卷二十四·魏二十四◎贾诩

译卷二十四·魏二十四 ◎贾诩 贾诩，字文和，武威姑臧人。灵帝末年察举孝廉，任郎官，因病离职。少帝时，以太尉掾任平津都尉，升任讨虏校尉。献帝初年任左冯翊，授尚书，因母亲去世离官。又授光禄大夫、宣义将军，不久弃官依附段煨，后来又依附张绣。以后与张绣一同归顺，曹公上表任他为执金吾，封都亭侯，参与司空府军事，调任太中大夫。文帝继承王位后，升任太尉，封魏寿乡侯。七十七岁去世，谥号肃侯。◇奏请治王立、周忠之罪 王立任司候却不能明察，疑惑并误导上下；太尉周忠所掌管的职务也有失误，请将他们一并治罪。（袁宏《后汉·献帝纪》说：『初平四年，尚书贾诩上奏』，即此事；又见《续汉·五行志六》注文引文相同。） ◇国渊 国渊，字子尼，乐安盖人。拜郑康成为老师，后来为躲避战乱逃往辽东。返回后，曹公征召他为司空掾属，主管屯田事务，不久任长史，调任魏郡太守，授太仆。◇告诫魏郡功曹 这个郡既然地域广大，如今又处在都城，而有学问的人很少；你们可以选拔聪明通达的年轻人，想办法送他们去拜师学习。（《魏志·国渊传》） ◎邴原 邴原，字根矩，北海朱虚人。为躲避黄巾之乱到了辽东，曹公征召他为司空掾，调任署理丞相征事，后来任五官将长史。◇驳郑玄关于皇后敬奉父母的议论 《孝经》说：『父子之间的关系，是天生的本性。明王篇首先说明侍奉父亲的孝道；女子出嫁，降低了对父母的身份礼敬。妇人在夫家成就婚姻，不能同时服从两个统系。』《春秋左氏传》说：『纪国的裂纮来迎娶女子，列国地位相同，迎娶者谦逊而不敢说自己已经使婚姻成立，所以用女子仍在父母家的说法来表达。』这就是《礼》中『地位相当者必定三次谦让』的意义。祭公到纪国迎接王后，因为天子最尊贵，没有外部可以与他相敌，言辞无须屈抑，所以直接说迎接王后。纪季姜归嫁京师，尊卑关系已经确定，于是称为季姜，这是遵循《礼》『子女尊贵不能凌驾于父母』的明文。假如皇后在朝廷公堂和官僚之中，竟令父亲独自向她跪拜，那与古代的道理相违，这种礼义还能施行在哪里？汉高祖每五日朝见太上皇，家令讥刺他侍奉父亲的道义没有尽到，想委婉地感化他，便让太上皇拥着拐杖倒退行走，以表示自己是臣子。虽然距离圣人时代已经久远，礼文也有缺失，但父子之义是五伦中恒常不变的原则，怎么能因公因私改变常道？在公堂上是臣子，在家中却是父亲，这是违背礼制而没有常规。说子女侍奉父亲不分贵贱，又说子女不能以爵位加在父亲身上。（《通典》六十七） ◎管宁 管宁，字幼安，北海朱虚人，为躲避战乱在辽东生活了三十七年。文帝时返回，征召他任太中大夫，他坚决推辞。明帝和齐王多次征召，他都不肯出仕。正始二年去世，享年八十四岁。有文集三卷。◇因病辞职上书 臣听说，傅说托梦而被殷宗感应；吕尚显现征兆而感动周文王。凭借通达神明的才智，得到圣明君主的赏识，才能辅佐帝业，建立大功。臣的才器已经朽钝，实在不是那样的人。臣虽然贪恋清明的时代，想摆脱尘世而如蝉蜕般超脱，但反省自身顽疾，已经到了夕阳西下之时。只愿陛下听取山野之人的愿望，使我这个老人能够终尽微薄的生命。（《魏志·管宁传》注文引《传子》） ◇辞谢征召的上疏（太和四年二月） 草野臣管宁上疏：臣是海滨孤微之人，停止务农后也没有同伍，幸而禄命尚厚，竟蒙陛下继承大业，德行比肩三皇，教化超过有唐。臣长久承受深厚恩泽，已经累计十二年，却不能仰答陛下养育之恩；身患沉重疾病，卧病日久，耽误违背了臣子应有的进退礼节，早晚战栗恐惧，无处安身。