卷五十三◎尔朱荣

译卷五十三 尔朱荣 荣，字天宝，北秀容人。世代担任部落酋帅；神龟末年承袭梁郡公爵位。正光年间因功封安平县侯，进封博陵郡公，屡次升任车骑将军、右光禄人、仪同三司。孝庄帝即位，升任使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、开府、兼尚书令、领军将军，封太原王；又进柱国大将军、兼录尚书事；因平定葛荣有功，升任大丞相；又升任太师；因平定元颢有功，升任天柱大将军。永安三年在明光殿杀死孝庄帝。前废帝即位后，追赠假黄钺、相国、司州牧、晋王，加九锡，谥号武，配享高祖庙。抗表请求赴京 臣听说大行皇帝弃世，天下失去君主；臣奉闻讳号，号哭悲痛，五脏六腑都受到摧残。抬头追想诏旨，实在惊惧悲惋。如今海内纷乱，众口一词，都说大行皇帝是中了鸩毒而遭祸。臣等对外听闻诉说，内心也自行推测。上月二十五日，圣体还康健；到了二十六日，却突然升遐。根据事情前后观察，实在令人有所怀疑。况且天子卧病，侍臣不应离开左右；亲贵和名医应当察看病状，亲自承受皇帝的声音和旨意，亲自接受顾托。怎么能在最初不召医治病，皇帝驾崩时又没有亲近之人承受遗命，却想让天下不感到惊怪，使四海不丧失信心，这怎么可能呢？皇后生了女儿，却称为储君，疑惑朝野；虚假地施行庆赦，欺骗宗庙神灵，已经使万民的希望丧失，使国家危如累卵，社稷在一日之间坠落。如今却从群婴之中选择一个孩子，让他在乳抱之日接受治理，使奸邪小人专权朝廷，奸臣扰乱纲纪，只想借影子来行使权力，假借形势玩弄诏令，这就像蒙住眼睛捕鸟、堵住耳朵偷钟。如今秦陇尘土飞扬，赵魏烟雾相连，元宝夤、万俟丑奴的势力逼近豳、雍，葛荣、就德在河海之间肆意侵犯，楚兵、吴卒又秘密逼近京郊。古人说过：国家不安定，正是邻国的福分。一旦听到这样的消息，谁不想伺机窥伺呢？臣私下认为，大行皇帝以圣德驾驭天下，承继帝位而整治群臣，边疆烽火仍然接连不断，妖寇尚且没有消灭；何况如今听从奸佞之臣的计谋，顺随亲信权贵的言论，拿潘嫔所生的女儿欺骗百姓，奉立一个尚未能言语的孩子统治四海，却想使天下长久安定，这种事情臣从未听说过。伏愿陛下留存圣明慈爱，回转片刻之间的考虑，明察臣的忠诚，记录臣至诚的请求，听任臣赴京参与重大议论；询问侍臣皇帝驾崩的原因，查访禁军不知内情的情况；把徐纥、郑俨之流交给司法官，洗雪共同蒙受的天地之耻，向元天穆等人的怨恨谢罪。然后重新召集宗室亲属，推求其中年长有德、声名与远近相称的人，改立继承帝位，那么四海将重新苏醒，百姓便大为幸运。（《魏书·尔朱荣传》。肃宗驾崩，事情发生得仓促。尔朱荣听说后大怒，认为是郑俨、徐纥所为，便与元天穆等秘密商议起兵入京匡正朝廷，讨伐平定乱事，于是上此表。） 上言陈述军事 臣先前因为二州接连反叛，大军遭到败亡，担心河北没有援军、南方会入侵，所以命令三千精骑出援相州，使京师能够迅速响应，截断敌人南进的企图；贼人听说这支军队，也应当暂时停止图谋。使者回来后，奉到诏书说：“念生已经被枭首，元宝夤被擒，万俟丑奴、元明达都送来诚意，三辅告安，关陇已经安宁。劳用勇猛军队，大举剪除妖蛮；两绛的狂蜀，也渐渐叩头归服。”又听说北海王元颢率领二万人出镇相州。北海王是皇孙，名位崇高重要，镇抚邺城，确实符合众望。