猴攀援，危险得胜过累卵；像闪电消逝一样匆促，像水泡短暂一样惭愧。然而若不知道其去处，罕能看见其来处；灾风扫过而重新安定，毒火焚烧却不能燃着，若不具备八解脱、完备六神通，积聚万善而扶助【缺字】，超越百种错误而远远胜出，又怎么能达到这种境界呢？至于前代圣人、后代圣人，天中之天，八恒河沙数的大医王、十方的大仙主，有的与定光佛同名，数目达到五千；有的与弗沙佛同名，计算起来超过三亿。虽然他们示现的年代不同，所统治的地方也不一样，但妙力神光相互规仿重叠，慈悲之云广泛庇护，善法之雨普遍降临；在重重昏暗中照耀智慧之日，在积累的黑暗中点燃智慧之灯。悲苦之河波浪翻涌，六度之船一同漂浮；炽热的宅舍烟气升腾，三乘之车都在运行。威灵之大，难以比较等级；变化之奇，实在难以思议。层层高山可以收入芥子之中，却依然高耸；巨大的海洋可以进入毛孔之内，却不妨碍它浩瀚。降伏世间的狂鸟，制止迦叶的毒龙；波旬看见便丧失魂魄，梵志望见便惊惧失神。确实最尊最胜，没有比法王更高的了；只是示现涅槃、以灭为灭，便失去了慈父般的救护。于是障岩徒然明朗，遇到枯木终究困难；空自仰望白鹄之林，谁能遇见青雀之树？反而让水以功德为名，永远阻遏波涛；让山以智慧为名，于是山峰渐渐隐没。能够在即将沉沦时阐明清净教化，在已经坠落时振起玄妙教风的人，千年才有一位，不是我又是谁呢？持节、都督青州诸军事、骠骑大将军、青州刺史、司空公、宁都县开国公、高城县开国公、昌国侯、临淮王娄公，孕育中岳的祥彩，禀受大水的精气；龙的文采向外显动，豹的气势在旁飞扬。他的美好资质如明珠般光亮，瑰伟姿态如美玉般莹润；身负将相的奇特才具，怀有安定社稷的高尚节操。经学文章和高尚德行，纷繁完备而兼具九项；佩带武功的殊异勋绩，交错汇聚而兼有七项。挥动羽翼便能乘风直上银河，抬足便能超越尘世、断绝身影。知道管仲、乐毅的才能仍属微小，认识无为并非宏大；在天地之间振荡，在霞云之外疏放，推开帝王宫门抬头而出，沐浴皇帝恩慈而洗濯鳞甲。裂土分封圭爵，早晚都兼而获得；登仪台穿衮服，仓促之间也能享有。起初佩戴金蝉冠，便鄙视汉代丁氏、刘氏；暂时栖身于【缺字】池，便轻视晋朝陈氏、张氏。在南宫任职时鞋履常常拖曳，在北斗之下职务频繁相关；直到文昌而凤【缺字】，进入钩陈而虎视。穆陵以北、负海以西，分属虚宿、危宿，声音合于角调、羽调；衣襟相连，与密云争暗，醇酒同渑水竞深。鸠会在这里欢乐，尚父曾在此地受封；孔融曾在这里被围，史兹在都昌遭遇危难，袁谭曾在这里被攻打，王修曾在高密赴难。
耸丹山而峭立，回紫城而郁连，败燕之势未沦，巨汉之容尚在，是为名岳，实冠诸蕃。秉刺于兹，义归亲重，故能整旗盖而辞阊阖，节徊铙而下营丘，帷始辟而乡移，冕才彰而俗变。三春未动，别鼓春飙，九冬不作，自悬冬景。齐之以礼，导之以德，宽大居先，威严次后，哀恤孤寡，诛锄豪黠，徭役既摈，奸轨斯逃。持廉作宝，目弗视于金玉；匪财而富，身谍染于脂膏。遂令神雀集菀，灾蝗避域，孝子与顺孙丛秀，节妻共义士相望。凡如此流，抑亦众夥，不能备序，敢复略言。假细侯之行美稷，孟坚之案交▯，子虞称最于区中，梁道作法于寰内，持来况我，我不退飞。兼愤然兴叹，类羊公之陟岘，喟然垂感，切孔父之临川，悲此有之难拘，慨兹生之易灭，常住之因遂植，弥▯也之愿仍起。