臣于太和元年十一月接到公车司马令下达州郡的八月甲申诏书，征召臣入朝，又特别赐给安车、衣服、被褥和坐垫，按礼遣送。光荣恩宠一同降临，优厚诏命接连而来，臣惊惶恐惧、屏息战栗，心中悲痛而茫然。想要自己陈述情况，申明愚诚，但明诏压制裁止，不让臣稍作章表，因此郁结滞塞直到今天。臣本以为上天覆盖之恩也有极限，没想到神灵的恩泽反而更加隆盛。今年二月，臣又奉到州郡下达的太和三年十二月辛酉诏书，再次赐给安车和衣服，命别驾从事与郡功曹按礼遣送；又特别收到玺书，任命臣为光禄勋，亲自秉持勤劳谦逊之意，引述周、秦旧事，减损上层而增益下民。接到诏书那天，臣的精魂飞散，不知把性命置于何处。臣再次反省自己的德行，比不上园绮，却蒙受乘安车的荣宠；功劳不如窦融，却蒙受玺书封拜的恩宠。臣才力低下，却承担栋梁之任；将要死去的生命，竟获得九棘之位，恐怕会招致朱博鼓动妖言那样的责罚。而且年老病情日益加重，有增无减，不能扶持车舆上路，以完成陛下交付的重任。臣仰望宫门，徘徊在宫阙庭院之外。谨此上表陈述心情，乞求蒙受陛下怜悯体察。请陛下压抑恩宠，听任臣退放，不要让臣的尸骨填塞在道路上。（《魏志·管宁传》） ◇辞谢征辟别驾的文书 州民管诞，卑微得如燕雀，却栖息在朝廷梧桐的华美枝头。别驾，是使君的羽翼，是彰显教化、奋扬威势的鹰，应当由英俊儒雅的人担任，不是我管诞这样昏暗浅陋的人可以私自担当的。（『州民』疑为原文脱误，可能本作『诞』。见《书钞》七十三引两条及《通典》三十二引《管宁集》；《魏志》本传没有记载征辟别驾，可能是管宁在辽东时的事情。）

译◇答桓范书 上天之道辅佐诚信，您承受了美好的福命，承受众多福泽，成为国家的屏障。即使是分陕而治的重任，也不足以与您的盛德相比；远近之人都隆重仰望，还有什么庆贺能超过这件事呢？从前遭遇险阻，我逃窜到海滨。在边远之地多年，风教纲纪无人维持。直到蒙受国家恩典，才得以返回旧土。我任职簿佐，遭遇诸多艰难，始终被重病缠绕。惭愧使我区区之心，不能同您尽情舒展。您广泛施爱而厚待我，远道屈尊寄来书信；降低尊贵身份来诱导卑微之人，教诲开导超过常情。我想到受恩当思义，抱着惭愧踌躇不安。承受您来信的顾念，不能胜任，只能姑且因回信答谢您的辱临。（《艺文类聚》三十七） ◎桓阶 桓阶，字伯绪。《孙夫人碑》作伯序。长沙临湘人。任郡功曹，太守孙坚举荐他为孝廉，授尚书郎，因父亲去世离职。刘表征召他为从事祭酒。曹公平定荆州后，征召他为丞相掾主簿，调任赵郡太守。魏国建立后，任虎贲中郎将、侍中，调任尚书。文帝即王位后，升为尚书令，封高乡亭侯，加授侍中。受禅后，改封安乐乡侯，授太常。去世，谥号贞侯。◇奏请追尊始祖 臣听说，尊崇祖先、敬奉宗庙，是古代的大义。因此历代君王没有不追尊始祖、彰明其出身的。先王顺应时势、平定乱世，开创魏国的大业，然而他的祢庙还没有特别的尊号，这不符合崇尚孝敬、显示恩德无穷的意义。太尉公侯应当有尊号，用来表彰功勋、崇尚德行、说明事业、显扬名声。因此《易》谈到乾坤，都称为大德，说大人能够与天地相合。臣等认为，太尉公侯生育圣哲，使众多百姓得到救济，可以说是万物资始；作为他的德号，没有比称『大王』更合适的了。（《通典》七十二） ◇奏请完备接受禅让的礼仪 汉氏把天子之位禅让给陛下。陛下凭圣明的德行和天命历数的次序，承受汉氏的禅让，确实符合天意。天命不能推辞，百姓的愿望也不能违背。