只愿尽快扩大他的配属军队，趁时机早日派遣。如今关西虽然平定，军队还不能调动；山南邻近贼寇，按理不能征发军队。王师虽然众多，却屡次遭受挫败，人心危险怯弱，实在难以使用；如果不重新考虑方略，就没有万全之策。依臣愚见，蠕蠕主阿那瑰承受国家深厚恩德，不应忘记报答；请派一名使者前去慰问晓谕阿那瑰，立即让他发兵向东，直奔下口，张扬威势、振作武力，从敌军背后袭击；北海王的军队镇抚相州，加强戒备，以正面抵挡敌军。臣部下虽少，也愿立即尽力听命，从井陉以北、隘口以西分别防守险要，攻击敌军的肘腋。葛荣虽然吞并了洛周，威势和恩德尚未树立，各部人众也有差异，形势是可以分化的。（《魏书·尔朱荣传》。葛荣吞并洛周，凶猛的势力转而强盛。尔朱荣上书后，于是严厉约束部曲，向北防守马邑，向东堵塞井陉。） 上书请求追赠河阴死难者 臣世代承受镇守边藩的寄任，多年征讨，奉行忠诚于王室的原则，立志效死。只因太后淫乱，孝明帝突然驾崩，于是率领义兵，扶立社稷。陛下登基之初，人心尚未安定，大军交战，难以统一，诸王和朝廷贵臣横死的人很多。臣如今即使粉身碎骨，也不足以填补过去的责任、向死者谢罪。然而追念死者、褒扬德行，是使他们不朽的办法，请求降下天子的慈恩，稍稍表达臣的私责。请将无上的表章上奏，追尊皇帝名号；诸王、刺史请求追赠三司；官位列在三品的，请追赠令、仆；五品官员各追赠方伯；六品以下官员以及平民，追赠镇郡。死者如果没有后代，听任旁支继承，并立即授予封爵。按照身份高低分等定级，分别制定科条，使恩泽遍及生者和死者，也使生者和死者都得到安慰。（《魏书·尔朱荣传》） 尔朱仲远 仲远，尔朱荣的堂弟。孝庄帝初年任直寝、宁远将军、步兵校尉，授平北将军、建兴太守，封顿丘县侯，加散骑常侍；改郡设州后，升任使持节、车骑将军、建州刺史，加侍中，进爵为公；不久改封清河郡，又加车骑大将军、左光禄大夫；转任徐州刺史，兼尚书左仆射、三徐大行台，督三徐诸军事；普泰初年加督二兖，进骠骑大将军、开府仪同三司、东道大都督、大行台，封彭城王；不久加大将军、兼尚书令、徐兖二州刺史，又加太宰。韩陵战败后逃奔梁国，死在江南。上言设置行台中正 将要统率属官和参佐，但人数不足，事务又要求在路途中更换人员来补足员额。我私下看到，近来行台招募人员，都能够权宜设置中正，在军中评定品第，依据品第酌情授官。现在请求兼设中正，以权宜办法满足军务需要。如果建立品第仍有差错，等到回到京城时，再任由有关官署裁定。（《魏书·尔朱彦伯附传》，又见《北史》卷四十八。） 尔朱世隆

译世隆，字荣宗，仲远的弟弟。孝明帝末年任直斋，转任直寝、从兼直阁，加前将军。建义初年授给事黄门侍郎。孝庄帝即位，升任侍中、领军将军、左卫将军，领左右，任肆州大中正，封乐平郡公；升任车骑将军，兼领军；不久授左光禄大夫、尚书右仆射。元颢逼近京城时，暂授仪同三司、前军都督；不久又暂授骠骑大将军、行台右仆射、都督相州诸军事、相州刺史、当州都督。元颢平定后，授骠骑大将军、尚书左仆射，代理选官事务，加散骑常侍。长广王即位，任命他为尚书令，封乐平郡王，加太傅、行司州牧。节闵帝即位，特授仪同三司。普泰二年被斛斯椿擒获，在阊阖门外斩首。替匿名书信张贴在自己门上 天子与侍中杨侃、黄门高道穆等人谋划，想要杀死天柱大将军。