故海贷之间，凡诸福地，罔不倾盖，悉展殷诚。于是民吏奉规，事难舍而能舍；表里蒙化，业难行而遂行。何异草逐风低，水从壶变，僧宝因而再盛，佛日由其更悬。南阳寺者，乃正东之甲寺也。既左通▯▯，亦右冯涧谷，前望崛磐，却邻Г氵尔，层图迈于涌塔，秘宇齐于化宫，足使须达羡其经启，延寿韬其赋颂感至之极，莫与争先。果屈轮舆，频修礼谒，香甫燃而雾作，花劣飞而霰下。遂于此所，爰营佛事，制无量寿像一区，高三丈九尺，并造观世音、势至二大士而侠侍焉。庶国道与华胥竞尚，帝业共虚空比壮，含灵赋命，尽值优花。乃具以三心，成之百宝。白银之丽咸写，紫金之妙毕图。豪如五岭之旋，即之便觌；目似四溟之洁，验之犹在。毗楞宝冠，带左而驰耀；钵摩肉髻，据右而飞光。望舍之迥处星中，须弥之孤映海外，仅堪方此，何以尚兹？前长史解叔宝、司马李元骥、别驾宇文幼鸾、治中崔文惠及诸僚佐等，并餐□下筵，赞成高义，状鳞波之递得，剧风毛之互举，恐炎凉遽徙，缣竹难存，便勒美于贞石，庶永永于乾坤。乃作铉曰：（案：《金石志》云：铉曰之铉，拓本已泐。今检新旧拓本，实是铉字，他碑无此例。）驶河难测，暗海无边，津梁莫起，镫烛谁燃？念念不住，苦苦相沿，生犹电转，灭甚云旋。昔往今来，灵仙非一，骑龙驾虎，排霄蔽日。朝登玉楼，夜游琼室，终归聚散，安知假实。常住无我，寄在天尊，业苞真俗，事断名言。惚峰亏构，慧浦疏源，神仪或掩，像法弥敦。亦有人英，翘然孤上，似竹千仞，如松百丈。带铉之蕃，仁深誉仰，一方饶益，千城注想。觉花常吐，愍叶恒春，誓将调御，宁求转轮。爰修佛宝，于此东秦，项光仍射，眉相还陈。双树结影，三莲接耀，五道光含，十方辉眺。果名奇特，是称众妙，乐地在兹，焉须远召。福之所暨，宁专为我，俾斯含识，俱圆妙果。行值岚风，方逢劫火，空余胜绩，无骞无堕。（碑拓本。案：临淮王才，娄昭子定远也。《北齐书》、《北史》并有传。）◎外国◎王高德高德，高丽国大丞相。
◇启问法教始末缘由事叙略释迦文佛入涅▯来，至今几年？又于天竺几年，方到汉地？初到何帝？年号是何？又齐陈佛法，谁先传告？从尔至今历几年帝？远请具注。（《续高僧传》十法上）◎释氏◎大统◇奏并州掘地有人两唇其舌赤色此持法华者，令六根不坏，殷诵千遍，定感此征。（《法苑珠林》一百二引《侯君素集》）◎道宜◇纪事宋初有法琼尼，南方人，不知因缘所出，辟谷食枣栗，不著绵帛，戒德甚尊严，禅定多所感通。会稽恭子张使君莅广州，便供养之。随使君还吴，又随出入。尼自克亡日，舍命后勿棺殓，但以乞乌鸟，至破冈，如期而终。使君依旨，送林野间停，再七日七夕，鸟兽不敢侵，乃收殡焉。亡祖亲使君之第四女也，就琼尼受戒，敕余记录之。（《广弘明集》四十）◎道フ
◇造像记大齐天保十年七月十五日，比丘道フ敬造庐舍那法界人中像一区，愿尽虚空边法界，一切众生，成等正觉。（碑拓本）◎慧可慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事达摩于少林，得法传衣，是为二祖。◇命笔回示向居士备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，伸词措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。（《传灯录》）