臣请求会同列侯、诸将、群臣以及陪隶，发布玺书，顺应天命，把礼仪完整列举上奏。（《魏志·文帝纪》注文引《献帝传》） ◇奏议接受禅让的礼仪 从前尧、舜在文祖之庙接受禅让；到了汉代，则以军队征伐的方式受命，畏惧上天的威严，不敢懈怠，立即在行营所在的地方即位。如今将接受禅让、代替汉朝的命令，应当会集百官群司和六军将士，全部站在行列中，使他们都亲眼看见天命。营地中地方狭窄，可以在平坦宽敞的地方设置坛场，恭敬答谢美好的天命。臣已经同侍中、常侍商议礼仪，太史官选定吉日以后，再行上奏。（《魏志·文帝纪》注文引《献帝传》） ◇奏请接受禅让（《艺文类聚》题作《劝进表》） 如今汉使音奉玺书到达，臣等认为天命不可迟延，神器不可亵渎。周武王渡河途中遇到白鱼跃入舟中的祥瑞，不等军队约定的日期到来，便建立了新的大号。舜接受大麓之任，桑树的树荫还没有移动，就已经登上帝位。这些都是恭敬承受天命，所以如此迅速。因此没有坚决推让的道理，也不应把固守节操看得更重要，只须使道路取信于神灵、与天地相合罢了。《易》说：『接受天命就像回声一样，无论远近幽深，都能由此知道将来的事情。』如果不是天下最精微的智慧，谁能做到这一点？如今陛下顺应时运的历数，成为皇天的儿子，却又因辞让而迟延，在大号面前徘徊，这不是取法天地之道、符合万国愿望的做法。臣等冒死请求，已经命令有关官署修整坛场，选择吉日接受禅让的命令，颁发玺绶。（《魏志·文帝纪》注文引《献帝传》；当时是尚书令桓阶等人的奏章，又略见《艺文类聚》十三） ◇又上奏 如今汉氏的命令已经四次到达，而陛下前后坚决推辞。臣等私下认为，上帝降临并认可圣德、时运隆盛于大魏，难道只是几年的事情吗？《传》说：『周拥有天下，并不是在甲子那一天才开始；殷失去帝位，也不是在牧野之战那一天才发生。』所以《诗序》叙述商汤，追溯到玄王的功业；叙述姬周，则上溯到后稷的出生。因此受命一旦稳固，德行就不会改变。汉氏已经衰败废弛，运数的次序也已断绝，日月星辰显示了征兆，史官记载了验证；年高的老人记述上古的占兆，百姓共同唱出歌谣。陛下顺应天意接受禅让，应当迅速登上坛场，燔柴祭祀上帝，实在不应长久停留神器，拒绝亿兆百姓的愿望。臣已经下令太史选择吉日。本月二十九日可以登坛受命。请诏令王公群卿，完备列出礼仪，另行上奏。（《魏志》注文同上） ◇奏请改变服色和牺牲 根据三正轮转的义理，国家承继汉氏的火德之后，应当承接土德。祭祀用的牺牲应当使用白色；如今仍沿用汉代以十三月为正月的制度，那么牺牲就不能单独改变。如今新建皇统，应当考察古代典制和先代制度，以顺从天命。然而告朔所用牺牲却一概不改，这不是用来彰明革命意义的做法。（《宋书·礼志一》） ◎锺繇 锺繇，字元常，颍川长社人。献帝初年举为孝廉，历任尚书郎、阳陵令，因病离职；三府征召他，任廷尉正、黄门侍郎。迁都许县后，授御史中丞，升任侍中、尚书仆射，封东武亭侯。不久以侍中身份代理司隶校尉，督率关中诸军。魏国建立后，任大理，升任相国。文帝即王位后，又任大理；接受禅让后，改任廷尉，进封崇高乡侯，升太尉，又改封平阳乡侯。明帝即位后，进封定陵侯，升太傅。太和四年去世，谥号成侯。◇祝贺胜利的表章 臣锺繇言：军队兼程行进，踏险冒寒。臣因没有任职，不能随从护驾，仰望牵挂，始终不能安心。近日长史逮充来传达大令，使臣知道征南将军运用田单的奇谋，激励愤怒的军队，与徐晃形成合势，合力进攻讨伐。内外同时推进，适逢时机而取得胜利，斩杀消灭了凶逆。贼军首领关羽已经被箭和刀杀伤。傅方反复无常，胡修背弃恩义；天道降祸于淫恶之人，使他们不能保全性命。臣听到这个好消息，喜悦得不能自胜。遥望道路不禁载笑，踊跃而安乐。臣禁不住欣喜庆贺，谨借便道上表报告。臣锺繇诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣锺繇上表。（《绛帖》）