（《北史》卷四十八。） 高谦之 谦之，字道让，渤海▯人。承袭父亲高崇的开阳男爵位，授奉朝请，加宣威将军；正光年间任奉车都尉、廷尉丞；孝昌初年代理河阴县令，不久正式任职；升任国子博士，历任铸钱都将长史；被李神轨陷害，下狱赐死。永安年间追赠营州刺史，谥号康，有《凉书》十卷。请求铸造三铢钱表 设置钱币，本来是为了沟通有无、便利交易。所以钱币的轻重，历代各不相同。太公为周代设置九府圜法，到周景王时又改铸大钱。秦国兼并天下，钱重半两。汉朝兴起后，认为秦钱太重，改铸榆荚钱。到汉文帝五年，又改为四铢钱。孝武帝时，全部销毁旧钱，重新铸造三铢钱。到元狩年间，改为五铢钱。又制造赤仄钱，以一枚当五枚使用。王莽摄政时，钱币有六等：大钱重十二铢，其次九铢，再次七铢、五铢、三铢、一铢。魏文帝废除五铢钱，到魏明帝时又恢复。孙权在江东铸造大钱，一枚抵五百钱。孙权赤乌年间，又铸造大钱，一枚抵一千钱。钱币的轻重、大小，无不随着时势而改变。我私下认为，粮食和货物是国家政务的要务，八政以此为首；积聚财富最为重要，古代典籍留下了这方面的训诫。所以过去的帝王，凭借天地的富饶，驾驭四海的财富，无不使红腐的粮食堆满太仓，使朽坏的钱贯藏满泉府；储蓄充足，百姓没有困苦，可以使四方安宁，就像支配自己的手臂一样。过去汉代孝武帝时，土地广大、财物丰足，对外征伐四方，于是使国家用度空虚。于是平民中有才智的人拿出财物帮助国家，提出兴利的计策，向朝廷建议征税；市场设置榷酒官，乡邑发布告缗令。盐铁专卖兴起后，钱币多次改铸，少府于是富足，上林苑的储积也很丰饶。对外开拓百蛮之地、对内却不增加赋税，都是谋求利益的结果。如今各地妖乱还没有平息，四方多有战事，征税已经烦重，每天耗费千金，物资储备逐渐损耗，财用将要竭尽，正是杨氏献税、桑、▯进言谋利的时候。凭西京那样的盛况，钱币尚且屡次改制，大小钱并行，子母钱相互调节；何况如今贼寇尚未消灭，州郡沦陷衰败，百姓和物资凋零，军国用度不足，另外铸造小钱，可以增加财富，对政事有什么损害，对百姓有什么妨碍呢？况且政事兴盛不在于钱币大，政事衰败也不在于钱币小，只要使公私各得其所，政教不受亏损，既然古代在某地实行过，也应当在今天仿效。过去禹遭遇大水灾，用历山的金铸钱，救济百姓的困苦；汤遭遇天旱，用庄山的金铸钱，赎回那些被卖掉的百姓子女。如今百姓困穷憔悴，远甚于往日，明智圣明的君主难道能够垂衣拱手坐看不管吗？臣如今铸造这种钱，是为了救济交易上的匮乏；五铢钱可以与它并行使用，实行起来没有损害，国家还能得到好处，穆公的话在这里得到了验证。臣虽然才术比不上计然，见识也不如心算之士，但暂时充任钱官，颇能看出其中的道理。只要有所益处，就不能不说。如果认为这件事可疑，请下令交给公卿广泛讨论；如果认为可行，就请求施行。（《魏书·高谦之传》，又见《通典》卷九。） 请求恢复旧制、允许京令当面陈述得失的奏疏 臣因为没有才能，