译丹山高耸而峻峭挺立，紫城回环而茂盛相连；败燕的气势尚未衰落，巨汉的形貌仍然存在。这是名山，确实冠绝各地。在这里任刺史，义理上自然以亲近者为重，所以能够整顿旗帜车盖辞别宫门，节杖回旋、铙鼓鸣响而下临营丘；帷幕刚一张开，乡俗便发生转变；冕服刚刚显现，风俗便已经改变。三春尚未发动，便另行鼓动春风；九冬尚未到来，便自行悬挂冬景。用礼来整齐百姓，用德来引导百姓，先施宽大，后用威严；哀怜救恤孤儿寡妇，诛除豪强狡黠之徒；徭役既已废除，奸邪之徒也因此逃散。把廉洁当作珍宝，眼睛不看金玉；不以财物为富有，身体也不沾染油脂膏腴。于是神雀聚集于苑囿，蝗灾避开辖境；孝子顺孙成群出现，节妇义士彼此相望。凡是这样的事例，也还有很多，不能一一备述，只敢再略加说明。假使把细侯治理美稷的行为、孟坚考核交阯的事迹、子虞在境内称为最优、梁道在天下树立法度拿来相比我，我也不会退缩。又愤然兴叹，如同羊公登临岘山；感慨地流下同情，切合孔子临川而叹。悲叹这些功业难以拘限，感慨生命容易消灭；常住之因于是种下，广大愿望也随之兴起。因此海内四方之间，凡是各处福地，没有不倾盖相交，全部展现深厚诚意。于是百姓和官吏奉行规约，事情虽难舍弃却能够舍弃；内外都受到教化，事业虽难实行却终于实行。与草随风低伏、水随壶形变化有什么不同？僧宝因此再次兴盛，佛日也因此重新高悬。南阳寺，是正东方的第一寺院。它左边通向【缺字】，右边凭依涧谷；前面望着崛磐，后面邻近【缺字】；层层楼阁胜过涌出的宝塔，幽秘殿宇齐同变化而成的宫殿，足以使须达多羡慕它的营建，延寿也收敛其辞赋歌颂。感应至极，没有什么能与它争先。果然屈驾车舆，频繁来修礼拜；香刚点燃，雾气便形成，花还未完全飞起，便如霰雪降下。于是就在此处营办佛事，制造无量寿佛像一尊，高三丈九尺；并造观世音、势至两位大士作为左右侍从。希望国家的道路与华胥氏的盛世争相崇尚，帝王的事业与虚空共同比试壮盛；一切有灵有命的众生，都能遇到优昙花。于是具备三心，以百宝成就此像。白银的美丽全都描绘出来，紫金的奇妙完全表现出来；轮廓像五岭回旋，靠近便能看见；眼睛像四海般清洁，验证起来仍然如在眼前。毗楞宝冠在左边缠绕，光彩飞扬；钵摩肉髻据在右边，光芒飞射。远望舍利的高处位于群星之中，须弥孤峰映照海外，勉强可以拿来相比，哪里还能超过它？前长史解叔宝、司马李元骥、别驾宇文幼鸾、治中崔文惠以及各位僚佐等，都在【缺字】席下进餐，赞成这一高尚义举；事势如鳞波接连取得，急迫如风中羽毛相互飞举。恐怕寒暑很快变换，缣帛竹简难以保存，于是把美名刻在坚贞的石碑上，希望长存于天地之间。于是作铭说：奔流的河水难以测量，幽暗的大海没有边际；渡口桥梁没有兴起，谁来点燃灯烛？念念不停，苦苦相沿；生如闪电转动，灭比云气回旋更快。过去和现在，神灵仙人并非只有一个；有人骑龙驾虎，冲破云霄遮蔽太阳；早晨登上玉楼，夜晚游览琼室，最终都归于聚散，哪里知道什么是真、什么是假？常住而无我的道理，寄托在天尊之中；业力包容真俗，事情超越名言。山峰忽然毁坏，智慧之浦水源疏竭；神圣仪容有时被遮掩，造像之法却更加敦厚。也有英杰之人，卓然独自上升，像千仞高的竹子，像百丈高的松树。娄公统领的藩地，仁德深厚，声誉为人仰望；使一方获得饶益，使千座城池寄托思念。