译◇请准许吴主交出信物称臣的表章 尚书把孙权所请求的事情宣示给我，又把诏令准备答复的内容告知我，之所以广泛征求意见，甚至询问到卿佐，必定是希望好的办法能够从不阿附、不随声附和的意见中产生。樵夫的言论尚且可以择取，何况我锺繇起初以疏远卑贱的身份，蒙受先帝旧日恩遇，受到格外的眷顾，公私之间都与众不同，恩爱如同骨肉，特殊待遇和深厚宠爱一直延续到今天。两代承受荣誉，与国家同休戚，我怎敢不自量其力。私下献上愚见，接连多日直到清晨，坐着等待天明。退下后又思量自己的见解浅陋，若为圣意所弃，便割断念头，不敢再进言。深思天下如今已经平定，孙权交出信物称臣，足以在外面震慑圣上的威武。推测他的诚恳心意，应当没有其他打算；他自认为高尚而疏远，何况还没有得到信任。如今推测他尚未真诚，想求得信任，实际上怀有不相信自己的心情。也应当以诚信对待他，同时保护他尚未自信的状态。他所请求的事情，不可以不答应；答应了却又不兑现，不一定可以和他相交。他请求而得不到答复，势必自行断绝关系；答应了却不兑现，过错就在我们自己。俗语说：『怎样惩罚人？答应给他却夺走。怎样使人愤怒？答应了却不给。』我思考并审察您给孙权的答复奏疏，曲折周全、处理得当，足见圣明的谋虑，不是如今臣下能够有所增益的。从前我与文若侍奉先帝，也有几件事情与此相似。我粗略陈述两点，认为当前形势仍应有所斟酌进退，愿您思量审察。如果认为我所担忧的事情可以如此处理，就不必再加修饰，尺度完全由您决定。恐怕我的意见不可采纳，所以不亲自拜表。（《淳化阁帖》二） ◇《力命表》臣锺繇言：臣才力和命运所能发挥的作用，都没有建立什么功业；参与帷幄谋划，又愚昧衰老。圣恩迟疑徘徊，却以特殊礼遇等待臣。天下刚刚平定，率土之内都欣然拥戴。唯有江东之事，还应稍加留意。臣既然同上公一同受到召见询问，昨天宴见时又承蒙问及，虽然可以借诏令陈述自己的愚见，但臣所怀有的是当面促膝密谈的事情。从前先帝曾因政事询问臣，派侍中王粲、杜袭来问我；臣所怀的意见还没有全部说尽，希望让侍中与臣共同商议。臣禁不住愚诚恳切、忧思不安的心情，谨上表报告。臣锺繇诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。司徒、东武亭侯臣锺繇上表。（《宝晋斋帖》）

译◇荐举关内侯季直的表章 臣锺繇言：臣自从遇到先帝，忝居心腹近臣之列；从建安初年起，王师在关东击破贼军。当时年成荒歉、粮价昂贵，郡县残破，三军粮饷朝不保夕。先帝有神奇的谋略，任用得人，即使深山穷谷，也能取得百姓的米豆，粮道没有断绝，于是使强敌丧胆、我军振奋。不到十天一个月之间，就扫清了蚁聚般的敌军。当时确实采用了故山阳太守、关内侯季直的计策，按期完成事情，丝毫没有差错；先帝奖赏他以封爵，授予他重要郡守之职。如今季直免职，寄食许下，一向是清廉的官吏，衣食都不能充足。