译错误地治理神都，实在想着奉行法令而不屈挠，符合官府的职责，以报答朝廷无法计量的恩德，尽到人臣守职的节操。但是豪门大族的支属、外戚亲属，凡是涉及囚禁和案件的，抬眼所见大多都是他们；他们都表现出憎恨，纷纷生出怨恨皇上的心。县令软弱，怎么能够成功办理事务？先帝过去发布明确诏令，允许县令当面陈述心中所想。臣的亡父、先臣高崇任洛阳县令时，常常能够入朝奏报是非，所以朝廷贵臣都收敛手脚，不敢干预政事。近来以来，这项制度竟然废止，致使治理神都的县令威势减轻，下情无法上达。如今二位圣上远远效法尧舜，遵循高祖的法典；愚臣希望鞭策自己的驽马，稍稍建立功名。请求恢复新旧典制，重新明确过去的制度。希望奸豪知道禁令，稍稍自行收敛。（《魏书·高谦之传》。孝昌年间授河阴令。旧制规定，二县令可以当面陈述政事得失；当时佞幸之人厌恶有人揭发他们的事情，于是共同上奏废止此制。高谦之便上此疏。） 陈述时务的奏疏 臣听说，夏代德政衰微时，少康成为克复国家的君主；周道将要废弛时，周宣王建立了中兴的功业。由此可知，国家没有永远安定的状态，时代也没有永远衰败的局面，关键只在于明主能否以有方的办法改变局势，以有道的方式施行教化。自正光以来，边城屡遭骚扰，命令将领出兵，前后接连不断；军费和军需物资，运输供应没有停歇。至于弓格赏募，都可以因此取得出身资格；用长矛刺杀敌人、斩获首级，又可以得到官阶。所以四方壮士愿意出征的人很多，各自都能获得利益，公家和个人两方面都有好处。如果军队统帅一定能够任用合适的人，奖赏功勋不失实情，那么什么贼寇不能平定，什么征战不能取胜呢？有些守将并无相应才能，却派遣亲近之人，妄称自己参加招募，另外雇请别人拉弓格斗，自己虚受征战之官。本人不赴战阵，只派奴仆门客充数而已；面对贼寇、临近敌阵，竟然连弓也不张开。这样一来，王爵只是虚加，出征的士卒又多有缺额，贼虏怎么能够消灭，忠贞之士又凭什么得到劝勉呢？况且近侍、侍臣、外戚亲属和朝廷官员，向官署请托，擅自作威作福。如果有清廉正直、奉行法令而不肯屈从的人，便共同诬陷毁谤，使他无故受到罪罚。朝廷之上人人观望，谁肯把实情上报？这样上欺蔽君上、下压制百姓，损害风俗、败坏政事，使进谗谄媚之人得意，使忠诚正直的人停止尽忠。况且近年来频繁征发，百姓不堪承受，动辄流离失所；只要能够保全妻子儿女，便争相逃避王朝徭役，不再顾及自己的桑田井邑，畏惧这些刑法。正是因为还有必然陷入困境的道理，归来后又没有自行安居的途径。若听任他们回归本业，稍微减轻徭役，那么归来的人一定会很多，开垦的田地也会增加；几年以后，必能大大增加赋税收入。如今不设法让他们回归，只想严厉地发布符檄催逼，恐怕几年以后，逃走的人会更多，能够安居从业的没有几个。所以，拥有国家或封邑的人，不担心百姓不归附自己，只担心政令不能确立；不依恃敌人不来进攻，只依恃自己不可被轻侮。这是千百年来共同遵循的道理，也是历代帝王一致的原则。况且琴瑟声调不和，知音者便知道要改弦更张；车马没有调好，善于驾驭的人就会握住缰绳调节。谚语说：‘迷路而知道返回，距离正道就不远了。’这句话虽然说的是小事，却可以说明大理。陛下一天处理万机，事情很难全部阅览，元凯这样的贤臣也都缄口不言，没有人肯明白进谏。臣虽然庸碌短浅，世代承受国家荣禄，却私下仰慕前贤舍身奉公的义节，不躲避斧钺诛戮，希望能对政事稍有裨益。伏愿陛下稍加阅察，略为推求采纳，使朝廷法章重新振举，军威再次振作；让四海兴起革新的歌声，天下看见恢复禹功的成就，那么臣在上奏之后，即使死去也能含笑进入黄泉了。◇《凉书》述