觉悟之花常常吐蕊，慈悲之叶恒常如春；发誓将调御众生，哪里肯求转轮王之位？于是修建佛宝于东秦，佛顶项光仍然照射，眉间白毫相也重新显现。双树结成光影，三朵莲花连接光辉；五道含容光明，十方远近都受到照耀。果然名为奇特，称为众妙；安乐之地就在这里，哪里还须从远方召来？福德所及之处，哪里只是为了我一人？愿使这些有识有情众生，都共同圆满妙果。即使遭逢山岚之风，正遇劫火焚烧，空留下殊胜功绩，也没有亏损、没有坠落。外国 王高德 高德，高丽国大丞相。询问佛法教化起始和终末缘由事略 释迦文佛入涅槃至今有多少年？又在天竺经过多少年，才传到汉地？最初传到哪位皇帝时？年号是什么？又是齐、陈两国的佛法，谁先传告？从那时到现在经历了多少位皇帝、多少年？请远道来信详尽注明。释氏 大统 奏报并州掘地发现一人，两片嘴唇、舌头呈赤色 这是修持《法华经》的人，使六根不坏；虔诚诵经一千遍，一定会感得这样的征验。道宜 纪事 宋初有一位法琼尼，是南方人，不知道她的因缘出自何处。她不食五谷，只吃枣和栗子，不穿绵帛，戒行和德行十分尊严，禅定中多有感应神通。会稽人恭子张使君到广州任职，便供养她。后来随使君返回吴地，又随他出入。尼姑自己预先确定死亡日期，临终后不要装棺入殓，只把尸身施给乌鸟，送到破冈；到了日期便去世了。使君依照她的遗言，把尸身送到林野中停放，过了两七日七个昼夜，鸟兽都不敢侵扰，于是才收殓埋葬。亡祖亲使君是她的第四个女儿。她曾到琼尼处受戒，命我把这件事记录下来。道【缺字】造像记 大齐天保十年七月十五日，比丘道【缺字】恭敬造庐舍那法界人中像一座，愿尽虚空边、法界内的一切众生，都成就平等正觉。慧可 慧可又名僧可，俗姓姬，是虎牢人。起初名叫神光，长期居住在伊洛，在少林寺侍奉达摩，得到佛法并承传衣钵，这就是禅宗二祖。奉命作笔回信答示向居士 我详细观察你来信的用意，一切都如实；真实幽深的道理终究没有不同。过去本来把摩尼宝珠误认为瓦砾，豁然觉悟后才知道那是真珠。无明与智慧并没有差别，应当知道万法全都如此。我怜悯那些执著于这两种见解的人，于是铺陈言辞、提笔写下这封书信。观察自身与佛并无差别，何必还要另行寻找那个无余境界？
全后周文
卷一
宇文泰（文帝）
宇文觉（孝闵帝）
明帝
卷二
武帝（一）
卷三
武帝（二）
宣帝
卷四
晋公护
齐五宪
代王达
滕王逌
宇文绎
卷五
于谨
杨忠
王晞
王悦
李远
乐逊
黎季明
卷六
韦敻
韦孝宽
韩▯
柳庆
长孙绍远
卢辩
申徽
薛端
唐瑾
李昶
李充信
卷七
王褒
卷八
庾信（一）
卷九
庾信（二）
卷十
庾信（三）
卷十一
庾信（四）
卷十二
庾信（五）
卷十三
庚信（六）
卷十四
庾信（七）
卷十五
庾信（八）
卷十六
庾信（九）
卷十七
庾信（十）
卷十八
庾信（十一）
卷十九
萧撝
刘璠
柳霞
尉迟迥
王{分瓦}生
穆提波
马显
阿史那瑰
王明广
卷二十
甄鸾
卷二十一
列女
王姚晖
阙名
卷二十二
释氏（一）
释慧命
释慧晓
释昙积
亡名
释慧善
释僧π
释宗猷
释法上
卷二十三
释氏（二）
释道安
卷二十四
释氏（三）
卫元嵩
任道林
释静葛