臣愚昧地希望陛下记取他的旧日功勋，怜悯他年老困顿，重新授予他一个州郡，使他谋求报效。季直的体力还很强健，一定能够早晚尽力保养百姓。臣蒙受国家特殊恩宠，不敢随众附和；遇到事情不进言，便是冒犯陛下的威严。臣锺繇诚惶诚恐，叩头叩头，谨此陈言。黄初二年八月某日，司徒、东武亭侯臣锺繇上表。（《宝晋斋帖》） ◇请恢复肉刑以替代死刑的奏疏 大魏受天命而兴，继承虞、夏的统绪。孝文帝改革刑法，不合于古代的法道。先帝具有圣明的德行，本来就是上天所纵任的；对于古代典籍和礼法制度的事业，始终一贯地加以承继，所以能够延续后世。后来又发布明确的诏书，考虑恢复古代刑法，作为一代的法令。接连发生军事行动，于是未能施行。陛下远远追念二位祖先的遗志，痛惜斩足可以禁止罪恶，又遗憾判处死刑中有无辜之人，因此命令熟悉律令的人与群臣共同商议：凡原本应当斩去右脚而判处死刑的人，恢复施行这种刑罚。《尚书》说：“皇帝明白地询问天下鳏寡之民，有人向苗民提出控诉。”这是说尧应当除掉蚩尤、三苗的刑罚，先向下民中有诉辞的人审问清楚。如今审理疑难案件时，应当询问三槐九棘之下的官员以及群吏万民，使之像孝景帝的诏令那样办理。那些应当弃市处死、但可以改为斩右趾的，允许这样做；至于黥刑、劓刑、斩左趾和宫刑，都仍按孝文帝的办法改用髡刑和笞刑。能够犯奸罪的人，大多在二十岁到四五十岁之间，即使斩去他的脚，也仍然可以生育。如今天下人口比孝文帝时少，按下策估计，每年可以保全三千人。张苍废除肉刑，每年杀掉的人以万计。我想恢复肉刑，每年可以使三千人得以生存。子贡问：“能够救济百姓，可以称为仁吗？”孔子说：“哪里只是仁呢？一定是圣德吧！即使尧、舜恐怕也还会为此感到困难呢！”孔子又说：“仁离我们很远吗？我想实行仁，仁就到来了。”如果确实施行这件事，百姓就能永远得到救济。（《魏志·锺繇传》，又见《艺文类聚》卷五十四） ◇上书自我弹劾 臣先前上奏说：已故镇北将军、领河东太守、安阳亭侯王邑，巧诈地任用和治理官吏，触犯特别规定和法条，事情应当推究弹劾。查实他确有奸诈行为，奉诏应当按照所纠举的罪状办理；但因为他已经认罪，所以加以宽赦。臣又上奏说：大小官吏和百姓各自心怀观望，认为王邑将回来拒绝太守杜畿。如今他们都反悔了，共同迎接杜畿到任。谨查文书，臣本来才疏学浅，却承蒙提拔，进入朝廷充任近侍，兼掌机要，忝居重任，总领一方。既没有德政来惠及百姓，又没有威刑来约束不恭谨的人，以至于王邑违犯诏书，郡掾卫固欺骗逼迫官吏百姓，诉讼之辞在道路上交相传递，渐渐丧失礼法，不敬奉王命。如今他们虽已反悔，但丑恶声名已经传闻四方，过错全都由于臣刑威不能施行。臣又患病，前后已有多年，气力日渐衰弱，尸位素餐而享受厚禄，荒废职务，罪责明白，依法应当正罪。谨查侍中、守司隶校尉、东武亭侯锺繇，幸而蒙受恩宠，凭借斗筲般的才力，却不断受到提拔，显然地出入近密之地，奉命督察使者。明知诏书深切痛恨长吏政教宽纵软弱、约束下属没有刑罚，却因久病而滞留，众多职务荒废，法令失去整饬。王邑虽违犯法令，也应当依法绳治。既然已经举发了文书，却执掌弹劾而失于条理，竟使王邑远赴朝廷，损害恭敬奉行使命之义，挫伤国家的爪牙；而卫固又欺骗逼迫官吏百姓，使杜畿被拒绝数月。如今虽已反悔，仍是违背顺从之道、失去正理。天下因此凶恶震动，罪过全都由臣威刑昏暗软弱所致。况且臣长期患病，不能胜任职务，这不是大臣应当做的事。