译佛教的教化，使人听到它的风教便心生喜悦；它的义理超出天地之外，言辞超出耳目所能见闻的范围，这正是弘扬教化的宏大旨趣，是九流中的一家。然而喜爱它既然深厚，其宗教仪式也就越发崇高。可是建造佛寺极其壮丽，耗尽海内陆上的财物；建造者吝惜金碧装饰，竭尽百姓的力量，这难道是大觉者的本意吗？然而最真挚的敬意不在文饰，最神圣的事物也不靠装饰。不能穷尽天下的牲畜，所以祭天只用小牛；不能穷尽天下的文饰，所以祭神只用枯草秸秆。只要有真诚，萍藻也可以等同于各种祭品；如果德行不明、不馨香，即使烹牛祭祀也低于简略的祭礼。何况鹫山的佛法、彼岸的奇妙境界，难道可以凭借空虚的外在形式求得吗？如今却有一些人游荡于城市乡村之间，逃避困苦和繁重劳役；推究他们的诚心，百人中恐怕只有一个。自从朱紫服色混乱以来，城池社坛之间狐鼠横行，污损了佛法的精华，也损害了农桑等重要事务。掌握契券的人不把这当作祸患，执掌权衡的人也不以此进言，有国之人应当以此为鉴而加以节制。◎高恭之 高恭之，字道穆，是高谦之的弟弟，以字行世。熙平年间，广平王元匡召他任御史。正光年间授奉朝请，升任太尉铠曹参军，出任萧宝夤行台郎中。孝昌年间，因兄长高谦之遇害，改换姓名避难。孝庄帝即位，征召他任尚书三公郎中，加宁朔将军兼吏部郎中，封龙城侯，授太尉长史，兼领中书舍人，加前军将军；又授中军将军、给事黄门侍郎，进封安喜县公。元颢平定后，授征南将军、金紫光禄大夫、御史中尉，兼任黄门。尔朱荣死后，加卫将军，代理车骑将军、大都督，兼尚书右仆射、南道大行台，不久授车骑将军，被尔朱世隆杀害。太昌年间追赠雍州刺史。◇《请铸永安五铢钱表》士农工商四民的生业，以货币为根本；救治货币弊病、改铸钱币，是王政首先应做的事。近来私自铸钱，钱质薄劣而泛滥，官府追究惩办，因此触犯法网的并非一人。市场上铜价为八十一文钱买一斤铜，私铸薄钱，一斤可以铸出二百多文。既然用厚利诱导他们，又用重刑追惩，获罪的人虽然很多，私铸钱币的人却更多。如今的钱只有‘五铢’的文字，却没有二铢钱那样的实际分量，薄得像榆荚，串钱的孔一穿就破，放在水上几乎不会下沉。这是弊病逐渐形成的结果，也是禁令防范不严密，属于朝廷的过失，他们又有什么罪呢？从前汉文帝认为五分钱太小，改铸四铢钱；到汉武帝又把三铢改铸为半两钱，这些都是用大的替代小的，用重的替代轻的。考察今天而依据古制，应当改铸大钱，在钱文上铸刻年号，以记载它的开始；这样一斤铜只能铸成七十六文。铜价即使低到五十多文，其中还要计入人工、粮食、锡炭、铅砂等费用，即使再私自经营，也不能从中获利。既然毫无利润，自然会停止私铸，何况还广泛设置严刑呢？以臣推测，这样一定能使钱币长久流通，使公私双方都得到适宜的利益。◇《请复置司直疏》臣听说，舜任命皋陶，把奸邪盗贼之事托付给他；禹因罪人受刑而哭泣，尧则把这件事放在心上。所以任用正直、罢黜邪曲，是前代贤人所重视的事；彰明德行、谨慎刑罚，是先代典章所存的原则。高祖太和初年设置廷尉司直，评议刑罚案件的是非；这虽然不是古代最初的制度，却正好有助于当时的要务，是所谓礼乐相继兴起而不必彼此沿袭。臣才能庸劣，却忝居如今的职位，所想的报效之心，未曾因寝食而忘记。但见识不及了解当今，学业又惭愧于考究古制，不能进一言以利国，献一策以兴邦，像在长安求食一样尸位素餐，难道不知道惭愧吗？至于职分所掌的忧患，仍希望能够勉力尽职。