卷一◎宇文泰（文帝）帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代郡武川人。初从葛荣，荣败，从荣朱荣为统军。孝庄反正，封宁都子，迁镇远将军、步兵校尉。从贺拔岳入关，迁征西将军，加直阁将军，行原州事；太昌中为大行台左丞，领司马，加散骑常侍，进武卫将军、夏州刺史；永熙中，进侍中骠骑大将军、开府仪同三司、关西大都督，封略阳县公兼尚书仆射关西大行台。孝武西迁，加授大将军、雍州刺史兼尚书令，进封略阳郡公，拜驸马都尉。文帝即位，进督中外诸军事，改封安定郡公，录尚书事，进柱国大将军，授太师。废帝即位，以冢宰总百揆。恭帝三年为太师大冢宰，薨，谥曰文公。孝闵受禅，追尊为文王，庙号太祖，武成元年追尊为文皇帝。（案：《申徽传》云：文帝临夏州，以徽为记室参军兼主簿，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。然则《上魏孝武四表》《责侯莫陈悦书》《传檄方镇》皆宜编入申徽文。其大统初书翰乃苏绰、卢柔、李昶、唐瑾作，未可分别，今编为文帝文。案：《北史·李彪传》云：诏册文笔，皆昶所作。）
◇赐李远书昔李将军广亲有此事，公今复尔，可谓世载其德，虽熊渠之名，不能独擅其美。（《周书·李远传》）◇答李远公勋德兼美，朝廷钦属，选众而举，何足为辞。且孤之于公，义等骨肉，岂容于官位之间，便致退让，深乖所望也。（《周书·李远传》）
◇与长孙俭书近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃群下。吾昔闻「王臣謇謇，匪躬之故」，盖谓忧公忘私，知无不为而已。未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹。【《周书·长孙俭传》，又《北史》未云：闻之嘉叹良久，不可言。庾信撰拓拔俭碑云：大丞相书云，此之美事，耳目之所未经，叹尚无极，故遗专使。）
◇又书本图江陵，由公画计，今果如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南服重镇，非公不可。（《周书·长孙俭传》）
◇赐郑孝穆书知卿莅职近畿，留心治术，凋敝之俗，礼教兴行，厌乱之民，襁负而至。昔廓▯政成并部，贾琮誉重冀方，以古方今，彼有惭德。（《周书·郑孝穆传》）
◇与王思政书崔宣猷智略明赡，有应变之才，若有所疑，宜与量其可不。（《周书·崔猷传》）
译《全后周文》卷一 宇文泰（文帝） 宇文觉（孝闵帝） 明帝 卷二 武帝（一） 卷三 武帝（二） 宣帝 卷四 晋公护 齐五宪 代王达 滕王逌 宇文绎 卷五 于谨 杨忠 王晞 王悦 李远 乐逊 黎季明 第六卷 韦敻 韦孝宽 韩▯ 柳庆 长孙绍远 卢辩 申徽 薛端 唐瑾 李昶 李充信 第七卷 王褒 第八卷 庾信（一） 第九卷 庾信（二） 第十卷 庾信（三） 第十一卷 庾信（四） 第十二卷 庾信（五） 第十三卷 庚信（六） 第十四卷 庾信（七） 第十五卷 庾信（八） 第十六卷 庾信（九） 第十七卷 庾信（十） 第十八卷 庾信（十一） 第十九卷 萧撝 刘璠 柳霞 尉迟迥 王{分瓦}生 穆提波 马显 阿史那瑰 王明广 第二十卷 甄鸾 第二十一卷 列女 王姚晖 姓名缺载 第二十二卷 释氏（一） 释慧命 释慧晓 释昙积 无名 释慧善 释僧π 释宗猷 释法上 第二十三卷 释氏（二） 释道安 第二十四卷 释氏（三） 卫元嵩 任道林 释静葛 第一卷 ◎宇文泰（文帝） 文帝姓宇文，名泰，字黑獭，是代郡武川人。