臣轻慢法度，不畏诏令，不能与国家同心；作为臣子不忠，没有畏惧和顾忌，大为不敬；又不能奉行诏书，接受诏命而不谨慎；并且耳目聪明受到蒙蔽，被下属欺骗，软弱而不能胜任。谨将这些数罪一并弹劾，请依法用车征召臣到廷尉治罪，并请大鸿胪削夺臣的爵位和封地。臣久患重病，到了夏季病势更加严重，性命只在呼吸之间，不能任职，于是擅自把文书交给功曹从事马适议定。臣免去冠帽，徒步赤脚，伏地等待诛罚。（《魏志·锺繇传》注引《魏略》） ◇关于处士君名号和谥号的议论 考察《礼记·小记》说：亲亲之情，以三亲推及五亲，以五亲推及九亲。向上递减亲属关系，向下递减亲属关系，旁系也递减亲属关系，这样亲属关系就穷尽了；这正是唐尧敦厚而有次序地对待九族的办法。礼制在五服以内向上递减，并不是不孝敬祖先；向下递减，并不是不慈爱孙辈；旁系递减，并不是不厚爱兄弟。所以依照礼制，族属关系逐渐递减，处士君在亲属次序中列第六。亲属关系已经穷尽，他的宗庙就应当毁去，神主就应当迁移。如今如果追尊帝王的名号，而天下人一向没有听说他承受天命的祥瑞，那么就等于说武皇帝风餐露宿、辛劳天下，竟然不是功业。推求人情，天下之人都不会遵从这种议议，处士君的神灵也不会安于这种礼制。如今各位博士依据礼制作出裁断，这个意见可以遵从。（《通典》卷七十二） ◇答谢曹公的书信 适逢您赐给我甘酪和樱桃。（《御览》卷八百五十八引《魏武帝集》） ◇答复太子的书信 从前我忝居近侍的职务，也曾得到赐予【▯字不明】。尚方的老官员颇能辨识旧日的器物，若说出它的符号和色彩，一定能找到出处。因为想到您那里有这种珍物，所以惭愧自己没有拿它进献。幸而您屈尊垂意，实在使我喜悦。从前和氏殷勤忠厚，而我却等待命令，因此心中怀有惭愧。（《魏志·锺繇传》注引《魏略》） ◇又一封答书 臣从宫中出来时，适逢您赐给我甘酪和樱桃。您的恩惠深厚，情意缠绵，非言语所能表达。（《御览》卷九百六十九） ◇答复太子的书信 我同郡已故司空荀爽说过：人应当直抒心情，爱我的人是多么可爱，憎恨我的人是多么可憎！回想孙权，简直更加妩媚可爱。（《魏志·锺繇传》注引《魏略》）

译◇给人的书信 我曾和公达一起请朱建平为我们相面。朱建平说：“荀君虽然年轻，但将来应当把后事托付给锺君。”我当时取笑他说：“难道只是要把你的女儿阿骛嫁给他吗？”哪里料到这个孩子竟然早早去世，戏言难道终于应验了吗？如今我想把阿骛嫁出去，使她得到一个好归宿；回想朱建平相术的精妙，即使是唐举、许负，又怎么能超过他呢？（《魏志·朱建平传》） ◇诘问毛▯答复罪状 自古以来的圣帝明王，罪罚都涉及妻子儿女。《尚书》说，左边的人不能同左边的人相互合作，右边的人不能同右边的人相互合作，我就把你们的妻子儿女一起杀戮。司寇的职责是：男子犯罪后充入罪隶，女子充入舂米之役。汉代法律规定，罪犯的妻子儿女没入官府成为奴婢。汉法实行黥面。黥墨之刑，古代典籍中也有记载。如今真正的奴婢即使祖先有罪，经过一百代，仍然有黥面服事官府的；这样做，一是为了宽免良民的性命，二是为了宽宥被连坐的罪人。这怎么会违背神明的意旨，反而应当招致旱灾呢？考察经典所说，谋划急迫就常常寒冷，谋划宽缓就常常温暖，那么阳气亢盛就是形成旱灾的原因。毛▯说这些话，是认为刑罚宽松呢，还是认为刑罚急迫呢？如果刑罚急迫本应阴雨连绵，为什么反而会造成旱灾？成汤的圣明时代，田野中没有生长的草；周宣王的贤明时代，旱魃仍然作祟。自从严重旱灾以来，已经积累三十年了。