我私下看见御史出使时，全部依据传闻办案；虽然有时确实抓获罪人，却也不免枉屈滥刑。为什么呢？接受尧那样的刑罚，也不能不使人怨恨。地方长官施政，难免有偏爱或憎恶。奸猾之徒常常想要报复仇怨，很多人便凭空捏造没有根据的罪名，互相诬陷诽谤。御史一经查究，因以案件未成定局为耻，便在杖刑之下把虚假当成事实，使无罪而不能自行洗清的人，哪里说得尽呢？臣虽然愚昧短浅，操守却不愿借助权势；希望绣衣御史所指向的地方能够因此清明肃正。若仍旧沿袭过去的错误，或许会伤害善良之人，那么尸位素餐的罪责，我便无法逃避。因此我日夜忧虑，想要有所改正革新。依臣的浅见，请按照太和年间的旧例，恢复设置司直十人，名义上隶属廷尉，秩禄定为五品，选拔历任官职中有声誉、心地平正而性情端直的人担任。御史如果出外纠察弹劾，就移交廷尉，使其知道案件人数。廷尉派司直与御史一同出发；到达各州郡后，分别住在不同的馆舍。御史查验完毕，便移交司直复核审问；事情办完后与御史一同回来。中尉上奏弹劾，廷尉据此定罪判案，一切依照旧制。这样或许可以使案件审结、罪名确定，不再拖延宽纵；作恶而获罪的人，也不能再声称自己被冤枉。若御史、司直纠察审理而失实，都依照其所判案件的罪名治罪。允许他们根据所查案件，轮流互相纠察揭发。如果两名使者徇私曲断，有不合情理之处，允许罪犯家属到尚书省申诉，另行加以审查。这样一来，肺石旁边的怨讼就可以平息，丛棘之下那些受罪而不敢出声的人也会减少。◇《奏记御史中尉元匡》道穆我出生于蓬屋，成长在简陋的街巷。粗略涉猎过群书，却没有纯正宏大的德行；还喜欢吟咏文章，却缺少雕琢辞藻的工夫。即使想跻身名士之列，与俊秀之人为伍，难道能够做到吗？然而，英明而能独断的君主、不世出的雄才之士，并不嫌弃朽木一样的资质，也能从屠夫渔夫之中拯救人才，不受‘暗中投奔’的讥诮，甚至从商歌之中访求贤者。因此，天下听到英明君主的声威而慷慨激昂、望着仕进之路而徘徊的人，都是如此。若能让我的身份列入绣衣御史之中，名列直指使者，虽然比不上周生骑马上书的敏捷，实际上却有茅氏赴镬而死的忠心。◎元宁 元宁，孝昌初年任荥阳太守。◇《造像记》大魏孝昌二年，岁次丙午，正月辛丑朔二十四日甲子，荥阳太守元宁仰为二位圣人恭敬地雕造一所石像。愿皇上的福祚长久，臣僚以及全宫上下都得到恩泽；愿天下太平，四方仰慕道义。又愿已故父亲往生天界，国土安宁；上下都延年益寿，兄弟眷属、含灵有识之物、蠢动众生，全都共同享有这样的福报。愿鬼神、龙类、山岳无不慈仁，所愿就是如此。◎元洪业 元洪业，孝昌年间的叛军首领，斩杀鲜于修礼后投降，后来被叛军首领葛荣杀死。

译◇《复行台杨津书》如今我正同众人秘密商议，想要杀死毛普贤，希望您听从这个意见。况且叛军想要围城，正是为了夺取北方人；城中所有北方人，都必须全部杀掉。您如果放过他们，恐怕会放纵敌人成为祸患。希望您明察此事。◎贺拔胜 贺拔胜，字破胡，是神武尖山人。起初任军主。孝昌年间，尔朱荣任命他为镇远将军别将。孝庄帝即位，封易阳县伯，屡次升迁为直阁将军、通直散骑常侍、平南将军、光禄大夫，进号安南将军，不久授抚军将军、大都督，镇守中山；征召为前军大都督，授武卫将军，改封真定县公，加散骑常侍，代理骠骑大将军。节闵帝即位，授右卫将军，升任车骑大将军、仪同三司、左光禄大夫。