起初跟随葛荣，葛荣败亡后，又跟随尔朱荣，任统军。孝庄帝复位后，封为宁都子，升任镇远将军、步兵校尉。跟随贺拔岳入关，升任征西将军，加授直阁将军，代理原州事务；太昌年间任大行台左丞，兼任司马，加授散骑常侍，晋升武卫将军、夏州刺史；永熙年间，晋升侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、关西大都督，封略阳县公，兼任尚书仆射、关西大行台。孝武帝西迁后，加授大将军、雍州刺史，兼任尚书令，进封略阳郡公，授驸马都尉。文帝即位后，晋升为督中外诸军事，改封安定郡公，录尚书事，晋升柱国大将军，授太师。废帝即位后，以冢宰总理百官。恭帝三年任太师、大冢宰，去世，谥号文公。孝闵帝接受禅让后，追尊为文王，庙号太祖；武成元年追尊为文皇帝。（按：《申徽传》说：文帝驻守夏州时，任命申徽为记室参军兼主簿，每件事都信任并交付给他，于是又任为大行台郎中。当时军政事务刚刚创立，幕府事务繁多，四方的文书檄文都是申徽所撰写的。这样看来，《上魏孝武四表》《责侯莫陈悦书》《传檄方镇》都应编入申徽的文章中。大统初年的那些书信，则是苏绰、卢柔、李昶、唐瑾所作，无法分别确定，现在编为文帝的文章。按：《北史·李彪传》说：诏书、册文等文笔，都是李昶所作。） ◇赐给李远的信 从前李将军李广亲自有过这样的事，如今您又这样做，可以说是世代承继了这种德行；即使是熊渠，也不能独自占有这份美誉。（《周书·李远传》） ◇答复李远 您的功勋和德行都很美盛，朝廷敬重并倚重您，在众人中选拔并举荐您，这有什么值得推辞的呢？况且我与您之间，情义如同骨肉，难道能因为官位的关系，便让您退让吗？这实在深深违背我的期望。（《周书·李远传》） ◇给长孙俭的信 近来在路上听说，您因属县县令有罪，便亲自杖责自己三十下，以此整肃下属。我从前听说：“臣子侍奉君王正直不阿，是因为并非只顾自身。”大概说的是忧虑国事而忘却私利，凡是知道的事情没有不去做罢了。还没有听说过像您这样责罚自身、惩治自己来训诫群僚的。听到这件事后，实在赞叹不已。【《周书·长孙俭传》，又《北史》作：“听到这件事后，赞叹了很久，无法用言语表达。”庾信撰写《拓拔俭碑》说：“大丞相的信中说：这件美事，是耳目从未见过听过的，赞叹推重没有止境，所以派遣专使前往。”】◇又一封信 原来谋划攻取江陵，是由于您的筹划，如今果然如您所说。智者能在事情尚未显露时便看见结果，这是多么高妙啊！只是吴地百姓流离失散，事情有赖于招抚收聚；南方重镇，非您不能镇守。（《周书·长孙俭传》） ◇赐给郑孝穆的信 知道您任职于京城附近，留心于治理之道，使凋敝的风俗兴起礼教，使厌恶战乱的百姓背着婴儿前来。过去廓▯在并州政绩有成，贾琮在冀州一带声誉很高；拿古人来同今天相比，他们也会为自己的德行感到惭愧。（《周书·郑孝穆传》） ◇给王思政的信 崔宣猷的智谋明达而丰富，具有应变的才干；如果有什么疑虑，应当同他商量，衡量事情是否可行。（《周书·崔猷传》）