把过错归于黥面，是否只是恰好碰上了呢？卫国攻打邢国，军队出动便下了雨。罪恶没有征验，怎么能感应上天？毛▯讥刺诽谤的话流传到下层百姓之中，不满的声音也传到圣上的耳中。毛▯所说的话，势必不是他一个人私下说的。他当时见到黥面的人，究竟有几人？是他认识的黥面奴婢吗？凭什么能够见到，并且对着他们叹息？当时把这些话说给谁听？对方怎样回答？是哪一天哪一月？在什么地方？事情已经败露，不能隐瞒欺骗，必须把情况全部据实答复。（《魏志·毛▯传》） ◇杂帖 锺繇敬白：昨天上疏退回时，得知您所忧虑的事情更加严重，于是积久成疾，怎么竟会这样呢？大概就像在洞庭旷野奏乐，鸟听到后便高飞，鱼听到后便深潜；难道是琴瑟钟磬的声音、云英的演奏不好吗？只是各自所爱不同，所乐也不一样。您如果能够审察自己而宽恕万物，就常常不会有什么郁结滞碍了。锺繇敬白。（《淳化阁帖》卷二） 白骑于是把书信送入，不等待车驾；推想吴人权宜之道，心情急切。应当按时日等待取得伏罪之辞，大概不应因怀疑相府的小事而把心思吞忍到八九分【文意有疑】。（同上） 弟弟常常苦于身体瘦弱疲惫，遇到寒冷时能吃下的东西很少。新妇的一举一动都要仰赖别人。（同上） 十二日锺繇敬白：雪天寒冷，想来比平常更甚。收到张侯的书信，得知贤弟因帷帐之事而悲悼，十分哀伤，难以言说。疾病自然应当量力而行，其余不再详述。锺繇敬白。（同上） 墓地的田产和丙舍，想让一个孙子住在城西，另一个孙子住在都尉府；这正是锺繇家嫡系中正直贤良的人。兄弟们共同为此感到悲哀和惋惜，悲伤的情怀痛切不已。都尉文代只会自取祸患和痛苦。贤兄仁慈深厚，情意没有止境；全家同样忧伤，又以此相助而更加凄怆，怎么办，怎么办！（考察：《淳化阁帖》误收《长风帖》，如今编入《王羲之集》卷四。） ◇隶书的形势 鸟篆形体的变化，正是为了辅助隶书。删去那些繁复的文饰，推崇这种简约便利的写法。灿烂如群星陈列，浓密如云气铺布。（《初学记》卷二十一引锺氏《隶书势》三条） ◎锺毓 锺毓，字稚叔，是锺繇的长子，十四岁任散骑侍郎。太和初年迁任黄门侍郎，正始年间任散骑常侍，因为触忤曹爽而出任魏郡太守。曹爽被诛后，征召任御史中丞，历任侍中、廷尉。正元年间任尚书，不久授任青州刺史，加授后将军，迁任都督徐州诸军事、假节，又迁任都督荆州。景元四年去世，追赠车骑将军，谥号惠侯。有文集五卷。◇《果然赋》果然像猴子和猿，黑色的面颊，青色的身体。肉不是美味，只有皮最珍贵。（《艺文类聚》卷九十五，《御览》卷七百一十） ◇劝谏西征的奏疏 谋略贵在朝廷中预先取胜，功业推崇在帷幄之中筹划，而不是在殿堂之外作战；可以在千里之外决胜。车驾应当镇守中原，作为支援四方威势的依靠。如今大军向西征讨，即使有百倍的威势，对于关中的耗费和损失也不止一项。况且在盛暑中出兵，正是《诗经》所重视的时节，实在不是至尊启动车驾的时候。（《魏志·锺繇传》） ◇奏请诛杀李丰等人 李丰等人谋划逼迫胁持至尊，擅自诛杀冢宰。此乃大逆无道，请依法论罪。（《魏志·夏侯玄传》） ◇致书曹爽，劝止增兵伐蜀 我私下认为，朝廷预先取胜的谋略，不必亲临刀箭和砾石之间；王者的军队，出征而不必交战。诚然，手持干戚的舞蹈就可以使有苗归服，退避三舍就足以使原国的寇敌入盟，不必让吴汉驰骋于江关，也不必让韩信纵横于井陉。看见有利时便进兵，知道困难便退兵，这是自古以来的政道。希望公侯详加考虑。（《魏志·锺繇传》）