太昌初年任领军将军，授侍中。永熙年间，授使持节、骠骑大将军、荆州刺史、南道大行台、尚书左仆射，升任中书令，封琅邪郡公。孝武帝西迁，进位太保、录尚书事。兵败后逃奔梁国，不久回到关中，进位太师、中军大都督。大统十年去世，追赠太宰、录尚书事，谥号贞献。◇《临终与宇文大冢手书》我贺拔胜从万里之外策马而来，归身于朝廷，希望与您一起扫除逃窜的敌寇。不幸将要死去，微小的志愿无法实现。愿您先在内部协调和睦，顺应时势而行动。如果死后有知，仍希望魂魄飞到敌人的朝廷，以报答您的知遇之恩。◎李彦 李彦，字彦士，梁郡下邑人。孝昌年间脱去布衣，任奉朝请。孝武帝西迁时，兼任著作佐郎；大统初年授通直散骑侍郎，屡次升任左户郎中，后来改授户部郎中，封平阳县子。废帝初年，授尚书右丞，转任左丞，升给事黄门侍郎，仍任左丞；授兵部尚书，加骠骑大将军、开府仪同三司。六官建立后，改授军司马，进爵为伯。去世后，谥号敬。◇《临终遗诫其子升明等》古人用粗劣的木头做棺材，用葛藤捆扎封闭，下面不扰乱泉脉，上面不泄漏臭气，这正是我一生的志向。只是如今事情已经矫枉过正，恐怕会被世上的士人讥笑。现在可以用当时的衣服收殓，埋葬在贫瘠坚硬的土地上，不要使用明器、刍灵、涂车以及仪仗卫队等。你们要记住。◎柳虬 柳虬，字仲蟠，河东解人。迁居汝水、颍水之间。孝昌年间被举为秀才，任兖州主簿，升任扬州中从事，加镇远将军，后来弃官。大统年间，冯翊王元季海镇守洛阳，征召他任行台郎中；后来任独孤信开府从事中郎、秦州司马，历任宇文泰丞相府记室，封美阳县男，授秘书丞，升中书侍郎。废帝即位，升任秘书监，加车骑大将军、仪同三司。恭帝元年去世，追赠兖州刺史，谥号孝。◇《上文帝疏论史官》古代在人群中设置史官，并不只是为了记录事情，大概是用来作为后世的鉴戒。行动时由左史记录，言语时由右史记录，表彰善行、憎恶恶行，以树立社会风气。所以南史宁死守节，表彰崔杼的罪行；董狐秉笔直书，揭明赵盾的过失。由此可知，在朝廷上秉笔直书，已经由来很久了。然而汉魏以来，史官私下撰写起居注，只能留给后世听闻，对当时没有益处，也不能起到顺从善行、匡正过失的作用。况且撰述史书的人秘密记录事情，即使能够秉笔直书，别人也不知道。岂止是事物容易横生枝节，各种异说也会交相兴起。因此班固蒙受收受金钱的名声，陈寿有索取米粮的议论。撰写汉史、魏史的并非一家，编造晋史的甚至有好几家。后代说法纷纭，没有人知道哪一种可以作为准则。伏惟陛下效法上天、考察古制，劳心于各种政务，开通让人进谏诽谤的道路，接纳忠诚正直的言论。各位史官记录事情时，请都在朝廷上公开说明事情的情状，然后再交付史阁。这样或许可以使是非清楚显著，使得失都不被隐瞒；让听到善行的人每日修养自己，有过错的人知道畏惧。我冒昧凭浅陋见识，轻率地上达圣听。请求陛下把我这个盲者的意见也拿出来，向众人征求议论。◇书简 废帝是文皇帝的嗣子，年仅七岁。文皇帝曾把他托付给安定公说：‘这个孩子有才，是由于您；没有才，也将是由于您。您应当努力教导他。’安定公既然接受了这一重大托付，身居辅政大臣之位，又把女儿纳为皇后，却终于不能把皇帝教导成才，导致他被废黜，辜负了文皇帝托付的心意；这罪过如果不归安定公，又归谁呢？〔原文数字、纪年保留：三年、元年〕